財神畫必須年年更換嗎財神自力財神爺(20二十四年財神爺畫貼的具體位置)
財神年畫過時瞭如何處理?
把舊的燒掉，換成新的。
財神爺年畫每一年都是要換新的。
財神爺年畫是用紙張做的，通常是用漿糊之類的貼在墻上或者是門上，經過風吹日曬，年畫是會變色的，每一年都是需要換的。財神爺年畫通常是不需要請的，過新年的那段時間，街上到處有有賣的，買一張就好瞭，當然假如舍得花錢的話，也是可以買2張比較精美的財神爺年畫。
貼財神爺年畫的時間不同的地方就有很大的不一樣瞭，有些地方是在除夕的前一天下午貼的，有些是在請財神回來的時刻貼的，請財神回來，通常是在初五，財神像玉帝匯報工作過後，把財神請到傢中面，讓財神保佑傢中能春夏秋冬四季都發財。
財神爺年畫撕下來過後是不用繼續保管，燒掉就能夠瞭，大都神的畫像不要的時刻都是燒掉的，燒掉不是不尊重，亂扔才是大不尊重，特別是扔在廁所裡面或者是垃圾桶裡面。年初一接財神方位與吉時
每一年財神下界是有方向性的，你拜錯瞭方位。誤將噩神請進傢門，那麼這樣就糟透瞭。20二十四年接財神方位與吉時：正月初一財神方位：北方；北方是接財神方位。正月初一接財神吉時：子時（0—1點）；寅時（3—5點）；卯時（5—7點），這三個時辰都是適合接財神的吉時。
迎財神、接財神用品
1。果品、糕點等供品。一般準備五樣時令果品、糕點。
2。香燭、元寶（冥幣）等燒香用品。
3。接財神疏文。註意和提防疏文的規范性。假如接財神疏文的規范並經財神廟法師蓋印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。
4。身坐財庫，沒有人不富。接財神時案臺上可擺放擺列經後的補財庫符（五行招財符）以催財運、補財庫，請完財神之後，補財庫符能夠放在傢裡鎮宅。
接財神方法
傢裡供奉有財神像，直接在神像前接財神，假如傢裡沒有供奉財神像，能在大門口接財神。
方法一：假如傢裡供奉瞭財神像。直接面對神像，擺好香案，吉時到，點燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默念恭請財神歸位法相金身，護佑住宅平安，錢財廣聚即可。
方法二：傢裡沒有供奉財神像的平房別墅住戶，能在吉時打開大門，向當年的財神方位排列供品，點燃香燭、焚化元寶，向財神方向三拜奉請，將疏文連同元寶（冥幣）焚化請聖，在心中默念接財神回傢，邀約財神與你一起回傢，接著緩步返傢，引導財神降臨入宅、賜福賜財、祈求平安吉祥！！！對於樓房住戶，大門外是單元樓道，這樣的狀況下不可以在大門外樓道接財神，應該吉時打開住宅大門，在客廳面向大門外接財神。僅做參考
財神爺畫像需要每一年都更換嗎?
這幾個都是外在的作為，圖美觀就換、廢要不然越老舊就帶有一定的靈氣，比的啥都強，
一張財神畫可以貼幾年?
民間風俗上來說，最多不可超過三年，最好就是一年一換，以博年年新之含義。
第1年財神爺到第2年如何處理
把舊的燒掉，換成新的。
財神爺年畫每一年都是要換新的。
財神爺年畫是用紙張做的，通常是用漿糊之類的貼在墻上或者是門上，經過風吹日曬，年畫是會變色的，每一年都是需要換的。
接財神是中國民間古老的傳統性節日風俗。由於中國民間傳說正月初四是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神，在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。
接財神的傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭祀禮拜。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。
請問傢中不要的這個財神畫像如何處理掉啊?
財神爺呢？普通的，都是請下來，或者再換一個新的，就能夠啦，假如不想要瞭，就想辦法太上老君 財神爺 地藏菩薩 可以在一起供奉嗎
太上老君以及地藏菩薩可以一起供。財神爺，則要看其品位。 財神隻若不是世間鬼神眾，是諸天的次第，那麼可以和其它兩位神靈一起供奉。道教之神隻與佛教之神隻是可以一起供，由於佛與道一直就是一，非二的，由於真理是絕對的，非相對的。
道教之王重陽仙師在《金關玉鎖訣》中說：「惟一靈是真，肉身四大是假」。劉玄處在《至真語錄》中說：「萬形至其百年則身死，其性不死也」。尹喜真人的後世弟子《性命雙修萬神圭旨》指出：「什麼是之性？元始真如，一靈炯炯是也。
什麼是之命？先天至精，一氣氤氳是也。…… 禪傢專以神為性，以修性為宗。」「釋氏謂，人之受生，必從父精母血與前生之識神三相合而後成胎。精氣受之爸媽，神識不受之爸媽也。蓋從無始劫流來，亦謂之生滅性。
故曰：生滅與不生滅和合而成八識也。蓋造化間有個萬古不移之真宰，又有個與時推移之氣運。真宰與氣運合是謂天命之性。天命之性者，元神也。氣質之性者，識神也。故儒傢有變化氣質之言，禪宗有返識為智之法。
今人妄認方才中有個昭昭靈靈之物，渾然與物同體，便以為元神在。是豈能料到此即死死生生之本，非不生不滅之元神也。噫，識識易，去識難，若不以天命元神戰退無明業識。終在生滅場中，未見有出頭日也。」黃元吉真人的《道德經註釋》曰：「有生之後，元識兩神交合一處，有時元神用事，識神退聽；有時識神用事，元神隱沒不見。
要之，無思無慮而出者，元神也；有作見解、自色身而出者，識神也。元神無形，識神有跡；一自虛無中來，一從色身中出，二者大不相侔」《傅大士錄》中有說：「大士一日，頂冠、披衲、趿履。帝問：“是僧耶？”士以手指冠。
“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。遂出。故今雙林寺塑大士像。頂道冠身袈裟，足極履，仿此跡也。」傅大士是佛教深地菩薩彌勒菩薩的化身，然而他的衣服卻包括瞭儒釋道三傢的道冠、僧服、以及儒履。
他的無言的開示，用儒釋道三教服飾嚴飾其身，示現瞭三傢是一傢的意思。鄙人的本質上師開示曰：「密教（中國佛教八大宗派之一）的『自力本尊』就是道傢講的『元神』。道傢修煉元神法，我寫於《通靈秘法書》之中，正所謂：1。觀察自己元神（觀神法）。
2。吞吐罡氣光明顯神（培神法）。3。開像真訣（顯神法）。4。縮神合一（合神法）。5。身外化身顯神通（出神法）。道傢修煉本人的元神，與密教修煉本人的『自力本尊』，固然方法不一樣，但原理是一樣的，道傢講「精、氣、神」，密教講「氣、脈、點」，根本互通無二。
密教『自力本尊』的特征如下：1。自力本尊，便是行者的真真正正佛識，是新身體，和肉體是二，也是一。2。自力本尊，有頭、手、腳、軀體，但無實體。3。自力本尊，是智慧氣顯發才出現的，是人體五氣組成，著重是命氣。
4。自力本尊士氣入中脈，轉化五色光的光明身。5。自力本尊可以修成三十二相，八十隨行好，可以變化無數，出去利益眾生。6。自力本尊是佛的色身，代表佛性。七、隻有已修證自力本尊的人，才能印證其它人的自力本尊，才能感知。
八、自力本尊成就，佛果這一生成就。．功法密教行者須修成『拙火定』，以『拙火』上升，『明點』下降，升起『四喜四空』。此時明相出現。『空性』厚實明顯。『樂空雙運』的最終，會產生光明，隻要一切障礙均得到解脫之後，真真正正究竟的光明就會顯現瞭，這是純凈的『自力本尊』。
『自力本』不是觀想出來的。『自力本尊』不是妄想。『自力本尊』不是幻。『自力本尊』或許應該是『最細心氣』的顯現，又稱『勝義光明』。這是『陽神』。」道教中的「元神」就是證「道身」時候才顯現，「元始真如」或「本尊」就是親證佛陀的無上大覺時候才顯現。
仙師道長門指出「靈」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「陽神」，因此道與佛是一也
財神爺怎麼畫簡單又漂亮
財神爺怎麼畫簡單又漂亮：
先畫財神的帽子，註意和提防中間有個財字。
完善財神的帽子，兩邊對稱地畫出來。
畫出財神的臉部，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，還有長長的胡須。
畫出財神的兩隻胳膊，做出恭喜發財的姿勢。
畫上財神的衣服，下擺山有一圈圈的花紋。
最後在財神爺旁邊畫上一些金元寶，這樣財神的簡筆畫就畫好瞭。
財神在咱們國傢道教中是主管世間財源的神明。中國民間風俗中，除夕是春節中最熱鬧的一天，除夕之夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待著接財神，有人還送財神上門，到瞭初二還要祭財神。此刻，以正月初五日迎財神最為盛行。
祭祀的財神分文財神和武財神，武財神趙公明、關公等；文財神為比幹、范蠡等。除瞭這些之外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等，其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。
趙公明也叫“趙公元帥”。道教主要把他作為財神來供奉，但他並且也是道教的護法四帥之一，蓋因其曾為張天師看守丹室。後來民間還將其神像貼於門上，作為門神，鎮邪祈福。
其所司之職中，除瞭有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能。