四柱三間五樓牌坊七殺歙縣(八字五柱預測推算)
節孝坊的的忠孝展現在哪裡?
在我國，除瞭眾多的用於宗教祭祀的廟宇牌坊，還有很多的用於表彰忠孝節義等倫理道德的節孝牌坊，這幾個節孝牌坊主要建立在街道中間或者路口，有的是為一個傢旌表本族先賢而建，有的則為朝廷或當地官府為旌表賢臣，在忠、孝、節、義上有成績的人而立。
最為著名的有安徽省歙縣葉氏貞節木門坊和黃氏孝烈磚門坊、歙縣棠樾牌坊群、山東省單縣百壽坊和百獅坊、江蘇省無錫市華孝子祠四面牌坊、江蘇省徐州市權謹牌坊、梅溪牌坊、江蘇省響水縣孝子坊、河北省衡水市蔡氏貞節牌坊、江蘇省銅山縣鄭楊氏節孝坊和鄭彭氏節孝坊等。
歙縣葉氏貞節木門坊和黃氏孝烈磚門坊，在歙縣鬥山街內，這兩座牌坊，一南一北，一木一磚，均無比的簡陋。
葉氏貞節木門坊在鬥山街南口不遠，寬約4米，高約6米，始建於1391年。此坊是雙柱一間三樓，橫枋以上為木制，屋頂覆小瓦，額題有“旌表江萊甫妻葉氏貞節之門”等字樣。
據說，現存的牌坊為清乾隆年間重修，龍鳳板上原來還有“聖旨”兩字。橫枋以下為磚砌，門是假門，但描繪得非常逼真。
此牌坊是主人葉氏25歲喪夫守節，盡心侍奉婆母，撫養繼子。
元末兵亂時，葉氏攜婆母避難山中，於極端困苦中侍奉在側，極盡周全。數十年下來，不但將繼子撫育成人，婆母也身體康泰壽高百歲，葉氏自己也得高壽，可謂善有善終。為此，她的後人便稟明聖上，為她修建瞭這座節孝坊。
此外，在當地還有一種傳說稱，這位葉氏曾是明朝開國皇帝朱元璋的救命恩人，朱元璋當上皇帝後，便命人為葉氏建立瞭這座牌坊。
在歙縣鬥山街的北端處，是一座青磚砌就的黃氏節烈坊，此坊建於1650年。此牌坊四柱三間三樓，寬6米，高7米，當心間原辟有門，後封砌。
在牌坊的額坊處寫有“旌表清故儒童吳沛妻黃氏孝烈之門”15個字。在此字上面的石質龍鳳板上，原來還有“聖旨”兩字，因為時間的變遷，此刻已經難覓蹤影。牌坊兩側還有兩行題字，此刻也業已看不瞭解瞭。
關於此牌坊的由來，據縣志裡記錄載入，這位黃氏是一位10多歲的姑娘，原本是要嫁給黃傢後人的，最終，在成親前，她的老公卻不幸死掉瞭，黃氏便絕食而亡。
黃傢人為瞭紀念她，便上報朝廷，為她修建瞭這座牌坊。
在歙縣，除瞭鬥山街這兩座著名的牌坊，還有一個棠樾牌坊群，位於由黃山市市區前往全國歷史文化名城歙縣的途中，離黃山市屯溪區約26千米，離歙縣縣城約5000米的鄭村鎮棠樾村東大道上。
棠樾村的“棠”字主要有兩解，一解為棠梨樹，也叫作杜樹，為高大喬木；二解為海棠樹，為落葉小喬木。“樾”字是樹蔭之義。“棠樾”之義大概就是棠梨樹或海棠樹的蔭涼之處。
這裡一個古老的村落，自宋元以來已經綿延瞭800餘年。該村的大姓鮑氏，他們的本源來自晉咸和年間的新安太守鮑弘。
棠樾鮑氏是一個以“孝悌”為核心、嚴格奉行封建禮教、倡導儒傢倫理道德的傢族。為此，在棠樾牌坊群內的牌坊共7座，明代的3座，清代的4座。
3座明代的牌坊坊為慈孝裡坊、鮑燦孝行坊、鮑象賢尚書坊；4座清代的牌坊為鮑文淵妻節孝坊、鮑文齡妻節孝坊、鮑逢昌孝子坊和鮑漱芳樂善好施坊。它們按忠、孝、節、義依次排列，勾勒出封建社會“忠孝節義”倫理道德的概貌。
慈孝裡坊是為旌表元末處士鮑餘巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“禦制”的。
據史書記錄載入，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，並要兩人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料，鮑氏父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。
之後的日子，明朝建立後，朝廷為旌表他們，賜建此坊。在此坊的橫匾上鐫刻“禦制慈孝裡”幾個大字。
之後的日子，明永樂皇帝聽說此事後，還曾為鮑氏父子題詩：
父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時……鮑傢爸媽全仁孝，留取聲名照古今。
清朝建立後，乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯：
慈孝天下無雙裡，錦秀江南第1鄉。
鮑燦孝行坊建於明嘉靖初年。牌坊挑簷下的“龍鳳板”上鑲著“聖旨”兩字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題上寫著“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”12個字。
據《歙縣志》記錄載入：牌坊的主人鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。
他的孝行感動瞭鄉裡，經請旨建造此坊。又由於他教導子孫有方、被皇帝“榮封三代”，並特地為其祖父立坊。因為鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。
據說，棠樾的孝子特別多，甚至可以說鮑氏傢族是靠“孝”繁衍壯大起來的。這與歷代帝王都把“孝道”當做修身齊傢治國的本質思想分不開。
棠樾牌坊群中的鮑象賢尚書坊始建於1622年。旌表鮑象賢鎮守雲南、山東有功。
據縣志記錄載入：1529年中進士，初授禦史，後任兵部右侍郎。他曾經遠赴雲南邊防，使邊境得以安定，當地百姓還為他建瞭生祠以示感恩。因為秉性亢直，鄙視權貴，鮑象賢數次遭到奸臣的中傷，生涯幾起幾落。
但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死後才被追贈加封為工部尚書。
之後的日子，人們為瞭紀念他，便向朝廷請命，修建瞭這座鮑象賢尚書坊。
此牌坊於1795重修，牌坊上寫著“贈工部尚書鮑象賢”8個大字，是一座旌表鮑象賢的“忠字坊”。因其在兩廣擊退倭寇立大功，因 此，在此牌坊的兩側，分別還刻有“命渙絲綸”、“官聯臺鬥”等字樣，這是皇族賜予的平民百姓極高的榮譽。
鮑文淵妻節孝坊建於1768年。因旌表鮑文淵繼妻吳氏而建。
此牌坊為四柱三間三樓四柱沖天，寬9、38米，高約11、9米。它是牌坊群自西向東第3座坊。坊字牌上有“節勁三冬”、“脈存一線”等大字。
據縣志記錄載入：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，那個時候正遇上小姑患病，她晝夜護理。29歲時，她的老公去世，她立節守志，對前室的孤子鮑元標視如親生，盡心撫養，直至其成傢立業。鮑元標也不負母恩，終於成為清季著名的書法傢。
年老之後，吳氏又傾其傢產，為亡夫修瞭九世以下的祖墓，安葬好老公和族屬中沒有錢安葬的人。
與此並 且，吳氏還盡心侍奉生病的婆婆至壽終。她在六十歲時辭世。
吳氏的舉動感動瞭地的官員，還打破繼妻不準立坊的常規，破例為她建造瞭一座規模和其它相等的牌坊。盡管得此厚愛，但在牌坊額上“節勁三立”的“節”字上，還是留下瞭伏筆，人們一般把“節”字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永久不能平等的。
鮑文齡妻節孝坊建造完成於1784年，是三樓四柱沖天牌坊，寬8、75米，高約11米。它是牌坊群中自西向東的第5座坊。牌坊為灰凝石質，牌額東側寫“矢貞全孝”，西側寫“立節完孤”等大字。
據縣志記錄載入，江氏為棠樾人，26歲守寡後，“立節完孤”，把兒子集成培養成歙縣的名醫。
寡婦守節，培養後嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，由於宗族是依靠血統來維系的。因此在江氏八十歲高齡時，族人為她請旌，建起瞭這座宛如其化身的牌坊。
鮑逢昌孝子坊建於1797年，為旌表孝子鮑逢昌而建。此坊結構為四柱三間三樓四柱沖天，寬9、8米，高11、7米。是牌坊群中自西向東的第2座坊。
此牌坊為灰凝石質，牌坊上無甚雕琢。字牌東面書“人欽真孝”，西面書“天鑒精誠”，下書“旌表孝子鮑逢昌”。
據記錄載入，鮑逢昌的爸爸在明末離亂時外出多年，杳無音信。1646年，才14歲的鮑逢昌便沿路乞討，千裡尋父，最後終於在甘肅的雁門古寺找到瞭患病的爸爸。他為爸爸的背疽吮膿療瘡，並扶持爸爸回到傢裡。
一進傢門，鮑逢昌又見媽媽病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫治，鮑逢昌又不遠千裡前去尋藥。媽媽服用後果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”。之後的日子，人們在他去世後，為他請旌，修建瞭這座牌坊。
鮑漱芳樂善好施坊建於1821年。這是棠樾牌坊群7座牌樓中位於正中間的一座，系為族表鮑漱芳父子“樂善好施”的義舉而建造的。
此坊為四柱三間三樓，當心間頂樓簷下嵌雕四周有龍鳳圖案的“聖旨”牌，當心間上層字板正背兩面，均題刻有“樂善好施”4個大字，下層字板題刻有“旌表浩授通奉大夫議敘鹽運使鮑漱芳同子即用員外郎鮑均”字。
牌坊兩側次間字板題刻有立坊人“禮部尚書穆克登額、禮部尚書胡長齡、兩江總督百齡、安徽巡撫胡克傢、安徽提督學政白銘、安徽佈政司蔣繼勛”等人之名字及立坊的時間。
據《歙縣志》記錄載入，這座牌坊的建造經過頗為曲折，是鮑漱芳先後花瞭幾千萬兩銀子做“善行義舉”才換來的。
皖南歙縣，被譽為“牌坊之鄉”，據史料記錄載入，歙縣歷代共建牌坊250多座，現存牌坊82座。它們或跨街而立，或矗立於村頭，或建於祠堂、民宅之前，作為門坊。
棠樾牌坊群，是安徽省現存最大、保存完好的一處牌坊群。古代人們建造它，其作用不外乎是維護封建社會的“忠孝節義”思想。
因為這幾個牌坊建築氣勢宏大、雕刻精美、保存完好，又與相鄰的鮑氏男祠、女祠構成瞭一個完整的旅遊景區，而且與黃山風景區自然景觀形成珠聯璧合的人文旅遊格局，於是，前往觀光遊覽的賓客，無不贊美叫絕，流連忘返。
單縣百壽坊俗稱朱傢牌坊，位於單縣城內勝利北街，1765年為翰林院贈儒林郎朱叔琪妻孔氏而建，因雕有100個不同書體的壽字而得名。
此牌坊以青色魚子狀石灰巖構成，通高l3米，寬8米，四柱三間三層樓閣式建築。
其獨一無二之處是：坊座雕有8頭矯健雄獅昂首遠望，8條出水蛟龍繞柱回舞，額枋上飾滿盛開牡丹，與正間上下額枋祥雲間翩翩飛舞的5隻透雕仙鶴、次間上額枋浮雕的相對翱翔之鸞鳳構成瞭具有無窮魅力之藝術佳作，寓意福壽萬年、富貴無媲或喜上眉梢。
而百獅坊則俗稱“張傢牌坊”，被譽為天下第1坊，位於單縣城牌坊街中段。因其夾柱精雕100隻姿態各異的石獅子而得名，寓有百事如意，百世多壽之意。
此牌坊是1778年為贈文林郎張蒲妻朱氏而建，全石結構，高14米，寬9米，四柱三間五樓式，正間單簷，次間正簷，歇山頂，全部石砌。
坊座8根夾柱透雕群獅8組，大獅子猙獰崢嶸，小獅子環繞戲耍。每根夾柱前、左、右三面均浮雕松獅圖。4柱和枋額上透雕雲龍，其他部位也透雕加浮雕雲龍旋舞，珍禽異獸、花卉圖案。
無錫市華孝子祠四面牌坊，位於祠門前，俗稱“無頂亭”。單間，牌坊呈正方形，木石結構，藻飾精美，系華氏宗族族表忠孝節義及科第的紀念建築物，建於1748年。
四面坊是具有江南特色的一種古建築樣式，迄今能夠完整保存下來的，無錫僅此一座。
徐州市權謹牌坊坐落在徐州市內統一北街，又稱“權氏祠堂”，始建於1427年，是徐州歷史上唯一的歌頌封建禮教忠孝名人的紀念建築物。
此坊初建於城西北隅池沼旁，16二十四年徐州大水，原建被淹。清順治初年，地方官吏奉旨修建，將牌坊遷至統一北街，後又數次修復改造建設。
權謹牌坊由牌坊、大殿、配房三部分及三者形成的院落構成。牌坊坐西朝東，牌坊與祠堂的門樓合為一體，最東為牌坊，上有門樓，其龍鳳板上書寫“聖旨”兩字，過道為3間，門額上有明仁宗旌表權謹的“天朝元輔”、“中原文獻”、“忠孝名臣”12個大字。
大殿位於牌坊西，正殿門兩側紅抱柱有清乾隆帝南巡禦賜的金字楹聯：
孝以作忠，品重先朝榮宰輔；
功而兼德，名垂後世耀門楣。
據說，此牌坊的主謹在徐州歷史上，是一位以孝道著稱的名人。
權謹，字仲常，祖籍天水略陽，明洪武初年隨父遷居徐州，他10歲喪父，在母李氏的辛勤訓誨下，刻苦讀書，於明永樂初年被薦授為青州樂安知縣。
10年後，他遷光祿寺署丞。之後的日子，因其母年事已高，辭官歸傢，備盡奉贍。
媽媽死後，權謹守墓3年，朝夕哭奠，孝感朝野。地方郡守聞知後上奏京城，明仁宗皇帝遂傳旨，令群臣效法，權謹也因此成為那個時候聞名的“孝子”。
權謹不僅是載入《明史》46名“孝義”的大孝子，也是那個時候才華出眾的文人。權謹晚年授文華殿大學士、太子太傅，在宮廷內擔任過皇太子的老師，並參與過明正統《彭城志》的編撰工作，並為之作序。
權謹一直活至77歲，他去世後，明宣宗皇帝命地方官員在徐建權孝公坊，以垂范名。
在我國，除瞭上面的介紹的這幾個節孝牌坊之外，還有眾多的為表彰我國忠孝節義等倫理道德的類似牌坊。這幾個牌坊上除瞭寫有大量的頌揚文字外，還刻有不同形狀的浮雕畫面，為咱們國的建築文化增加瞭光彩。
的北邊京城區的三間四柱七樓為例，剖析木牌樓的垂直結構有啥好處?_百度。。。
北京城區的三間四柱七樓采取垂直結構建造。木牌樓的承重柱架由四根柱子(兩根中柱，兩根邊柱)和三根橫枋(中间位置是一根龍門枋，次間是兩根大額枋)組成。承重框架需要慎重考慮兩方面的荷載：把上方明樓、次樓的屋頂荷載依垂直向傳遞到地基，並 且，也要抵抗住水平來的風力，以免傾倒。為瞭達到上述要求，木牌樓的四根柱子，伸入地下部分約為露明柱高的一半，邊柱柱頭以上做燈籠榫，通過額枋鬥拱直插到邊樓檁條裡，中柱上榫也插到龍門枋裡，來增強主要構件的聯接；此外，在露明柱身的下半部還用夾桿石包住柱身，增進橫向的穩定性。
被表彰建立的功德牌坊是如何的?
功德牌坊指用以表彰為國傢和地方建立功績的人，在中國古代這類牌坊有許多。
其中著名的有安徽省績溪縣奕世尚書坊和都憲坊、安徽省黟縣西遞胡文光刺史坊、安徽省歙縣許國石坊和吳氏世科坊、安徽省歙縣貞白裡坊、山西省陽城縣皇城相府石牌坊、山東省桓臺縣四世宮保牌坊、雲南省麗江市古城四坊、浙江省湖州市小蓮莊牌坊、遼寧省北鎮市李成梁石坊、甘肅省正寧縣趙氏牌坊、遼寧省興城市祖氏石坊和靈壽縣石牌坊等。
奕世尚書坊坐落在績溪縣瀛洲鄉大坑口村。建於156二、三間四柱五樓，高10米，寬9米。主體結構由4根柱、4根定盤枋和7根額枋組成。
牌坊的整體結構采用側腳做法，向內收斂，四大柱子抹去棱角，即經常提到的“訛角柱”；立柱的南北兩向各有抱鼓石護靠，造就瞭端莊穩重、傲然挺拔的美感效果；坊頂為歇山式，用茶園石石板砍鑿而成，由鬥拱支撐並挑簷。
各正脊兩端，鰲魚對峙，明間正脊中部置火焰珠，八大戧角翹然騰飛。主樓正中裝置豎式“恩榮”匾，其四周盤以浮雕雙龍戲珠紋。
下方花板南北兩面，分別鐫書“奕世尚書”和“奕世宮保”。書法遒勁流暢、氣韻不凡，為書法大傢文徵明手書。
奕世尚書坊的4根定盤枋起線兩道，再飾以蓮瓣紋。梁柱接點處用花牙子雀替裝飾。
額枋的雕刻圖案異常精美，匠師傾雕刻技法之能事，運用圓雕、透雕、深浮雕、淺浮雕、鏤空雕等工藝，使一幅幅精美生動、巧奪天工的畫面躍然石上。
鯤鵬展翅、仙鶴騰飛、太獅滾球、雙龍戲珠，佈陣與佈局脫俗，立意悠深，給人一種美的藝術享受。
特別是中額枋北向的一組畫面，更為神奇。匠師以石代紙，用鑿為筆，馳騁在廣瀚的藝術天地之中。山、水、亭、臺、樓、閣，無一不妙；文武百官，優哉遊哉，各行其好。
或奕林決雄，或書海探寶，或獨釣河畔，或互論陰陽。世外桃源之生活，太平盛世之歡暢，在這兒得以淋漓盡致地刻畫。冰冷的石頭，經過匠師的雙手，仿佛發散著陣陣熱流，使人感到溫暖舒暢。
此枋為戶部尚書胡富、兵部尚書胡宗憲而立。
胡富是1478年中進士，胡宗憲是1538年中進士，兩人剛好相隔60年榮登金榜，故冠以奕世。
胡富、胡宗完這樣兩位功德無量的封建仕宦，為龍川胡氏傢族爭光無限。人們為瞭永遠地紀念，為他倆立坊多達13座，其中龍川就有7座。
不過，這幾個銘刻人們懷念之情的13座石構建築藝術精品，時到現在日僅留下瞭奕世尚書坊，是徽派功名坊中的精品。
和奕世尚書坊隔溪向望的是都憲坊，都憲坊是後人為胡宗明而立，胡宗明曾經以副都禦使的身份巡撫遼東，既行使監察之職，又統領地方事務，為地方的最高長官。
都憲坊上有“聖旨”兩字，而奕世尚書坊上那麼是“恩榮”兩字，這說明奕世尚書坊的等級要高些。
在中國古代，建造牌坊必須得到皇帝恩準才可以，依據不同等級牌坊一般分為三等。
一等牌坊是“禦賜”，是皇帝同意以後由國庫出錢建造；二等牌坊是“恩榮”，即皇帝同意以後由地方財政支持建造；三等牌坊是“聖旨”，即傢族出瞭人物，向皇帝申請，皇帝恩準後由自己或傢族出錢為其建造。
由此可見，都憲坊是三等，奕世尚書坊是二等。
安徽省西遞胡文光刺史坊位於黟縣西遞村前。建於1578年，清乾隆、咸豐年間曾修葺。坊基周圍占地100平方米，四柱三間五樓單體仿木結構。
胡文光刺史坊與徽州各地的牌坊式樣不同，如歙縣的牌坊大多數是4根大柱直沖雲霄，叫“沖天柱式”；而胡文光刺史坊則有5個層次分明的樓閣，叫“樓閣式”，所以準確些該稱之牌樓。高12、3米，寬9、95米，石雕古樸精湛，造型富麗堂皇。
通體為質地堅實縝密的“黟縣青”石料構成。全坊以4根60厘米見方抹角石柱為整體支柱，上雕菱花圖案。柱下有長方形柱墩4個，各高1、6米，東西長2、8米，寬0。8米。
中間兩柱前後飾有兩對高達2、5米的倒匍石獅，為支柱支腳，造型逼真，威猛傳神。一樓月梁粗壯，刻以浮雕，精美古樸，柱梁間均用石拱承托，兩側嵌以石雕漏窗。中間橫梁前後分別刻有“登嘉靖乙卯科奉直大夫朝列大夫胡文光“字樣。
二樓中間西面為“膠州刺史”、東面為“荊藩首相”鬥大雙鉤楷字，書體遒勁，三樓中軸線上鐫有“恩榮”兩字，兩旁襯以盤龍浮雕。
二樓至四樓左右兩側和端點均流簷翹角，脊頭吻獸雕為鰲魚。簷下鬥拱兩側飾有44個圓形凌空花翅，4根石柱的東西兩面托著12塊八仙、文臣武士人物雕塑，精美異常。文官和武將，喻為安邦定國。
最下邊的正樓所刻圖案叫“五獅戲球”，東西邊是“麒麟吐書”。石柱兩側是栩栩如生的獅子，這兩隻獅子前爪朝下倒伏著，爪下有隻小獅子，既精致又增添瞭牌坊的穩定性。
這座牌坊雄偉挺秀，幾經滄桑，仍屹立於西遞村口，宛如一名忠實的守衛者，也是西遞古村的歷史見證。
此枋為西遞村人胡文光而建，此人於1555年中舉，擔任過萬載縣的縣令。
在做官期間，胡文光築城墻，修學校，做瞭不少利國利民的好事。後經巡撫推薦，擔任瞭膠州刺史兼理海運。以後官升至荊州王府長史。明荊州王又授胡文光以奉直大夫、朝列大夫的頭銜。1578年，皇帝批準胡文光的鄉親在此建瞭這座功德牌坊，以表彰胡文光在任上對民眾做的善事。
歙縣許國石坊也叫作大學士坊，位於安徽黃山歙縣城內，是全國稀奇少有的典型明代石坊建築，立於1584年。
石坊是四面八柱，“口”字形，故俗稱“八腳牌樓”。南北長11、54米，東西寬6、77米，高11、4米，面積78、13平方米。
石坊是仿木構造建築，有脊、吻、鬥拱。由前後兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。石料全部采用青色茶園石，石料質地堅硬，粗壯厚度，有的一塊就重達四五噸，石坊雕飾藝術更是巧奪天工。
每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額，每一處鬥拱和雀替，都飾以精美的雕刻。12隻獅子，前後各4隻，左右各兩隻，雄踞於石礎之上，形態各異，栩栩如生。這幾個富有“個性化”的雕飾設計，巧妙地表達牌坊主人許國的思想意識和社會成就。
許國石坊為旌表明少保兼太子太保、禮部尚書、武英殿大學士許國而建。
許國是歙縣人，他於1565年中進士，歷仕嘉靖、隆慶、萬歷三朝，以雲南“平夷”有功，晉太子太保、武英殿大學士。
許氏衣錦還鄉，當年即立此坊，故坊上鐫有“恩榮”、“先學後臣”、“上臺元老”、“大學士”、“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”字樣。
歙縣“以才入仕”稱江南，歷代英傑輩出，名儒顯臣層出不窮。許國石坊上遍佈雕飾，工致細膩，古樸豪放，為徽州石雕工藝中的傑作。許國石坊以中華獨特的雄姿成為舉世矚目的“國寶”，被譽為“東方的凱旋門”。
吳氏世科坊位於歙縣徽城鎮中山巷西口，1733年立，雙柱一門三樓，寬2、6米，高7、25米，結構簡明，雕刻簡約，毫無奢華張揚之態。
坊字板上題刻明永樂至清雍正間城內吳氏15名舉人、進士姓名。樸素無華，4塊靠背石豎置於橫臥的4隻獅上，較少見。
按通常來講的講法，此類“恩榮”牌坊當屬第2等級，應為“皇帝下詔，地方出銀建造。”但這座牌坊的字板上，卻全然不見官府的題款。
兩側基座上共雕4隻獅子，寓“事事如意”。嘴裡皆銜瞭繩子，一般來講，這通常來講理解為勸誡傢人及後輩噤口慎言，以免禍從口生，招惹牢獄之災。
在安徽歙縣，除瞭許國石坊和吳氏世科坊，還有一座徽州最古老的牌坊貞白裡坊。
此牌坊位於徽州府歙縣鄭村，始建於元末，明弘治和嘉靖年間、清乾隆年間曾重修。仿木結構，二柱一間三樓，高8米，寬5、7米。石柱內側面有門框卯口，從前裝有木柵門。
二樓匾額上有元代翰林國史院編修程文等撰寫的《貞白裡門銘》，旨在旌表元代人鄭千齡一傢三代。一樓額枋上有“貞白裡”3個篆刻大字，為“奉政大夫僉浙江東海右道肅政廉訪司事餘闕書”。
陽城縣皇城相府石牌坊有一大一小兩座，大的是清朝康熙名相陳廷敬命人修建的。此牌坊建於1704年。牌坊為四柱三樓式，樓柱兩側置夾桿石，下枋上雕二龍戲珠，其上花坊、中枋直至定坊均飾吉祥圖案，高浮雕。各枋間施牌匾和字牌。
牌坊正樓主牌為“塚宰總憲”4個字，邊樓分刻“一門衍澤”與“五世承恩”。
“塚宰”是宰相的別稱，為百官之首。“總憲”是都察院左都禦史的別稱。都察院是清朝朝廷最高一級監察機關，肩負監督考察各級官吏的重任。
在“塚宰總憲”下方有四格文字，從下至上分別鐫刻著陳廷敬及其爸爸、祖父、曾祖父的官職和功名，其中最為顯赫的就是最下方一格陳廷敬所任官職的具體名稱。定枋上施仿木構鬥棋屋簷，正脊兩端設吻獸，脊剎飾麒麟。整座牌樓看似雄偉莊重，制作精美。
在離這座牌坊的不遠處，便是一座兩柱一樓式的小牌坊，此牌坊規模和裝飾雖較遜色，但卻建在大牌坊之前。
據說，這座牌樓建築的時間是陳廷敬還沒有當上朝廷命宮之前修建的。牌坊的正面刻有“陜西漢中府西鄉縣尉陳秀”至“儒林郎浙江道監察禦史陳昌言”等6人之名字和官職，而背面則刻有“嘉靖甲辰科進士陳天佑”至“順治丁酉科舉人陳敬”等6人的科舉功名。
其中，陳天佑是陳氏傢族中的第1個進士，他的爺爺陳秀那麼是陳傢歷史上第1個外出做官的。而陳昌言那麼是在陳廷敬之前傢族中最大的官，先為明朝禦史，後入清朝朝廷，擔任提督江南學政，不但文章做得好，字也寫得十分漂亮，同時在皇城內城中還存有許多出自他手筆的碑文。
咱們國的功德牌坊中，除瞭有許多二等牌坊“恩榮”和三等牌坊“聖旨”之外，還有那麼一些“禦賜”牌坊，它們由我國歷史上的皇帝親自禦賜為國傢地方建立功績的人修建的牌坊。
其中，康熙皇帝第1次為臣子立牌坊的時間是在1703年，那個時候，康熙帝的大臣文華殿大學士兼吏部尚書伊桑阿病故，他便親自為伊桑阿豎碑立牌坊。
此牌坊位於伊桑阿的墓前，坐西朝東，采用漢白玉石料，五門六柱，面闊21米。牌坊上的方形通天柱上浮雕層層雲朵。
牌坊單排多柱，建造精致，鬥拱上承正樓、次樓、邊樓、夾樓。其牌坊特點不光是造型氣派，佈陣與佈局也很別致。
和其它功德牌坊不同的是：普通的牌坊都是四柱三門，它卻有六柱三門兩影壁。其牌坊的3個門檻上皆有栽欄桿的方孔，門中還有石欄桿。其沖天柱的柱頭上刻滿瞭雲紋，更使其蒙上瞭一層神秘的色彩。
也就是說，功德牌坊是人們對前人所做的功德進行的一種褒獎，這是一種對榮譽的肯定，表達瞭人們的自豪、仰慕和崇敬之情。
我此刻讀書，想燙紋理，應該不會太明顯吧?
不會 俺就燙瞭 不是很誇張的類型
詳細解讀四柱八字神煞:喪門，喪門星，吊客有什麼含義
馬前十二煞，太歲流年順數第3位喪門主病痛，太歲後一位吊客為吊唁，那麼啥地方病喪之事多呢？因此講流年地支見到喪吊組合比較容易進醫院，至於是誰進醫院，就要看喪吊同位的六親宮位瞭
俺的四柱神煞怎麼剖析
神煞依據八字格局來看，例如天乙為最尊貴，格局務 必要配，而且八字格局務必要無刑沖克破。例如你可以把天乙看成你的貴人，你不尊著他，反去沖他，克他，刑害他，他不收拾你才怪呢。則天乙格局被破，還有天乙星看具體八字格局，格局好他罩著你，格局不好，他跟兇神惡煞們一起來揍你，讓你找他麻煩。做個比喻就跟小科員尊敬，他有事幫他罩著，假如小科員去找麻煩，純粹不想混瞭。
神煞不能離開八字，由於從四柱中推出來的， 甲戊見牛羊， 乙己鼠猴鄉， 丙丁豬雞位， 壬癸兔蛇藏， 庚辛逢虎馬， 此是貴人方。你離開八字格局，就沒法看神煞好壞瞭。就好比三個人都叫李明，一個是高幹子弟但為人正派，一個是富二代敗傢子，一個是顛沛流離的叫化子，你離開他們自己一身具體情況，單論李明兩個字是好是壞，能有什麼用。
例如神煞中有陽刃，四柱中卻又七煞來合，乃是陽刃合殺，殺無刃不顯刃無殺不威。再個四柱中七煞為害，如有官星化去七煞，七煞則不為害。你神煞中可看不見七煞，必須神煞陽刃跟八字官殺一起來剖析是否相合。