端午节的保护神瘟神(测算五行瘟神)
瘟神是什么神仙，是会带来瘟疫灾难的神仙，因此我们对它唯恐避之不及，不过史料记录载入，五月的保护神居然有瘟神，这是什么情况呢？五月祭祀瘟神的风俗是怎么由来的呢？以下是风水测算网小编对端午节的保护神瘟神介绍，有兴趣的friend来瞧瞧吧。
瘟神
瘟疫不论古今中外都是人类生活的大敌。烈性传染病、急性传染病这几个能给群居的人类带来巨大危害的传染病，对于古代人们来说是不可解并且极其可怕的存在。古代人们很早就意识到这几个传染病的存在。《黄帝内经·素问》云：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”在咱们国家古时候，这几个瘟疫被当作是“天降之疾”，得病者不分男女老少，并且“无法而治之”。我们今天依靠科学知识，能够采取各式办法与瘟疫做斗争，但古代人们对于为啥会有瘟疫流行，尚没有今天的卫生知识，也没有今天这样多科学的防治手段。在他们的脑袋中，可怕的瘟疫是来自上天的可怕力量。因而他们建造出瘟神来加以崇尚，期望借助对瘟神的祭祀求得生活的平安。古时候传说中的瘟神，共有五位。他们是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。他们原是五方力士，在天为五鬼，到地上就变化为五瘟，降临地上则代天“行时病”。这“时病”就是“无法而治之”的瘟疫。
五月祭祀瘟神的风俗，不见于国家祀典，但来源久远。依照《三教源流搜神大全》的讲法，隋唐都是在五月五日祭祀瘟神。对于端午节深有钻石的黄石先生，曾经在河北定县的“瘟神庙会”做过田野调查。依据他所见定县“五瘟神祠”前的明弘治十七年庙记的记录载入，这所“五瘟神祠”“肇自隋开皇年间，以迄于今”，其祭祀时间也是每一年五月四日至六日（五月初五那么是庙会的高潮，五月六日上午还比较热闹，所以当地称之“一天半的庙”）。这种五月端午祭祀瘟神的习俗，后世一直皆有流传。《夷坚志》记录载入长沙地方五月祭祀瘟神的习俗说：“长沙土俗，率以岁五月迎南北两庙瘟神之像，设长杠舆几三丈，奉土偶于中。恶少年奇容异服，各执其物，簇列环绕，巡行街市。竟则分布坊陌，日严香火之荐，谓之‘大伯子’。至于中秋，则装饰鬼社送之还，为首者持疏诣人家裒（pó）钱给费。”《夷坚志》记录载入说，有一位读书人杨伸由于不肯交这份钱，结果半夜梦中五位瘟神临宅与他谈论经史文章。好在杨伸见机得早，意识到本人的错误，第2天马上改正了，所以没有闹出什么祸事来。细心的读者可能已经发现，瘟神是五位，称为“五方力士”，选择祭祀瘟神的日子也在五月五日，既然有如此多的五，这瘟神肯定与五行有一定的关联联系。历史上确实就是这样，古时候人世界中的这五位瘟神的形象，就是和五行思想紧密关联。打比方说这五位瘟神的形象，显圣将军春瘟张元伯穿青袍，显应将军夏瘟刘元达穿红袍，感应将军秋瘟赵公明穿白袍，感成将军冬瘟钟士贵穿黑袍，感威将军总管中瘟史文业穿黄袍。
划龙舟
瘟神和福神、寿星、财神不同，人们出于对瘟疫的畏惧不得不祭祀它，心里却希望和他的距离越远越好。因 此，五月初五祭祀瘟神的风俗，在许多地方自不然就和龙舟结合，演进成了五月初五送瘟神的风俗。谢肇淛《五杂组》云：“至于竞渡，楚蜀为甚。吾闽亦喜为之，云以驱疫。有司禁之不能也。”龙舟送瘟神，有水的地方当然送到水边。《古今类传》引《便民图纂》云：“五日祀五鬼，掲门符祛邪。《神隐》云：‘溪河之间，午日大会，挝鼓以送瘟鬼。’”《古今图书集成·历象汇编·岁功典》记录载入广东南雄：“天中节……是日午，则茅船舁天符神压船送河，云‘遣瘟’。金鼓殷雷，齐唱船歌……”又湖北大冶：“五月十八日送瘟。纸做龙舟，长数丈，上为三闾大夫像。人物数十，皆衣锦绣彩缯，冠配器用来银制，费近百金。送之至青龙堤焚之。其盛它处罕比。昔人沿送穷之遗制，船以茅，故到现在谓之‘茅船’。而实则侈矣。”一些没有水的地方，也一样准备拉瘟神的龙舟。如山西阳曲“仲夏之月，五瘟庙僧，令人曳车作龙舟状，列五瘟神像，具铙钹，从朔日起，遍游街衢。人具剪衣带少许，投钱米中施之，俗曰‘送瘟船’”。又湖北武昌“五月十七日，小儿女悉赴瘟司庙上枷。次日，庙神出游，舁者饰玄帽，簪五色花，沿街曳茆船，谓之‘逐疫’”。至于没有河水的地方，龙舟最后如何处理，江西湖口的这一段送瘟神的记录载入非常有启示性：“五月十八日，为纸龙舟，形如真者。皆结彩装戏，游于市中。所过民家投以五谷盐茶，名曰‘收瘟’。游毕，送至郊外焚之。”（《古今图书集成·岁功典》）我想大都没有水能够放龙舟的地方，最后断然不会把瘟神留下，大约都会送至郊外焚化吧。以龙舟送瘟神的做法，在全国各地非常普遍，以至于江绍原先生以此认为龙舟竞渡的源头，就是起于送灾。他在《端午竞渡本意考》中对这一看法做了如下解说：
我国各省在五月皆有划船送灾，或命意与此同而表现不同的民间风俗。举行的日期不一定是初五，虽则大半似用此日。私人们和公众，其时有种种禳灾的举动。竞渡就是公共禳灾式中最要紧的一种；但是是有些地方并无所谓竞渡而只是用车扮或用茅竹、纸等物造成一船，船上有时放种种人物或瘟神的像，导以旗帜乐队，遍游全地收灾，紧接着把船或者烧掉，或者泛于水中。……所谓竞渡，其前身本是公众禳灾仪的一节目。后来才逐渐生长成，或云脱胎为名符其实的“竞渡”。
龙舟送瘟神的风俗
竞渡是否追溯于禳灾，俺们这里不做讨论，但龙舟送瘟神的风俗作用与影响之大，广大读者应当能够感觉到了吧。
依照典籍的记录载入，送瘟神多于五月五日，但并不限于五月五日。正如我们前引的这几个材料反映的那样，有的早开始于五月三日，有的则晚到五月十八日。尤其是五月十七、十八日，更是和五月初五一样，是祭祀瘟神的节俗出现得比较集中的日子。这方面可以说，中国地域辽阔，同一种习俗在不同地区发生变异是很自然的，并且也可以看出，五月祭祀瘟神的做法，与其说是针对五月初五这一天，不如说是针对的五月这一特殊的月份。发生在各地祭祀瘟神的风俗，应当与我们前面讲到的古代人们对五月是“阴阳争，死生分”的月份，是一阴初起的月份这几个观念相关。另一边我们还应当看见，古代人们们在如此的时期祭祀瘟神的背后，有着千百年生活积淀的智力。由于从五月开始，人们的活法进入了一年最热的一段时期，此亦为流行病、传染病相对比较易于发生的时期。
结语：以上是风水测算网小编整理的“五月的保护神瘟神，端午节的保护神瘟神介绍”内容，希望可以给大众带来帮助。