節卦是什麼卦道德不出夫妻(節卦啥意思)
煩，占卜瞭一下，得節卦，誰給解一下。
節就是告知你要節制。
本掛談節制之道，勤儉節約是中國人民的美德，也是事物發展的客觀規律。人的欲望是無窮的，不加控制是很危險的，但節制應該適當，隻有適當的節制才是好事，過與不及都會造成不應有的傷害。節制的意圖是為瞭抑制過度的欲望，應以順乎自然、合乎規律為準，不能過分嚴格節制、勉強自己，更是萬萬不可以為節制而節制。節制並 不是快樂，但不可以說是痛苦，應看成是理性的自覺選擇和事物發展的必然規律。
節者，有限而止也，所以有斬將封神的預兆。所謂斬將封神者，是薑子牙滅紂王之後，在萬象山封神，一切鬼魂盡赴臺前，俱各受封得位。占此卦者，百無忌諱與禁忌之兆也。
象曰：時來運轉薑子牙，登占封神喜氣生，到此諸神皆退位，總然有禍不成兇。
昔日韓信不得時，棄楚投漢，曾占此卦，遇蕭何秉賢，薦之高祖，封為淮陰候，登臺點將，就如薑子牙封神一般。
詩曰：太公封神不非凡，謀望求財不費難，交易合夥大吉慶，疾病口舌消除安。
斷曰：月令高強，名聲在揚，走失有信，官事無妨。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
事業：正處在發展時期，務必要註意和提防切不要冒進。但更不應丟棄良好的機遇，隻要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續蓬勃發展。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。然而，腦袋務必要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。 外出：大膽外出順利。
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，自然而然會有好結果。
決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制本人的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切記不能拘泥，該變就變。不過，該節制的時刻務必要節制。節制務必要有限度，過於節制便形成苦，不可能有好的最終，這叫適得其反，務必十分註意和提防。
第6十卦 節卦 文 / 耳赤 (粉絲群)
節卦是一個講節制的卦。節卦的爻辭是：
初爻：不出戶庭，無咎；
二爻：不出門庭，兇；
三爻：不節若，則嗟若，無咎；
四爻：安節，亨；
五爻：甘節，吉，往有尚；
上爻：苦節，貞兇，悔亡。
節卦的
初爻是：“不出戶庭，無咎。”字面意思是：閉門不出，沒有災禍。在節制的第1階段，務 必要遵守規矩，沒有規矩不能成方圓。
二爻是：“不出門庭，兇。” 字面意思是：閉門不出，亦有兇險。在節制的第2階段，不能死守規矩，該變通的時刻要變通，要不然就會僵化。
三爻是：“不節若，則嗟若，無咎。” 字面意思是：不節儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過那麼可以無災難。在節制的第3階段，不知節制，胡作妄為，必然走向窮途末路，因 此，要有節度。
四爻是：“安節，亨。” 字面意思是：安於節儉遵禮的活法，通泰。在節制的第4階段，明 白瞭節制的重要程度，就要習慣於有節制的活法。
五爻是：“甘節，吉，往有尚。” 字面意思是：以節儉遵禮為樂，吉利，秉此而行，所往必得別人資助。在節制的第5階段，節制的最高境界就是以此乃樂，隨心所欲不逾矩。
上爻是：“苦節，貞兇，悔亡。” 字面意思是：以節儉遵禮為苦，卜問得兇兆，其人將為傢道敗落而悔恨。在節制的第6階段，假如以節制為苦，而以放肆為樂，必然致使破壞規矩，釀成禍患。
節卦最符合的例子之一是道德對人的節制。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范，具有認識、調節、教導、評價以及平衡五個功能。道德常常代表瞭社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的效果，不過，不同時代與不同階級，其道德觀念皆會有所變化。從目前所承認的人性來說，道德即對事物負責，不傷害他人的一種準則。
道德對人節制的戶庭階段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會意識形態長期進化而形成的一種制約，是在一定社會關系下，調整人與人之間以及人與社會之間關系的行為規范總和。為瞭整個社會的平穩安定，道德是必不可少的。
道德對人節制的門庭階段：道德由一定社會的物質基礎所決定，並為一定的社會物質基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。因 此，道德又是變化的。
道德對人節制的不節階段：實質上，人畢生下來隻有本能（有不少本能會危害外人的生存），而不知管束自己。因 此，所有人都需要對本能進行外在管束和內在管束，外在管束是法律，然而法律的功能隻有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面，還得需要內在管束（亦即道德）來管束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。因 此，道德就是社會規范對人的本能的制約，換句話說，人畢生下來就有以任何方式傷害甚至殺害其他生命的本能（即“生存無道德”），道德亦即繼法律之後制約這種本能，減小這種傷害的工具。一個人不用道德來節制自己，必然會對他人和社會帶來傷害，結果，自己也會受到懲罰。
道德對人節制的安節階段：道德是引導人們追求至善的良師，它教育人們認識自己對傢庭、對他人、對社會、對國傢應負的責任和應盡的義務，教育人們正確地認識社會道德生活的規律和原則。遵守道德，人們就能夠正確地選擇本人的行為和生活道路。
道德對人節制的甘節階段：來提升道德修養為樂，人們將會有良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，成為道德純潔、理想高尚的人。這種人，是主流社會意識認可的人。
道德對人節制的苦節階段：以遵守道德規范為苦，經常沖破道德底線，在與他人的交往中，必然不受歡迎，久而久之，也會為社會不容。一旦到瞭邊緣化的程度，生存必受作用與影響。
節卦第6十
節卦辭：節 亨，苦節，不可貞。
彖曰:"節亨"，剛柔分而剛中。"苦節，不可貞"，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。夫地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
象曰:澤上有水，節。君子以制數節，議德行。
節卦解:
渙之後是節卦，意為要節制本人的行為。一是要節制性能量的渙散，對修行是大亨通。對人道行也能延緩衰老，使其青春常在（節亨）。二是節得太狠瞭，則在繁衍上就會成問題（苦節不可貞）。
水澤節卦，上水下澤，表月生，或生月。暗指通過節，能夠生月。即西天月。
節，在順行人道，是節約節育。在逆行修道上，是節貪節妄。
人道中提倡的德，就是克己復禮。任何人對本人的本性多少要克制一些，要照顧一下別人的本性需求，這就叫德。德就是節，要適當節制。節制什麼？
第1是節約，第2是節育。
節約著重是指節約食糧，本質是指吃上要節約，不應大盤子成天擺。
節育，是指在繁衍生育上要節制。
所謂人德是什麼？
就是節，而著重是吃和繁衍生育。
節卦是應在人德上，人為的加以限制，註意和提防節約和節育。如果想到還有那很多背大筐，扒垃圾的婦女。
兌渙節連續三卦，講的就是此問題。富裕瞭也不應鋪張浪費，應註意和提防節制。
在修持上，節戒是好事，為亨（節亨）。但過度的節戒，過份的節戒，此即為苦節，苦戒，則會向相反的方向發展。即過度過份的苦節苦戒，等於沒有節無戒。不但不能亨，反會有害，修不出去（苦節不可貞）。要曉得，節僅是手段，而不是目的，因而不可過。
且看節卦主爻：
“節九五:甘節，吉，往有尚（幫助）”。
甘節不是苦節，是節戒有分寸，而不是過份的節戒。雜亂無章的把大量的與修出三界無關的事，都開列為節戒。諸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩著螞蟻等等。
節卦的最後結果，笫六爻勸誡曰：
“節上六:苦節，貞兇，悔亡”。
明確指出，節戒過度，最後結果是兇。“悔亡”是說後悔也完瞭。修不出去，墜入地獄（亡）。
節卦的闡解
?
①節：六十四卦卦名之一。乃論述節制自己行為之卦。
?
②苦節：過份節制。
?
③不出戶庭：“戶”，古本指單扇門。此句指不出房門，借喻適當節制一下。
?
④不出門庭：指不邁出大門，此句借喻過份的節制，也就是苦苦節制。
?
⑤不節若，則嗟若：“若”，語氣詞。“嗟”，嘆氣。此句是說假如不節制本人的行動，那麼這樣就會有嗟嘆後悔。
?
⑥安節：“安”，此一字古時候意思頗多，打比方說說“寧”，“靜”，“徐” ，“善”。。。。。。權衡各義得失，此處還是作“善”解為妥。“安節”，善節。
?
⑦甘節：“甘”，見《臨》卦“甘臨”一註，即遲緩的意思。“甘節”，指緩慢徐徐節制。
? ⑧往有尚：前往會獲得崇拜。
?
⑨貞兇；悔亡：一個問題的兩個方面。
《周易》節卦原文及譯文
節卦
(水澤節)坎上兌下
《節》：亨。苦節，不可貞。
初九，不出戶庭，無咎。
九二，不出門庭，兇。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
六四，安節。亨。
九五，甘節，吉，往有尚。
上六，苦節，貞兇，悔亡。
譯文及註釋
註釋
①節是本卦的標題。節之義是節制、節儉和禮節。全卦的內容講禮節和節約。標題的“節”字與內容有關，又是卦中的多見詞。
②苦節：意 思是以節制為苦事。
③若;句尾的助詞，沒有實際意義。
④嗟：感 慨，嘆息。
⑤安節：意思是安於節儉的活法。
(6)甘節：意思是以節制為樂事。
(7)尚：資助，幫助。
譯文
節卦：亨通。以節制守禮為苦事，吉兇不可占問。
初九：在傢室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，兇險。
六三：不知節儉守禮，就會後悔嘆息。知道就沒有災禍。
六四：安於節制守禮的活法，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會獲得幫助。
上六：以節制守禮為苦事，占得兇兆，悔恨不已。
水澤節卦詳細解讀
節（jié）卦是《易經》六十四卦的第6十卦、六十四卦之一。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
《周易·節卦》
原文：
《節》：亨。苦節不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不出門庭，兇。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉；往有尚。
上六：苦節，貞兇，悔亡。
譯文：
節卦：亨通。君子從卦象中得到啟發，制定數量上的限制，討論人的道德行為規范。
初九：在傢室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，兇險。
六三：本該管束節制的，卻不能節制，就會後悔嘆息。知道就沒有災禍。
六四：安於節制守禮的活法，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會獲得幫助。
上六：以節制守禮為苦事，會發生兇險，假如能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
更多閱讀：
《易傳·象辭》節卦：
原文：
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
不出戶庭，知通塞也。不出門庭兇，失時極也。不節之嗟，又誰咎也？安節之亨，承上道也。甘節之吉，居位中也。苦節貞兇，其道窮也。
譯文：
《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿瞭就溢出來，而堤防本身就是用以節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去瞭適中、妥當的時機。“固然不能節制，但能嗟嘆自悔”，如此的話，又有誰能給它造成禍患呢？“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。“能適度節制從而使人感到美而適中，是祥瑞的”，這是因為居位中正的原因。“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，由於過分節制必然致使末路窮途。
五行補水水澤節和水風節的不同
第1個叫水澤節卦，這個卦象比較容易辨認，它的形態就好像一個水字，這是大傢的救命秘碼，這個圖案便代表水。
水之中分成兩種水，一種是金水，另一種是水木，水澤節卦屬金水卦，代表夫妻同心。
另一個是水風井卦，是水木卦，稱為枯井生泉。
上邊兩個都是特別多水的卦象，易經六十四卦中，除瞭這兩個卦有最多水，另一個坎卦也是水卦，但坎卦並不屬於一個非常好的卦，最有利的卦是水澤節卦和水風井卦。要水的人最好用這兩個卦象作為圖案。
請問 問姻緣求瞭一個節卦 有什麼含義?
女子有些遲疑不決吧，如是男方當激進可求。不過如有婚前性行為則不吉