易經的坤卦內容易經周易牝馬(坤卦有哪些)
易經坤卦
易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1。坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德的預兆。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化的預兆，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍的預兆以說幹，據馬的預兆以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必定會有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋的預兆。（方位依後天八卦來講。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安。。。。。。>>
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易經坤卦求財 坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當前主客關系狀態。相比於所在位置來說，地是靜止的，代表當前關系是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦，陽數都是是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系，順應形勢，努力維持當前的狀態。但是要註意和提防，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。 坤為地（坤卦）柔順伸展。
黃裳的易經坤卦 《易經》第2卦坤，坤為地，坤上坤下。第5爻，六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。
坤卦之義 易經六十四卦之第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載供
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
易經坤卦為什麼定在西南 乙海海 ：你好。
《周易 說卦篇》曰：萬物出乎震，震東方也。齊乎巽。巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，響明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬無節制養焉。故曰，致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也。故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也。言陰陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也。勞卦也，萬物之所歸也。故曰，勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰，成言乎艮。
。。。。。。釋坤以地，言地之貞於西南也。。。。。。
易經中的坤卦有什麼含義?是好還是壞的 求解 謝謝 《易經》第2卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之亥。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋， 東北喪朋。 安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃
坤卦之義
易經六十四卦之第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
坤卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞
坤卦 《周易》
(下坤上坤)
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直方，大不習，無不利。
六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎，無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
〔註釋〕 坤：象征大地。牝(pìn)馬：雌馬。利牝馬之貞：對於詢問乘牝馬出征或出行的占卜吉利。攸：所。迷：迷失方向。主：主人。朋：朋友，一說指古時候錢幣。安貞：瞭解是否安全的占卜。履：踩踏。直方：為人正直，品行方正。不習：不熟悉某事和某個環境。含：具有，但不急著表現。章：色彩，花紋，比喻卓越的品性質量和才能。括：收緊。囊：盛物的袋子。黃：黃色，在周朝代表尊貴、吉祥。裳：古時候男性下身服裝，多穿在外衣的裡面，似裙。元吉：大吉。玄：青色。玄黃：青黃混合之色。用：通。用六：六根陰爻其數都為六，依照傳統筮法，都要變為陽爻。永貞：能夠起到好作用的關於長期之事的占問。
(施忠連)
〔鑒賞〕 坤卦與乾卦成對立卦，由六根陰爻構成，象征大地。在《周易》中陰的概念預示對立面中次要的、被動的、承受的、被支配的、順從的、溫和的、柔弱的方面，因此坤卦的卦辭用牝馬、即柔順的雌馬為隱喻，講述處下之道。
坤卦卦象純陰，顯示瞭一種極柔弱的狀態，所以卦辭說君子有所往，先迷失方向，然而最後畢竟有所歸。卦辭中“後得主”之“主”可以理解為主人、人生的依賴、首領、事業方面的領導者，也可解釋為信仰、信念、精神上的歸宿。《周易》並不以為陰陽的地位與強弱是永恒不變的，其根本的理念是認為世界處於陰陽消長的過程之中。原來屬於陰的事物不會永久處於柔弱的狀態而沒有任何希望，因為主客體、內外兩方面各式條件的變化會造成強弱轉化和陰陽易位，“先迷而後得主”就是這一過程的反映。《周易》全書處處扶陽抑陰，就是說使用一切手段來弘揚剛健的精神，以轉弱為強，由陰變陽。坤卦的卦爻辭以隱喻的方式方法所解說的處下之道就是促進這種轉化。
“初六”是說第1根陰爻，位於最下面，爻象以霜比擬。霜在古代人們看來是陰氣所凝，其勢猶微，不過表示著陰氣將盛，嚴寒將至。因此爻辭說“履霜，堅冰至”，其文字雖極為簡短，但力透紙背，讀來頓感寒氣逼人，陰冷徹骨。此五字突出瞭陰積微必著的思想，就是說處境、形勢的惡化其始甚微，然而其後必將漸趨嚴重，最後甚至變得不可收拾。於是，處下之道first of all要有一種特別靈敏的眼光和深沉的憂患意識，善於發現細微難辨的惡化預兆；其次要對嚴峻的形勢有清醒的認識，不能有任何僥幸的心理和不切實際的幻想，如此方能沉著應對，采取適當、有效的措施，一步步改變力量的對比和本人的處境。
自第2根爻起，爻辭告知人們處於下位和不利的情形之下應當如何做才是最明智的。“六二”即第2根陰爻說“直方，大不習，無不利”。依據守舊的解釋，所謂“直方”就是正直，方正，走正路，做事講原則，不走歪門邪道。處於下位，沒有權力和，有一部分人又急著要達到自己自個的目的，往往不擇手段，無所不為，由此或是弄得身敗名裂，或是一時得逞，不過因此邪念更加的多，行惡事的膽子更大，最終招致更嚴重的後果。所以在人生處於困境之時尤其要記取《周易》的智力，保持正直的品行，行為決不能茍且。
第3根陰爻的爻辭中的“含章”，易學傢註釋為含有文章。這裡經常提到的文章指美麗的色彩和花紋，比喻卓越的精神和才能。而第5條爻辭則用“黃裳”、即穿在裡面的精美的服裝來比喻君子內在的美德，同第3爻之義是相同的。顯然，改變劣勢絕對不能依靠不正當的手段，然而平庸無能，一味地循規蹈矩也不能開辟新的局面。隻有內在的卓異的品性質量、傑出的才能和非凡的精神力量方能轉變強弱之勢。隻要自己一身努力，就可以在艱難的環境中得到鍛煉和培育。然而坤卦爻辭指出，處於下位和劣勢之中人們即便磨煉出一定的才能也不能自鳴得意，沾沾自喜，更是萬萬不可以恃才傲物，自命不凡，如此才不能夠早早的招致敵對的摧殘，由於木秀於林，風必摧之。所以第3爻有個“含”字，而第5爻中之“裳”字則指導人們在內裡下工夫。
“六四”中的“括囊”是說要收緊袋口，猶言守口如瓶。這既是指守舊秘密，不透露要緊的信息，防止被對手利用，又是為瞭避開失言，造成誤解，傷害他人。古時候哲人都鄙視巧言令色，反對誇誇其談，孔子就曾提出過：“言之必可行也，君子於其言無所茍而已矣。”(《論語·子路》)又說：“君子恥其言而過其行。”(《論語·憲問》)他怕話說多瞭做未到。這幾個觀點皆可以看成是對“括囊”一語的詮釋。
與乾卦一樣，坤卦也是依照物極必反的理念說明最後一根爻。“上六”是連續第6根陰爻，陰盛至頂點，象征著將有決戰，所以爻辭說“龍戰於野，其血玄黃”，雙方皆會有損失，不過陰極返陽，新因素、新事物、新希望將會在鬥爭中萌發，陰陽消長將出現新格局，雙方的力量對比將發生重大的變化。
坤卦從使人不寒而栗的初爻爻辭開始，不過最後一根爻的爻辭卻充滿瞭鼓舞人心的戰鬥氣息和不畏犧牲的勇敢精神，中間的爻辭又多鼓勵人們努力的言語。可見，坤卦中的處下之道不是要人們總是消極地順從或保持無所作為的精細與謹慎，它一方面要人們面對艱難、險惡的處境和形勢時要慎重，明智地應對；另一邊那麼是大力增強人的精神生命力，引導人們永久在完善自我和增強才幹上取積極進取的態度，並且總是使人們對前途充滿希望。《周易》是一部求成功之道的著作，坤卦的處下之道提供瞭求成功的必不可少的精神和方法。
坤卦意思
坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。坤為地（坤卦）柔順伸展。
坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。形象說明當前主客關系狀態。相比於我們所在位置來說，地是靜止的，代表當前關系是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑。
坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦，陽數都是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系，順應形勢，努力維持的狀態。但是要註意和提防，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。
周易講的是什麼內容?
《周易》講瞭如下：
第1，宇宙是從無到有的，這個無卻又並非一個絕對的無，因此我們所面對的world世界是一個非空非有、非非空非非有的world世界。後世的學者經過不懈的努力，初步刻畫出《周易》的宇宙生成論。
第2，萬物之間都有聯系，宇宙是全息的。
第3，宇宙從創生開始，就處在永不停歇的變化之中，總之宇宙是永動的。反過來說，宇宙中分佈的所有時空點又都是絕對靜止的，是我們的認知把這幾個時空點串連起來，所以宇宙才表現為永動。
第4，宇宙和宇宙中萬事萬物永不停歇的變化有它自己一身的規律。打比方說物極必反，打比方說陰陽互根，打比方說有陽必定會有陰、有生必定會有死、有利必定會有弊。生活當中，有所得就必定會有所失，現在的好事未必是他時的好事，對甲有益的事未必對乙有利，等等。所以勿求完美，由於完美是毀滅前最後一道絢麗的光焰。
第5，宇宙以及宇宙間萬事萬物的運動和變化都是采用一種旋轉方式，不管是球形、弧形，還是螺旋形，都是一種旋轉，並在旋轉中周而復始，以至無窮。
《周易》由兩部分組成：
《易經》：共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。
形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。
《易傳》：有十篇，又稱“十翼”，是對《易經》的闡解。
《十翼》包括：1。彖上傳（《周易》每卦有“象辭”，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話）；2。彖下傳；3。象上傳（又稱“大象”）；4。象下傳（又稱“小象”）；5。系辭上傳；6。系辭下傳；七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語）；八、序卦傳；九、說卦傳；十、雜卦傳。
易經講的著重是什麼內容?
《易經》中隻有古經部分的內容是周代的，傳的部分那麼是春秋時代學者試圖解釋《周易》古經的作品，兩者不能混淆。
古經部分內容的主體是卦畫，是符號。其中文字的部分那麼是這幾個符號的屬性。打比方說，卦名是該卦畫之名字，卦辭那麼是該卦畫總體加象征，爻辭那麼是該卦畫中每一爻的意義和象征。
因 此，《周易》古經部分的內容即是六十四符卦畫，《周易》講什麼也就歸結為六十四分別預示什麼意義的問題。