易經裡面的周期思想月亮易經周易(易經對輪回周期研究)
國學經典 《周易》有如何的辯證思想?
樸素辯證法就是指古時候原始的辯證法，這種辯證法思想認識到瞭運動的普遍性，並且也認識到瞭一切事物的統一對立性。隻能認為它是辯證法的初級形態，要認識到它辯證法思想的正確性，不過同時要看出其的不完整性、缺陷性。簡介樸素辯證法後，。。
《易經》的三大核心思想是什麼?
《周易》的這個核心思想亦稱中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。
照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大所組成，處於普遍的聯系之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制那麼是陰與陽的協調並濟，相反相成。
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易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是各傢共同的經典。
參考資料來源：知識混裝大無極——易經
國學經典 《周易》有如何的辯證思想?
《周易》給人生帶來的啟迪 ——你想快樂幸福嗎？
假如把高速公路建成筆直的路有多好，既節省瞭資金又節省瞭土地資源；可是此刻我們都清楚明白瞭中國道理：人在一條筆直的路上開車，容易困倦，是很危險的。蒼天把人生之路為啥設計的彎彎曲曲、起伏不定呢？我想也是在提醒我們時刻保持冷靜而清醒的腦袋和思維，才不會在人生之路上翻車。從另一個角度來看，人生經歷點考驗和挫折，也未必全是壞事，最至少是磨練瞭我們的意志，增強瞭我們抵抗風險的能力。溫室裡長不出來最美的花朵和頂天立地的參天大樹。
郭沫若說，周易是一座神秘的殿堂。《周易》最難懂的義理所揭示的是人生、自然乃至宇宙的基本規律，《周易》是中國最早的一部哲學著作，涵蓋瞭社會科學和自然科學乃至更加的多的方面。
先說《周易》一詞的內涵：“周”是說任何事物都一個周期性，亦即階段性；而“易”講法專業人士有多種，我取其一，變化之義。你看《太極圖》：在一個圓裡面有兩條陰陽魚，頭接尾，尾連頭在遊動著。它給我們的啟示，其一是說任何一個事物有陰陽兩個方面；太陽是陽，月亮是陰：白天為陽，夜晚為陰：身體為陽，精神為陰；想法為陽，結果為陰；理想為陽，收獲為陰；看到的為陽，看不到的為陰……追根溯源，陰陽這便是構成這個五彩斑斕的world世界的基本要素。
其二說一個事物的兩個方面不是對立的，而是相對的；彼此既有相對的單獨性，又有互為依存的共性，這個規律用內行話說是陰陽互根。陰陽互根是講陰陽互相依存、互相聯系、陰中有陽、陽中有陰的復雜的矛盾又是和諧統一的一個整體的關系。
其三說陰陽魚頭尾相連，是在不停遊動著狀態。整個宇宙，這個地球，我們身邊的一切事物，我們的心態……皆在不停地變化著。
從以上方面我們得到那些人生啟迪呢？
其一幫助我們認識世界、認識自己一定從兩個方面，萬萬千千不要一點論。總之任何一個事物皆有利害、成敗、得失、取舍的兩種或多種可能性。從實際生活實際中，常常有人專牛角尖，一條道跑到黑，結果大傢去想象吧。
其二處理好人與人之間的聯系。明確瞭人與人都是互相依存、互相聯系的關系，就會將俺們對立、對抗乃至敵對的心態轉變過來。這樣你歡喜，我快樂，那該多好。傷害瞭別人也傷害瞭自己；如果想自己快樂先使他人快樂。
其三認識瞭世界在變化，是說我們的思維要跟著變化；絕不是順波逐流，改變我們的做人的基本理念和原則。這點萬萬千千不要誤解。打比方說你的車在高速公路上急速行駛，突然間路況發生瞭變化，前面有一個不可逾越的障礙物，你會如何處理？絕對要減速剎車，或者調頭回來，或者繞道而行。可是從實際生活實際中，當我們遇見問題時，我們的思維、我們的心理常常轉但是這個彎來。人們之所以苦惱就是沒有看破這個地球啊，沒有完全認識自己啊！！！堅定不移的做人理念、原則和處理具體細節與關鍵問題的靈活性相結合，我們就會減輕很多煩惱和不必要的苦楚。其實也就是說煩惱、痛苦任何人畢生中都會遇見，重點是我們要有一個良好的心態、科學的思維思考方式和一個恰當的處理方法。正是煩惱天天有，不撿自然無。古代人們說，上善若水。“上”不說上下的具體位置，是高檔之義；“善”有的人講是善良，我還這樣想上是最有利的意思；“若水”似乎水一樣。總起來說“上善若水”就是說人世宇宙間最高檔的最有利的對待一切事物的方式方法像水一樣：處在一種既有形又無形的狀態。說起水在寒冷的客觀條件下可以化成有形：冰、雪、霜的固態；在常溫下，可以化成液態；在高溫下，可以化成氣態，變成雲和霧。可以隨的方就的圓。水能夠上天，下入地，可以流進小溪，奔向江河，又能夠溶入大海大洋。水沒有一丁點的僵化和固執。我們人類哪怕領悟一點水的奇妙，學會辯證的變化的客觀的思維，都會畢生受用無窮啊！！！啥是做清楚明白的人？道理清楚明白、思維通達，你就沒有煩惱，遇見煩惱的事物比較容易解決，成為這種人，多好啊！！！
也就是說，水無時無刻不斷的隨著客觀的變化而變化。我們人類哪怕領悟一點水的奇妙，都會畢生受用無窮啊！！！何謂人生？曲曲折折是人生；痛苦快樂是人生；酸甜苦辣是人生。誰都無法改變的現實；誰也無法改變的自然規律，與其躲避還不如面對。這個地球並不缺少快樂和幸福，而是缺少發現快樂和幸福的思維思考方式和正確的行動。我真心希望天下每一個人皆能打開自我封閉已久的心靈之窗，讓燦爛的陽光照進來，享受幸福當中的煩惱；痛苦當中的快樂，享受人生的美麗多彩。
易經中對一周7天是怎麼理解的??卦象圖是什麼?
易經中沒有，這是風馬牛不相及的兩回事
星期，又作周或禮拜，是一個時間單位。一個星期為七天。 星期在咱們國傢古稱七曜。七曜在咱們國傢夏商周時期，是指日、月、及五大行星等七個主要星體，是那個時候天文星象的重要組織成份。咱們國傢的七曜開始並未作為時間單位。在西方，古巴比倫人first of all使用七天為一周的時間單位，後來猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀以後，就廣泛地傳播到歐洲各國。作為時間單位的七曜最早在西元七世紀，通過不空沙彌和楊景風所譯《文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經》傳入中國。伊斯蘭教、基督教均依照有以星期為單位進行的禮拜活動，故而在很多方言中，“禮拜”逐漸有瞭“星期”之寓意。
在中國古代，亦有一種跟星期類似的預示日期的方式。在距今3 700年前的商朝，對陰歷進行瞭修訂。修訂後的陰歷，平年12個月，大月30天，小月29天，閏年增添一個月。同時為瞭方便，把一個月分為4周，大月中有兩周是7天，兩周是8天；小月中有三周是7天，一周是8天。因為如此的周期符合月亮的圓缺變化（即朔—上弦—望—下弦—朔……），所以將其稱為“星期”。 到瞭漢武帝時期，如此的周期被定為制定工作日、休息日的根據，並且每一天亦有瞭本人的名稱。稱7天的星期為“平周”，8天的星期為“閏周”。“平周”前6天為工作日（依次稱為星期1。星期2。星期3。星期4。星期5。星期六），第七天為休息日（稱為星期日）；“閏周”前6天為工作日（名稱同“平周”），後2天為休息日（依次稱為星期日、閏星期日）。到瞭兩晉南北朝時期，這種制度有瞭變動：置閏不再以月份為框架，每3 400個星期中設1 301個“閏周”，閏日的安排亦有一定的變動，閏日放在星期幾之後就叫閏星期幾。在“閏周”中，若閏日是“閏星期日”則為休息日，要不然為工作日。
讀明白《易經》的人真的可以預測推算未來
我覺得這種他應該可以多數推斷出一些發展的事情，不過精細到某一個小事上面是不太可能的，任何事情都是有因都有果，因此我們要用一個客觀公正的態度去看待這檔子事情。
大傢都清楚任何事情都是有它的發展規律的，那麼你從前面的發展次序來看的話，確實可以大約率的知道以後的一堆事情，不過假如你要是從內容從未已經發生的事情，你想要去預測推算它，這大體上是沒有可能的事情。這就跟很簡單容易的一個道理，就是，假如人人皆能預測推算未來的話，故此我們也會減少許多不必要的損失對不對，不過就是由於有這幾個損失存在，所以沒有多少人是能夠真的預測推算未來的。
而且假如我們名符其實的去瞭解《易經》的話，會發現它裡面所指的預測推算，其實也就是說是利用天地之間物以類聚的規律。大傢都清楚，人與周圍的一切事物都是對應的，而且在氣場上面也是互相招引的。就跟那句話物以類聚，人以群分這是相同的，所有的事物都是全息的。從這也不難看出，易經其實也就是說是一本哲學書籍，它主要代表著世間的道理，我們去學習可以通達本人的見識，從而自不然就會改變一下本人的思想。
並且易經所說的預測推算，也根本不是去推測一些未知且不至於從某一些觀念當中感知到的東西。好打比方說果大傢都清楚本人的行駛速度，也在路上沒有遇見一些障礙物的話，故此我們就能預測推算我們何時到傢，這也算得著是預測推算，假如我們得到瞭足夠的信息，就能夠做出準確的預測推算，不過這種預測推算，必須個人要有富饒的經驗和學識，這樣他才能夠發現。而不是像一部分人為瞭去騙錢或者怎麼樣就論他真的可以預測推算未來，可以預測推算你的命數，這幾個都是不至於的，他隻可以從一些已知的事情中去尋找一些關聯，緊接著推測你未來的發展大體會是怎麼樣，所以大傢一定不要被那些披著玄學幌子的騙子給騙瞭。
易經有啥科學原理嗎
其中一部分有一定科學道理的，是老祖宗依據生活經驗匯總出來的，年代久遠，其中具有相當高的研究價值。需要辯證的去對待。