佛說如何改命大乘風水光明(改命的三種方法)
怎麼逆天改變命運，不明 白滾勿擾。跟帖廢話的黴運會傳播。
和氣生財，你這樣怎樣改變命運？改八字、改風水、改面相手相，佛學全攻略（中國道教協會匯總經驗） 凡改變命運以《佛說大乘離文字普光明藏經》為必須，此經十方圓融，以普光明照其命根，緊接著以五行補之，則最好瞭。若八字缺調候喜用神，則此經更是必念，因寒暖燥濕都因此光明而調和，此經調候有雙向調節作用，非常重要。 1。 八字缺土宜念《地藏經》（或地藏聖號）+《佛說大乘離文字普光明藏經》 2。 八字缺金宜念：觀世音聖號（或大悲咒）+《佛說大乘離文字普光明藏經》 3。 八字缺火：阿彌陀佛聖號（或《阿彌陀經》）+《佛說大乘離文字普光明藏經》 4。 八字缺水：《普賢行願品》+《佛說大乘離文字普光明藏經》 5。 八字缺木：《百佛名》+《佛說大乘離文字普光明藏經》 八字偏寒偏濕：《顯現無邊佛土功德經》+《佛說大乘離文字普光明藏經》八字偏燥偏熱：《普賢行願品》+《佛說大乘離文字普光明藏經》 八字太過於中和，平庸之命，則宜：阿彌陀佛聖號+《佛說大乘離文字普光明藏經》 從格、化格：《佛說大乘離文字普光明藏經》+《度一切諸佛智嚴經》 改風水：立向空亡，則宜：《佛說大乘離文字普光明藏經》 欲求財、官、求姻緣則：《地藏經》+《佛說大乘離文字普光明藏經》 欲求壽、求治病則：《普賢行願品》+《佛說大乘離文字普光明藏經》 欲求人際交往則：《百佛名》+《佛說大乘離文字普光明藏經》 欲求後人福德綿長則：阿彌陀佛聖號+《佛說大乘離文字普光明藏經》 欲求聰明學業、事業則：大悲咒+《佛說大乘離文字普光明藏經》 禪法對治各式八字問題 八字身衰，宜修觀音圓通，依照歷代祖師的方式方法，安住第6識，面對聲音，不用耳聽，而用身根去感覺震動，觀察震動的生滅，剖析這幾個生滅粒子的地水火風四界性質，當看得很清楚的時刻，身根厭惡生滅，便欲離開此生滅的整個世界，當耳根出現一個極寂靜的瞬間時，躍入其中。 八字身旺，宜修銷息禪，行住坐臥，觀想本人的鼻子頭是白顏色的即可。 四柱中和，行運欠佳：孫倫禪 四柱中和，缺調候：參話頭 八字從化，行運欠佳，宜唯心識觀或如幻三昧（如幻三昧修法見《圓覺經》）中國自唐朝到鴉片戰爭時期，GDP一直是世界第1，起碼是名列前矛，這都是修凈土念阿彌陀佛的功勞，從古到今，修這個法門的人最多，真真正正於經濟改善最有利的法門還是阿彌陀佛六字洪名，往往念，就能保證富貴不失，即便暫時落入低潮，若幹代後還是會起來。而就個人來講，真真正正要改變命運，就要學禪宗開悟，明心見性，證得第九識。惠能開悟後，武則天以一車金銀相贈，各級州府更是供養不絕，由於開悟之後，就是菩薩，別說一個國傢應該供養此人，就是整個法界都會供養他，那時候命才是真改瞭，在傢居住宅士也是可以開悟的。龐蘊其實就是開悟的居士。對於藏密，雖求財一時，終歸貧困，西藏那邊的的經濟情況是有目共睹的，我國古代元朝和清朝末年慈禧等都信藏密。元朝時，人民處於水深火熱中，元朝統治者最終被趕往北方，在清康熙年間被剿滅幹凈，而慈禧太後幾乎亡瞭大清。因 此，真真正正改變命運還是凈土和禪宗比較可靠。從相學上來說，一個人行步厚重，和說話遲緩，容易載富貴，要往往學習。說話不要太快，太誇張，太虛，這種人不能載富貴，行步過快，過輕，都非富貴相。多誦經，誦經時聲音低沉，讓氣從丹田出，久之聲如洪鐘，就能夠載富貴。
佛教是怎樣改命的?
佛教怎樣因應社會大眾，對信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，打比方說觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是關懷備至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，也叫作無量壽及無量光。這幾個佛菩薩，能使得人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均可以於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
再深一層說，作為一個佛教徒，假如為瞭滿足不同的願望，而經常變換修行的方式方法和崇尚的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達到完成持戒、修定、發慧等一貫的目標。隻要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的平時生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
為啥說學佛三年就能夠改命瞭，學佛到底怎樣改命呢?
大都沒學過佛的人不明 白如理作意，遇見造成逆境的人和事就會抗拒，焦躁，憂慮甚至仇恨; 遇見順境則會高看自己看輕別人，會口不擇言甚至做出狂妄的事。逆境順境都是果報而已，是過去因的積累和顯現，和未來的順逆無關。假如繼續被果報牽著走繼續造不善因，就會繼續有不好的果報，那麼這樣就會被命運牽著走。相反，學佛人假如不被過去未來的情緒牽絆住，時刻活在當下，當下以平常心接受順境和逆境，能保持正念從容以對，這樣哪怕是逆境也可以拿來制造善因，心在順逆境前都做得瞭主，心將會有堪能性並且助您改命。
要點在於對於過去和正在現起的善惡果報持正念緊接著如理作意。清楚明白經受壞的果報（人，事）和對該果報回以嗔恨心甚至加以行持不善業之間沒有必然的聯系。假如改變不好的串習，面對善惡果報皆能堅持正念行持善行，那麼未來不僅會有好的串習，果報也會愈來愈好。形成良性循環，修行就會不斷增上，愈來愈順利。
假如你遇見讓你生氣憤怒或者沮喪的人或事情，剛好可以修習忍辱和慈悲，忍辱和慈悲是這一生來世獲得諸多圓滿親朋眷屬的起因; 假如發現賺money方面難有進展，可以修習佈施，不一定佈施越貴重越好，富人佈施一億都覺得沒啥，可是對窮人來講誠心佈施一塊錢也可等同佈施一億的功德，佈施給所需的人並且回向祝願所有眾生都富足圓滿所願; 假如發現是自己或傢人身體不舒服或者不健康，剛好可以修持戒，持戒是獲得心身健全的起因，持戒功德回向眾生。
發現有違緣應該覺得興高而不要太過於煩惱。每個違緣都是你修習菩提心的機會，菩提心的功能就是轉煩惱為菩提，不間斷而且快速的積累資糧。假如修習得當，長期串習，違緣會一步步變成善緣的，命運自然也隨之得到改變。
命很差如何改命
命運存在嗎，當然存在，而且可Yi經過我們的努力去改變。《瞭凡四訓》，種德立命、修身治世類書籍。作者為明代袁瞭凡，作於六十九歲，作者以本人的自己經歷，講述瞭改命的過程。命裡本無功名長壽卻得功名長壽，命裡無子，卻得兩子，書電影版和電視劇版皆有，網上皆可搜到，，隻有善惡可以沖破命運，做每件事時的善惡，善增添，惡減少，善即便暫時吃虧，整個命運的福相是增添的，而且增添的多許多，惡正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能夠驚天地泣鬼神瞭，當然這是需要慢慢練的。所謂修心改變命運就是修這個，人越善運氣會越好，極善之人命運束縛不住。。。
佛教是怎樣改命的?
佛教怎樣因應社會大眾，對信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，打比方說觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是關懷備至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，也叫作無量壽及無量光。這幾個佛菩薩，能使得人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均可以於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
再深一層說，作為一個佛教徒，假如為瞭滿足不同的願望，而經常變換修行的方式方法和崇尚的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達到完成持戒、修定、發慧等一貫的目標。隻要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的平時生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
佛教怎樣改變命運
佛不但告知瞭人們怎樣改變命運的道理，還教導人們如何去創造美滿的活法。因果規律是宇宙的總規律。何謂因果規律呢？打比方說，你今天做瞭一件好事、善事，就是種下瞭一個善因（就象種下瞭一棵善良的種子，這棵種子是會長大、開花、結果的，到瞭一定的時刻，必定 會結下豐碩的成果），以後就會獲得好的果報。僅僅種一棵種子，收獲一棵樹的果實，是不能體會到豐收的喜悅的。假如你滿山遍野地種，隻管耕耘，無論收獲地種，積累到一定程度，你就是大有錢人傢瞭。這還隻不過是一個道理而已，假如你不但種財富的種子、還種健康的種子、又種尊貴的種子，等等，各式各樣善良種子都種，那麼這樣就是五福俱全瞭。這便是因果規律。
還有，假如你想看一下別人成功的改變命運例子，網上有許多。關鍵詞是“放生 感應”、‘讀經 感應’、“念佛 感應”等等。