五行周易八卦取名五行起名太陽(生辰八字測名打分免費)
一：五行八卦取名
八字：辛卯 甲午 壬子 癸卯
五行：金木 木火 水水 水木
五行中缺少土。
網上免費取名，大多數采用軟件做的，固然可以打到很高分，但往往連五行的喜、用都搞錯，名字再好聽也不一定就好瞭。
易經起名，配合出生四柱的喜、喜用神，兼顧卦理、音、形、象、義這幾個因素才能真真正正取到好名字。
俺的百度空間裡有易經取名的說明，希望對你能夠起到幫助作用。
二：看五行八卦取名字
李煊檸 李焰槿
三：周易取名的陰陽五行
姓名筆劃的數理與陰陽五行的關系是依據我國古老的經典《易經》中的八卦：乾、坤、震，巽、坎、離、艮、兌；推演為六十四卦，每一卦實為符號“—”（陽）和“--”（陰）的累加彎化而成“—”陽，預示剛、陽、男、強和奇數1。3。5。7。9等象征積極的事物和因素。“--”陰預示柔、陰、女、弱和偶數2。4。6。8。10等象征消及的事物因素。陰陽奇偶的變化，代表著事物“象”與數的各式因在關系。
守舊的五行金木水火土理論是以金、木、水、火、土五行相克相生的道理，來剖析事物之間的內在關系。五行相生就好比母生子有相親相愛之情，象征著順昌、吉祥：
木生火，火要依靠木薪來維持燃燒。
土生金，金要依靠山巖，土壤儲藏保存。
金生水，水要依靠鐵器來開通疏導。
水生木，木要依靠雨水來露滋潤灌溉
火生土，土要依靠太陽，火不斷普照。
五行之間相克就比如戰爭，彼此敵對，相互殘殺，象征著艱難、兇災。
木克土：土壤要依靠林木防止崩塌。
火克金：金屬要烈火來使其熔化。
土克水：流水要土壤掩阻其泛濫。
金克木：林木要用金屬來砍伐。
水克火：烈火要用水來撲滅。
世問萬物之根為數，宇宙，也是數；而數始於1終於10，萬數終由1。2。3。4。5。6。7。8。9。0來預示。五行也是數，傳統理論劃分為：
以1。2為木、1為陽木、2為陰木。
以3。4為火、3為陽火、4為陰火。
以5。6為土、5為陽土、6為陰土。
以7。8為金、7為陽金、8為陰金。
以9。10為水、9為陽水、10為陰水。
這便是將“象”與“數”與五行結合在一直推演變化，用來揭示事物發展變化的內在聯系
四：依據五行、八卦起名?
〓‖為您起之名字，僅做參考‖〓（按五行入名、平仄音韻，連姓讀合眼緣可取之為名）
【姓氏】+ 『 櫥譯 』
【姓氏】+ 『 恬璨 』
【姓氏】+ 『 禎諾 』
★姓名測試：特別好（>95分）
★周易算卦：天雷無妄（無妄卦）無妄而得
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★附上一句《詩經》，望裡邊 的好字帶給您靈感：☆☆教誨爾子，式谷似之☆☆
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★取名常用字剖析 「副」 ：多才多智，內心多憂，懷才不遇或中年勞，晚年隆昌。
★取名小常識：孩子滿月後，選些小物件，讓其來抓，依據其抓到的東西，起個有意義的好名。
★好名伴畢生，願君多如意！！！名如其人正，字如其人美！！！喜之則納，采之我幸！！！
五：周易八卦測名字打分
杜義然，您好，下面是玄空网為您進行的姓名測試打分解析：姓名：杜義然（繁體：杜義然）拼音：duyiran筆劃：71312五行：木木金吉兇：吉吉吉天格-> 8(金)
人格-> 20(水)
地格-> 25(土) 外格-> 13(火)
總格-> 32(火)
先天運勢與運氣：（天格8所示之先天運，1-12歲運勢與運氣，代表先天遺傳，作用與影響不大，若不理想不必計較）
簽語：（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。
含義：意志如磐石，富於進取的氣慨。排除艱險達到自己的目的。名實兩得，忍耐克己逐成大功。要是其他運配合不善者，也許有遭難的厄患。戒慎過剛，可免遭難。（半吉 ）
基本運勢與運氣：（人格20所示之主運，12-二十四歲運勢與運氣，代表個性、才華及成功運，作用與影響畢生運勢與運氣）
簽語：（屋下藏金）非業破運，災難重重，進退維谷，萬事難成。
含義：物將壞的預兆。破敗衰亡之數，具有命短非業的誘導。危機危難四伏，災難迭至，兇禍頻臨，畢生不得安寧，不如意，萬事難成，陷於逆境。或致使病弱、命短、非業、破滅，或幼時別親，而陷困苦，或嘆子女不幸，或男女失偶。（兇 ）
青少年運勢與運氣：（地格25所示之前運，二十四-36歲以前運勢與運氣，代表傢庭夫妻、子女田宅，作用與影響基礎運）
簽語：（榮俊） 資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。
含義：資性英敏，有獨一無二的才能。慎重行事，自能成就大業而獲成功。因其性情言語偏激，脾氣古怪，與人交往欠謙虛，意氣用事，傲慢無禮，恐弄吉反兇。慎戒之則吉。（半吉 ）
中青年運勢與運氣：（外格13所示之副運，36-48歲運勢與運氣，代表社交、朋友、工作環境等，作用與影響後天的機遇）
簽語：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。
含義：天地溢現瑞氣，享天賜之福，處處充滿吉兆。富學藝才能，有智謀奇略。忍柔當事，任何難事皆巧於措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導。得貴人相助，受惠豐厚，易得信用，建功立業，花開富貴，畢生享福。（吉 ）
中晚年運勢與運氣：（總格32所示之後運，48-六十歲運勢與運氣，代表財富、收成，作用與影響人生最後的成就）
簽語：（寶馬金鞍）僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。
含義：僥幸多望之格，常得長上之庇護。若能得長輩提掖，其成功將勢如破竹。且這個數理者品性溫良，大有愛護他人之德。傢門隆昌繁榮，為至上的吉數，最特別適合女性用。（吉 ）
三才配置：雖可成功於一時，但會慢慢崩潰，陷於病弱命短等危險。（兇 ） 基礎運：表面安定，但隨時可能陷入不安定之中。（兇） 成功運：受父輩的澤惠，有意外的照顧，其他數理若兇時，必招致傢庭中的困難及病災等。（兇）人際交往：富於智謀，但好出風頭，做事欠考慮；自尊心強，缺乏服從心，易得罪其他人。易患近視、胃腹之疾。（兇 ）
人格20有以下數理暗示敗財運 地格25有以下數理暗示剛情運、美麗容貌 外格13有以下數理暗示首領運、吉祥運、藝能運 總格32有以下數理暗示女德運
總評及評分：
你之名字起得相當不錯，但不要忘瞭如果想成功，還要繼續努力喲。取此名需謹慎處理財富。
經玄空网( http://xmcs。buyiju。com)取名測試打分，杜義然的姓名評分為：80
六：易經起名的卦象及數理如何看
《易經》裡的卦象是從哪來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》裡說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀於天象，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”。其實也就是說，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也並 不是由觀物取象的金科玉律而成。《易傳》采用那個時候的傳說，當作卦象的由來信史。

毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。不過卦象究竟預示什麼意義呢?古代人們認為卦象符號是狀物的，因此才有瞭象的概念。何謂象？《易傳》裡說，“聖人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂的預兆。”打比方說，古代人們認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我覺得卦象符號是語言，它是用以簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以拿來表述物理學定律，牛頓三定律應該使用幾個簡單容易的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也皆可以使用數學方程表述。俺們是可以說，數學方程是用於簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。不過我們須留意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我覺得《易經》裡的卦象符號也是類似於數學的符號語言，它也是用於簡化某一思想的工具。大傢要問，卦象符號簡化瞭哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古時候的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們註重和重視和鉆石的對象。人民經過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之對應的物象亦會有節律性變更，春季萬物發生，由裡出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣於外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居於裡，故曰閉藏。古代人們將其匯總為春生，夏長，秋收，冬藏四象。

四時分陰陽，那麼陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古代人們便畫制瞭少陽與太陽的符號與之相應。陰亦有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古代人們便畫制瞭少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。因 此，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號裡面。在這兒我們應當註意和提防到，卦象所代表的意義並不是純符號的發展而來的。打比方說，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由裡出外的動象，這幾個內容是由四氣四象學說付與這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪裡獲得呢?八卦所代表意義並 不是如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解並不至於幫助我們理解卦象和經文內容，這並且也就反證瞭這幾個見解的無效。我覺得八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。打比方說，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由裡出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便獲得瞭震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。

大夥也許會問瞭，震是雷，雷與小陽在裡有啥關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在裡。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之裡。俺們是可以發現，天上隻要打雷，在地裡幹活的，或者在路上行走的，也就是說是停留在居所之外的人們就都要往傢中跑。動物也同樣啊，叫到雷聲就要向洞穴裡鉆。因 此，雷便起到瞭一個將人或動物攔阻在裡的效果。這是震卦符號命名為雷的緣故。
傳統易學將離解為火，但這個理解並不可以幫到我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，並且還陽中有陰。彩霞、虹霓等事物，魅力四射卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，因此可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有啥關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必定會有不足不勝的表現，此亦為陽中有陰。打比方說，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛於天，不能得到休息，這便是小陽行健。小陽行健就容易操勞與疲倦，明夷於飛垂其翼講得就是小鳥因為長久飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動瞭，這便是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國傢小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至於形成襦有衣茹終日戒的局面。此亦為陽中有陰。

我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。怎樣理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，由於少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷於飛垂其翼，這是離卦的代表象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮於外，因此用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛於天，不能得到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不到瞭，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一隻小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，後來又落到地下的過程。不過呢小鳥降落於地的歸宿並不相同。
坤卦三爻分別代表著小鳥落地的三種不一樣情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入於左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登於天，後入於地。這幾個內容是無法通過光明入於地中來理解的。理解明夷卦，大傢需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。

我再舉一個睽卦的例子來作說明。何謂睽呢？假如我們單純從文字出發，俺們是可以得到睽為乘離、乘異之類的解釋。打比方說，《序卦傳》：“睽者，乘也。”《雜卦》：“睽，外也。”《說文》：“睽，目不相視也。”我不清楚大傢是怎樣通過這幾個註解解讀獲悉睽字含義的，不過俺在看完這幾個註解解讀後，心裡還不是很清楚睽字的意義。其實也就是說，我們還有一個問題需要回答，那麼這樣就是為啥睽卦的符號叫睽這個名字呢？大傢都清楚睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居裡。這樣睽卦的意義就是大陽在裡小陽在外。打比方說，傢長本應當與孩子在一起，可此刻大人阻在裡，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這便是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟瞭，主人與馬或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的便是走失孩童，小仆和馬匹相關的事情。因 此，睽字意義的理解以具體的實際案例，比單純剖析字義的所獲得的信息要確定得多。在這個理解的過程中，就用到瞭大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這幾個認識。
因 此，卦象的效果並不如《易傳》所說是狀物的，卦象亦不是通過瞭某個神秘的金科玉律直接從物象中摹畫而來，它們是古時候四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說付與它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。假如我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古時候四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古代人們為瞭表述四氣四象學說的內容而創制瞭二爻四象卦，這個學說付與四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在經常提到的太極生一，一再生2。二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，並不是卦象產生的實際過程。

傳統易學是封建社會經學思維與守舊的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學其實沒有將《易經》的內容講清楚，這並且也就反證瞭傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正所謂《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。不過俺看《易傳》隻不過是一些大而空，虛而不實的言論，而且這幾個言論並得不到經文的鼓勵。它並不可以幫到我們更深刻地理解自然或物理，也不能用於指導我們的思想與實踐，怎樣可以成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現在的人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江後浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是先人將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的後代子孫不需要繼續努力，僅需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天皆能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。因 此，我們也隻能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現沒有可能是一個超歷史超智慧的現象。因為遠古時候生產力不發達，人們有求助於神明的決策疑難的需要，為瞭適應這一需要，古代人們借助於四氣四象陰陽學說的內容，發展瞭旨在探問神明旨意的技術，這便是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是咱們國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。