五行土主身體哪方面五行學說水生木(五行屬土相克相生)
一：人體的五臟與金木水火土是怎麼相應的???
您好，很興奮為您回答：
金木水火土對應人的身體器官追溯於中醫，簡單概括如下：
木對肝
火對心
土對脾
金對肺
水對腎
詳細展開解說如下：
木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病
二：從五行到身體，皆有哪些共通呢?
女媧為啥要用“五色石”補天呢？由於“五色石”與“五行”的關系密切。什麼是五行？《辭源》註解解讀：“水、火、木、金、土，古時候稱構成各式物質的五種元素。”中醫的五行金木水火土理論用以解釋人體生理病理，及疾病的病因病機等。它著重是以五行配五臟為中心：肝木，心火，脾土，肺金，腎水。今天就使俺們從“女媧補天”說起認識五行～
老話說“天塌不下來”。作為一個浩瀚的空間，天無需人去補，人也無法去補，誰都明白知道這是一種神話傳說。辛棄疾在《歸朝歌》中寫的“補天又笑女媧忙，卻將此石投閑處”、曹雪芹在《紅樓夢》中寫的“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒”，都是對其實也就是說質含義的唯物主義表述。然而，“女媧補天”中煉“五色石”一說中涉及的五行學說與我國古代的哲學思想、中醫的基礎理論皆有質的聯系，說明在作者所處的時代裡，五行學說已經確定被普遍應用到瞭生活的方方面面。
五行學說是通過揭示自然界的現象，展現天地、四時、萬物一體的思想，是認識事物的一種基本思想方法。它大致形成於春秋戰國時代，是用木、火、土、金、水五種物質代表一種表現符號，用來解釋、說明天地萬物的發展、變化規律的。
古代人們為啥選擇木、火、土、金、水五種物質作為天地萬物的代表呢？其一，是由於它們是那個時候人們生活之中接觸最普遍、運用最一般的物質，具有群眾性；其二，是由於人的五個手指是最早被用以數數的，易於在民間普及。把這幾個不斷運動著的五種物質稱為“五行”，既形象又切合生活實際，說明古代人們在創造這一學說時還是費瞭心機的。
“土”為五行的中心，是由於土地是人們生存、生活的基礎，是中國古代作為農業大國的代表象征。五行學說的起源之地——黃河中下遊流域的土又是黃色的，故黃色屬土；皇帝代表國傢的中心人物，黃色便形成皇帝的專用色瞭；首都居於國傢的中心位置，是國傢的核心，土自然亦應當排在五行的中心瞭。
以此類推，木乃草本，春天發芽，顏色翠綠，居一年之首，像早晨東方天亮、太陽升起一樣，故東方、春天、綠色五行之中都歸於“木”瞭。
火是熱的原動力，呈紅色，像南方熾熱的天氣，由此就讓它主熱、主紅，歸屬南方瞭。
金錢是物質交換的媒介，而金出產於氣候幹燥的西方，為白色物質，五行之中自不然就把這一切歸屬於它瞭。
水是生命的根源，色黑性寒涼，與北方地區氣候雷同，五行之中就把它法定為主寒、主黑，隸屬北方瞭。
五色石，涵蓋瞭天地五方，讓女媧用它來補天，古代人們的想象夠豐富瞭。
古代人們的這幾個看法first of all源出生活，是那個時候人們在生活觀察中的直接認識。之後，又經過不斷的推測琢磨、概括升華，逐漸形成瞭被人們普遍接受和掌握的一種學說。五行學說被運用於生活的方方面面，然而也少不瞭與人們賴以生存休戚有關的醫學范疇。應該說，這是古時候醫學傢們的一項典型創造，是對人類健康事業的重大貢獻，從整體意義上看是積極的和進步的。
依照五行學說的看法，肝屬木，一些肝病常於春天草木萌發之際發病，患者面部呈鐵青色等征象確實展現出瞭它的特征。心屬火，色紅，像高血壓病人、某些心臟病患者面紅如熾、心躁如火的現象也的確存在。脾屬土，色黃，因為消化功能失調而發病的一些脾胃病在夏秋之交季節常表現為高峰期，患者面黃肌瘦、腹脹泄瀉都是事實。肺屬金，色白，患肺癆的病人面色滯白、幹咳喘嗽，於金秋幹燥季節表現尤甚。腎屬水，色黑，不少患腎病的人都展現出眼眶烏黑、畏寒怕冷的癥狀。
這固然僅是中醫運用五行學說的例子，但足以說明瞭五行學說在人們健康中的效果和意義瞭。在千變萬化的事物中，有些現象是用五行學說解釋不瞭、解釋不清的，這正所謂它展現出的有限性，需要人們科學地去認識它、發展它、完善它。
三：人體中的五行分別指什麼器官?
人體五行說是中國古代人們認識世界的基本模式，也是古時候思想傢借以解釋宇宙萬物起源和多源性的術語，是我國古代哲學的一個重要組成部分。五行學說中以自然界中的金、木、水、火、土五種物質的特性以及其“相生”、“相克”規律來認識世界。如:五嶽、五方、五味五果、五臟等解釋宇宙成娥起源的多源性和統一性。在儒傢經典《尚書·大傳》中說“水火者，百始之所飲食也;金木者，百始之所興作也;土者，萬物之所資生也。”在《尚書·洪范》中說:“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土，水日潤下，火日炎上，木日曲直，金日比革，金生水，水生木，以及木克土，土克水，火克金，金克木”的“相克相生”規律運用到我國古代醫學中來說明人體器官的五行屬性。在《內經·靈樞·通天》中說:“天地之間，之內，不離於五，人亦應之。”
五行學說在咱們國傢古時候醫學中的具體表現為五臟、五腑、五官、五行、情志與五行的相呼應之關系。依據五行中相克的規律，肝木，心火，脾土，肺金，腎水的五臟、五行格局被自由搭配，成為我國古代醫學的思維工具。陰陽學說指出:人體外有陰陽，內有陰陽。在外，天為陽，地為陰;日為陽，月為陰，晝為陽，夜為陰，春夏為陽，秋冬為陰。在內，五臟為陰，六腑為陽，五臟之中又分陰陽。五行學說那麼是在陰陽學說的基礎上，進一步以五行生克制化的規律來解釋臟腑的陰陽，以及統一對立之間的內在復雜關系，不管是人體陰陽還是外在陰陽，自然界中的五行或人體中五行，都闡述人與大自然的整體觀即“天人合一”，有時亦稱“天人相應”。如:季節對人的身體的作用與影響，春天，自然草木生發，氣溫變暖，萬物升發，主生。而夏天天氣熾熱，草木茂盛，動物也多，繁殖也快，所也主生長。秋天，天氣涼爽，草木調零，樹木的精華都會向根部收藏。冬季，天氣寒冷，動物冬眠，人藏於室內，天地間全是閉藏的預兆。四季的規律，人體與之相應，因此，我國古代醫學中的“天人合一”（天人相應）的整體觀是當代生態倫理思想的重要展現。
四：金木水火土分別對應人體什麼器官
以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏洩的功能，有「木」生發的特性，故以肝屬「木」；心陽有溫煦的效果，有「火」陽熱的特性，故以心屬「火」；脾為生化之源，有「土」生化萬物的特性，故以脾屬「土」；肺氣主肅降，有「金」清肅、收斂的特性，故以肺屬「金」；腎有主水、藏精的功能，有「水」潤下的特性，故以腎屬「水」。
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏洩脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的氾濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。
五：(國學)金木水火土之中土預示什麼
土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土旺的人廓鼻圓腰，眉清木秀，口才聲重。為人忠誠老實，寬容大度，言必行，行必果。土氣太過則腦袋僵化，愚蠢糊塗，沉靜內向。不及之人面色憂滯，鼻低面扁，為人狠惡粗暴，背信棄義，蠻橫無理。
六：五行裡的金木水火土各表示的寓意是什麼?
五行為上古時期我國先民對大自然的認識。五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。也是華人文化的基礎。