復卦真真正正含義轉運地雷這是(復卦是兇是吉)
一：地雷復卦代表什麼?是吉卦嗎?
; 六十四卦中，地雷復卦代表什麼?這個卦象表示著命主務必要冷靜思考，勇於改正錯誤，必能重振事業。此時應抓住時機，明確方向，靈活機敏，老老實實改變處境。一旦出現意外，應該英明果斷，暫行退讓。那麼地雷復卦是吉卦嗎?是什麼意思?話不多說，接下來就一起來瞧一瞧吧!
1。地雷復卦代表什麼
1。地雷復卦看運勢與運氣:旺運開運亨通的預兆，萬事不適宜急進，按部就班可成。
2。地雷復卦看愛情:性急則事敗，緩可得成，有合可能。
地雷復卦詳細解讀感情，占男女關系!
3。地雷復卦看疾病:病防發，但可治，為肝、腸胃、神經系統病變。
4。地雷復卦看失物:有失而得之可能。
5。地雷復卦看訴訟:多人之事，但經數次擾攘才可解決。
6。地雷復卦看求名:時機正在成熟，不要急著求成，繼續奠定基礎，機遇一旦到來，一定要抓住，必將轉運，最為忌自傷意志。
2。地雷復卦是吉卦嗎
地雷復卦是小吉之卦，表示著諸事波折、反復不定之義，命主在未來隨時也許會遇見好事，也隨時也許會遇見壞事，一念之差可能造成諸多後果。所謂地雷，意思就是指，卦象的上卦是地，是坤;下卦是雷，是震。整體來看地雷之義就是指地下驚雷，彰顯著驚雷後將會大地回春，不過與此並且也也許會造成一些不好的負面作用與影響，打比方說一個把控不好，就容易致使驚雷破壞大地，大地震動不穩。而復卦之義就是指諸事波折、反復不定的一種卦象。因此要是一個人持有地雷復卦，那麼這樣說的話在未來的活法中要堅定信念，要不急不緩拼搏向前下去，如此才能終將得到好的結果。
二：復卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞
復卦 《周易》
(下震上坤)
《復》：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。
《彖》曰：“《復》，‘亨’，剛反。動而以順行，是以‘出入無疾，明來無咎’。‘反復其道，七日來復’，天行也。‘利有攸往’，剛長也。《復》，其見天地之心乎？”
《象》曰：“雷在地中，《復》。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。”
初九：不遠復，無祇悔。元吉。
《象》曰：“‘不遠之復’，以修身也。”
六二：休復，吉。
《象》曰：“‘休復之吉’，以下仁也。”
六三：頻復，厲無咎。
《象》曰：“‘頻復之厲’，義無咎也。”
六四：中行獨復。
《象》曰：“‘中行獨復’，以從道也。”
六五：敦復，無悔。
《象》曰：“‘敦復無悔’，中以自考也。”
上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；用其國君兇，至於十年不克征。
《象》曰：“‘迷復’之‘兇’，反君道也。”
〔註釋〕 復：卦名，象征返回、回復的意思。反復：往返。攸：所。剛反：震為陽剛之卦，坤為陰柔之卦，所以剛反是指剛反於內，即剛者返回的意思。剛者可指君主、爸爸、男子、君子等。七日來復：據高亨《周易大傳今註》，七日表數七，七日來復是說以七為一周期，如正月陰氣始退，到八月而復來；八月陽氣始退到正月又漸盛。卦象也如此，卦爻有六，數至第七，則又為另一卦。天行：天道。剛長：指復卦最下之陽爻，《周易》每卦之爻位都是由下而上確定。復卦表明陽、一開始增強。天地之心：天地之本，即世間萬物周而復始的生生不息之規律。以：因此。至日：冬至之日。閉關：封閉城關。後：指君主。省：視察。方：邦國。不遠復：不遠而返。祇(qí)：大。悔：較小之不幸。休：欣喜，也作辭官退休。休復：欣喜而返，也作辭官退休，返其故居。下仁：讓其位給仁人。頻：同“顰”，皺眉也。厲：危險。厲無咎：指人們出行，遇見危險，皺眉而返，知難而退，故無兇。義：同“宜”。行：道。中行：中道、中途。中行獨復：意思是中途獨自而返。敦：考察。敦復：指經過考察而返。自考：自我考察。中以自考：意為自我反省以守中正之道。迷復：迷路後返回。眚(shěnɡ)：災禍。克：能。
(施忠連)
〔鑒賞〕 復卦在《周易》中位居第2十四，與剝卦成倒爻對立卦、即綜卦。剝卦一陽爻孤懸於五根陰爻之上，表明陽剛將盡，為大不吉。不過《周易》總是以動態、轉化的眼光看世界，以為否極泰來，大不吉中也蘊涵著轉機，因此接著推出復卦。“復”有返回、回復的意思，表示生機再來，所以《序卦》說：“物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》。”並且從卦象看，固然上面五根陰爻相重，陰勢極盛，不過下面已有一根陽爻出現，說明一陽返回，就將橫掃蕭瑟凋零的預兆，再度勃發生機。並且從兩經卦的組合來看，復卦的下卦是震，象征雷；上卦為坤，象征地，因此復卦顯示陽剛初生，如初春之驚雷，必將奮發顯威於大地之上。於是，此卦自然是吉利的。
復卦的卦辭“反復其道，七日來復”，原本是說旅行七天後安全回到傢裡。《彖傳》從中體悟到一個哲學道理：事物的運動皆有周期性，這便是它所理解的“復”，並把這種周期性說成是“天行”、即天道，亦即宇宙的普遍金科玉律。事實上《彖傳》把這種周期性視為萬事萬物運動、發展的普遍規律的一種表現。天行是一種不以人的意志為轉移的客觀必然性，荀子的《天論》中“天行有常，不為堯存，不為桀亡”之語就是對此最精辟的表述。看似《彖傳》非常可能是荀子學派的著作，所以《彖傳·復卦》說“動而以順行，是以‘出入無疾，朋來無咎’”，以為人們遵循這種具有某種周期性的客觀規律是求得成功的必要條件。“順動”是《彖傳》中經常出現的用語，可見它高度關註客觀規律。
特別值得註意和提防的是《彖傳》中“《復》，其見天地之心乎？”之說。通覽全部《彖傳》或整本《周易》，我們發現“天地”的用語是指大自然、客觀世界或宇宙，從來沒有用以稱呼超自然的人格神。既然這樣，何來“天地之心”？南宋有個學人黃樵仲就曾向他的老師朱熹提出過如此的問題。朱熹對此問題的回答揭示瞭《彖傳》中一個很有價值的思想。他提出“天地”不是神，就此來講是可以說天地無心。不過大自然是有條理的，冥冥之中好像有個哪些東西在決定著一切。他說：“若果無心，則須牛生出馬，桃樹上發李花，他又卻自定。”(《朱子語類·理氣上》)所以他認為“心”就是“主宰”之義，就是理：“心便是他個主宰處，所以謂天地以生物為心……某謂天地別無勾當，隻是以生物為心。”(同上)他又說：“天地以此心普及萬物，人得之遂為人之心，物得之遂為物之心，草木禽獸接著遂為草木禽獸之心，隻不過是一個天地之心爾。”(同上)通過朱熹的解釋，我們從《彖傳》的這一表述中看見廣闊無垠的宇宙中充滿瞭生機、生氣，整個世界既有特別規定的秩序，又是一個生命流暢不滯、盎然不竭的大化流行的過程。復卦的卦象最生動地表現瞭宇宙生命力的深刻含義，其中一根陽爻處在五根重疊的陰爻之下，表明陽氣復生於下，固然力量尚小，不過生機不可抑制，內在的活力終將爆發。這種卦象最能說明哲學上的生命意義：內在的、不竭不滅的生機，腐朽的事物中產生新事物，使一成為多、柔弱變剛強的生命力，正如朱熹所說：“萬物生長，是天地無心時；枯槁欲生，是天地有心時。”(同上)復卦告知人們大地蕭瑟凋零之時生機常存，正如《彖傳》所說：“《復》，‘亨’，剛反。”“一陽來復”在咱們國傢守舊的話語中具有極為巨大無比的鼓舞力量，不論是久病未愈的病人，還是事業處於極度困難境地的人，看見“一陽來復”就會信心百倍，以最大的精神力量經受挫折，爭取最終的勝利。
《象傳》付與復的概念以倫理學意義。第1根陽爻的爻辭“不遠復，無祇悔”原本是說旅行不遠就返回瞭，不過《象傳》把此語當作一種隱喻，說明一個人迷途未遠，幡然悔改，回歸正道，因此講：“‘不遠之復’，以修身也。”“六四”爻辭的詮釋與此相似。儒傢認為人的本心是善的，由於人人皆有惻隱之心，因此都有內在的精神生命力。人走入歧途，是由於一時喪失本心，隻要努力修身養性，復其本心，就能變成有道德的人。因此復的觀念對於儒傢倫理學具有重要作用，它能增強人們求善棄惡的自信心，幫助人們調動修身的內在動力，提高自我完善的自覺性。
三：謙卦變復卦解釋
我是周易的愛好者。依照俺的理解：隻有忍辱負重，互相忍讓才能改正錯誤，轉危為安。
謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，為地中有山的預兆。山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。 這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。 事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必定會有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，兢兢業業，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。 經商：較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。 求名：天資聰明，但因性格不擅長表現自己，起初常常被埋沒，自己隻要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。 外出：順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽略安全。 婚戀：美好的愛情婚姻應由雙方共同去努力爭取。要不然，戀愛不成功，傢庭不能和睦。 決策：具有內高外低的謙虛美德，善於團結他人，也能得到別人的幫忙，事業很順利，遇見困難，很快可以化險為夷，有驚無險。因為能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別註意和提防學業、德業和修養。
復卦是《易經》六十四卦的第2十四卦。地雷復（復卦）寓動於順，屬中中卦。象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。復卦之義是事物不能一直剝蝕到最後全部盡凈。復卦，闡釋恢復的原則。物極必反，轉危為安，恢復到能夠有所成就的時期。恢復的原則，必須根絕過去的錯誤，重新回復到善道。恢復的金科玉律，應當在腐敗開始，過失尚未嚴重之前，及時反省改善，要不然積重難返。這是復卦的根本含義。
中中卦 象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。 這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。 《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”， 便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正 錯誤的態度，別說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬稀奇少有的。
四：易經裡一元復始有什麼含義?
一元復始指新的一年的開始。
萬象更新指的是事物或景象改換瞭樣子，顯現瞭一番新氣象。
“復”是“復卦”， 是易經六十四卦中的第2十四卦。它的樣子不好描述不過 也給你描述一下：
復卦，坤上震下，六爻中，二爻、三爻、四爻、五爻和上爻都是“陰爻”，但“初爻”是“陽爻”。
六爻幾乎全是“陰”，幸好，開始顯現瞭一個“陽爻”，這便是生機的開始，溫暖的開始，希望的開始 ，“新”的開始。專門解釋卦象的《彖傳》說：復歸預示順利，陽剛之氣又回歸瞭，下面的震卦預示動，上面的坤卦代表順，行動而又順利，所以出入無病，朋友前來也沒有兇災。返回到它本來的陰陽消長規律上。
有瞭第1個“陽”，從復卦開始，這便是“一元復始”，“元”也是“第1”之義。萬象更新，更，變換；一切有瞭新的開端。
因 此，一元復始 是從《易經》的復卦而來。從《易經》來的成語還有許多，打比方說：否極泰來、循環往復、縱橫交錯。。。。。都與易經有關。
五：小六爻陰歷11月對應數字幾
陰歷十一月復卦：回到起點，重新出發
白龍王
白龍王
20二十四-11-二十四 09:46 ·福建
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復卦是子月即陰歷十一月，對應為：地雷復六爻(初九、六2。六3。六4。六五和上六)，節氣為大雪至冬至，由六侯(鵾鳥不鳴、虎始交、荔挺出、蚯蚓結、糜角解、水泉動)對應復卦的六爻為期30天。
[復]卦，一元復始，由剝而復，為上坤下震，一陽爻生於下和五陰爻組成，顯示陰陽循環恒常不變的原理金科玉律；陽氣衰微之後，由上轉入地下復生， 此卦象征陰陽循環再回到起點，為循環往復，好運初來，代表新生萬象更新，靜待發動，順勢而為，謀事可成，但不適宜急進。
周而復始，生機復萌---復卦
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周而復始，生機復萌---復卦
財運方面：財運轉為順利，循序漸進，堅持商業規范，可投資，打開市場；宜與志同道合的夥伴坦誠合作，一定會有所贏利。
事業上：時運已經渡過瞭困難時期，開始進入積極行動的階段，英明果斷，卻又不可急躁，且應時常反省個人行動，嚴於修身，勇往直前，可望成功。
感情方面：感情較順，雙方切記不能急躁，換位思考，冷靜處之；傢庭要美好幸福，還應該嚴於律己。
出行方面：來回往返的預兆。
復卦，重申[天行]的意涵，講述事物復原、復歸的過程，剝極而復，遵循規律，回到起點，回到初心，很快能恢復正道，其實是人們常說的苦盡甘來，但[復]必須根絕過去錯誤，來時不再是原有的人事物，而是著重於認清本人的錯誤行為，而產生[新生命]，繼原有而創新。
復卦是陰歷十一月子月
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復卦是陰歷十一月子月
復卦反復其道，抵禦逆境，人生沒有復盤就不會翻盤，沒有匯總回顧，就沒有進步，[動]以順行，順勢而前進。換句話來表達：犯錯、過錯、有錯，就有進步的時機；沒有失敗，則沒有可能會有成功。
當人們願意承認自俺的錯誤，團隊眾人就能有悔過之心，眾人也願意及時彌補補充錯誤之行為，這樣特別能夠起到好作用的身為上級、經營事業、管理團隊的人群，減少[災害]的發生，避開走入失敗悲劇。
復卦是人類從天地運作的方式，觀察出來天地似乎有某種啟示，使俺們知道怎麼術始終要保存一線生機，當你陷入上個月白龍王號所述的剝卦、坤卦時，你不要失望，還會有希望出現，上天還是會讓一切重新出現，人活在全地球也同樣，你不要管年齡多大，身體多差，到最後你還是要曉得，人的生命還是有重新開始，開始修養德行，永不嫌晚，永無止境，你可以一直努力向上。
復卦啟發：復其實就是變，變其實就是復，看清陰陽變化，時機正在成熟，把握發展階段，不過 也不能急著求成，繼續奠定基礎，機遇一旦到來，一定要抓住，必將轉運，這便是《易經》復卦的辯證思維。
六：復卦的說明
在復卦的結構和卦爻辭圖中，有一個箭頭，從第4爻指向第1爻，這兩條爻都是紅色，預示當位的爻 ，既當位又有應，是對主方有利因素，客方的消極被動是主方積極發展的好機會。其它的四條爻都沒有有應關系，對於主方來說都是潛在因素，其中，第2爻和第6爻是潛在的有利因素，主方素質不佳 是謀求發展的動力，客方的隨和態度有可能便於實現主方意圖，不過有二個潛在不利因素，一個是第3爻，主方態度隨和，一個是第5爻，客方素質不佳。第3爻是第2爻的補充，這兩條爻都是陰爻，預示主方素質極差，力量極薄弱，缺乏發展實力。第5條是陰爻，預示客方素質不佳 ，加之第6爻也是陰爻，客方素質也極差，客方極貧乏，沒有可以補益主方的東西，在這樣的狀況下，主方隻有積極性是不夠的，必須反復探索，摸索經驗，尋求走勢與走向。
卦辭說“反復其道，七日來復”，強調主方須要反復探索。
假如刪去爻辭中的判斷辭，再略去爻的名稱，可以看出爻辭是一首完整的關於反復探索的散文詩；
（在前進的道路上）走不遠就回頭。
休整以後再反復前進。
頻頻地反復探索。
不左不右，在路的中間行走，獨自反復探索。
敦厚地反復探索。
（小心啊！！！）迷失返回道路就有災禍。行軍中迷失道路，終有大敗，對於一國君主十分兇險，以致出征十年不能取勝。
下面逐條說明卦爻辭。 〖原文〗亨。出入無疾，朋來無咎；反復其道，七日來復。利有攸往。
〖譯文〗順利。出入沒有障礙，朋友來無所怪罪；反復探索道路，七日來回。利於有所前進。
〖解說〗這是復卦卦辭。“亨”（heng）順利：萬事亨通。“疾”（ji）病：疾病。“咎”（jiu）罪責：引咎自責。“攸”（you）助詞，等同於“所”：性命攸關。這個卦有四個爻當位，一爻與四爻有應。一爻代表主方的積極行動，四爻是陰爻，客方對主方順從，所以“順利”。客卦的三條爻中，四爻有應，六爻當位，綜合來看，客方沒有對主方不利因素，所以“出入無疾”。“朋”指客方，四爻應一爻，“朋來”。一爻當位有應，“無咎”。“亨。出入無疾，朋來無咎”概括當前主方所處形勢。“出入無疾”，客方對主方沒有明確要求和壓力，主方向什麼方位走？需要反復探索，“反復其道”。“七日”是個比喻，描述一個周期。可能古代有7天一次的集市，“七日來復”補充“反復其道”之義。“反復其道，七日來復”建議主方耐心鍥而不舍地反復試探。“利有攸往”是判斷詞。在順利形勢下，假如主方鍥而不舍反復試探，則利於有所前進。暗示，盡管形勢順利，假如主方不耐心，不鍥而不舍地反復試探，則有害於有所前進。關鍵的是要鍥而不舍地反復試探。 〖原文〗不遠復，無祗悔，元吉。
〖譯文〗行不遠就返回，沒有嚴重悔恨，很吉利。
〖解說〗這是復卦第1爻爻辭，陽，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“祗”（zhi）恭敬有禮的模樣：祗仰。“元”（yuan）為首的：元帥。爻辭不但考慮這條爻的狀態，還考慮整個形勢。於是，爻辭建議主方“不遠復”，行不多遠，就返回來。這樣數次反復，穩紮穩打，步步為營，就“無祗悔”，沒有嚴重的悔恨，就“元吉”，很吉利。“無祗悔”指不能夠在某些事情上犯嚴重的錯誤，“元吉”指在總的進程上很吉利。“不遠復”是“無祗悔”和“元吉”的條件。假如急躁冒進，就有可能犯嚴重錯誤而“有祗悔”，甚至不“吉”。
〖結構剖析〗第1爻是主卦下爻，其位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，並且和四陰有應。當位，表明主方積極主動有可能利於主方開拓發展，是潛在的對主方有利因素 ；有應，表明客方消極被動，恰巧是主方積極主動謀求發展的好機會，所以爻辭說“元吉”。 〖原文〗休復，吉。
〖譯文〗休止而反復，吉利。
〖解說〗這是復卦第2爻爻辭，陰，預示主方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低等等。“休”（xiu）歇息：休息。爻辭告知主方在反復試探過程中，要休止下來，冷靜反思，吸取經驗教訓，而後回過頭來，再反復試探，逐漸前進。“吉”是判斷詞。“休復”是條件。先休止再重復，才吉利。假如隻是重復而沒有休止，則不一定吉利。
〖結構剖析〗第2爻是主卦中爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，但是與五陰不有應。當位，表明主方素質不佳，有謀求發展的積極性，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方素質也不佳，主方非常難從客方獲益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有利因素。盡管這有利因素是潛在的，因為主方行動積極，而客方消極被動，主方非常可能取得發展，所以爻辭說“吉”。 〖原文〗頻復，厲無咎。
〖譯文〗屢次反復，艱苦但無所怪罪。
〖解說〗這是復卦第3爻爻辭，陰，預示主方態度隨和。“頻”（pin）屢次：喜信頻傳。“厲”（li）古板：雷厲風行。因為主方素質過差，不得不隨和，在遇見困難的時刻，非常可能態度不堅定，雖有積極行動，未必能持久。這是主方的主要缺點，是對主方不利因素。不過，爻辭極簡練，避開不必要評論而直接給主方指出努力的方向。“頻復”，告知主方要經得住困難考驗，屢次反復。一次不成功，再試一次，屢試不停，直到取得明顯成績為止。“厲”，告知主方屢次重復試探是辛苦的，尤其客方態度也是陰，客方過於寬松，對主方沒有明確要求，使主方對客方態度捉摸不定，行動困難。“無咎”，對主方無所怪罪。“厲無咎”是判斷詞，“頻復”是條件。假如主方屢次反復試探，盡管辛苦，不過對主方無可怪罪。爻辭暗示，假如不“頻復”，在困難面前動搖，主方就要引咎自責。
〖結構剖析〗第3爻是主卦上爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和六陰不有應。不當位，表明主方的隨和態度有可能使主方受到客方壓抑，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方態度也隨和，客方不求壓抑主方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素，所以卦爻辭說“厲無咎”。並且，第3爻是對第2條的補充，第2條是陰，第3條也是陰，這預示主方素質很差，主方的隨和態度是素質過差的必然最終，也不能怪罪主方。 〖原文〗中行獨復。
〖譯文〗中間走，獨自反復。
〖解說〗這是復卦第4爻爻辭，陰，預示客方消極被動，打比方說說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展范疇、隻求保持現狀，等等。爻辭中既沒有“有利”也沒有“不利”之類判斷詞，而是直接給出對主方的意見。主方需要耐心謹慎走中間，不依靠右也不依靠左。走在河邊上，沒有關系貼邊沿，要走中間。走在崎嶇道路上，走中間。留心腳下，看清左右。因為沒有客方強力支持，主方不能指望客方同行，不能指望客方協助。主方必須依憑借自己的信念和決心，獨自反復探索。
〖結構剖析〗第4爻是客卦下爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且和一陽有應。當位，表明客方消極被動有或許是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動正好便於主方積極主動地謀求發展，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有利因素。盡管存在這種有利因素，因為主方素質極差，同時客方既被動素質又極差，主方沒有可能依靠客方，隻能自己謹慎探索，所以爻辭隻是建議主方“中行獨復”，沒有加判斷辭。 〖原文〗敦復，無悔。
〖譯文〗敦厚地反復探索，沒有悔恨。
〖解說〗這是復卦第5爻爻辭，陰，預示客方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。“敦”（dun）誠實：敦厚；誠懇：敦請。基於主客雙方形勢，主方在積極行動的時刻，需要反復探索，不可冒進。依據客方素質，第5爻爻辭指出，主方在反復探索的時刻，對客方要敦厚。隻有對客方敦厚，在反復中才不能夠悔恨，要不然，會悔恨的。
〖結構剖析〗第5爻是客卦中爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又與二陰不有應。不當位，表明客方的素質不佳，有可能向主方索取補益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方素質也不佳，沒有可能給予客方好處，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素，爻辭說“無悔”，在雙方素質都不好的情形下，主方既沒有損失，也沒有收益，不過沒有悔恨。 〖原文〗迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；用其國君兇，至於十年不克征。
〖譯文〗迷失方向反復探索，兇，有災禍，用於行軍打仗，終有大敗；對於他的國君兇，以至於征戰十年不能攻克對方。
〖解說〗這是復卦第6爻爻辭，陰，預示客方態度隨和。“眚”（sheng）眼睛長白翳；災禍。這條爻辭雖長，但沒有生奧的字，但是句子很簡練，不完全。誰迷？誰行師？誰是國君。迷是主方迷。固然這條爻屬於客卦，代表客方態度，不過，這是整個卦的一部分，卦爻辭是以主方為基點，所以“迷”指主方。復，指主方反復探索，而不是指客方反復探索。迷，指主方在反復過程中迷失方向。致使迷失方向的客觀原因是客方態度，客方態度是陰，太隨和，不明朗，難以著摸。致使迷失方向的主觀因素是主方態度，主方態度是陰，很忍讓，很隨和，容易被誤導。行師是主方行師。行師是個比喻，說明主方積極行動，不一定指具體戰爭。“用行師，終有大敗”形象地說明因為迷失方向，主方的積極行動必將失敗。國君是主方，主方迷失瞭方向，所以爻辭說“用其國君兇”。“至於十年不克征”形象地說明因為主方迷失方向，以至致使長期不成功，長期浪費時間，沒有效果。爻辭的針對性很強，提出瞭給主方的意見和警告。
〖結構剖析〗第6爻是客卦上爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，但是與三陰不有應。當位，表明客方態度隨和，有可能讓主方按本人的意願辦事，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方態度也隨和，並不要求客方接受主方意願，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有利因素。因為主方積極主動謀求發展，而客方消極被動，是主方發展的好機會，不過，主方態度不堅強，不能利用目前的好形勢，錯過發展良機，所以爻辭說“兇”。