雙魚太極圖意思為什麼太極圖太極圖形(雙魚圖有啥象征意義)
什麼事雙魚《太極圖》?
太極圖這個圓圈， 就是代表的一， 代表的宇宙， 代表的無極。 太極是有限之天， 無極是無限之天; 太極是有， 無極是無; 太極是三， 無極是一。 圖象的黑白二色， 代表陰陽兩方， 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。 白中黑點預示陽中有陰， 黑方白點預示陰中有陽。 道生一， 就是無極生太極; 畢生二就是太極生兩儀; 二生三， 就是陰陽交感化合; 三生萬物， 就是太極含三為一， 因萬物由陰陽而化生， 故萬物各具一太極， 總之， 太極不但蘊含瞭陰陽兩個方面， 還蘊含瞭劃分陰陽的界線和標準在內
1．契合圖形裝飾語言產生的視覺基礎--平面分割
太極是中國道教文化的源泉，太極圖更是道教文化最有利的圖像詮釋，是中國古代人們設計智慧的結晶，被西方著名學者貢佈裡希譽為"一幅十全十美的圖案"。⓵太極圖形的美是哲學與美學在圖形語言中的統一，在太極圖中，陰陽二極緊密的契合在一起，形式簡潔卻不顯單調，給人以無限的哲與美思考。《易傳》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。"從太極圖的構成形式上看，陰陽二極相組合，構成瞭一個完整的"圓"，在傳統認識中，這個"圓"涵蓋瞭天地、晝夜、寒暑、生死等等，即為《易傳》中太極所囊括的一切內涵。把這一思想引申至視覺范疇，這個"圓"就代表著視線所及的全部視覺空間，進一步將"圓"引申至平面視覺領域，這一圖形就代表著無限延展的平面。從《道德經》"道生一，畢生二，二生三，三生萬物"的看法中，俺們是可以看出，古代人們是以抽象--具象、一般--個別、整體--局部的思想軌跡來闡釋道理的。依據這一推論，我們不難發現，太極圖這一契合圖像的形成是建立在對"圓"這一平面空間進行理性分割基礎之上的。總之，先有圓這個代表平面空間的抽象概念、後有陰陽二極的具體契合形式，而決定契合形式的是具體分割的方式方法。這與今天的裝飾藝術的具體過程亦不相矛盾，如我們常常見到的人行道上的路磚就是一個典型的契合圖形裝飾的范例，看似是路磚鋪成的路，但工程師最初的設計思路事實上是由路開始，並 不是由磚開始的。總之設計者first of all考慮的是怎樣將"路"這一平面進行有序分割，而最終形成一個或一組可無限重復的"磚"這一契合單元。這並 不是是一個簡單容易的逆向思維的過程，而是契合圖形裝飾語言產生的必要途徑。回到太極圖中，古代人們以一條"S"形分割線--這一看起來簡單容易的平面分割方法將"圓"這一平面劃分為陰陽"兩極"的契合形式，從而完成瞭將無極化作有極、無限變為有限、抽象轉為具象的圖形轉變，實現瞭哲學和美學二者的統一。
2．契合圖形裝飾語言形成的心理基礎--圖底關系
契合圖形的構成方式與圖底關系有著十分緊密的聯系，都表現為量化的視覺單元的形式組合，但在視覺形式語言的傳達過程中，二者展現出許多的差別之處。在圖底關系中，圖與底都是不可拆分的量化的形式單元，圖在形或量上的變化必然引起底與之相關的逆向變化，反之亦然。我們常常見到的藝術設計作品中，人們的視覺活動比較容易就能分辨出圖、底的單元個體，即便在一些圖底關系較為含糊、甚至是二者可以互相轉化的作品中，圖與底的關系也會隨著審美主體的心理變化而產生不同的主次之分，總之，無論處於何種審美情境下，人們的審美活動都會主觀地將一部分圖形語言作為關註焦點，而將另一部分作為次要成分，甚至在視覺活動過程中將其忽視。但與藝術作品中的圖底關系不同的是，在契合圖形裝飾語言的應用中，圖與底是沒有清晰的界線的，任何一個單元都是構成整體畫面的必要視覺主體元素，非常難說哪一個單元是為瞭"襯托"其他單元而存在的，所有契合單元的視覺層次都被提升到第1位置，或者同時退至最後位置，各個單元在視覺信息傳遞過程中是同進同退的關系，此亦為這一視覺符號語言成為一種特殊裝飾符號的重要成因之一。從根源上講，可以說圖底關系更加的多地表現為一種心理現象，受主體審美意識支配，而圖形契合則更直接地表現為一種客觀的組合形式，受主體視覺活動支配。能夠將二者進行完美結合的圖形形式，恐怕隻有太極圖瞭。
在太極圖中，陰陽兩極在表面形式上是契合在一起的靜止量化單元，實現的僅僅是一種物理契合。但圖形內涵所體現出的圖像語義卻並 不是如此，它的圖形語言本身就展現出一種"動"的精神特質。太極的陰陽對立、轉換就是展現在這種動的精神之中，這種內在的精神特質展現瞭宇宙人生在陰與陽的對立中不斷運動、變化和發展的過程，是對我國傳統美學文化中動與靜、氣與韻最為直觀的圖像闡釋，太極圖所展現出的這種"動"的精神特質，使其圖形語言不再是一種簡單容易的視覺形式，而審美主體正所謂在這種"動"的效果下，將所接受的這種"視覺契合"最終升華為一種"心理契合"。太極圖在畫面形式上，陰陽兩極互為圖底，在不斷的運動變化中進行著陰陽交替、陰陽互生的圖底轉換，這偏偏體現出陰陽五行之間相克相生的道理，折射出我國古代辨證、發展的樸素世界觀。而這種世界觀亦可以作為現代美學中的圖底關系理論的形成根源，太極圖正所謂圖底關系這一理論直觀、原始的圖像說明，它以最為簡潔的、近乎完美的藝術形式闡釋瞭圖與底互相依存、互相轉換的美學思想。它又是圖形契合與圖底關系二者之間最為簡明的圖形鏈條：太極圖以靜止的構成形式完成瞭陰陽二極的完整契合，又以運動的圖像語義闡明瞭圖底關系，實現瞭圖形契合--圖底關系在審美過程中視覺活動與心理活動的統一。
3．契合圖形裝飾語言的進化與衍生--完形壓迫
在契合圖形裝飾語言中對現代藝術設計最具有現實意義的契合形式卻並 不是單體契合，而是周期性契合。太極圖在構成上可以說是一個完美的圖形契合形式，但太極圖所體現出的變化是內在圖像語義上的，而不在圖像構成上，於是，它本身也隻能作為一個單體契合而存在。而恰恰是這一原始的單體契合形式變成瞭周期性契合圖形形式構成上的起點之一。
周期性契合圖形的產生是建立在對平面的周期性分割基礎之上的，這一圖形語言的產生先要做到的是人們已經掌握瞭一定的精確或模糊的圖形分割原理，這說明其圖形語言的藝術形式本身就已經具有瞭科學性。而人們對科學的認識和理解是遵循著感性--理性的軌跡運行的，總之，人們first of all進行的是對平面感性、無序的非周期性分割，隨著對平面空間的理解和數學、幾何原理的認識，逐漸步入對平面理性、有序的周期性分割。這是一個藝術與科學共同發展的過程，而在這一過程中始終伴隨著一個至關重要的因素--心理因素。太極圖在人們的視知覺活動中是一個完美的圖形，即格式塔心理學中所描述的"完形"註一、要在構成形式上對其圖形進行重構與創新就必須將這一"完形"打破，在人們視覺活動的內在驅使力的效果下重構這一圖形，進而形成新的"完形"。在太極圖中，陰陽二極是互相對立、等同面積、等同形式的量化單元，二者的契合先要做到的是互相的視覺層次和空間量感具有同一性。所以要打破這一完形格局就必須將二者的視覺層次和空間量感之間的聯系分離開來，進行形式上對其的重構與創新。
太極圖"是我國傳統文化之核。
人類社會中哪些東西叫文化? 我覺得， 能提升生命個體的認識，有用且助於生命個體去把握主客觀存在規律的圖形， 就是文化。 人類早起期， 無論是尼羅河畔， 底格裡斯河畔， 恒河畔， 墨西哥灣， 黃河畔產生的諸種文字， 不都是圖形嗎? 建築物不也是放大瞭的圖形嗎? 所以， 我覺得， 人類的文化的基因， 就是圖形。 華人傳統文化之中的太極圖， 就是典型一例。
西方現代大哲學傢維特根斯坦說過：“圖象”是可能事態的圖象，而不重要實的圖象。維特根斯坦的此句話，指出瞭“太極圖”的實質——“太極圖”是萬物存在的高度抽象。的確，"太極圖" 那個奧妙至極兩條黑白魚，稱得上是我國傳統文化之核．
數千年來被奉為中國文化之根的《易經》，尚要用陰爻陽爻組成的四象八卦六十四卦， 甚至是更加的多的文字卦辭來解說。 而由二條黑白魚為主構成的"太極圖"， 則含蘊瞭宇宙萬物，天 地 人， 存在與消逝的所有信息!
自北宋周敦頤的《太極圖說》問世以來， 歷經百年， 心智健全的中國人， 對"太極圖"無不折服。 "太極圖"，不但是幫助世人認識客觀把握客觀規律的有力工具，更是幫助個人認識自己一身(主觀)的標準圖式。
人， 除瞭肉體，； 還有精神(心靈)。每個人，都是一個太極。 這個太極的黑白魚， 是由肉體和精神(心靈)構成。 隻有其一， 人是沒有可能存活多久的。
每個人的精神， 又都是一個太極! 這個太極的黑白魚，是由理性、感性兩個部分所組成。 隻有其一，人亦即沒有可能存活多久的。
周敦頤之因此能用250字就寫出瞭言簡意賅的《太極圖說》，是由於他在儒傢思想的基礎上，充分吸納瞭道傢佛傢的精華， 洇氳三傢精粹後的結晶。。
太極圖， 是瞬間的靜止。 靜態的太極圖， 事實上又很短暫。 靜態的太極圖， 既存在， 又不存在。 我們從靜態的太極圖， 能悟到深刻的道理。 但太極圖之奧妙， 僅從靜態是體悟未到的。 太極圖之奧妙， 是從旋轉來， 是從運動中來!
沒有東漢時的玄學， 沒有隋唐興旺的禪學， 周敦頤是構思不出太極圖， 是提煉不出《太極圖說》的。。
歷經百年， 歐洲大陸， 美洲大陸， 非洲大陸， 澳洲大陸， 雖然說產生瞭很多哲學大傢。 他們浩如煙海的哲學著述，沒有哪一本哪一冊能象太極圖這麼簡約! 那麼形象! 那麼完美。
華夏兒女，不管受教導程度高低，隻要能品味出太極圖的些許道理，不管在天南地北，皆能平和面對 命運面對大千世界的。 這是人傢的回答我粘貼來的
太極雙魚圖的兩個魚眼睛有啥意義
一陰一陽啊。。陰中有陽。陽中有陰!
釋雙魚太極圖
如圖
請問太極圖的由來與所蘊涵的意義?
在宋元以前的文獻資料中，並無陰陽魚圖，即便在南宋朱熹的《周易本義》中，也隻畫瞭河圖、洛書、八卦、六十四卦的圖形。顯然，陰陽魚圖的出現是比較晚的，更甚者會有人懷疑它是明趙（huU）謙偽造的，根本不是易學的組成部分。
不過，陰陽魚不但在明、清流行於各式易書易圖中，並且在道門、民間也廣泛傳播，此刻更是風行於世界，竟然成瞭韓國國旗的圖案。此刻流行的陰陽魚圖又分為兩種，一種是“條形魚”（圖3-6），明代的趙謙把它叫做“天地自然河圖”，因有瞭陳摶（tuWn）的黑白圓點河圖，後被更名為“古太極圖”，以與周敦頤的“燈籠”太極圖相區別。另一種是豐圓魚，由大圓直徑上的中段為界，各反向取小半圓為魚頭，見圖3-7。這兩種圖各有不同的畫法，但就其圖義來看其實沒有實質性的不同。因為這種圖案與中國人潛在的精神意識非常默契，能夠無言地表述民族文化中的深層意蘊，引起人們的廣泛聯想，故被很多近賢推玩揣摩，對其做過大量解註與發揮。
“陰陽魚圖”的由來問題說法不一，有的人講它是來自於成都青城山的隱者，有的人講它是明代人偽造的，有的人講它是伏羲依據天地陰陽的預兆最先畫出的，後人依據“陰陽魚圖”才畫出瞭“八卦”等等。我們與其去爭論上述說法的對錯問題，還不如直接把陰陽魚圖的成形過程重新演繹出來，見圖3-一、
由圖3-1可見，明朝儒生完全可依據《說卦傳》中的“天地定位”句，把“伏羲八卦次序圖”砍成兩段，讓乾陽段豎在左邊，讓坤陰段豎在右邊，乾上、坤下，陽（男）左陰（女）右，面對面地豎起來，再把外邊拉長，內邊壓緊。緊接著將它們擠進一個盆裡，或把它們各彎成一個半圓弧（見圖3-2），最後必然會出現一幅“伏羲八卦方位圖”。
在得到“伏羲八卦方位圖”之後，又將“八卦”的爻形還原成黑白塊，填充在圖3-3中，整理圖形後就會出現圖3-四、再用此刻畫函數曲線的方式方法，將每小塊的棱角挖出，填在附近的地方，如此便得到圖3-5，而用抹去拐點的方式方法進行曲線處理，便成瞭圖3-6的形態。因為在現存文獻中找未到這種圖形，我暫把它命名為“雷氏太極圖”，“雷氏太極圖”是間於“伏羲八卦次序圖”和“陰陽魚圖”之間的過渡圖形，如對這個圖形做進一步修整，自不然就顯現瞭此刻所見的陰陽魚圖（圖3-6和圖3-7）。
因為陰陽魚圖本身就源於“伏羲八卦方位圖”，肯定不是後賢心血來潮的玩作。即便是一種偶然發現，它也再現瞭先古聖人的思維，說不定伏羲畫八卦方位圖時就已經同時畫過陰陽魚圖，隻是後來失傳瞭，才被明代某人重新發現。
當大傢都清楚瞭陰陽魚圖與“八卦圖”之間的推演關系，再去爭論它是誰偽造的就毫無意義瞭。事實上，兩條陰陽魚本身就在“次序圖”中存在著，其中陽魚的黑魚眼就是坎（水）卦的上陰爻，而陰魚中的白魚眼就是離（火）卦的上陽爻。
既然陰陽魚圖是由“八卦圖”演繹而來，它就應該叫“太極八卦圖”，“陰陽魚圖”隻可以算是它的俗名。因為該圖已經構成整圓，它就或許應該是“太極圖”，由於“八卦”生於“四象”，“四象”生於“陰陽”，“陰陽”必合為太極。這樣才同“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”（《系辭傳》）的意境相合。
同時可把這太極圖看成是“道圖”，《老子》所說的“有物混成，……字之曰道”，《系辭傳》中亦有“一陰一陽之謂道”，就是指“太極圖”中的陰陽物質混成瞭“道”。
誠然，道與太極都或許應該是無形的，無形之物不可為象，既然你把象畫瞭出來，它就已經開始脫離原來意義上的道和太極瞭。可這種“太極圖”或“道圖”有欲形而未形之寓意，即陰流與陽流在互相追逐，有形流妙變的動感，故可借助它來表達“形而上”與“形而下”的關系，進而理解“道”生萬物與“太極生天地”的自然之理，它必是上古先聖教化下民的必用之圖。 生物谷網站 http://www。bioon。com
雙魚座是什麼含義?預示什麼?
雙魚座的人可以說有兩種明顯的那種，一種是特別誘人的，具有磁性、招引人，讓人很樂於和他相處；而另外一種的雙魚那麼是相當害羞而且守舊的；一般說來，屬於此星座的人，都是活潑開朗的，性格也十分溫和，而且天生仁慈、大方、憐憫、有耐心、性格守舊，給人展現出的印象很好，讓人極願與他們親近。善感多愁，因此對於他人的一言一行都相當敏感，即便是周圍的人也是這樣。十分愛好藝術生活，他們最大的缺點是─常常不至於面對現實，對一切太過於理想話，反而常使內心充滿瞭矛盾。此星座的人具有雙重人格，為此他們比較容易犯精神上的毛病。
在健康方面，雙魚座的人具有雙重性格，因此易犯精神上和心理上的毛病，必需保持身心平衡。其它如流行性感冒、肺炎、胃病等也須留意。
在財運上，雙魚座的人在金錢方面上較易受騙，易造成揮霍習慣，也因此長受金錢的苦楚。
在事業方面，雙魚座的人，想象力、預感、直感能力都很強，應好好利以其優點去創造事業。
綜上所述雙魚座的人為人溫和，氣質非凡，體貼，有創造力，善感多愁且太過保護自己，記憶力及直感力皆強，固然常笑臉迎人，但並 不是出自本性。
雙魚座之寓意
2月20日～3月20日 主宰行星：海王星 屬性：水相星座
學名：Pisces
看守星：海王星
屬性：水象星座
符號：兩條魚牽制一起
代表：人類心靈和宇宙合而為一，屬於傳授型人物
中心位置：赤經0時10分，赤緯10度。在仙女、白羊、鯨魚、飛馬等星座之間，春分點在其南邊界處附近，座內有4等星8顆。
雙魚宮 ：第十二宮。黃經從330到360度。每一年2月19日前後太陽到這一宮。那時的節氣是雨水。
雙魚座的傳說
傳說一：
美神維納斯帶著喜歡的兒子--小愛神丘比特，盛裝打扮打算去參加一場豪華的宴會。在這個宴會中，所有的與會人土都是天神，稱得上是一場“神仙的盛宴”。
眾女神們一個比一個找扮得更為艷麗，誰也不想被外人給比瞭下去：至於眾男神們，那麼是人手一支酒杯，三五成群的在高談闊論。而頑皮的小朋友們，早就已經按捺不住，玩起捉迷藏來瞭。
當整個宴會慢慢進入高潮，大夥都陶醉於美味的糧食，與香濃的醉酒中時，突然來瞭一位不速之客，破壞瞭整個宴會的氣氛。這個不速之客，有著非常猙獰的外表，以及邪惡的心腸，他出此刻宴會上的意圖，就是要破壞它，很顯然地，他已經達到這個目的瞭。他伸手把擺設食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，還用可怕的表情，嚇壞瞭在場的每個與會者。大傢開始四處亂竄，原本美滿的宴會，居然變得如此驚慌失措，尖叫聲、小孩子的哭聲不絕於耳。
這時候，維納斯突然發現丘比特不見瞭，她緊張的到處尋找，也顧不得那位不速之客的存在瞭，維納斯找遍瞭宴會的各個角落，終於在鋼琴底下，找到瞭已經哧得混身發抖的丘比特，維納斯不禁趕快將丘比特緊緊地抱在懷中。
為瞭防止丘比特再度與她失散，維納斯於是想瞭一個方法，用一條繩子將二個人的腳綁在一起，緊接著再變成兩條魚，如此一來，就成功的逃離瞭這個可怕的宴會瞭。
傳說二：
維納斯和朱比特有次被巨人堤豐(typhon)所追逐，雙雙跳入幼發拉底河中，化身為魚身逃走。密涅瓦(mineave，雅典娜的別名)將魚化為星辰至於天上，以紀念這檔子事。
傳說三：
古羅馬神話中愛與美之神維納斯和她的兒子小愛神丘比特，一次在河邊遭到妖怪的襲擊，母子倆抓緊跳入河中，變成兩條魚逃走。大概是怕母子走散的原因，兩條魚中間有一條帶子相連，共同組成瞭雙魚座。
雙魚座的看守星是海王星，即希臘神話傳說中的海神一天神宙斯之弟帕西頓。
傳說四：
有一天，眾神見天氣晴好，乃在河畔設宴。愛好音樂的眾神們快樂的唱歌和彈奏樂器，氣氛相當熱烈。突然傳來凌厲的叫聲，這是肩膀下長出一百尾蛇、擁有大羽翼的怪物傑凡。眾神一看不妙，四處逃走。宙斯化為鳥，阿波羅化為烏鴉，赫拉化為牧牛，裘林梭斯化為山羊，眾神皆以動物之姿逃離。愛和美之女神阿佛羅裘特與其子----戀愛之神耶羅斯化身為魚，遁入幼發拉底河中。那時彼此決定用綢帶將兩人尾巴綁在一起，永不分開，就這樣順利從怪物手裡逃脫。母子倆就這樣以尾巴相連、永不分離的姿勢升天，這便是雙魚座的來歷。