真武大帝第九簽武當山婚姻天柱(真武靈簽第9簽)
為世界文化遺產“號脈”——武當山金頂防雷害紀事
郝用威
(湖北省地質礦產局)
被譽為“大嶽”、“玄嶽”之稱的武當山，是我國道教名山，高偉壯麗、美如仙境的自然風光和多彩的人文景觀交相輝映，有“天下第1仙山”之稱，更是一座地質寶庫，早年列為全國重點文化保護單位，繼而納入世界文化遺產名錄，此為國之瑰寶，世界級遺產。自己有幸自1956年直到2009年間，數不勝數進行登頂，有進行地質構造、礦產地質、地震地質和考古地質調查；有“參政議政”與文物管理部門和道教界朋友求教；有接待國內和國外專業人士學者考察交流；有文學藝術工作者和大、中學師生交遊；更有各類賓客、親戚朋友純旅遊性陪同，諸如此類不同目的登武當山，歷覽山色風光，遠山浮翠，四季無塵，每每收獲頗豐，感天地之寬廣，中華文化之博大精深，地球科學奧妙秘訣，帶來很多難以磨滅的樂趣，為應地學科普需求，心如潮湧，興之所至。這裡沒有如果，隻有真實，信筆錄下印象較深的武當山旅痕，留下人生的細節與關鍵。
1。去武當山解決問題
1979年10月，那個時候我還沒有獲“改正”，隻是駐在丹江口市湖北省第5地質大隊綜合研究組的成員，承擔一個科研項目。
一天下午，副大隊長張法賢推開辦公室的門對俺說，有項緊急任務，要我在明天隨省裡來的人前去武當山解決問題。什麼任務和問題？一時“丈二沙彌摸不著腦袋”。
後來見到省文化廳和丹江口市文化局來人，得知中间位置文化部、國傢文物局因武當山天柱峰金殿時遭雷擊，深恐擊毀武當山的精華——金殿，特下令要省文化廳組織調查組前往現場調查，並采取避雷設施。為此依據防雷專業人士的意見請一位地質專業人士前往，解決發生雷暴原因。
文物、古建築與地質學的關系，對俺來說是個新問題，恐怕對地質學界也是一個沒有涉及的新議題，來為武當山古跡“號脈”吧!
隊長問我有啥困難和要求，作為一個地球科學傢來說，為瞭認識地球，面對千萬個困難，經過實地調查研究，能夠一個個地迎刃而解。這次解決武當山雷害，顯然心中沒底，也得在現場調查之後來解決。要瞭一位助手是剛畢業的大學生王青華同行。
到瞭山上，會到省文化廳文物處高宏達處長、市文化局傅忠全、鄖陽地區博物館胡昌福館長、湖北工業建築設計院防雷專業人士李聲宏，還有省博物館、市水電公司前設計武當山避雷針的俞漢生，以及武當山文物管理所劉鵬軒所長等近20人的調查組，由高處長任組長。
10月18日到瞭武當山上，當日在紫宵宮過夜，文管所的同志為接待此行準備充足，豐盛的酒菜，頻頻舉杯，對於我這個滴酒不沾的人來講，遇此景況，如坐針氈。19日凌晨開始登頂，中午到瞭天柱峰的太和殿，在皇經堂藏經樓西鄰一座兩層木樓，我們被安置住在樓上。午餐又是勸酒，我隻推脫不會喝酒，下午還要工作等托詞婉拒之。
可能上山的人有點疲勞，加上喝酒，一直到下午三時多方開會，聽取文管所劉鵬軒所長的情形介紹，這時方才對武當山金頂雷暴有瞭點瞭解。
2。武當山金頂的雷暴與雷害
武當山的雷暴頻仍。雷暴活動季節在3月22日～9月25日，亦有出此刻1月、12月份發生。年雷暴日數是三十天，6～8月為多發月，占全年雷暴的80%。夏季各月雷暴日概率均為12%～35%之間，7月最多，平均達11天，8月次之。
武當山的雷暴，既是武當山的兩大勝景，又是雷害。氣流沿低山谷地順山坡爬升的積雲進展到積雨雲的時刻，微妙的物理作用使雲中電場極化，負電集中雲層的上部，正電荷集中於雲層的中下部，於是雲中、雲地間的電位差極大，雷雨前空氣濕度增大，雲中為懸浮的細水珠，導電性增強，容易被擊穿，產生電閃雷鳴，金殿位於天柱峰之巔，與積雨雲中、低部相若，於是雲中、雲地發生雷電，千山萬壑埋沒雲海中，遍地閃光，雷鳴震天，回響經久不絕，好像為“平地驚雷”狀，此乃一大勝景也。
積雨雲籠罩天柱峰銅鑄金殿，頻頻閃電，發光，火球滾動，雷鳴震耳，膽大者大飽眼福，形成球狀閃電火團，順氣流而運行，有時數個成串，單列或多列滾動漂移，遇金殿兩側磚瓦結構的簽房和印房，以及金殿後的爸媽殿，當球狀火團遇墻阻攔時，前行者即穿墻成洞而自行消失，洞口殘留高溫熔蝕狀，這一現象並未為人們註意和提防到。後繼者則順利穿洞而過，繼續前行在空氣中逐漸消逝之，這景色叫“雷火煉殿”，為武當山又一大勝景。20世紀50年代，一次登山尚不到天柱峰時，突遇雷暴雨，傾盆而下，這時隻見遠處，天柱峰巔的“雷火煉殿”極其壯觀，時間也隻有數秒鐘而已，平生一大奇遇也。
1961年國務院將武當山天柱峰上的金殿為國傢重點文物保護單位，國傢文物局和省文化廳數次請有關專業人士對金殿進行考察，發殿的上脊瓦面有無數雷擊在高溫燒灼留有細小斑點小坑。1962年遭雷害，西北臺階受損，請當地專業人士首次安裝避雷針。1976年又因避雷針導線銹蝕斷路，金殿石質臺基東南角和周圍附屬建築物被擊壞多處。1978年10月，又被當地專業人士檢修金殿避雷裝置，還設兩組引接地體。1979年7～8月間，金殿及附屬建築物又接連遭受雷擊，仍在東南角留有印記，為此，於當年10月顯現瞭我被邀參與調查活動。
3。命懸紫禁城
在會議上防雷專業人士李聲宏要求找出雷害發生原因，即既已安裝防雷設施，為啥還有頻頻發生雷害。會上人等盯著我，是期望？是懷疑？兩天來，我很少言談，開瞭個下午的會議也沒出聲過。這時，我不得不說瞭幾句：明天(20日)俺要登天柱峰作現場調查。這時，文管所的人大為驚訝，天柱峰沒法攀登，由於太陡峭瞭。我說：“不入虎穴，焉得虎子”。務必要調查之後，才能發現問題所在。經過商量，隻有緣紫禁城(又叫紅城，皇城)城墻脊爬行，此城因金殿而名之，於明永樂十七年(1419)建成。城高數米到數十米不等，南城門城墻基厚2、4m，頂厚1、26m，上覆中高兩斜坡脊頂便於流水，城墻中脊周長344、43m。環繞天柱峰巔，由每塊重達千斤條石，依山巖形式砌成，采用12、62%收分工藝，使城墻由內看向外傾，外看向內傾斜，遠看起來光環圍繞金殿，明代工匠的驚人之作。城墻貼在巖壁上，墻外即懸崖，墻內也少有幾處空間，隻限一兩人可棲身，可見當年建造時艱難險要，20日上午當我在城墻脊上爬行一周時，假如失手順懸崖下墜，必會粉身碎骨驚險異常，面對萬丈深淵，命懸紫禁城。為瞭獲得一手資料，同助手以及省市來的五六人同行，當見到有地質上的破裂構造時，俺當設法下到城內進行認真觀察，有時因墻高，則繩索吊下，俺的助手幾次說讓他一人下去測量，不過俺仍堅持親身接觸露頭，進行認真觀察和儀器測量，記下很多數據。雖然說紫禁城隻有340餘m的周長，邊爬行邊觀察，一直到瞭下午方完成一周的調查，這時已直不起腰來，累得全身汗流，停下時，山風呼叫，頓時透骨寒氣侵身。這個紫禁城墻上四方各建一座仿木石建築天門，象征天闕，門窗全為巨石雕成，花紋極其精致。全城有東、西、南、北城門，但隻有南城門可通行，這裡有三個門並列，中間為大門，為神門，由真武大帝等神人通行，東側為“人門”，當年官員及百姓可通行，西側為“鬼門”，傳說隻準鬼怪妖魔通行，但從不開放。這回緣紫禁城脊上爬行，該是膽大包天吧!
當日下午，即與助手登上天柱峰之巔的金殿繼續調查，凡金殿石質臺基及附屬建築數次遭雷擊之處，均與我們緣紫禁城所觀察到的破裂構造絕對吻合，這時，心中已解開雷害問題的大半。繼又觀察原已安裝的避雷設施，從金頂下到鳳凰池觀看避雷針的接地導線，其長200餘m，以及山後的導線接地點的觀察。一直忙到太陽落山。夜晚繼續整理資料，理順觀察最終，助手幫我作圖，準備明天會議上發言。
4。三個核心問題
10月21日上午，高處長又一次主持會議，first of all使俺發言，談談調查結果。與會者全都正襟危坐，助手坐在我旁邊，另一側為高處長。這時一片沉靜，與會者打開筆記本，手拿鋼筆，準備記錄。
我稍微思索，認為各位迫切需要聽的是調查結論，於是講瞭三點核心問題：
第1點，於元代大德十一年(1307)在天柱峰巔構築殿堂到明代永樂十六年(1418)建成更大規模的金殿以來，歷遭雷擊，以後不可避開的繼續遭雷擊。
第2點，金殿決不會被雷電擊毀，不必“杞人憂天”，但要防止可能發生被動損壞。
第3點，避雷導線接地點何必舍近求遠，而最佳點則近在咫尺。
話音未落，會場上已議論起來：大可放心金殿的安全！！！天柱峰歷遭雷擊而未見史載；接地點近在何處？……，要求我細說端詳。
5。雷害對“雷道”被堵的反動
我接著談瞭第1點的依據所在：經過調查，天柱峰為孤峰突起，“一柱擎天”，由距今約十一二億年的元古宙武當山群地層構成，那個時候為一片汪洋大海，此處的巖石變質程度較淺，乃中酸性火山碎屑沉積巖系，可見到噴發，溢流，沉積的基本結構，峰頂巖石為絹雲石英片巖，它的電阻率為2×103Ω·m，巖石幾近水平，略微向北傾斜，受控於北北東和近東西向兩組斷裂，而天柱峰則發育與之平行的交叉三組裂隙，呈現破裂，裂隙面非常陡直，一般角度在70°～87°，好像切西瓜似的沿天柱峰自頂而下切瞭四刀，即南天門—東天門(J1)，簽房—金殿(J2)，北天門—印房(J3)，爸媽殿—北天門(J4)，(J2)、(J3)、(J4)三條裂隙切穿頂峰。裂隙寬度在1m以下，中間充填有巖石碎塊或混雜腐殖土，並含有水分。而J3分別與J4，J2，J1交會，形成數組共軛交叉，如同多條板狀導體插入巖層中。在天柱峰腳下有一東西向的斷層，斷層面北傾，傾角為42°～55°，上盤上升，將天柱峰高高抬起，插入雲霄。而上述J1—J4裂隙均為斷層的低序次破裂面，即有其成因上的聯系。在斷層面下有鳳凰池、天池等小規模水體，據說終年積水。
有瞭天柱峰的基本地質構造狀況，再談談峰巔上的建築狀況(圖3)。在頂部建築群的基座全部暗綠色基性火山巖；金殿的臺基又用三疊系竹葉狀石灰巖鋪設高臺置其上，在金殿前有祭壇，亦為竹葉狀石灰巖，它們都是來自異地，竹葉狀石灰巖在武當山區毫無蹤跡，這幾個石塊都是明代在大興土木時接納全國各地的財物，因而竹葉狀灰巖系來自南方省份貢獻。在臺基與基巖之間還以變質基性火山巖巨型石塊，壘成巨大無比的且厚實的基座。當金頂建築群建成後，將峰頂原來裸露的巖石和破裂結構面全形覆蓋瞭。
天柱峰在這兒高聳入雲的最高點，為本地區天然的接收雷雲向大地放電場所，強大的電流通過數條裂隙迅即傳導到地下，一個通俗的講法叫“雷道”(即放電通路)。自建築群出現，在原巖石英絹雲片巖(電阻率最小，為10630Ω·m)，發生在裡邊 的裂隙，充以石塊和土壤，其電阻率為10～102Ω·m，上覆基性火山巖(電阻率為102～105Ω·m)、又竹葉狀石灰巖(電阻率為6×102～6×103Ω·m)，在最上面為鑄銅質金殿(電阻率為10-1～10-2Ω·m)。經過調查發現，在金殿鴟吻上端被雷電燒灼留有黑色斑瘤甚多，有銅錢大，同時在臺基東南和東北角的竹葉狀石灰巖被震裂，房屋山墻，屋脊，瓦頭遭不同程度的擊壞，祭壇上的石雕蓮花望柱鉤欄也被擊毀多條，凡是受損壞處，其下均有基巖中的裂隙穿過。應該說真相大白瞭。
這裡原有的“雷道”被阻隔(竹葉狀灰巖，基性火山巖，磚瓦墻體)，為瞭瞬間放電通過強大的電流，這時在雷道裂隙受阻時，隻有將阻擋物體擊破而順利暢通之。為啥自金殿建成後即遭雷擊，這已不是什麼秘密瞭。例如，由三疊系竹葉狀石灰巖雕成的蓮花望柱石欄被擊毀之後，因無原有的石灰巖來修補，隻好用武當山區產之最多的基性火山巖來替代，這是一個強有力的例證。
2009年春節期間，作者隨子女又一次登上金頂，所見金殿的石質臺基和祭壇的石雕蓮花望柱勾欄，早先被雷電擊毀和碎裂處，於近年維修時，已全部用一樣的三疊系紅色竹葉狀石灰巖更新或者修補。未遭雷害但風化剝蝕的石質構件，歷經歲月滄桑，仍原樣保留。新舊構件，穿越時空，一目瞭然，從中可琢磨出裡邊 的奧妙秘訣。
為啥建築群經常受雷擊而又無史載？武當山供奉道教的真武大帝，又為那個時候永樂皇帝所尊崇，如有將雷擊受損情況呈報皇上，哪一個官員也無此膽量，因而隻有“平地驚雷”、“雷火煉殿”之說，寓意天下太平景象而掩蓋這裡雷害的實情。元、明兩代隻可以在疊字峰巖壁名叫雷洞內建廟有供奉雷神鄧天君，請其保佑武當山的平安。
6。不能掉以輕心
回答第2個問題：金殿為銅鑄全金屬建築物，殿內真武大帝兩側侍衛和銅案全為銅質，是極好的導體，自永樂十六年(1418)建成後歷經雷電襲擊，到如今已近600年仍然完好，為國之瑰寶。對金殿的安全不必擔心瞭，但又不能掉以輕心。
不能低估古代人們聰明才智，可能會在金殿內設下隱秘的防雷設施，固然保全一時，終因年久，類似鐵銅質接地導體嚴重銹蝕，而失去傳導功能，這僅僅推測。到瞭清康熙、民國初先後在金殿頂上，圍著金殿建三座磚瓦結構的爸媽殿、印房和簽房(又稱更衣處所)並無防雷電設施，這一來金頂的環境大為改觀，也許更容易招到惹雷害發生。實際上這三座建築物屢遭雷害。
為啥說要防止金殿可能遭受被動損壞？金殿固然不會直接遭雷電擊毀，但須留意在金殿頂的鴟吻遭雷電燒灼留有很多斑瘤，這幾個損害究竟發生在安裝避雷針之前、後，已無從考證，由於過去是不能爬上這神聖的殿堂頂上去觀察。無論如何金殿已遭到損害，假如防雷電措施不力，有無可能類似鴟吻處在特大電流下高溫燒灼或局部熔損，若遇球狀閃電可能發生將金殿某部位熔融洞穿，此其一也；假如設防欠妥，而將臺基及基性火山巖基座擊得粉碎而使金殿歪斜坍塌受損的可能，此其二也。
七、何必避近就遠
回答第3個問題。原來已經安裝避雷針，但接地導線超長，依據電阻定律：截面均勻的導線，在一定溫度下的電阻r，可預示為
r＝ρl/s
式中：l為導線長度；s為導線橫截面；ρ為電阻率。
由此可見導線的電阻，決定於它的長度，截面積和材料性質。假如導線長瞭，電阻率越大，導線的導電本領越小。原有的二三百米的長導線電阻增大，有害於導電，因而隻好另尋通路，其間就發生擊壞磚木結構的房子山墻、瓦頭等。並且 還得擊破原有“雷道”上的阻擋物體的現象發生。
解決的方式方法也很簡單：因勢利導，將接地導線直接插入天柱峰幾個裂隙通聯，而導線極短，隻有10餘m即可，達到導流放電目的。
在結束俺的發言之前，還談到“雷火煉殿”時，發生球狀閃電火團在空中漂移，發出嘶嘶的聲響，看成是一種渦旋狀高溫等離子體在高速旋轉，隨氣流漂移運行，遇有障礙物將其擊破，斯時火球泯滅，形成所謂側擊雷爆。
在1998年9月，英國《新科學工作者》雜志上，發表西班牙物理學傢拉納達的論文，指出球狀閃電呈火團，因閃電過程中形成水平磁場和垂直磁場磁力線圈互相交織而成磁力網線，當這線網呈現球形，而發光等離子體會被這一網體“俘獲”而形成球狀閃電。因為水平和垂直磁力線互相束縛，使磁力線網和其中等離子體不易膨脹，武當山所見火球沒有膨脹變大，隻有消失，因火球也隻堅持10～15s。據老道介紹所見火球好像沒有溫度，但試驗證明沿磁力線方向局部溫度超過1、6萬℃，所以當火球運行撞擊磚墻，系高溫熔蝕洞穿而消失。等到火球的等離子體開始冷卻，這時電子開始被原子所束縛，等離子體內部電阻變大，電流趨弱，周圍磁場也得隨之瓦解，最終火球消失瞭，這是一個科學解釋。
我隻是找到原因，至於防雷電設置，工業建築設計院李聲宏去解決瞭。會議要求由我寫出《湖北武當山天柱峰雷電活動區地質調查簡報》，當年11月6日打印復制及分別向省文化廳，中间位置文化部文物局、省博物館、縣文化局、工業建築設計院、丹江口市水電公司、武當山文管所等單位報送，由設計院作為根據進行防雷設置的設計，緊接著經國傢文物局迅即批準於1980年初在金殿上安置新的避雷網設施，自此天柱峰巔的金殿一直相安無事。
八、一場強雷暴的檢驗
直到1987年5月31日18時30分左右，武當山金頂烏雲密佈，濃霧籠罩，一時暴雨，狂風，大冰雹齊來，7時40分左右，一聲炸雷，電燈熄滅，電線起火，8時05分雨過天晴。破耗巨大，520餘年樹齡的迎客松擊毀，登頂的九連蹬鐵鏈被擊斷5處。紫禁城大城磚被擊12塊中有4塊掉落，多處房屋門窗擊毀。還發生火災，4人擊傷等雷害。當年6月6～10日由地、市，文化局等11個單位16人組成聯合調查組，寫出調查報告中關於“雷擊原因：依據測試情況表明，金頂的金殿和簽房、印房基本未受損失，著重是1980年安裝瞭避雷網起瞭作用。經測定接地電阻為2、6Ω，符合設計要求(20Ω以內)，地網完好，經檢查受雷擊部位均無避雷設施”。這段話是對1979年10月我們的調查結論和1980年以此乃設計根據的防雷電措施作出最肯定評價。究竟為啥發生大規模雷害原因有三條：到處置放金屬物(槽鋼、圓鋼、鋼筋、鐵鏈)照明和通訊線路亂拉亂接，不合《古建築電器安裝規程》，以前接地導線多處被切斷，裸露地表，有掛在樹上和懸於石頭上誘發雷擊原因。
當我在1979年11月6日向有關方面提出地質調查報告，和以此作為設計防雷擊措施根據之後，從1980年夏季為雷暴多發時期，我每次關註武當山有無發生雷擊的信息。每一年夏季，提心吊膽，萬一有所閃失，將成千古罪人，遺臭萬年。當三年過後，武當山金頂則安然無恙，我已十分欣慰自己為祖國文化遺產的保護，作出瞭貢獻。我是1985年春調武漢工作，不過在1987年6月在《湖北日報》上見到武當山又一次遇見更大規模的雷害時，俺當即審時度勢，給丹江口市政協去瞭一函(我曾是那兒數屆常委)，談瞭兩點觀點：其一，仍然堅持我於1979年10月的調查報告是正確的，其二，據傳為瞭開發旅遊資源，對有關方面將恢復金頂上的“雷火煉殿”、“平地驚雷”景觀，以招引更加的多遊客、香客來。對此事要謹慎小心，不能貿然行之，這是象征著拆除所有防雷設施瞭。我說假如願意承受每一年可能發生的雷害損失，就來看它的“雷火煉殿”景觀及產生的“雷害”的後果。
市政協很快給我回信，並寄來1987年6月11日聯合調查報告，名曰“關於武當山金頂遭受雷擊的情形報告”，亦即上面提到的內容。
九、“畫蛇添足”麼?
大概在1987年前後的一天，地質科研所劉施民告知我，在《長江日報》(武漢市委機關報)有篇文章，議論在武當山安置防雷電設施，認為是畫蛇添足多此一舉，原因是金殿為銅質鑄造，本身就是一個良好的避雷裝置和傳導體等語。
在我讀到這篇文章時，我隻能一笑瞭之。該文作者是曉得銅鑄的金殿的的確確是良導體，但他知其一不知其二：金頂上的附屬磚木結構的房子和金殿臺基、祭壇及石欄經常遭受雷害破壞，也不計修復瞭多少回。當然這位先生也可能未巧遇雷害及損壞的現場。況且安裝避雷裝置之後，金頂的雷害頓減，以至數年未見發生。1987年6月又一次發生大規模雷害，可能會被不明真相的人們說為現有的避雷裝置招來的，那俺就是有十張嘴也無法辯解瞭。幸好有地方的專門調查報告作出瞭科學結論。
那位朋友要我寫文章反駁，我回說免瞭!
十、與“國寶”親密接觸
1979年10月在武當山工作時，那個時候隻有武當山文物管理所統管，而道教協會尚未恢復道觀宮的管理權利。
當我們在武當山太和宮住下時，清晨登頂觀日出，而晚上去觀看星空。為瞭方便起見，文管所的劉所長將登頂時打開南天門的鑰匙也交給我。一次午餐後，別人皆在午休，我和助手很方便的去登頂繼續作調查。
據傳晴天可看見襄樊市和近處的老河口市，不過俺們那幾天是多雲。前後數次登頂雖遇晴天，也未能看見上述二地。但這次夜晚看見東邊兩個城市的火光映空，呈現紅色，而西北角十堰市所在居住地上空也泛出同樣的光亮。
對於金殿內部的陳設，我們是盡情飽覽，金殿構件在北京鑄成，由運河經南京溯長江、漢江運達武當山組裝，金殿闊4、4m、深3、15m、四周立柱12根，柱上疊架額、枋及重翹重昂與單翹重昂鬥拱分別承托上、下簷部，構成重簷廡殿式屋頂。正脊兩端鑄龍吻對峙；垂脊圓和，翼角舒展，其上飾有仙人、龍、風、獅、海馬、天馬等靈禽瑞獸，依序排列整齊。四壁於立柱之間滿裝四抹頭隔扇，殿正中間有兩扇鑄門，其軸嵌在戶樞，可以開合，但僅發出輕微的摩擦聲。額枋線劃錯金彩畫圖案，工藝極其精細；殿內頂部作平棋天花(方塊房頂嵌緊)，鑄線刻流雲紋飾，線條流暢。殿內藻井上，懸有一顆銅質鎏金寶珠，傳說此珠能鎮山風，故名“避風珠”。金殿造得密不透風，殿內空氣不能形成對流，殿外山風呼嘯，殿內神燈火苗一絲不動。雪花飄至殿內而被擋出去，金殿是一大國寶。據雲我國著名的建築學大師楊廷寶先生來實地考察，曾要幾人同時頂房頂而紋絲不動，可見鑲嵌工藝之精密，嘆為觀止。殿內地面以紫色紅色竹葉狀灰巖鋪地。殿中神像，中坐者為真武大帝，披發赤足，發絲細密，目光炯炯，英姿魁梧。右侍玉女端寶雙目凝視，溫雅文靜，拘謹恭順，裙服飾飄逸狀；左侍玉童捧冊儒雅莊肅；執旆捧劍兩武士，分列兩側劍眉鳳目，迅猛威嚴。銅香案下置玄武一尊，為龜蛇合體，龜頭上昂，蛇伸出身子在空間與龜相呼應交流狀。後壁上方高懸鎏金銅匾額一方，上書“金光妙相”四字，系清聖祖康熙皇帝手跡。殿外簷際懸立盤龍鬥邊鎏金牌額，上書“金殿”二字。殿體各部件全系銅鑄，並鎏金、榫卯拼裝，合縫精密，毫無鑄鑿的痕跡，雖經五百多年的嚴寒酷暑、風雨雷電的侵蝕，到現在仍輝煌鋥亮。這幾個能使俺們仔細地觀賞和撫摸，實在是極好的機會。因為文管所同志的熱情接待，我向他們請教，也得到不少的知識，大長見識。真有“登山五天，勝讀十年書”之感。
十1。盡覽金頂奇觀
金頂奇觀，一般傳有：
“天柱曉晴”：黎明時分，峰巔為陽光照得金光燦爛。
“雷火煉殿”：前已講，這裡講一個傳說，在金殿四周，驚心動魄的，雷電火球滾動，相傳天帝唯恐敬香的信士染臟瞭金頂；又有說怕有心術不正的人偷走金殿的寶貝，便說雷公雨師來洗金殿，保持清潔，把殿內寶貝煉得更堅固，還有警告圖謀不軌者。
“祖師出汗”：金殿內供奉的真武大帝的尊稱為祖師。每次下雨前，殿內濕度大，在神位聚合晶瑩的水珠。
“海馬吐霧”：在金殿翼脊有海馬鑄像，因系中空，受太陽照射，如氣溫下降遇雨時，海馬口內排出熱氣，遇冷空氣而霧化，有時風從海馬口旁吹過，會發出聲響，喻之為海馬長嘯。海馬即天馬，所謂“天馬行空”其實就是。
“月敲山門”：從金頂一座門向遠處看懸在空中的月亮，夜深人靜，好像月亮前來敲門。清香的涼風，沁人心脾，頓覺解脫一切人間煩惱。
“武當天出”：向東方觀看，霞光萬道，在彩霞中慢慢躍出彎鉤狀，呈跳躍狀這時又急速變化為半圓，到大圓盆，由火紅色到金紅色，冉冉升起，耀眼奪目，華光四射，大地頓時充滿生機。
以上這些勝景除“雷火煉殿”是在20世紀50年代親見外，其他都是1979年在武當山上一一先後觀看欣賞到的。還有著名的“金殿倒影”，“淺海奔潮”(指雲海)等沒能觀看欣賞到，但是在事後登臨武當山時，先後有幸觀看欣賞到。
十2。後記
登頂調查的助手王青華是湖北人，很快與調查組內的人熟悉起來瞭。在我做瞭調查第1次發言後，王青華聽許多人反映說郝工是少言寡語，千思萬想，引而不發，一鳴驚人。同行的另一位專業人士則見事風生，滔滔不盡，海闊天空，不絕於耳。聽瞭之後，我對王青華說：人的性 格和專業不一樣，我們搞地質學務必是在現場作調查研究之後方能有發言權。是我們的地質工作的一個準則。
本文中所列巖石電阻率，系由五大隊物探分隊何廣躍測試提供。
本文主要成果，已載入新版《武當山志》(1994年，新華出版社出版)。
易經第4十八卦
周易四十八卦 井：表小水之源，有格局小卻能過活之心態。主小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計畫。也另預示視野沒有很寬廣，比較短視，守舊心態重。 特性：積極，主動，創新，改革，反應快，口才佳，組織能力強，有領導才能，貴人多助，社會名譽佳。 解釋：井底之蛙。 運勢與運氣：缺乏衡力，因井為靜而不能移之物。故凡事已無法進取，不如守之泰然。 愛情：任其自然發展，但情況不怎N好，有破裂之相。 傢運：諸事宜心平氣和處理，守其井水，供來往人用，為保守的意思。諸事宜防有變。 胎孕：宜防有不成之兆。防產母有災，作福祈保可平安。 子女：兒女有順良的預兆，宜防血光。 周轉：無望。再待時另調。 買賣：尚可，但不可大作為。小交易有利。 疾病：腎、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：盡速再連絡，遲來。 尋人：東南或北方可尋。 失物：在室內，可尋，但難尋。 旅行：不適宜。 訟詞糾紛：有三四人牽連。不動產之訟宜和解，有刑戮的預兆。慎之。 求事求職：安於本份，換新的工作也是小工作。 考試：尚可。 改行不利，守之尚可。開業者不適宜，此卦有破損的預兆。 井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未井，羸其瓶，兇。 彖曰：巽乎水而上水，井r井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以兇也。 象曰：木上有水，井r君子以勞民勸相。 初六：井泥不食，舊井無禽。 象曰：井泥不食，下也。 舊井無禽，時舍也。 九二：井谷射鮒，甕敝漏。 象曰：井谷射鮒，無與也。 九三：井渫不食，為我民惻，可用汲，王明，並受其福。 象曰：井渫不食，行惻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，無咎。 象曰：井L無咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚無吉。 象曰：元吉在上，大成也。 縱然命運已被註定，然您樂觀進取之心卻不受任何牽絆，若知命隻會掉入命運的泥沼中，倒不如敞開心胸去迎接未來的任何挑戰，共勉之。
曾仕強講易經第4十八卦井卦 講的不怎麼地啊，別聽瞭。
看看我做的水風井卦吧。
井卦水風井
《井》（下風上水） 第4十八
人生無常隨時遷，喪得不拘落井泉；
有泥無水難食用，溢塘養鯉德不全。
飽學君子濟世志，靜候伯樂引薦言；
胸襟坦蕩藏慧根，清心寡欲建傢園。
【原文】 井：改邑不改井，無喪無得。往來井井，井汔qì至，亦未jú井，羸léi其瓶，兇。
【譯文】 井卦：改造建設邑落而不改造建設水井，等於什麼也沒有幹。人們往來井邊汲水，水井幹涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這是兇險之兆。
往來井井，謂反復不斷的取用井水。汔(qì)，《說文》：“水涸也。”至，借為窒，淤塞，到底。“”，提水之繩，“jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《說文》：“儡，相貶也。”毀壞、破敗之意。“瓶”，古時候用來從井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，猶言將打水的瓶弄破瞭。
古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。井卦為修德之卦，以井為喻，闡明君子應修德養民，有常不變，始終究是無改，而養物不窮。先以城邑村裡可以遷移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不變。次以井水汲之不竭，註之不盈，所謂無喪無得，再喻井德之有常不變，始終究是無改。又以居民來來常常，不斷的取水為用而賴以為生，以喻井德之養物不窮。
水在澤下，澤竭故困 ；水在澤中，汲之不窮；故而互兌為井。
劉沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所賴。邑有時更，井無時息。此不得井利而喪其器者也，凡c身治世之道，利濟無窮而功不終者，皆若此。
2。3。4互“兌”，占地理為‘缺池、廢井’為“井”。九二和九五居中無應，假如九二爻當位上應，則外卦為“坤”；“坤”占地理為‘國’為“邑”。初假如上行往坤中與四爻位有應，2。3。4就不是互“兌”，而是互為“乾”，即使二上行和五居中爻有應，外卦亦不是“坤”，所以稱為“改邑”。因兩爻無應，二至四仍兌，與本卦體相同，因此稱謂“不改井”。 井，以不變為德者也。
李中正曰：黃帝始經土設井，以塞爭端。八傢為井，開四道而通八宅，鑿井於中。歷唐虞夏商以迄於周，邑隨時有改，而八傢為井之制，則一定而不改。
爻位無應不改變，本卦尚未發生變化，所以稱“無喪無得”。初至四卦象為正反“兌”，所以稱謂“往來井井”。無喪無得，往來井井。此言井水隨取隨來，日日取而不見其少，久不取用亦不見其多，故謂“無喪無得”。往來，指汲水之出為往與井水的地下補充為來；井井，前井為汲水之井，其水被取用。後井為蓄水之井，其水去而又來，仍保持著原狀，故謂“往來井井”。
李士曰：先王之制，因井為邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。蓋政有損益，得隨時而改，而建中於民之精義，百世不改也。井汲之而不涸，故無喪；註之而不盈，故無得。凡物有得喪者，不可久，井無得喪，所以久而不改。木下汲則水上升，升降往來，循環不已，故往來井井。
內“巽”占靜物為‘繩’在下，2。3。4互“兌”為井在上，為井繩提到井上還沒有離井口的卦象，所以爻象稱為“汔至亦未井”。
3。4。5互“離”占人物為‘大腹’為“瓶”；3。4。5互兌占靜物為‘毀折之物’為毀折為“羸”，古時羸累通用，“羸其瓶”是水瓶為井甓所拘羸鉤掛的現象。瓶既為井甓所掛礙，非覆即破，因此稱“兇”。
邱富國曰：改邑不改井，井之體也；無喪無得，井之德也；往來井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及於用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。
李士曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井無得喪，有得有喪者，人也；性無成虧，有成有虧者，習也。瓶本以汲水，一間不至則喪矣，學所以復性，一簣未成則虧矣，可不竟其力乎？
井，即水井。《周易》以水井。。。。。。>>
北帝第4十八卦之義！！！ first of all，易經裡面其實沒有“北帝”這個卦象，《易經》下經裡面第4十八卦是“井卦”：井卦象征水井，村邑遷移而井不改變，每日汲取不見減少，泉水流入不見增多，來來常常者都依賴井水為己用，汲水已至井口，繩索還沒有離開井口時水瓶卻傾覆，有兇險！！！ 追問： 你搞錯瞭 我問的是 北帝靈簽的 第4十八卦 的卦象 卦象顯示：大吉之簽 我問的是具體點的 回答： 你是求簽的，並 不是是易經裡面的，俺就說瞭，易經存在的時刻北方真武蕩魔大帝還沒有，真武大帝原型是明朝張三豐。 黃野仁遇仙；大吉之兆《九轉丹成之兆》金蟬脫殼《雞》 詩曰；五色祥雲升，霞光滿室明，蛟龍奮疾起，傾刻九裡程， 住宅；兇殺已去福神來，忽汝傢裡大發財，此際管教人物旺，秋冬百事真和諧，《兇災當頭春夏人口奔波，疾難是非多，失財是厝前受殺沖傷，宜求佛祖令旗安門上祭化保平安，若有喜兇災可消除》 歲君；寶鏡新磨復見光，四方照耀任行藏，成名久有根基在，潤色增光聲播揚， 生意；此卦求問生意經，歷時兇險已消清，如今借得東風力，買賣興旺財利升，《數年苦力財利難得，現歲兇險消除無阻，立冬後有厚利，肖龍之人更有財利》 開鋪；之卦為九轉丹成之兆，老鋪數年來波阻已過，今年可得厚財利，新開鋪宜用苦力經營，冬月有厚利， 合夥；之卦葉吉為金蟬脫殼之兆，除有波阻，夥計宜同心同德協力經營，秋後有巨財利夥計有肖龍者更妙， 出外；一事有貴人重重在三，五月出外，但平安而且東成西就，有厚財利可得！！！ 謀望；百煉千磨方得醇，幾年 *** 做閑人，如今借得良工力，富貴相逢白色新，《謀事防春月有阻，交秋冬月宜用苦力，自有貴人接濟，凡事定能遂心》 愛情婚姻；重整衣裳衣色新，相思比做自傢人，從來隻說人才好，低恐人心又染身，《重夫娶之大吉，正配難成，一方有戀一方無心，正如流水無情戀落花》 求財；正庫取財初時利薄宜加苦力維持於五，九，十一月交運可得利，偏財肖龍之人得之，宜忍口舌！！！
記得采納啊
《易經》第4十八卦 井 水風井 坎上巽下 解釋 愛情婚姻怎樣 時間等如下，求大師解釋 鬧瞭點小意見，六爻不動，一個星期過不去就好瞭，【水風井】是一個改邑不該邑的卦。哥們你要學易，得弗真點，怎麼會二月十四日是庚辰年癸亥月呢？莫名其妙。
《易經》第4十八卦 井 水風井 坎上巽下啥意思 井：表小水之源，有格局小卻能過活之心態。主小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計畫。也另預示視野沒有很寬廣，比較短視，守舊心態重。 特性：積極，主動，創新，改革，反應快，口才佳，組織能力強，有領導才能，貴人多助，社會名譽佳。 解釋：井底之蛙。 運勢與運氣：缺乏衡力，因井為靜而不能移之物。故凡事已無法進取，不如守之泰然。 愛情：任其自然發展，但情況不怎N好，有破裂之相。 傢運：諸事宜心平氣和處理，守其井水，供來往人用，為保守的意思。諸事宜防有變。 胎孕：宜防有不成之兆。防產母有災，作福祈保可平安。 子女：兒女有順良的預兆，宜防血光。 周轉：無望。再待時另調。 買賣：尚可，但不可大作為。小交易有利。 疾病：腎、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：盡速再連絡，遲來。 尋人：東南或北方可尋。 失物：在室內，可尋，但難尋。 旅行：不適宜。 訟詞糾紛：有三四人牽連。不動產之訟宜和解，有刑戮的預兆。慎之。 求事求職：安於本份，換新的工作也是小工作。 考試：尚可。 改行不利，守之尚可。開業者不適宜，此卦有破損的預兆。 井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未井，羸其瓶，兇。 彖曰：巽乎水而上水，井r井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以兇也。 象曰：木上有水，井r君子以勞民勸相。 初六：井泥不食，舊井無禽。 象曰：井泥不食，下也。 舊井無禽，時舍也。 九二：井谷射鮒，甕敝漏。 象曰：井谷射鮒，無與也。 九三：井渫不食，為我民惻，可用汲，王明，並受其福。 象曰：井渫不食，行惻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，無咎。 象曰：井L無咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚無吉。 象曰：元吉在上，大成也。 縱然命運已被註定，然您樂觀進取之心卻不受任何牽絆，若知命隻會掉入命運的泥沼中，倒不如敞開心胸去迎接未來的任何挑戰，共勉之。
占瞭一卦 占卜的問題是單身桃花指引 《易經》第4十八卦 井 水風井 坎上巽下 請問有什麼含義 謝謝大傢 井：表小水之源，有格局小卻能過活之心態。主小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計畫。也另預示視野沒有很寬廣，比較短視，守舊心態重。
特性：積極，主動，創新，改革，反應快，口才佳，組織能力強，有領導才能，貴人多助，社會名譽佳。
解釋：井底之蛙。
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子女：兒女有順良的預兆，宜防血光。
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失物：在室內，可尋，但難尋。
旅行：不適宜。
訟詞糾紛：有三四人牽連。不動產之訟宜和解，有刑戮的預兆。慎之。
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考試：尚可。
改行不利，守之尚可。開業者不適宜，此卦有破損的預兆。
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未井，羸其瓶，兇。
彖曰：巽乎水而上水，井r井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以兇也。
象曰：木上有水，井r君子以勞民勸相。
初六：井泥不食，舊井無禽。
象曰：井泥不食，下也。 舊井無禽，時舍也。
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
象曰：井谷射鮒，無與也。
九三：井渫不食，為我民惻，可用汲，王明，並受其福。
象曰：井渫不食，行惻也。 求王明，受福也。
*** ：井L，無咎。
象曰：井L無咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚無吉。
象曰：元吉在上，大成也。
縱然命運已被註定，然您樂觀進取之心卻不受任何牽絆，若知命隻會掉入命運的泥沼中，倒不如敞開心胸去迎接未來的任何挑戰，共勉之。
道教是咱們國的本土，它的最高女神是誰呢?
道教是咱們國的本土，道士的修行目的就是得道成為神仙，於是，道教文化中有一個龐大的神仙體系，打比方說地位最高的三清道祖，其次的四禦真人等等，有的是由人身修煉成為神仙，有的是古靈精怪修煉成為神仙，打比方說鼠仙和蛇仙，可是，你曉得道教文化中有哪些著名的女神仙呢？在這一篇文章中，就由小編帶領大傢來認識下道教中的女神吧。
1。太元玉女
我們都懂太上老君，就是春秋時期的老子，也是《道德經》的作者，他是道教的始祖，可是，你曉得他的媽媽是誰嗎？沒錯，就是太元玉女，《元始上真眾仙記》記錄載入："復經二劫，忽生太元玉女在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天資絕妙，常遊厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母……太元聖母生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝、東王公，號曰元陽父。又生九光玄女，好曰太真王母"。
她又稱太元聖母、奧妙玉女、玉清神母元君，是洞陰玄和之炁，凝化成人。據稱太上老君歷劫行化，應接隱顯，不可稱論。故散形分神，寄胎於元君，托孕八十一年而生，誕於左肋。因指李樹為姓，成為老子，號元君為李母。後來老子的元君傳授"五符九丹"而在世行化。元君乃乘八景之輿，白日升天。
2。西王母
西王母就是我們說的王母娘娘，她住在古昆侖的瑤池，她是長生女神，女仙之首，庇護眾生、賞善懲惡。《枕中書》曰："木公、金母，天地之尊神，煉精化氣，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。"很多古籍及傳說中皆有關於西王母的記錄載入。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。
《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象那麼是："其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。" 《墉城集仙錄》則稱虎身是西王母使者西方白虎之神。她掌管不死藥，後羿的不死藥就是在西王母那裡求得的，後來嫦娥被迫服下，從而飛升成為神仙。
3。太陰星君
許多人都以為月亮的主宰是嫦娥，或者把嫦娥和太陰星君混為一談，其實也就是說並非這樣的，太陰星君是月宮的主人，嫦娥算是她的下級。太陰星君，中國道教神話傳說中的月神，俗稱太陰娘娘、月姑等。全稱為"上清月府黃華素曜元精聖後太陰皇君"(見《道法會元》)、""月宮黃華素曜元精聖後太陰元君"(見《道門定制》)，或稱"太陰元君孝道明王靈寶凈明黃素天尊"(見《太上靈寶凈明飛仙度人經法》)。
《太上洞真五星秘授經》中記錄載入：
太陰真君，主肅靜八荒，明明輝盛，如世人運炁逢遇，多有慘慘之憂，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣素紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩。宜圖形供養，以異花珍果，凈水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
太陰真君，常弘正道。陰德不愆，福我億兆。
4。九天玄女
九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。原是中國上古神話傳說中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。 固然她在民間風俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神。
《雲笈七簽》雲：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為幹金的預兆，性剛好動。九天之方，可以揚兵佈陣。有《九天玄女治心消孽真經》等經書傳世，以教化世人。九天玄女的原始形象是玄鳥，傳說她是古時候王朝商朝的始祖。 《詩經·商頌·玄鳥》說："天命玄鳥，降而生商"這是殷商後代祭祀祖先的詩歌。寓意講的是天帝命令玄鳥生下商的始祖契。玄鳥就是商的始祖。
目前所知最早述及玄女的文獻漢代緯書《龍魚河圖》載：黃帝攝政時，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不仁慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵。黃帝仰天而嘆。天譴玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。
上面便是道教文化中比較著名的女神，除瞭這些以外，還有碧霞元君、媽祖、鬥姆元君、後土娘娘和女媧等，都是道教的女神仙，她們才是名符其實的女神。
玄天上帝靈應簽第1八簽 龍開鶴去 之義
玄天上帝又叫做真武大帝、帝爺公、上帝公，其雙足踏龜蛇、右手執寶劍、左手握印訣的形象，顯得神威赫赫，讓大傢印象相當深刻。而且玄天上帝的傳說，多數都是奉命下凡，來人間降妖伏魔，像是收伏在江河危害百姓的龜蛇二妖，或是與魔王大戰於洞庭，最後魔王落荒而逃，不過 也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看見的玄天上帝，才出現披頭散發的造型。若覺得運勢與運氣不順，或有小人安暗中作祟，或是受到不平等的對待，皆能祈求玄天上帝來幫忙破解。
第十八簽 下下 籠開合去
聖意：養汝原來歲月深，籠開不見意沉吟。相應隻在秋江上，明月蘆花何處尋。
謀望：本來無分作仙翁，為愛飛禽使罩籠。不合脫身天外去，方知貪欲盡成空。
住宅：舊年不利損多般，今歲緣何又不安。田蠶牲畜無一倍，更有火盜事相連。
愛情婚姻：姻絲相許不知非，怎知貪歡逐汝歸。註看始知林裡雁，五更天曉各分飛。
失物：閑時不把壁籬修，失去浮財更惹憂。財物已落空消化，如今哪去討蹤由。
官事：三司臺上始知非，囹圄圍中悔後遲。若得皇恩天赦到，開牢放出罪人歸。
行人：利名贈蹬意徘徊，身阻他鄉未便歸。望斷長江無信息，卻將鮑老送嬰兒。
占病：天星不順病難安，每日懨懨改舊顏。服藥求神無應效，許來心願似覺遲。
解曰：占住宅不安，占身失脫，失物不見，陰人生災，求財無，行人未至，六甲生男，
官事失理，求官未達，出行不利，田蠶半收，六畜損失，病者星辰，久願未還。第十八簽 下下 籠開合去
聖意：養汝原來歲月深，籠開不見意沉吟。相應隻在秋江上，明月蘆花何處尋。
謀望：本來無分作仙翁，為愛飛禽使罩籠。不合脫身天外去，方知貪欲盡成空。
住宅：舊年不利損多般，今歲緣何又不安。田蠶牲畜無一倍，更有火盜事相連。
愛情婚姻：姻絲相許不知非，怎知貪歡逐汝歸。註看始知林裡雁，五更天曉各分飛。
失物：閑時不把壁籬修，失去浮財更惹憂。財物已落空消化，如今哪去討蹤由。
官事：三司臺上始知非，囹圄圍中悔後遲。若得皇恩天赦到，開牢放出罪人歸。
行人：利名贈蹬意徘徊，身阻他鄉未便歸。望斷長江無信息，卻將鮑老送嬰兒。
占病：天星不順病難安，每日懨懨改舊顏。服藥求神無應效，許來心願似覺遲。
解曰：占住宅不安，占身失脫，失物不見，陰人生災，求財無，行人未至，六甲生男，
官事失理，求官未達，出行不利，田蠶半收，六畜損失，病者星辰，久願未還。
100簽中有幾個上上簽?
八支
100簽中有八個上上簽，關帝靈簽總共有一百支，依照吉兇可以分為三種:大吉簽三支，上吉簽十八支，中吉簽二十七支，
上上簽八支，中平簽24支，中下簽一支，下下簽十九支。關帝靈簽每支簽皆有其特殊的意義。關帝的靈簽遠超出瞭道傢所說的關帝是護法之神的范圍，而關帝則被看成是武、財、義之神。
關帝靈簽
關帝靈簽是依據《關聖帝君感應靈簽》這本古籍繪制的。每一種簽體都是由幹支、簽名、聖意、東坡解、碧仙註、釋讀解義、占驗、典故等組成，自清康熙以來，在老百姓中廣泛流傳。它對預測推算吉兇禍福具有獨一無二的準確性。
明清至民國時期，各地都建有關帝廟和關帝陵牌匾。一些大型的道教寺廟，甚至佛教寺廟都是關帝的塑像，類似於城隍廟和土廟。據說關帝的生日是5月13日，另一個是1月13日。在關帝生日那天，關帝廟將永久開啟祝誕道場。清末民初，有人哀嘆其香火的興旺，叫作“與天地同不朽”。
真君大帝有多少支靈簽?
四聖真君靈簽共有49簽。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。北極四聖也叫“北極四聖真君”、“北方四元帥”，包括天蓬元帥、天猷副元帥、真武將軍以及黑煞將軍。《太上三洞咒經》稱其為：天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬兇、真武角將乞水玄酆。宋代以後，黑煞將軍為“翊聖保德將軍”所取代或合而為一，稱其為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。四聖真君靈簽解簽也是特別詳細的。