天秤座是一個沒有生命的星座愛情天秤座眼睛(什麼星座最愛天秤座)
為啥天秤座是唯一沒有生命的星座?
由於12星座中，隻有天平是一個秤子，亦有人說水平也是沒有生命的但水瓶是一個倒水的小孩，因此講天秤座是一個沒有生命的星座，
為啥說天秤座是12宮中唯一沒有生命的星座?
不是唯一。天秤和水瓶都是。你可以就看名字，也可以看圖案。白羊是羊，金牛是牛，雙子是人，巨蟹是蟹，獅子是獅，處女是人，天秤，是秤子。亦即天平，是物品吧。天蠍是蠍子，摩羯是公羊，射手是人，水瓶是瓶子，物品，雙魚是魚。
為啥說天秤是沒有生命的
沒有樓上說的那麼復雜。天秤當然沒有生命，它是一個秤嘛，是一個物品，怎麼會有生命？別的都是動物或者人，水瓶是一個拿著水瓶的少女。隻有天秤是純物品。因此它是十二星座裡最沒心沒肺、最能做到物我兩忘的人。是永久的旁觀者和評論人。別忘瞭，秤從古至今就是法律和法官的代表象征。啊扯遠瞭。也就是說它是一個物品就對瞭。
【夜讀星座】12星座神話傳說——天秤座
他身世顯赫尊貴
但意志卻不屬於自己
他必須服從於出身
而無法像卑微者那樣隨心所欲
由於整個國度的安危和興衰
都取決於他的抉擇
--莎士比亞《哈姆雷特》
天秤座是黃道帶上唯一由無生命的物體代表的 星座 ，聽起來這貌似有些侮辱意味，不過對我來說它象征著那個時候間來到由秋分代表的平衡點時，我們會遇見一些遠離人類本能王國的東西 。天秤有著非常混亂的早期神話，這或許(與其代表的東西)比較相稱，作為這個 星座 基礎特性的判斷力、深思和選擇都是人類主觀努力的產物而不是“天然出現”的。天秤座這個名字本身也象征著平衡，它出現的時間應該不早於公元前2世紀。這致使一些作者相信天秤座在早期的占星學中並是不作為一個單獨的實體存在。那個時候天秤的具體位置是由天蠍填充，這個 星座 的面積有此刻大小的兩倍，並且蘊含瞭兩個不同的方面也可以這樣說范疇。天空中這片此刻被叫作天秤座的區域最早被叫作Chelae，意思是節足動物的第1對腳，亦即天蠍的鉗爪。這看似非常有暗示意味： 公平判斷的天平最初竟是以黑暗的地下世界生物身上的抓取器官為原型，而這個生物一般是幽冥國度的代表 。我們在判斷上的高貴才能看似是來自一些更古老更原始的存在，經過歲月的演化才形成此刻我們理解的客觀或公正評價。
盡管平衡的天秤(在黃道 星座 中)算是個後來者，但在神話故事之中關於判斷或審判的形象則 歷史 更為久遠一些。埃及人用天平作為奧西裡斯神(Osiris)在地府對死者進行靈魂仲裁的代表象征，這個關於靈魂通路儀式的神話或許跟大傢對天秤的理解相關。看似古埃及人知道平衡這回事，但巴比倫人則未必，在埃及，蠍子的鉗爪有的時候會以天平橫梁的造型出現。而在古巴比倫我們見到的場面則會奇怪一些：天蠍的鉗爪握著明燈。從這幾個同樣被看作代表天秤，但又並不統一的形象中，逐漸演化出瞭比較一致的形象：一位正義女神，她是擁有瞭些文明特質的摩伊賴(命運三女神，負責紡織、剪斷生命之線，通常來講被看作冷酷，不帶任何感情)，具備一些比黑暗血腥的復仇天性更優雅的特征氣質。這位女神依照人類的法律與道德來審判，卻不像阿斯特萊亞那樣更加的多代表的是大自然的有序形態。天秤座人意義上的審判，有賴於做出判決之前先進行謹慎判斷以及慎重考慮。
在埃及人的儀式之中，當亡人的靈魂安全穿過生者世界與死者世界之間的國度之時，會被阿努比斯(Anubis，狼頭人身的引導者，埃及版本的靈魂向導者赫爾墨斯)引領到奧西裡斯面前。在審判之堂的中心，安裝著一臺巨大無比的天平，真理女神瑪特(Maat)站立一旁，她負責在天平上稱量亡人的心臟。並 且，一頭名為阿米瑪特(Amemait)的野獸蹲在一旁等待吞吃有罪者的心臟，這隻怪獸頭部為鱷魚，上半身為獅，下半身為河馬，名字意為“吞噬者”被看做是復仇女神厄裡倪厄斯(Erinyes)的早期形象。四十二位身著裹屍佈的人物環坐在大廳周圍，有些有著人類的臉，有些那麼是動物。亡人的靈魂必須first of all對每一位評審官宣佈自己無罪--總之，保證壞事清單上的那些他都不曾做過，在這之後就是對靈魂的稱量。阿努比斯會把女神瑪特請上天平的一邊，或是在托盤上放置其象征“真理之羽”。而在另一方面則放入被審判者的心臟，假如兩邊能夠平衡，那麼這樣就是表明這自個的罪孽其實沒有超過瑪特之羽的重量，神聖的審判會以使人欣喜的判決終結。
瑪特就好像同樣被我與天秤座聯系起來的希臘神話傳說中的雅典娜一樣，展現著法律，真理和 社會 秩序。她無疑是一位理性文明的神祇，是從對原始 “以眼還眼”原則的反思中出現的。瑪特的律法並 不是母性神的律法，而是 社會 的倫理道德準則。審判大廳中的四十二位評審官代表瞭古埃及的四十二個省，而人們的罪行則和他們在 社會 生活之中的所作所為大有聯系。我們在俄瑞斯忒斯(Orestes)的故事之中曾經見過以這種身份出現的雅典娜，由她所召來投票決定年輕王子命運的凡人法庭也是比較新鮮的事物，與吵鬧且憤怒的諸神不全相同。在關於這位出眾凡人的神話傳說中， 理性的審判所具備的“非自然”特性體現出一種對於下意識內的靈魂沖突(希臘人喜歡叫作諸神的交鋒或是傢族的)的潛在的處理方案也可以這樣說是平衡點。 女神阿斯特萊亞也擁有一些這種公正審判的特征氣質，盡管正如我們看見的那樣它存在於另外一個位面，不過依照俺的經驗， 無論是處女還是天秤都對於打破規則有著一種類似的憤怒感覺。但是天秤會將這種正義感用一種升華的方式向外投射到生活中，它組成瞭這個 星座 強烈理想主義和相信生活公正信念的基礎。 我從來不像某些流行的講法那樣覺得天秤座跟浪漫的愛情、鮮花與燭光晚餐有關，這幾個最多但是是作為理想的求愛步驟中的恰當儀式而存在。浪漫的體驗感覺並不是天秤座的特征氣質， 這個 星座 更加的多其實也就是說與倫理道德，審判與委任方面的問題相關。這種關於道德的主題我在生活之中從天秤座人身上看見過許多次，由於這個 星座 的人內心渴望能證實這位女神確實完美地執掌著審判天平，為瞭達到完成這樣一種體驗，各式不平衡、極端甚至是違法的事故都也許會出現，讓天秤座人無法躲避。
奧西裡斯審判死者靈魂的神話形象就是神對人進行審判的寫照，它體現出宇宙中對錯金科玉律的存在性，人類必須在這種金科玉律下生存。這幾個金科玉律並不是“自然存在”的，由於它們不是自然王國裡的金科玉律，而是屬於人類的精神以及對完美的向往。接下來由我們將 探索 兩個以神對人類審判為主題的神話，我認為這兩個神話就承載瞭天秤座發展的模式。在這幾個故事裡，一個凡人受命來裁決一件諸神為之爭執的事務，就好像雅典娜的凡人陪審團必須在阿波羅和厄裡倪厄斯面前大聲說出他們的判斷那樣。在判決之後接踵而至的的麻煩也是神話之中有關的主題，這批露出對神的審判並不是件簡單容易的事，也沒有可能不造成任何後果。從奧西裡斯的形象和瑪特的天平俺們是可以看出一種天秤座內心喜愛的景象：宇 宙最終是正義公平的，善惡總會獲得對應的獎懲。就好像柏拉圖所說的那樣，沒有 星座 這樣的向往“真善美”，盡管最終對於“善”的定義取決於個人，但天秤座並不把這認為是個人問題，而更願意認為是一種對超越純粹人類選擇的普遍倫理道德的探尋。
但是在帕裡斯(Paris)和忒瑞西阿斯(Teiresias)的故事中，我們則看見瞭兩個凡人因為過人的經驗和覺察力而被召喚去做一些連神自己都不能做到的事情。所以這個關於“秩序公正”的想象其實也就是說是人類精神能夠貢獻給生活和神明的某種東西，而不是反過來由神賜予人類。 帕裡斯和忒瑞西阿斯都因其判斷的結果而受苦，我覺得這便是讓天秤座人跌倒的典型的牽連方式，就好像故事裡說的那樣，審判者是個危險的職業--由於神明自己並不會依照規則行事。
帕裡斯是特洛伊的普裡阿摩斯(Priam)國王和赫卡柏(Hekabe)王後之子，其母曾經在夢中接到神諭稱王子長大之後將會致使王國的毀滅。因此爸媽就把嬰孩時期的帕裡斯放棄到艾達(Ida)山上任其自生自滅，但是幸運的是他被一頭母熊救下並喂養大。王子的王室血統隨著時間流逝還是由於英俊的外形、過人的智力和強大的力量而顯露出來。由於他的風流倜儻以及超群的決斷力，宙斯選擇他來為三位爭執不休的奧林匹亞女神做出仲裁。當有一天由赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒陪伴的赫爾墨斯出此刻他面前時，他還正在牧牛。神使遞給他一隻金蘋果，並傳達瞭宙斯的旨意：“帕裡斯，既然你的美麗容貌與你在愛情事務中的智力一樣出眾，我命令你評判這三位女神哪位最美，並且將金蘋果交予勝利者。”
帕裡斯並不傻，所以他面對這種呢要求猶豫瞭一下，他很清楚明白無論自己做啥都會引發兩位女神的怒火。於是，就好像典型的天秤那樣，他殷勤地把蘋果分成三份。然而宙斯並不接受如此的躲避，仍然命令他做出選擇。帕裡斯於是乞求三位女神，假如落選的話不要對他發火，由於這個任務總歸是無視他的意願硬塞給他的，完全不是他本人的選擇。三位女神也承諾不會遷怒與他。隨後女神們被要求在少年面前脫光衣服，雅典娜堅持阿芙洛狄忒必須脫下她那條著名的腰帶--由於它會使看見的人愛上她，造成不公平。阿芙洛狄忒則要求雅典娜取掉她的戰盔，那會讓她顯得更尊貴而不同凡響。赫拉則沒采用如此的戰術，而是做出瞭與其眾神之後身份相稱地舉動：幹脆地脫掉瞭衣服，並提出讓帕裡斯成為亞洲之王的條件，承諾假如他選擇瞭她，將讓他成為全地球最富有的人。 帕裡斯作為典型的天秤，並沒被這種巨大無比的財富與權力招引。 雅典娜隨後也答應少年假如選擇瞭她 ，將保佑他戰無不勝，但可惜這是天秤座的神話，而不是白羊，所以這個條件也毫無招引力 。阿芙洛狄忒看出瞭什麼最能打動少年，承諾他能娶到全地球最美的姑娘為妻。這位女子便是海倫，宙斯與勒達的閨女，密刻奈(Mykenai)國王梅內勞斯(Menelaos)之妻。帕裡斯起初打算拒絕，由於海倫已經出嫁，怎麼可以再當他的老婆？阿芙洛狄忒擔保說你不用管，也就是說我有辦法就是。於是帕裡斯不假思索地把蘋果給瞭她。因為這個決定，他招來瞭赫拉和雅典娜兩位女神的厭惡，她們背棄瞭自己發過的“不報復”的誓言，一起離開去謀劃毀滅特洛伊的計策。最終帕裡斯在海倫老公的庭院裡見到瞭她，兩人隨即墜入愛河，趁國王不在的時刻私奔到瞭特洛伊。這起“事故”激怒瞭希臘人，叫他們誓言報復，並給瞭他們一個叫他們完成自己長久以來的夢想--將特洛伊化為焦土的借口。戰爭中帕裡斯和他與海倫的三個兒子全部被殺，而海倫因為半神的身份以及阿芙洛狄忒的擔保則被歸還到其老公手中。
神話英雄中最具天秤色彩的帕裡斯必須出於個人價值以及道德選擇做出判斷，而他也用一種方式對其做出瞭響應。但他最後的悲慘結局並不代表天秤座人的命數 ，盡管偶爾天秤在感情方面的抉擇確實會致使非常大的混亂和困境。 我曾經看過許多天秤卷入三角戀之中， 如此的選擇叫他們陷入相當緊張的 情感感情 困局(偶爾也會涉及金錢)，所以我相信這個神話傳說中隱藏著天秤座一種典型的成長模式。
忒瑞西阿斯那麼是截然不同的一個形象。在俄狄浦斯(Oidipus)的傳說中出現時，他是一副盲眼先知的形象，因其覺察力和判斷力而享譽馳名。就是他警告俄狄浦斯，那被指責玷污瞭底比斯(Thebes)的東西即是國王自己一身。但是忒瑞西阿斯為啥呢致盲也是一個有意思的故事，關於這個的傳說有著多種版本，其中一個說的就是忒瑞西阿斯像帕裡斯一樣被叫來評定四位女神之中誰最美，候選人那麼是阿芙洛狄忒和美惠三女神，她們是宙斯和歐律諾墨的閨女，為人間帶來美麗歡樂。分別為光輝女神阿格萊亞(Aglaia)，激勵女神塔利亞(Thalia)，歡樂女神歐佛洛緒涅(Euphrosyne)。隨後由於把最美的桂冠頒給瞭三女神之一，忒瑞西阿斯得罪瞭愛神阿芙洛狄忒，後者將他變為一個老婦人。
不過關於忒瑞西阿斯最知名的神話描寫的是他還在基利尼(Kyllene)山徘徊的那段日子。在那裡他看到兩條大蛇正在交配，後者發現他以後雙雙對他發起攻擊，隨後他用手杖還擊，殺害瞭裡邊 的雌蛇，並立刻被成為瞭女兒身，並作為名妓度過瞭幾年的歲月。直到七年之後，他偶然在給同一地點看到瞭同樣一幕，並通過殺害雄蛇變回瞭男性。由於他的這種曾經身為兩種性別的不尋常經歷，宙斯把他叫去在他自己和赫拉之間做個調解人。兩夫婦那個時候正在如往常一樣由於宙斯對老婆的不忠而發生爭吵，宙斯自我辯解稱由於本人的背叛讓妻子獲得瞭更加的多的樂趣，由於女人能從性中得到更加的多快樂。赫拉則否認瞭這一點，堅持認為事實恰恰相反，要不然還有啥別的理由能解釋她的丈夫會樂於做出罪大惡極的亂交行為？被召來平息這場爭論的忒瑞西阿斯這麼說道：
假如愛欲之趣算十分
有九分由女人享受
僅有一分留給男人
赫拉對於如此的回答十分惱怒，於是賞給忒瑞西阿斯失明作為報答。但宙斯則對站在本人一邊的忒瑞西阿斯心生惻隱，付與瞭他過人的覺察力以及聽懂鳥兒預言的能力。同時作為贈品的還有長達七代的壽命，以及到瞭冥府斷然不會失去覺察力的特權。
帕裡斯和忒瑞西阿斯都是被迫做出瞭非做不可的決斷，這種必須性是來自爭吵中的諸神。在帕裡斯的故事裡，選擇的根本不難分辨，這其實也就是說並不是一場關於美的競爭角逐，而是什麼事情對他自己最有價值的選擇。簡-哈裡森這麼描寫帕裡斯的決斷：
猶豫的苦楚以一個致使瞭希臘傳說中最大悲劇發生的抉擇作為終結。不過在帕裡斯之前，選擇就已經在那裡。選擇之中真實的元素有著多個不同的版本。雅典娜同時是智慧與戰爭女神，而通常來講來說赫拉是代表或威嚴的，雅典娜則代表迅猛，至於阿芙洛狄忒肯定是愛情的代表象征。這年輕人應該如何抉擇呢？哪個最美？也可以這樣說哪位女神的禮物他最喜歡？其實也就是說這根本都不是事，由於其實也就是說都是對同一件事物的區別表述方式而已。
可能看似對於宙斯的命令帕裡斯是沒有可能三者兼得的，這也暗示著天秤座人的某些命運。就好像一個蛋糕，他不可以同時擁有或把它吃掉。俺們是可以比較容易地用一個女性角色來替代帕裡斯，並且用三位男神來作為競爭角逐者。其中一位也許會提出讓其多子多福來作為回報，而另一位則試圖用宙斯那種權力來贈與，或用酒神狄奧尼索斯的歡樂或阿波羅的超人視力作為禮物。然而也或許是戰神阿瑞斯(Ares)的勇氣或是赫爾墨斯的聰慧，或是火神赫菲斯托斯(Hephaistos)的藝術才華。這個神話描述的並 不是是男性專屬的問題，可能跟這幾個女神身上帕裡斯必須選擇的那些屬性--我們稱為阿尼瑪或是靈魂相關，他並不是被召來選擇一種自己熱愛的 男人氣質目標，而是適合他最深層內在價值的類型。但這種被迫從幾種裡面選一，不但隻是 違背瞭天秤座先天的類型希望所有事物保持平衡而不是犧牲一種來換取另一種的天性，而且完全是一種來自生活的不得已 。如此的一種抉擇並且也蘊含瞭心理意義上的後果，由於 個人意識做出的任何倫理上的決定都象征著對心智上的某些其他內容的排斥或者壓制，這將會產生巨大無比的矛盾，有時甚至帶來非常大的苦難 。我相信 天秤座著名的“猶豫不決”並不是由於某些先天的抉擇能力缺失，而是源出對於這幾個決定所帶來後果的畏懼 。帕裡斯做的抉擇是對是錯長久以來都是有爭議的，不過無論他選擇瞭哪位女神，另外兩位也都會發怒，假如他撂挑子不幹，宙斯也必然會給他好看。
因此絲毫不怪異的是 天秤永久會埋怨生活的不公， 也的的確確是如此的，可憐的帕裡斯沒法決定本人的命運，隻能用把蘋果分三份的形式來盡力避開。但他最初被選上完成這任務的緣故恰恰是由於擁有卓越的經驗和覺察力，這說明我們必須為上天付與我們的天賦和成就付出點什麼作為補償，也許生活到 底是公平的。看似天秤座的成長歷程蘊含著一個怪異的矛盾： 這個 星座 愛上瞭生活之中那些有序的金科玉律，對於它們的公正有著非常大的信心，不過卻不斷地需必須面對生活之中無序和不道德的那些方面，這會將天秤珍視的一致性撕裂。然而在這種顯然不公平的變遷之中，也會顯現出更深刻也更有諷刺意味的秩序痕跡來 。天秤偏好卷入在兩個異性之間選取一個的局面，也也許會需要在兩種職位或是哲學之間二選一，這顯示出 這個 星座 不能承受宇宙中的分割和不調和，在天秤座人內部有著某些東西永久在驅使著他們把自我分裂開，這樣他就能通過選擇過程之中展現的深化知識來 探索 自我。
忒瑞西阿斯的結局比帕裡斯要強一些，盡管他也必須給自己的判斷付出代價，不過 也還是獲得瞭補償。他的故事情節比較奇怪，在開始的時刻出現的是兩條巨蟒交配的景象，暗示著對生命起源某種形式的典型性認知。我們之前在巨蟹座的神話傳說中提到過咬尾蛇烏洛波洛斯--自我吞噬並誕下新的自己。烏洛波洛斯在煉金術中的形象也經常是一對巨蛇或是巨龍，構成瞭統一的循環。忒瑞西阿斯顯然是不經意間看見瞭一種極為神秘的過程，那兩條就是世界蛇，雌雄纏繞在一起。所以它們才會對他發起攻擊，由於他本不應該看見如此的場景。就好像阿爾特密斯對看見她洗澡的阿克泰翁(Actaeon)發起攻擊一樣，大自然對於其自己一身秘密是守舊得很嚴的。天秤座的聰明才智毫無疑問地使其能看見一些“禁止”看見的東西，特別是在愛情這一方面，而愛情也往往因為天秤座人的公正的判斷而反過來對其發起攻擊。作為防禦，忒瑞西阿斯殺掉瞭雌蛇-或許也就是出於生命本能做出的舉動。作為最終，他失去瞭本人的男性身份，這或許也是一幅在旅程的某個階段付出代價的寫照，由於 天性對生命之中肉欲一面的壓抑和厭惡也是天秤座的特點，而如此的結果就是失去自我，並且出賣靈魂。 但是最終這位未來的預言傢又一次遇見瞭生命起源的場景，在這一次他抵禦瞭之前曾經致使他成給自己性別之敵的過剩男性原則。也因此變回瞭原來的自己 ，這種在男女、靈與肉之間來回擺動就是天秤座男女的典型特性。 對於異性的體驗也是這樣，遠離本人的生理學性別並且被一種變性的下意識所左右。 天秤座的人傳統上被看作對於“女性化”的飾品和美麗事物有著興趣，而天秤座的 女人則以她們清晰的理性思考以及組織能力著稱 。忒瑞西阿斯的神話顯示，天秤座這種矛盾的性別特征是有著原型根源的。
忒瑞西阿斯解決奧林匹亞神明愛情婚姻矛盾並獲得宙斯的尊敬是由於其智慧。這就好像帕裡斯的決斷那樣：一位凡人被要求提供一些神也不具備的東西，對與矛盾的兩面進行思考，並作出毫無偏見的決斷的能力。忒瑞西阿斯由於本人的判斷而受難，不過假如他站在赫拉那邊，毫無疑問宙斯也會讓他好看。就好像帕裡斯一樣，這也使人想起舊約中的約伯，因為神明們本人的天性，忒瑞西阿斯不得不給自己卓越的覺察力付出代價。但這位先知也同時得到瞭一份禮物作為回報，神話傳說中瞎子的形象通常來講也是眼睛向內凹陷，朝著自俺的方向。所以他不會再像帕裡斯那樣被絕世美人所引誘。條頓神話傳說中的沃坦(即北歐神話的奧丁)也一樣用本人的眼睛來交換知識。先知的漫長壽命和在冥府世界中的榮耀暗示著那些用如此之高代價換來的東西會超越凡人的智力范圍永恒的保存下來。
我傾向於認為 帕裡斯是天秤座人年齡不大時的一種寫照，而忒瑞西阿斯那麼是成熟後來的 。關於選擇的問題是從決定個人價值所在的必要性中、及批露出神明自己一身雙面性，並且需要人類的意識給予幫助的深層次困境之中發展出來。通過這種覺察力，人和神都獲得瞭改變。這便是榮格所說的“給約伯的答案”，我覺得這便是天秤座命運基本的主題之一。特別是在帕裡斯、忒瑞西阿斯甚至是約伯的故事之中聽到的所有可能的教訓，都使人認識到神(也可以這樣說自然界和生活)並不會像人這樣公正。假如天秤座的人最終能接受這一點，那麼他作為文明使者和深思者的角色就會成真，並為人類精神的崇高性更添威嚴。
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為啥說天秤座是唯一沒有生命的星座
由於天秤的代表符號是一尊天秤，它意味著公平和正義，所以是沒有生命的。
天秤座是十二星座中唯一的一個沒有生命特征的星座是哪個意思?
由於從中文上說，12星座從字面意義上看隻有水瓶和天平是無生命的。並且從英文上看，水瓶也是有生命的（本意指在希臘眾神中，拿水瓶給人倒水、否則就是倒酒的那個男孩）；所以從英文和中文一起解釋的話，隻有天平是無生命的。