坎卦和兌卦五行風水喜悅(兌卦和坎卦組合)
一：兌卦詳細解讀
兌卦的白話解析 兌：白話中讀作“奪”。奪：亨，小利貞。【白話】筮得奪卦，占得亨通順利，利於貞問小事。【註釋】奪：卦名，奪取。【講解】奪卦，通行本作“兌”。兌，引申為說話、喜悅等含義。卦圖為下奪上奪，第2爻、第5爻均為陽剛之爻居有，勸誡人們心懷誠信，柔和處外，遜順接物，就能心情欣悅，和平共處。初九：休奪，吉。【白話】筮得奪卦，占得初九爻，停止掠奪，就能美滿吉善。【註釋】休：停止。【講解】休奪，通行本作“和兌”。《象傳》說：“和兌之吉，行未疑也。”王弼說：“居兌之初，應不在一，無所黨系，和兌之謂也。說不在諂，履斯而行，未見有疑之者，吉其宜矣。”初九位在最初，既沒有遠應（第4爻是陽剛而不是陰柔），又沒有近比（第2爻是陽剛而不是陰柔），在兌卦為無私之爻，故能與眾爻和平共處。九二：，吉，悔亡。【白話】筮得奪卦，占得九二爻，隻要有誠意，就能吉善美滿，悔恨的事情消失。【註釋】：讀為“孚”，引申為誠信。【講解】爻辭，通行本作“孚兌，吉，悔亡”。九二陽剛之爻居於中位，爻在兌體，故說以“孚兌”。九二固然近比六三，但並未失其信志。《象傳》說：“孚兌之吉，信志也。”王弼說：“說不失中，有孚者也。失位而說，孚吉乃悔亡也。”六三：來奪，兇。【白話】筮得奪卦，占得六三爻，前來進行掠奪，則兇險。【註釋】來：到達，下比於九二。【講解】六三爻陰柔之爻處於陽剛之位，沒有中正的品德，下比於九二陽剛，因此講來。九四：章奪未寧，介疾有喜。【白話】筮得奪卦，占得九四爻，明火執仗掠奪鬧得不能安寧，壞事可以變成好事，大病之後反而康泰有喜。【註釋】章奪：明目張膽強搶強要。介疾：大病。介：大。【講解】章奪，通行本作“商兌”。商兌，商量討論。九四陽剛之爻居於陰柔之位，處九五陽剛之下、六三陰柔之上，六三不正陰邪，有達於九五之險，九四陽剛中處於上下兩體之間，忙於商量討論。九五：復於剝，有厲。【白話】筮得奪卦，占得九五爻，誠意喪失殆盡，必將危險。【註釋】復：假借為“孚”，引申為誠信。剝：喪失，剝落。【講解】復於剝，通行本作“孚於剝”。孚，信誠。剝，剝陽為陰。九五以陽剛之爻居於中正之位，但與九二陽剛之爻為敵應，故有厲。因而反比於尚六。尚六：景奪。【白話】筮得奪卦，占得尚六爻，大規模掠奪。【註釋】景：大。【講解】景奪，通行本作“引兌”，引導和平共處。上六處兌卦的終點，又是陰柔之爻，必須引導其與陽剛和平共處。
兌卦的卦辭解釋 兌：亨，利貞 。譯文：亨乃通達的意思。《易・文言》：“利者，義之和也；貞者，事之幹也。”利是和諧的意思，貞是貞正的意思。兌卦喜悅可見。事物喜悅的時刻，就會亨通。不過不能為邪佞而“兌”（喜悅），所以勸誡要用和諧貞正的態度和方法得到喜悅。大象：這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦裡的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的代表象征。“兌”就是悅。這一卦，剛爻得中，柔爻在外，是以正當有利，讓人喜悅。總綱：《兌》卦講述，事實上是說與人相處，應該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點並不容易，它要有基礎，這便是卦辭提出來的“貞”。所謂“貞”，指的是正確原則，在古時候著重是指道德規范和行為準則。表此刻人身上要“剛中而柔外”。剛中，內心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開“貞”，人際交往中的舒暢、和諧，可能變為謅媚討好、虛情假心，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日後被剝皮抽筋，墜入小人的圈套。兌下兌上兌①：亨，利貞。初九，和兌②，吉。九二，孚兌③，吉，悔亡。六三，來兌④，兇。九四，商兌⑤，未寧；介疾有喜⑥。九五，孚於剝⑦，有厲。上六，引兌⑧。註釋：①兌：六十四卦卦名之一。乃論述用喜悅治理國傢之卦。②和兌：為上下諧和，舉國共同喜悅的意思。③孚兌：國君用誠實的信用換來國人的喜悅。④來兌：由外面傳來的喜悅：即不是自己或本國的喜悅，而是外面傳來的喜悅。⑤商兌：此處當指販賣來的喜悅。⑥介疾有喜：“介”，古曾作“眾”用（見《廣雅釋古》）。“疾”，厭惡：憎嫌。“介疾”，指眾人厭惡憎嫌的意思。“介疾有喜”，指眾人對“商兌”有厭惡憎嫌之意思，這是一種喜慶之事。⑦孚於剝：參“九二”爻“孚兌”，此句當“孚兌於剝”。“剝”，參《剝》卦，乃剝脫的意思。“孚於剝”，此句是說國君用誠實的信用換來的喜悅已開始剝脫消亡。⑧引兌：“引”，拉長之義，如《爾雅。釋訓》“子子孫孫，引無極也”。“引兌”，指一直興高喜悅下去，無窮無盡。
兌卦的爻辭解釋 初九，和兌，吉。釋讀解義：初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。釋讀解義：《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是由於行為誠信端正，不被人猜疑。九二，孚兌，吉，悔亡。釋讀解義：九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。釋讀解義：《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠 信、篤實，能獲得好的結果。六三，來兌，兇。釋讀解義：六三，前來尋求欣悅，有兇險。《象》曰：“來兌之兇”，位不當也。釋讀解義：《象辭》說：“前來導求欣悅，有兇險”，是由於居位不中不正的原因。九四，商兌，未寧，介疾有喜。釋讀解義：九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。《象》曰：“九四之喜，有慶也。釋讀解義：《象辭》說：《兌卦》的第4爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，所以出現好的兆頭，值得慶賀。九五，孚於剝，有厲。釋讀解義：九五，誠心相信小人的巧言令色，必定會有危險。《象》曰：“孚於剝”，位正當也！！！釋讀解義：《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必定會有危險”，隻可惜它所居的正當之位瞭。上六，引兌。釋讀解義：上六，引誘別人一同歡悅。《象》曰：上六“引兌”，未光也。釋讀解義：《象辭》說：《兌卦》的第6爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這一種所講的的歡悅將致使兇險。
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要互相討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是，這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金，象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦，天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚，故受之以萃；
ナ竊庥齙囊饉，萬物相遇瞭以後，就聚合起來，所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第4十五
君子坦蕩聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難，疼失根基有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物，使物歸而聚己，故名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也。王者致祭於宗廟，以己之精神感格祖考之精神，因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚於澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位，所以稱謂“王”；2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟；3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠，格於宗廟而有事。
李士曰：兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也。貨聚於市，百工之用通，人聚於國，彼此之志通。
九五爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者，神人之聚也；利見大人者，上下之聚也；用大牲吉，廣言群祀，由假廟而推之，皆所以聚於神也；利有攸往，廣言所行，由見大人而推之，皆所以聚於人也。
六二與九五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃，莫大於假廟，神人之心通；有形的萃，莫利於見大人，君民之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲，有事於宗廟用之而吉利。
李士曰：奉先報本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之財，不以自奉，備物致敬，與萬方共敦反本復始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五，兩爻居中得位，五爻又為君為天子位，有應則為順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心，以保有宗廟祭祀，而長保社稷。並利於此時出現大人，以聚集民心，則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時，應以隆重的牛為犧牲，以祭祀祖先神靈，而維系人心，則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻，上應九四，但前面隔有二陰，三又上承九四，故初爻對九四疑慮重重，不能自守至終，若能求合於四，四必應之，故前往無咎；六二陰而居中，上應九五，必得其提攜相聚，故無咎害；六三失位無應，雖求聚心切卻不得，若往比九四，亦可無咎，但畢竟所聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰，可謂大吉，但居不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位，可以無咎，但三陰已被九四所據，故須修德以取信於眾；上六以陰乘陽，內無應援，求聚不得，但能知懼，故可無咎。
占得這一卦，王。。。。。。>>
兌卦的象數解 以下從觀象和爻位角度剖析各爻辭及象辭 初九，和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。初九處於兌卦的最底下，屬於社會當中生活在最底層的民眾。因為初九屬陽而處於奇數的爻位，是為“以陽居陽”，所以在古代人們看來就屬於民眾當中有能力而又大有抱負的人才。“和”，在此應該解作“唱和”，就是現代成語中一唱一和之意。與初九唱和的，就是與之比接的九二用孚之大人。正所謂由於有九二之“孚兌”，而後才會有初九之“和兌”。初九對九二的孚信，也即誠信，打消瞭底層人物對投奔統治階級的警惕之心，因此象辭有言“行未疑也”。孔子在彖辭中對這種”孚兌“而”未疑“的表現有具體的描述，即”說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉“。既然對所投奔的主人沒有警惕之心，因此初九之人才可以全心全意地為九二之大人效力，而九二又是居中履正忠於職守的“大人（易以位高而德賢之人為大人）。上下合力，可以能夠起到好作用的國傢，因此《周易》作者對這種”和兌“的評論是”吉“。所謂吉，私則志氣可伸，公則利及萬民。另註：凡正統的周易相關註釋或者訓詁一致認為兌卦初九之”和“解作和悅或平和，這是有所片面的看法，固然不作用與影響對爻德的理解，不過不符合兌卦的文言表達規律。通觀全卦，假如排除初九，從九2。六3。九四至，分別依照“孚兌”、“來兌”、 “商兌”、“引兌”作為爻辭的開頭，而仔細體味此事句，在語法結構上是屬於偏正結構短語，前面一字未動詞作狀語修飾兌。依照這個文言規律，不難看出初九的”和兌“也是屬於這種結構，再通過觀象結合爻位關系，則兩陽比鄰，同德相輔，所以初九之“和”，當作和兌解。九二，孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。從爻位看，九二以陽處陰，居於下卦中位，依照周易的爻德這是有害於用事的具體位置。作品德貞正的大人而處於無以用事之地，上面還有六三小人相聚侵擾之弊，故作者簡言之”悔“。於是，此時的九二急需尋找志氣相投的有力同伴輔佐他維護本人的地位，進而圖謀更大的成就。陽德而中正，固然無力於用事，不過九二的品德足以維持其自己一身的正直不阿。大人以正直的品德結交社會各界人才，是從心底裡尊重和招攬他們來幫助自己造福社的，換來講之那麼是以孚信而求悅於民，因此九二言之”孚兌“。有地位，有權利而真心求才，各地賢德有才之士就會樂於投奔和為之效力。人才畢附，固然位不當而可Yi經過他人能力加以彌補補充，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉。人才的投奔是由於相信九二大人是真誠接納他們的，所以願意衷心盡力為之效勞，因此象有言”孚兌之吉，信志也“。六三，來兌，兇。象曰：來兌之兇，位不當也。來兌之”來“，應該解作”徠“，招徠之義。六三要招徠的對象是上六，由於全卦上下隻有上六與六三是同樣屬於陰爻的。所謂同德相應，同氣相隨。更不必說，六三所處的具體位置是以陰處陽的不得位之所，而且由於摻雜在九二和九四兩陽之間而又負且乘”的危險；與之對比強烈的是，六三處於卦的最上方，比鄰九五之尊，有權而下無勢，正需要同黨與它合謀取代九五的具體位置。假如初九君子、九二大人之間的交往是以孚和為基礎，則六3。上九之間小人的交往那麼是以花言巧語、互相利益為基礎。於是，六三所以致上六，“來兌”而已。小人結黨營私是有害於國傢統治和社會安定的，所以六三來兌，而人以為兇也。九四，商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。商，與議也。“商兌”是通過言語交流使對方興高愉快，從而順利地達到自己勸說的意圖。九四“商兌”的對象是九五之君，勸說的內容就是建議九五遠離上六之小人，並且警惕六三與上六之間相互勾結的目的。“商兌未寧”，是由於九五固然出於自己一身利益而部分接納瞭九四的勸說，不過又不舍得摒棄上六的阿諛奉承，因此隻是讓九四有。。。。。。>>
坤兌卦解說 哪些生肖啊
我占瞭個兌卦，求解事業請問如何解釋？ 卦名“兌”，上兌下兌，預示隻要堅持正當的做事，事業就會因此興盛。
二：先天八卦相應的後天八卦是什麼?有師傅說兌卦後天是坎卦，如何看?
正確的講法是：先天的坤位，後天為坎位。後天的坎位，先天為坤位。先天的坎位，後天為兌位。後天的兌位，先天為坎位。羅盤上明確標明這兩層及其相呼應之關系。
三：兌卦象征
兌卦的兌卦代表 一：兌上缺(兌卦易象)。1。 易象：兌卦預示二陽爻在下，一陰爻在上。上虛下實，上小下大，上有缺損，向上發展的趨勢。二陽爻如湖澤堅硬之底，一陰爻為坎半水的預兆。由於陰少，故預示淺水。陽爻如湖澤岸底。將水圍起來，使積水成沼澤。有制約功能。所以兌卦正象為澤。預示向上有發展走勢，向左有發展走勢的事物。外皮柔，內裡剛硬，外虛內實的事物。兌為澤，所以有吸收功能，容易與周圍事物信息溝通。2。卦德： 兌卦卦德為悅也。預示一陰小人無力。為眾君子所支持，故有喜悅之感。兌又為秋。正所謂秋收季節，所以有喜悅之意。乾為頭，乾卦上缺，為仰天開口之狀，有仰天大笑的預兆。“兌以說之”，“兌，正秋也，萬物之所說也。故曰，說言乎兌。”3。概念：和睦，惠，笑，潤，柔，常，星，新月，見，附決，誘惑，艷，毀拆，潛伏，慶，應，親密，雄辯，講演，言談話語，服從，告訴，仰視，魅力，弱，議論，吵鬧，趣味，娛樂，愛欲，不足，損，脫離，脫落，音樂，歡快，說明，嘆息，交流。4。方位:正西（後天八卦）。東南（先天八卦）。5。數字: 二，四，九，七。6。時間: 下午五到七時，共兩小時。每月初八前後。7。幹支:十幹為庚，辛。十二支為酉。五行屬金。8。人物：少小的女孩，可愛的女孩，與口相關的職業，娛樂性職業，破壞性職業。少女，可愛的 女人，巫婆，巫女，講師，教授，演講者，解說員，翻譯，外科，牙科醫生，食品工人，飯店職工，金屬加工廠工人，秘書，娼妓，妾，非處女，親戚，耍嬌的人，性感，小人，刑官，副手，二把手，媒人，鄰居，服務員，歌唱傢，音樂傢，失敗者，破壞者，歌女，雜技演員。
在八卦中，兌卦象征的 女人是 這是一個復雜的問題，不是一兩句話可以說清楚的。《周易古經》其實沒有出現“五行”字眼。《周易大傳――說卦傳》提出新穎的方案，試圖把五行、四時納入八卦系統之中，那個時候隻提出乾為金，巽為木，離為火，坎為水。方案並不完整。之後的日子，經過《春秋繁露》、《黃帝內經》、《周易參同契》等著作的發揮，人們將八卦與天幹、地支、五行、五季、五氣等等事物一一對應起來，進一步明確瞭五行和八卦的相呼應之關系。這便是你提到的，兌卦，即代表澤，五行之中，又屬於金的情形。
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要互相討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是，這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金，象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦，天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
兌卦的卦辭解釋 兌：亨，利貞 。譯文：亨乃通達的意思。《易・文言》：“利者，義之和也；貞者，事之幹也。”利是和諧的意思，貞是貞正的意思。兌卦喜悅可見。事物喜悅的時刻，就會亨通。不過不能為邪佞而“兌”（喜悅），所以勸誡要用和諧貞正的態度和方法得到喜悅。大象：這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦裡的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的代表象征。“兌”就是悅。這一卦，剛爻得中，柔爻在外，是以正當有利，讓人喜悅。總綱：《兌》卦講述，事實上是說與人相處，應該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點並不容易，它要有基礎，這便是卦辭提出來的“貞”。所謂“貞”，指的是正確原則，在古時候著重是指道德規范和行為準則。表此刻人身上要“剛中而柔外”。剛中，內心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開“貞”，人際交往中的舒暢、和諧，可能變為謅媚討好、虛情假心，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日後被剝皮抽筋，墜入小人的圈套。兌下兌上兌①：亨，利貞。初九，和兌②，吉。九二，孚兌③，吉，悔亡。六三，來兌④，兇。九四，商兌⑤，未寧；介疾有喜⑥。九五，孚於剝⑦，有厲。上六，引兌⑧。註釋：①兌：六十四卦卦名之一。乃論述用喜悅治理國傢之卦。②和兌：為上下諧和，舉國共同喜悅的意思。③孚兌：國君用誠實的信用換來國人的喜悅。④來兌：由外面傳來的喜悅：即不是自己或本國的喜悅，而是外面傳來的喜悅。⑤商兌：此處當指販賣來的喜悅。⑥介疾有喜：“介”，古曾作“眾”用（見《廣雅釋古》）。“疾”，厭惡：憎嫌。“介疾”，指眾人厭惡憎嫌的意思。“介疾有喜”，指眾人對“商兌”有厭惡憎嫌之意思，這是一種喜慶之事。⑦孚於剝：參“九二”爻“孚兌”，此句當“孚兌於剝”。“剝”，參《剝》卦，乃剝脫的意思。“孚於剝”，此句是說國君用誠實的信用換來的喜悅已開始剝脫消亡。⑧引兌：“引”，拉長之義，如《爾雅。釋訓》“子子孫孫，引無極也”。“引兌”，指一直興高喜悅下去，無窮無盡。
兌卦預示什麼樣的養生風水理念？ 誠然，這其中會遇見許多的問題，我們一直在您身邊，今天講的就是下面是深圳福田搬傢公司的我在福田搬傢的過程中匯總的關於此問題的一些見解，希望對大傢有用處。1。《易經》認為：“燥萬物者莫吆躉穡說萬物者莫說乎澤。潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。因而水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，緊接著能變化既成萬物也。”強調兌為湖澤，是蓄水並與大山通氣互補，讓萬物滋潤歡悅之源。用《易傳》的話來說，就是“天帝用秋分的‘兌’口說話，兌預示正秋時分，是萬物歡暢喜悅的時節，因此講喜悅善言的兌卦”。所謂艮以止之，兌以說之，說明“兌”與預示停止意義的“艮”很不相同，是使人說話、令人開心的卦象。此亦為兌卦風水理念的要義。相關知識：2。兌卦的風水關鍵詞是什麼？兌卦的風水關鍵詞是“湖澤”，以及與湖、澤、海、洋、水面、水域、水庫、蓄水有關的一切。它在自然、物象、節氣和方向上代表明湖、沼澤、濕地、秋分、西方等；在五行和色彩上代表金、白色；在易理方面代表言說、歡悅、音樂審美、歡暢和樂、口部，以及傢裡的少女、小妹等；在堪輿風水建築上則代表著湖畔水澤、安居祥和、暢快歡樂、客廳餐廳、別墅水榭、水庫造湖、堤壩池塘、西方方位等。這幾個都是兌卦風水總綱的要義所在。
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可弗三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
八卦的代表象征是什麼 若想清楚卦辭與爻辭在說點什麼，就須先知道基本八卦（八個經卦）的代表象征所指。在《說卦傳》最後部分，有一張表列的項目，有如小字典能夠讓人翻查。此刻，我們就其中最常用到的五方面，來加以介紹，就是：自然界、基本性質、傢庭成員、身體器官、周遭動物。由此再推及延伸的范疇，這個范圍幾乎涵蓋瞭古代人們生活的全部經驗范疇。因為古今在時空上的差別極大，我們在探討時要完全發揮聯想力，這樣才能順利解卦，使其較為合理而準確。 1。乾卦的代表象征 乾卦（）是第1卦，“乾三連”是指乾卦由三條陽爻所組成。陽爻是一條橫線，中間不斷裂；三條陽爻不是“三連”嗎？陽爻代表主動力，是變化的主導因素，形成三陽爻的乾卦之後，又象征什麼呢？以下由六方面來描述。 1、在自然界，乾卦是指“天”。有天有地（地由坤卦來象征），萬物才可可以在其中生存發展。 2、基本性質是“健”，就是剛健不已的生命創造力。缺少此畢生命創造力，萬物無從產生。 3、在傢庭中，乾卦是指“父”。所謂“乾坤生六子”，一傢八口，其實也就是說是古時候的標準傢庭結構。 4、在身體上，乾卦是指“首”（頭部），毋庸置疑。 5、在動物中，乾卦是指“馬”，由於馬能健行。 6、延伸所指，乾卦代表著：圓（由於天圓地方），君（作為領袖），金與玉（由於貴重），大赤（大紅色，代表正宗），等等。 在上述象征中，有些是一目瞭然，有些則要稍加思索，而考慮的關鍵是“古代人們的world世界”。清楚明白這個背景之後，才可以進而發揮想象力，用一個卦來象征今日世界的事物。學習《易經》，是練習增強想象力與理解力的好方法。 2。坤卦的代表象征 坤卦（）是由三個陰爻所組成。陰爻是一條橫線，中間斷裂，所以坤卦的畫法是“六斷”。陽爻代表主動力，陰爻自然是受動力瞭。有主動亦有受動，才有變化的可能。有創造亦有發展，萬物也才可生生不息。談到坤卦的代表象征，也可以由六個方面來看。 1、在自然界，坤卦是指“地”。乾為天，坤為地，這二者使萬物既有生存空間，又有能量來源。 2、基本性質是“順”，要順從天的指引，並且柔順對待萬物，對所有的都逆來順受。 3、在傢庭中，坤卦是指“母”，負責養育子女。 4、在身體上，坤卦是指“腹”，可容納亦可孕育。 5、在動物中，坤卦是指“牛”，由於牛性溫順，又能負重致遠。 6、延伸所指，坤卦代表著：眾人（相比於君來講），佈帛（媽媽要織佈，並且佈可包物），鍋（煮飯之用），吝嗇（本身隻順承而不創造，必須省儉），大車（可以載重），黑色土地，等等。 若想知道《易經》的道理，first of all要充分清楚明白乾坤二卦的代表象征。它們是純陽卦與純陰卦，緊接著陰陽交錯就形成另外六卦瞭。 3。震卦的代表象征 震卦（）排在第3，由於它代表在爸媽後來的長男。何以知道是長男？《易經》的八個單卦都由三爻所組成，爻的念法是由下往上。物以稀為貴，爻以少為主；所以在一陽二陰的組合中，陽為主，代表這是個陽性卦。並且陽爻在最底下（也就是第1個位置），所以稱為長男。至於其他別的象征，那麼是： 1、在自然界，震卦是指“雷”。在天地形成之後，要靠雷聲來震動及喚醒萬物的生機。 2、基本性質是“動”。陽爻在下，充滿動力。 3、在傢庭中那麼是長男。 4、在身體上，顯然是“足”瞭，要不然怎樣行動？ 5、在動物中，震卦是指“龍”。龍是古代人們心目中的三棲動物，充滿各式潛能。長男也須接位，未來不可 *** 。 6、延伸所指，震卦代表著：青黃色（古時候有青龍白虎之說），大路（開闊大道），急躁（行動多而思考少），善鳴馬（震為雷鳴，又可行動），反向而生的禾稼（先生根再長枝幹），等等。 基本八卦的每一卦皆有十個以上的。。。。。。>>
四：周易兌卦
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要互相討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是，這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金，象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦，天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼? 上巽下兌為“中孚”卦，中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言：“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文：”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚，吉祥。利於涉越江河巨流，利於堅守正道。“
算命裡“兌卦”有什麼含義……？ 兌卦為正西方
兌還有其他別的含意：
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四。二。九
假如簽上兌卦為吉，就宜往西方發展，往西方尋找貴人，往西方出行
祝 好運常來！！！
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚，故受之以萃；
ナ竊庥齙囊饉，萬物相遇瞭以後，就聚合起來，所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第4十五
君子坦蕩聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難，疼失根基有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物，使物歸而聚己，故名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也。王者致祭於宗廟，以己之精神感格祖考之精神，因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚於澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位，所以稱謂“王”；2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟；3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠，格於宗廟而有事。
李士曰：兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也。貨聚於市，百工之用通，人聚於國，彼此之志通。
九五爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者，神人之聚也；利見大人者，上下之聚也；用大牲吉，廣言群祀，由假廟而推之，皆所以聚於神也；利有攸往，廣言所行，由見大人而推之，皆所以聚於人也。
六二與九五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃，莫大於假廟，神人之心通；有形的萃，莫利於見大人，君民之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲，有事於宗廟用之而吉利。
李士曰：奉先報本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之財，不以自奉，備物致敬，與萬方共敦反本復始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五，兩爻居中得位，五爻又為君為天子位，有應則為順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心，以保有宗廟祭祀，而長保社稷。並利於此時出現大人，以聚集民心，則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時，應以隆重的牛為犧牲，以祭祀祖先神靈，而維系人心，則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻，上應九四，但前面隔有二陰，三又上承九四，故初爻對九四疑慮重重，不能自守至終，若能求合於四，四必應之，故前往無咎；六二陰而居中，上應九五，必得其提攜相聚，故無咎害；六三失位無應，雖求聚心切卻不得，若往比九四，亦可無咎，但畢竟所聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰，可謂大吉，但居不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位，可以無咎，但三陰已被九四所據，故須修德以取信於眾；上六以陰乘陽，內無應援，求聚不得，但能知懼，故可無咎。
占得這一卦，王。。。。。。>>
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可弗三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
周易中八個主卦分別為哪幾個 40分 您好，
周易八個主卦，即八個基本卦為：乾卦 坎卦 艮卦 震卦 巽卦 離卦 坤卦 兌卦。
八卦：乾（陽陽陽）坎（陰陽陰）艮（陰陰陽）震（陽陰陰）巽（陰陽陽）離（陽陰陽）坤（陰陰陰）兌（陽陽陰）。八卦物象：乾為天，坎為水，艮為山，震為雷，巽為風，離為火，坤為地，兌為澤。八卦性質：乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離附、艮止、兌悅。先天八卦方位：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。先天八卦數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。後天八卦方位：坎北，艮東北，震東，巽東南，離南，坤西南，兌西，乾西北。後天八卦數：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八。傢庭成員：乾父，坤母，震長男，坎中男，艮少男，巽長女，離中女，兌少女。
周易的64卦都是如何來讀的？ 標準讀法：
1．乾卦：讀 qián
2．坤卦：讀 kūn
3．屯卦：讀 zhūn
4．蒙卦：讀 méng
5．需卦：讀 xū
6．訟卦：讀 sòng
7．師卦：讀 shī
8．比卦：讀 bì
9．小畜卦：讀 xiao xù
10．履卦：讀 lǚ
11．泰卦：讀 tài
12．否卦：讀 pǐ
13．同人卦：讀 tóng rén
14．大有卦：讀 dà yōu
15．謙卦：讀 qiān
16．豫卦：讀 yǜ
17．隨卦：讀 suí
18．蠱卦：讀 gǔ
19．臨卦：讀 lín
20．觀卦：讀 guān
21．噬嗑卦：讀 shì hé
22．賁卦：讀 bì
23．剝卦：讀 bō
二十四．復卦：讀 fù
25．無妄卦：讀 wú wàng
26．大畜卦：讀 dà xù
27．頤卦：讀 yí
28．大過卦：讀 dà guò
29．坎卦：讀 kǎn
30．離卦：讀 lí
31．咸卦：讀 xián
32．恒卦：讀 héng
33耽遁卦：讀 dùn
34．大壯卦：讀 dà zhuàng
35．晉卦：讀 jìn
36．明夷卦：讀 míng yí
37．傢人卦：讀 jiā
38．睽卦：讀 kuí
39．蹇卦：讀 jiǎn
40．解卦：讀 xiè
41．損卦：讀 sǔn
42．益卦：讀 yì
43．卦：讀 guài
44．ヘ裕憾 gòu
45．萃卦：讀 cuì
46．升卦：讀 shēng
47．困卦：讀 kùn
48．井卦：讀 jǐng
49．革卦：讀 gé
50．鼎卦：讀 dǐng
51．震卦：讀 zhèn
52．艮卦：讀 gèn
53．漸卦：讀 jiàn
54．歸妹卦：讀 guī mèi
55．豐卦：讀 fēng
56．旅卦：讀 lǚ
57．巽卦：讀 xùn
58．兌卦：讀 duì
59．渙卦：讀 huàn
60．節卦：讀 jié
61．中孚卦：讀 zhōng fú
62．小過卦：讀 xiǎo guò
63．既濟卦：讀 jì jì
64．未濟卦：讀 wèi jì
五：20二十四-11-09
大遊年歌
震 延生禍絕五天六
巽 天五六禍生絕延
離 六五絕延禍天生
坤 天延絕生禍五六
兌 生禍延絕六五天
乾 六天五禍絕延生
坎 五天生延絕禍六
艮 六絕禍生延天五
1。乾 六天五禍絕延生。
乾卦與乾卦，形成輔弼伏位木。乾卦與坎卦，形成文曲六煞水。乾卦與艮卦，形成巨門天醫土。乾卦與震卦，形成廉貞五鬼火。乾卦與巽卦，形成祿存禍害土。乾卦與離卦，形成破軍絕命金。乾卦與坤卦，形成武曲延年金。乾卦與兌卦，形成貪狼生氣木。
(禍) (絕) (延)
(五) (生)
(天) (六) (伏)
2。坎五天生延絕禍六。
坎卦與坎卦，形成輔弼伏位木。坎卦與艮卦，形成廉貞五鬼火。坎卦與震卦，形成巨門天醫土。坎卦與巽卦，形成貪狼生氣木。坎卦與離卦，形成武曲延年金。坎卦與坤卦，形成破軍絕命金。坎卦與兌卦，形成祿存禍害土。坎卦與乾卦，形成文曲六煞水。
(生) (延) (絕)
(天) (禍)
(五) (伏) (六)
3。艮六絕禍生延天五。
艮卦與艮卦，形成輔弼伏位木。艮卦與震卦，形成文曲六煞水。艮卦與巽卦，形成破軍絕命金。艮卦與離卦，形成祿存禍害土。艮卦與坤卦，形成貪狼生氣木。艮卦與兌卦，形成武曲延年金。艮卦與乾卦，形成巨門天醫土。艮卦與坎卦，形成廉貞五鬼火。
(絕) (禍) (生)
(六) (延)
(伏) (五) (天)
4。震延生禍絕五天六。
震卦與震卦，形成輔弼伏位木。震卦與巽卦，形成武曲延年金。震卦與離卦，形成貪狼生氣木。震卦與坤卦，形成祿存禍害土。震卦與兌卦，形成破軍絕命金。震卦與乾卦，形成廉貞五鬼火。震卦與坎卦，形成巨門天醫土。震卦與艮卦，形成文曲六煞水。
(延) (生) (禍)
(伏) (絕)
(六) (天) (五)
5。巽 天五六禍生絕延。
巽卦與巽卦，形成輔弼伏位木。巽卦與震卦，形成武曲延年金。巽卦與坎卦，形成貪狼生氣木。巽卦與乾卦，形成祿存禍害土。巽卦與艮卦，形成破軍絕命金。巽卦與坤卦，形成廉貞五鬼火。巽卦與離卦，形成巨門天醫土。巽卦與兌卦，形成文曲六煞水。
(伏) (天) (五)
(延) (六)
(絕) (生) （禍)
6。離六五絕延禍生天。
離卦與離卦，形成輔弼伏位木。離卦與坤卦，形成文曲六煞水。離卦與巽卦，形成巨門天醫土。離卦與兌卦，形成廉貞五鬼火。離卦與艮卦，形成祿存禍害土。離卦與乾卦，形成破軍絕命金。離卦與坎卦，形成武曲延年金。離卦與震卦，形成貪狼生氣木。
(天) (伏) (六)
(生) (五)
(禍) (延) (絕)
7。坤 天延絕生禍五六。
坤卦與坤卦，形成輔弼伏位木。坤卦與兌卦，形成巨門天醫土。坤卦與乾卦，形成武曲延年金。坤卦與坎卦，形成破軍絕命金。坤卦與艮卦，形成貪狼生氣木。坤卦與震卦，形成祿存禍害土。坤卦與巽卦，形成廉貞五鬼火。坤卦與離卦，形成文曲六煞水。
(五) (六) (伏)
(禍) (天)
(生) (絕) (延)
8。兌生禍延絕六五天。
兌卦與兌卦，形成輔弼伏位木。兌卦與巽卦，形成文曲六煞水。兌卦與坤卦，形成巨門天醫土。兌卦與離卦，形成廉貞五鬼火。兌卦與坎卦，形成祿存禍害土。兌卦與震卦，形成破軍絕命金。兌卦與艮卦，形成武曲延年金。兌卦與乾卦，形成貪狼生氣木。
(六) (五) (天)
(絕) (伏)
(延) (禍) (生)
八卦九星克應
1。生氣星、貪狼星為木星，在坎、離、震、巽位的得位，命主發福享寶貴，且能長時間。在乾、兌位為克，在艮、坤位為外戰。這是說吉星失陷，也非常難發展致富。
2。天醫星、巨門星為土星，在乾、兌、坤、離位為得位，福星高照享天年。在震、巽位為內克，在坎宮為外線。吉星失陷無主權，哪裡能發福呢？
3。延年星、武曲星為金星，在乾、兌位為。在艮、坤位為受生，命主富貴長時間。在離宮為內克，在震、巽位為外站。吉星失陷，非常難有福祿之預兆。
4。絕命星、破軍星為金星，在離宮猶如困獸杯圍，還能反咬人一口。在震、巽位就像強梁得志，回虐害忠良之輩。在艮、坤位猶如收割食糧送給敵人，養虎胎患。在坎宮，如同把野獸趕入圈套之中，野獸仍在咆哮一樣。在乾、兌位，猶如梟猿長大之後反而咬噬生母一樣。
5。五鬼星、廉貞星為火星。在震、巽位，如同火生於木上，火澤燎原。在乾、兌位，就好像沃焦烈日，煉石流金。在艮、坤位，如烈日炎炎曬山崗，玉石俱焚。在坎宮，如同野葛鳥頭不受制約。在離宮，好似膏益火焰，越燒越勢旺。
6。禍害星、祿存星為土星。在震巽位，如同豪奴悍婢，固然表面上受制於主人，而事實上暗藏禍心。在乾、兌位，如同皎潔的俘虜歸順君主，固然開始效忠，單最終任會反叛。在離宮，如同認賊為子，自劫傢寶。在坎宮，如同伶人自恃恩寵，得志便猖狂。在艮、坤宮，如同朋黨作奸，敗族敗國政。
7。六殺星、文曲星為水星。在乾、兌位如同蕩婦獻笑賣俏，越墻窺夫。在艮、坤位，如同老女人嫁給士大夫作老婆，其醜無比不相匹配。在震、巽位，如同處女失去童貞，污穢瞭自己一身的德行名聲。在坎宮，如同青年男女在門上唱歌互答，在桑間行茍且之事。在離宮，如同悍婦同住一屋，閑言碎語爭吵不休。
以上是說星之性體，自然有吉、兇之區別。不過，惡人也未嘗不可以改惡向善，上天也未嘗不可以逞法。重點在於你怎樣利用它，即便是兇相，你也可以反兇化吉。隻是這之前應當調劑生氣才行。
想學好陽宅風水，這是基礎中最必要的，願傢人們可以有所領悟！！！！！！！！！
六：兌卦象征
兌卦的兌卦代表 一：兌上缺(兌卦易象)。1。 易象：兌卦預示二陽爻在下，一陰爻在上。上虛下實，上小下大，上有缺損，向上發展的趨勢。二陽爻如湖澤堅硬之底，一陰爻為坎半水的預兆。由於陰少，故預示淺水。陽爻如湖澤岸底。將水圍起來，使積水成沼澤。有制約功能。所以兌卦正象為澤。預示向上有發展走勢，向左有發展走勢的事物。外皮柔，內裡剛硬，外虛內實的事物。兌為澤，所以有吸收功能，容易與周圍事物信息溝通。2。卦德： 兌卦卦德為悅也。預示一陰小人無力。為眾君子所支持，故有喜悅之感。兌又為秋。正所謂秋收季節，所以有喜悅之意。乾為頭，乾卦上缺，為仰天開口之狀，有仰天大笑的預兆。“兌以說之”，“兌，正秋也，萬物之所說也。故曰，說言乎兌。”3。概念：和睦，惠，笑，潤，柔，常，星，新月，見，附決，誘惑，艷，毀拆，潛伏，慶，應，親密，雄辯，講演，言談話語，服從，告訴，仰視，魅力，弱，議論，吵鬧，趣味，娛樂，愛欲，不足，損，脫離，脫落，音樂，歡快，說明，嘆息，交流。4。方位:正西（後天八卦）。東南（先天八卦）。5。數字: 二，四，九，七。6。時間: 下午五到七時，共兩小時。每月初八前後。7。幹支:十幹為庚，辛。十二支為酉。五行屬金。8。人物：少小的女孩，可愛的女孩，與口相關的職業，娛樂性職業，破壞性職業。少女，可愛的 女人，巫婆，巫女，講師，教授，演講者，解說員，翻譯，外科，牙科醫生，食品工人，飯店職工，金屬加工廠工人，秘書，娼妓，妾，非處女，親戚，耍嬌的人，性感，小人，刑官，副手，二把手，媒人，鄰居，服務員，歌唱傢，音樂傢，失敗者，破壞者，歌女，雜技演員。
在八卦中，兌卦象征的 女人是 這是一個復雜的問題，不是一兩句話可以說清楚的。《周易古經》其實沒有出現“五行”字眼。《周易大傳――說卦傳》提出新穎的方案，試圖把五行、四時納入八卦系統之中，那個時候隻提出乾為金，巽為木，離為火，坎為水。方案並不完整。之後的日子，經過《春秋繁露》、《黃帝內經》、《周易參同契》等著作的發揮，人們將八卦與天幹、地支、五行、五季、五氣等等事物一一對應起來，進一步明確瞭五行和八卦的相呼應之關系。這便是你提到的，兌卦，即代表澤，五行之中，又屬於金的情形。
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要互相討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是，這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金，象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦，天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
兌卦的卦辭解釋 兌：亨，利貞 。譯文：亨乃通達的意思。《易・文言》：“利者，義之和也；貞者，事之幹也。”利是和諧的意思，貞是貞正的意思。兌卦喜悅可見。事物喜悅的時刻，就會亨通。不過不能為邪佞而“兌”（喜悅），所以勸誡要用和諧貞正的態度和方法得到喜悅。大象：這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦裡的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的代表象征。“兌”就是悅。這一卦，剛爻得中，柔爻在外，是以正當有利，讓人喜悅。總綱：《兌》卦講述，事實上是說與人相處，應該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點並不容易，它要有基礎，這便是卦辭提出來的“貞”。所謂“貞”，指的是正確原則，在古時候著重是指道德規范和行為準則。表此刻人身上要“剛中而柔外”。剛中，內心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開“貞”，人際交往中的舒暢、和諧，可能變為謅媚討好、虛情假心，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日後被剝皮抽筋，墜入小人的圈套。兌下兌上兌①：亨，利貞。初九，和兌②，吉。九二，孚兌③，吉，悔亡。六三，來兌④，兇。九四，商兌⑤，未寧；介疾有喜⑥。九五，孚於剝⑦，有厲。上六，引兌⑧。註釋：①兌：六十四卦卦名之一。乃論述用喜悅治理國傢之卦。②和兌：為上下諧和，舉國共同喜悅的意思。③孚兌：國君用誠實的信用換來國人的喜悅。④來兌：由外面傳來的喜悅：即不是自己或本國的喜悅，而是外面傳來的喜悅。⑤商兌：此處當指販賣來的喜悅。⑥介疾有喜：“介”，古曾作“眾”用（見《廣雅釋古》）。“疾”，厭惡：憎嫌。“介疾”，指眾人厭惡憎嫌的意思。“介疾有喜”，指眾人對“商兌”有厭惡憎嫌之意思，這是一種喜慶之事。⑦孚於剝：參“九二”爻“孚兌”，此句當“孚兌於剝”。“剝”，參《剝》卦，乃剝脫的意思。“孚於剝”，此句是說國君用誠實的信用換來的喜悅已開始剝脫消亡。⑧引兌：“引”，拉長之義，如《爾雅。釋訓》“子子孫孫，引無極也”。“引兌”，指一直興高喜悅下去，無窮無盡。
兌卦預示什麼樣的養生風水理念？ 誠然，這其中會遇見許多的問題，我們一直在您身邊，今天講的就是下面是深圳福田搬傢公司的我在福田搬傢的過程中匯總的關於此問題的一些見解，希望對大傢有用處。1。《易經》認為：“燥萬物者莫吆躉穡說萬物者莫說乎澤。潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。因而水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，緊接著能變化既成萬物也。”強調兌為湖澤，是蓄水並與大山通氣互補，讓萬物滋潤歡悅之源。用《易傳》的話來說，就是“天帝用秋分的‘兌’口說話，兌預示正秋時分，是萬物歡暢喜悅的時節，因此講喜悅善言的兌卦”。所謂艮以止之，兌以說之，說明“兌”與預示停止意義的“艮”很不相同，是使人說話、令人開心的卦象。此亦為兌卦風水理念的要義。相關知識：2。兌卦的風水關鍵詞是什麼？兌卦的風水關鍵詞是“湖澤”，以及與湖、澤、海、洋、水面、水域、水庫、蓄水有關的一切。它在自然、物象、節氣和方向上代表明湖、沼澤、濕地、秋分、西方等；在五行和色彩上代表金、白色；在易理方面代表言說、歡悅、音樂審美、歡暢和樂、口部，以及傢裡的少女、小妹等；在堪輿風水建築上則代表著湖畔水澤、安居祥和、暢快歡樂、客廳餐廳、別墅水榭、水庫造湖、堤壩池塘、西方方位等。這幾個都是兌卦風水總綱的要義所在。
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可弗三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
八卦的代表象征是什麼 若想清楚卦辭與爻辭在說點什麼，就須先知道基本八卦（八個經卦）的代表象征所指。在《說卦傳》最後部分，有一張表列的項目，有如小字典能夠讓人翻查。此刻，我們就其中最常用到的五方面，來加以介紹，就是：自然界、基本性質、傢庭成員、身體器官、周遭動物。由此再推及延伸的范疇，這個范圍幾乎涵蓋瞭古代人們生活的全部經驗范疇。因為古今在時空上的差別極大，我們在探討時要完全發揮聯想力，這樣才能順利解卦，使其較為合理而準確。 1。乾卦的代表象征 乾卦（）是第1卦，“乾三連”是指乾卦由三條陽爻所組成。陽爻是一條橫線，中間不斷裂；三條陽爻不是“三連”嗎？陽爻代表主動力，是變化的主導因素，形成三陽爻的乾卦之後，又象征什麼呢？以下由六方面來描述。 1、在自然界，乾卦是指“天”。有天有地（地由坤卦來象征），萬物才可可以在其中生存發展。 2、基本性質是“健”，就是剛健不已的生命創造力。缺少此畢生命創造力，萬物無從產生。 3、在傢庭中，乾卦是指“父”。所謂“乾坤生六子”，一傢八口，其實也就是說是古時候的標準傢庭結構。 4、在身體上，乾卦是指“首”（頭部），毋庸置疑。 5、在動物中，乾卦是指“馬”，由於馬能健行。 6、延伸所指，乾卦代表著：圓（由於天圓地方），君（作為領袖），金與玉（由於貴重），大赤（大紅色，代表正宗），等等。 在上述象征中，有些是一目瞭然，有些則要稍加思索，而考慮的關鍵是“古代人們的world世界”。清楚明白這個背景之後，才可以進而發揮想象力，用一個卦來象征今日世界的事物。學習《易經》，是練習增強想象力與理解力的好方法。 2。坤卦的代表象征 坤卦（）是由三個陰爻所組成。陰爻是一條橫線，中間斷裂，所以坤卦的畫法是“六斷”。陽爻代表主動力，陰爻自然是受動力瞭。有主動亦有受動，才有變化的可能。有創造亦有發展，萬物也才可生生不息。談到坤卦的代表象征，也可以由六個方面來看。 1、在自然界，坤卦是指“地”。乾為天，坤為地，這二者使萬物既有生存空間，又有能量來源。 2、基本性質是“順”，要順從天的指引，並且柔順對待萬物，對所有的都逆來順受。 3、在傢庭中，坤卦是指“母”，負責養育子女。 4、在身體上，坤卦是指“腹”，可容納亦可孕育。 5、在動物中，坤卦是指“牛”，由於牛性溫順，又能負重致遠。 6、延伸所指，坤卦代表著：眾人（相比於君來講），佈帛（媽媽要織佈，並且佈可包物），鍋（煮飯之用），吝嗇（本身隻順承而不創造，必須省儉），大車（可以載重），黑色土地，等等。 若想知道《易經》的道理，first of all要充分清楚明白乾坤二卦的代表象征。它們是純陽卦與純陰卦，緊接著陰陽交錯就形成另外六卦瞭。 3。震卦的代表象征 震卦（）排在第3，由於它代表在爸媽後來的長男。何以知道是長男？《易經》的八個單卦都由三爻所組成，爻的念法是由下往上。物以稀為貴，爻以少為主；所以在一陽二陰的組合中，陽為主，代表這是個陽性卦。並且陽爻在最底下（也就是第1個位置），所以稱為長男。至於其他別的象征，那麼是： 1、在自然界，震卦是指“雷”。在天地形成之後，要靠雷聲來震動及喚醒萬物的生機。 2、基本性質是“動”。陽爻在下，充滿動力。 3、在傢庭中那麼是長男。 4、在身體上，顯然是“足”瞭，要不然怎樣行動？ 5、在動物中，震卦是指“龍”。龍是古代人們心目中的三棲動物，充滿各式潛能。長男也須接位，未來不可 *** 。 6、延伸所指，震卦代表著：青黃色（古時候有青龍白虎之說），大路（開闊大道），急躁（行動多而思考少），善鳴馬（震為雷鳴，又可行動），反向而生的禾稼（先生根再長枝幹），等等。 基本八卦的每一卦皆有十個以上的。。。。。。>>