隨卦對事業的暗示愛情易經時候(豫卦對事業的暗示)
一：細解易經64卦與事業的關系
- 乾卦：說明為君之道，要保持大和諧，勸誡治理者要效法天道，力求上進，力求有所成就，造福於天下，但要小心盛極而衰之理，時時自我警惕與節制。
- 坤卦：誇大治理者應效法大地的寬容，以寬厚德行負載萬物；並 且，也要見微而知著，行為無褊狹而方圓，內直外方，德行弘大。
- 屯卦：要求治理者在艱難困境中必須意志堅定，不因 *** 而屈服，不為變態所動搖，應當知曉取舍之道，不可盲動。
- 蒙卦：要求治理者要培養正直品格，終身養性；在事業中堅定情念，不可見異思遷，不可脫離眾人，不可眼高手低。
- 需卦：勸誡治理者不論碰到什麼險事，隻要有信念和信心，最後即可亨通。堅守正道就會吉祥。在事情發展時，應等待時機，伺機行事。在陷入危險中時，不可逞強，應順應變化，才能化險為夷。在治理中要小心以柔制剛。
- 訟卦：誇大治理者處事應慎重思考，不可魯莽行事，以防爭訟，在很多情況下，啞忍方為上策。
- 師卦：要求治理者在任何情況下都要堅持正義，討伐邪惡；要伸張正義，才會吉祥。在權力使用中，若能剛毅中庸，又有鞏固的核心，自然吉祥無禍。
- 比卦：勸誡治理者相親相輔才會有利。若在一個團體中，人人相親相輔，互諒互愛，誠情待人，就會獲得整體的吉祥。
- 小畜卦：告知治理者，當本人的積蓄氣力尚不足從事某種事業時，要盡力積蓄氣力，美化德才，以展。在打工時，與正當的人攜手並進，不離中庸原則，就不會迷失前進的方向。
- 履卦：誇大治理者要心胸坦蕩，執著純正，不為世俗所亂，自然吉祥。恃才傲物，過於自負，一意孤行，必定會有危險。
- 泰卦：說明隻有陰陽溝通，才能康泰，治理者要明 白陰陽變化的規則，在實踐中遵循陰陽變化的辯證法：陰陽適度，剛柔並濟，虛實適宜，奇偶相聯，內外相合。
- 否卦：說明治理者在條件不答應時，不能才華畢露，不要過分炫耀與進取，要蘊藉而進，要自保以待時。治理者要安不忘危，存不忘亡，治而不忘亂，可安身立命。
- 同人卦：誇大治理者要註重和重視大同，不計小異，求大同；存小異。這是治理者必要的治理策略。
- 大有卦：要求治理者不能仗恃權或威而盛氣凌人，盛極必危，自我管束才能免禍。威嚴並 不是以冷酷態度使部屬提心吊膽。應平易近人，誠信為本，自然能產生威嚴。治理者隻有誠信謙遜，順應自然，崇拜賢能，才能吉祥。
- 謙卦：表明作為一位治理者要明 白天的金科玉律是滿盈虧損，謙遜增益。謙遜能反兇化吉，謙遜得到共鳴必吉祥。
- 豫卦：要求治理者要順應時機而行動，像四季一樣回圈不止，就不可能有偏差。治理者隻有順時而動，賞罰公正，部屬才能信服；在勝利、成功和喜悅到來之時，要警惕興盡悲來。
- 隨卦：誇大治理者應當擇其善者而追隨之，即要追隨品格高尚、才能突出、剛強有力的人，如此才能使員工服從。崇拜高尚者，自己也會高尚。
- 蠱卦：要求治理者應隨時以自新精神反復思考，謹慎從事，不論在怎麼回事下，治理者應具有山人般的高尚氣節，堅持正確的言行。
- 臨卦：誇大治理者應以本人的高尚品行來感召和作用與影響部下，以剛毅中庸品德來感召員工，德威並濟，故無不利。作為領導者能高瞻遠矚，任用賢能，就可無禍。用智慧和中庸之道來進行治理，對部屬能柔順敦厚，寬以待人，吉祥也。
- 觀卦：誇大治理者要善於觀察，不可輕舉妄動。要隨時留意觀察部屬的言行，研究他們的心理變化，才能曉得本人的作為是否正當。
- 噬嗑卦：勸誡治理者，凡事如不能亨通，中間必定會有障礙，必須消除障礙，才能亨通。對障礙的態度要剛強正直，不消除絕不罷休。並 且，還要采取必要的策略。
- 賁卦：勸誡治理者要小心必要的形象潤飾和美化，讓自己的形象文明化。無論在怎麼回事下，形象的氣力都是必要的。
- 剝卦：告知治理者要寬厚地對待部屬，這樣本身的地位才能安樂。因為基礎穩固，其上安穩，才不會剝落。
- 愎卦：說明治理者在行動時要遵循天地之理的“天、地、人感應”變化，即順從自然道理而行。治理者略有違理之行時，應及時改正，如此便可無悔，吉星高照。
- 無妄卦：勸誡治理者，做啥事情，都應有個限度，如沖破限度，則物極必反，故不要逞強向前，逞強則有損。
- 大畜卦：誇大治理者要修行道德，堅守正道。具備剛健篤實的美德，才有光輝。且蒸蒸日上，崇拜賢能，又能使剛健適度，能夠起到好作用的克服各式艱難險阻。順應天理則昌，違反天理則亡。治理者要不中斷地擴大本人的學識，進步德行，以利於行。
- 頤卦：告知治理者要謹慎言語，控制吃飯飲食，修身養性，而不應顛倒違變態理。
- 大過卦：申明治理者用人要量才而行，僅有一定的才能才可勝任一定的重任。平庸者，不勝重荷，不可用；若用，則兇。“棟梁不彎，將要折斷，兇；楝梁高、隆起，能負重荷，吉。”
- 坎卦：誇大治理者要明 白因時制宜的道理。在困難和險阻眼前，既要有不怕艱辛的精神，還要有謀略。遵循這一治險原則方可化險為夷。
- 離卦：誇大治理者要有品行端正的人格，陽剛果斷的威風凜凜，柔順中正的品德，並把本人的能力和智慧緊緊地依附於人民之中，則能無往而不勝。
- 咸卦：勸誡治理者要虛心待人。能寬容人，與人為善，與人為和，堅持正直才能吉祥。辦任何事都忌諱和避諱心神不定，猶豫未定。
- 恒卦：誇大治理者要堅持原則，堅持自立立人的準則。可見機行事，但不改變方向，不丟棄原則。那些動搖不定、缺乏恒心的人，是不能成就大事的。
二：隨卦的哲學解讀
起卦前客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1、主方與雷很相似，客方與澤很相似。
2、主方的陽數是4，客方的陽數是6、
3、主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。
切不要用任何隨機數方式起卦，要不然此卦不能用作決策工具。 圖左是隨卦的結構，右邊是隨卦的卦爻辭。別卦中，爻的順序從下而上，爻辭與爻，一一對應，從下而上。
圖中有一個箭頭，預示爻之間有應，箭頭的方向，由陰爻到陽爻。這有應的一對爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素質 。這一對爻都是黑色，黑色預示當位，即位置適當。這一對爻既有應又當位，說明主方有可能從客方受益，是對主方有益的因素，應當努力保持下去。第1爻和第4爻代表主方和客方的行動，都是陽，預示二者都是積極主動，不過，互相之間沒有應，二者處於矛盾之中。第3爻是陰爻，第6爻也是陰爻，表明主客雙方的態度都隨和。第1爻當位，表明主方的積極主動是正確的，是潛在的對主方有益的因素，應當保持。第3爻不當位 ，表明主方隨和的態度是不適當的，是潛在的對主方不利的因素，應當改變。主方在處理與客方的矛盾中，應當隨而不從。由於客方的素質良好，跟隨客方，客方到那裡，主方也到那裡，不過，主方應當態度堅定而明朗，謀取和擴大本人的利益，而不是盲從客方，不對客方過於隨和。
隨卦的第3爻爻辭和第4爻爻辭皆有“隨”，第2爻爻辭和第3爻爻辭皆有“系”，第6爻爻辭有“維”，說明主方不但僅要跟隨客方，而且要與客方維系在一起。第1爻爻辭指出，這種維系在一起的關系，first of all要靠交往，“出門交”，在交往過程中要誠懇，要誠懇維持著這種跟隨關系，“孚於嘉”。爻辭中的判斷詞是依據爻在卦中的狀態加進去的，刪除判斷詞，就能夠看出六條爻辭是一首完整的圍繞主題“隨”的散文詩：
官長的行動有變化，出門（與他）交往有功勞。
（交往中）隻註重弱者，就可能忽視強者，
應當充分註意和提防強者，把弱者放在次要地位；跟隨強者，可以求得所希望有的東西。
跟隨有收獲，堅持不變有兇險，以誠信（交往）合乎情理，以此明確行動，何以怪罪？
誠信給於最佳效果，
（與官長）緊密聯系，繼續跟隨，（如同）周王在歧山祭祀祖先。
下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗元亨，利貞，無咎。
〖譯文〗假如跟隨客方，事情進展會很順利，應當堅持下去，無所怪罪。
〖解說〗“元亨，利貞，無咎”是卦辭，綜合說明卦所代表的情形。“元”（yuan）是第1。“亨”（heng），順利。“貞”（zhen）是堅持下去。“咎”（jiu）是怪罪。卦辭的先要做到的是“隨”，強調主方應當跟隨客方。假如不“隨”，不跟隨客方，孤獨行動，進展就不一定順利；主方就不一定不受怪罪。 〖原文〗官有渝，貞吉；出門交有功。
〖譯文〗官長的行動有變化，堅持變化是吉利的，出門交往有功勞。
〖解說〗這是隨卦第1爻的爻辭，這是陽爻，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“官”指客方。“渝”（yu），變化之義。客方變瞭，調主方要適應形勢而隨之變化，並且要堅持變化。用靈活變化的策略對外交往，有可能獲取成功。
〖結構剖析〗第1爻的具體位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，與四陽不有應 ，與客方的積極行動有沖突。主方的積極主動是正確的，應當堅持，不須要回避矛盾，應當積極與客方交往，跟隨客方，客方到那裡，主方也到那裡，假如有沖突，就積極應對，奉陪倒底。 〖原文〗系小子，失老公。
〖譯文〗假如隻註重弱者的現況，就可能忽視強者的現況。
〖解說〗這是隨卦第2爻的爻辭。第2爻是陰爻，預示主方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。“小子”和“老公”都是形象，都是比喻，不能狹義地理解為具體的小子和老公。在這個例子中，“小子”是指相對弱小的一方，“老公”指相對強大的一方。總之，“小子”是指主方，它的陽數是4；“老公”是指客方，其陽數是六、這條爻辭提醒主方，不應當隻考慮主方本人的狀態，而忽視客方的狀態。
〖結構剖析〗第2爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，當位，又與五陽有應。主方的陰的素質對於主方有利，主方有可能從客方的良好素質獲益，利用客方素質上的優勢 ，補足本人的不足。 〖原文〗系老公，失小子；隨有求得，利居貞。
〖譯文〗應當充分註意和提防強者情況，把弱者情況放在次要地位；跟隨強者而行動，那麼可以獲得所希望有的東西。應當保持此刻主客雙方的狀態。
〖解說〗這是隨卦第3爻的爻辭，第3爻是陰爻，預示主方態度隨和。並 且，第3爻是對第2條的補充，第2條是陰，第3條也是陰，這預示主方的素質很差。“利居貞”中“居”（ju），居住、安居、居心叵測。“老公”指客方，“小子”指主方。主方應當充分註意和提防客方情況，把主方現況放在次要地位；跟隨客方行動，那麼可以獲得所希望有的東西，應當堅持安於跟隨客方的現狀。
〖結構剖析〗第3爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，不當位，又與六陰不有應。不當位，表明主方的隨和態度是不對的，主方應當態度堅定而明朗，在跟隨客方的過程中，註意和提防尋取本人的利益。 〖原文〗隨有獲，貞兇；有孚在道，以明何咎。
〖譯文〗跟隨有收獲，堅持不變有兇險，有誠信合乎情理，以此明確行動，何以怪罪？
〖解說〗這是隨卦第4爻的爻辭，是陽爻，預示客方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“隨有獲，貞兇；有孚在道，以明何咎”，其中，“孚”（fu），誠信。客方在積極謀取本人的利益，主方如何辦？“隨有獲，貞兇”，主方也應當跟隨客方謀取本人的利益，假如堅持不變，是有兇險的。以誠信對待客方，合乎情理，以此明確行動，有何可以怪罪？
〖結構剖析〗第4爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，並且和一陽不有應。客方的陽的行動有或許不利於主方，不過，主方不能改變客方行動，隻能跟隨客方，客方到那裡，主方也到那裡，不回避矛盾，假如有沖突，主方應當積極應對。 〖原文〗孚於嘉，吉。
〖譯文〗誠信於最佳效果，吉利。
〖解說〗這是隨卦第5爻的爻辭，陽性，預示客方素質良好，打比方說說，客方有資金、有地位、有權力、有執行實力、有技術，等等。這條爻辭之義是：以誠信致力於最佳效果，吉利。言外之意是，假如不是以誠信致力於最佳效果，就不一定吉利。何謂最佳效果呢？在其它爻的爻辭中已經清楚地說明：要充分註重和重視客方良好的素質，認真地跟隨客方以求得所希望的東西，以誠信對待客方。
〖結構剖析〗第5爻的具體位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，並且和二陰有應。客方的陽的素質對主方有利，主方應當爭取利用客方的良好素質獲取利益。 〖原文〗拘系之，乃從維之，王用亨於西山。
〖譯文〗緊密聯系起來，以致維持跟隨狀態，周王在歧山祭祖。
〖解說〗這是隨卦第6爻的爻辭，陰性。預示客方態度隨和。“拘系之，乃從維之，王用亨於西山”，其中，“拘”（ju），扣押，拘束。“系”（xi），聯系，關系。“維”（wei），維系，維護，維持。“王用亨於西山”，指周文王等周時的王在周的西部的歧山祭其祖先，是歷史典故。這條爻辭之義是：與客方的行動緊密聯系起來，以致維持跟隨狀態，像周王在歧山祭祖那樣，跟隨祖先的發展路線。
〖結構剖析〗第6爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，當位，然而與三陰不有應。主方應當利用客方的隨和態度，堅定而明朗地保持與客方聯系，從中維護本人的權益。
三：澤雷隨卦在什麼日子用事對世爻有利?
你想啥呢。？真真正正學易經的人有本領的會隨便和別人算命嗎？搞這幾個東西嗎？所以一天到晚不要搞封建
四：33 隨卦(上)——跟對人 做對事
人今生都想活得順水順風的，故有人就匯總瞭一個金科玉律，如何才能夠活得順水順風的呢？他匯總是這樣，就是跟對人，做對事，不過此句話一出來的時刻，我們一聽很有道理似乎沒有啥可反駁的，但此句話有一個特征聽上去很有道理，做起來特別難。由於通常情況下，結果好壞跟過程是有關系的，換句話說，當結果沒有呈現出來的時刻，誰也沒辦法說過程對不對，因此我們都跟著一個人去做事業，事業的結果在沒有呈現出來的時刻，你非常難說是還是不是跟對人瞭。當然大傢都清楚怎樣跟對人就是一個大學問，也是一個挺難的課題。我們反面來講，假如跟錯人呢，結果是可想而知的，一個人不管你有再大的才能假如你跟隨錯瞭人，結果都不佳。
打比方說說在唐朝的時刻，有這樣的一個人叫駱賓王。駱賓王在唐初的時刻被叫作唐初四傑，我們就能想象到他的作用與影響力，由於我們一想到唐朝，會有許多人浮此刻我們的腦子裡，寫詩作詞，包括高手，軍事高手，有許多的能人，不過被叫作唐初四傑的人，那麼這樣就這四個，駱賓王就是其中一個。那不清楚他的人也至少聽過駱賓王的一首詩，叫《詠鵝》。在我們的課本裡皆有“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”老少皆宜，在上學的時刻就進入瞭少兒課本當中。那當然駱賓王他之因此被稱為唐初四傑不單是他寫瞭這首詩，他的文才特別好，七歲的時刻就能夠作詩瞭。因此我們覺得這個人是特別有才華，而且很年輕的時刻就當官瞭，當瞭個什麼官呢，叫主薄，也主管印鑒、司法，管一些雜事。那這個官固然不大，但他這個官在哪些地方當的呢，在長安縣當的長安縣在唐朝的時刻屬於京城直接管轄，所以官有點小，不過晉升空間非常大，亦即駱賓王他的前途非常好。一個人假如早早的有所作為，那他一定會有遺憾。駱賓王就是這樣，固然很有文才，從小時候就當瞭官，不過這個人有點心浮氣躁。用此刻話而言就是好高騖遠，他總想當大官，後來交友不慎，在周圍朋友的慫恿之下就做瞭一些貪污的事，被抓到，抓到駱賓王之後，是如何處理的，由於駱賓王非常有才華，也想留著這個人才，所以沒有撤去他的官就把它貶職瞭，貶職就把他發配到瞭浙江一帶做官。
其實也就是說正常而言，你可以從頭做起嘛，不過因為我們剛才講過，駱賓王從小時候就較為出名氣、有才華，所以心浮氣躁，在貶官的過程當中駱賓王就想，他在長安縣當主薄，前途非常好，但假如到瞭浙江，去當一座小縣城的（官的）話，他就擔心本人的前途沒有那麼好，於是在途中他就辭官不做瞭。辭官不做，隔瞭幾年以後，駱賓王就想自己是一個文人，假如不當官，本人的抱負就永久不能實現。其實也就是說這個現象在咱們國傢古時候還是蠻多的，打比方說說李白，當官隻做瞭三個月就被貶瞭，因此我們在李白的許多詩詞當中，也能看見他對本人的仕途是有所想法的，不過沒有達到完成，故有許多的埋怨出來，駱賓王也是如此的典型。駱賓王就想自己隻有當官才能實現抱負，所以駱賓王就把那個時候對治理的些許建議寫成瞭文章投稿給。駱賓王在當官的時刻，在唐朝是唐高宗管理，唐高宗死後，接手的是誰？就是中國歷史上很著名的女皇武則天，武則天正接手朝政，沒有時間看像駱賓王這樣一個小人物提的意見，所以駱賓王心裡就生出瞭許多怨恨，在駱賓王心裡他就覺得，寫瞭許多非常好的建議為啥不采納，皇上為啥也不接見自己，後來駱賓王在揚州就遇見瞭李敬業。我們熟讀歷史的人就知道李敬業在武則天統治時期，也是被貶的一個官，貶到瞭揚州之後也是心懷不滿就在當地組織瞭許多的武裝力量，集合起來一起反抗武則天，二個人似曾相識，一文一武，李敬業負責帶兵打仗，駱賓王就把本人的才華全部施展出來瞭
駱賓王寫瞭一個檄文是討伐武則天，這個檄文在咱們國傢歷史上非常有名，為啥有名，由於他整篇的檄文在討伐武則天在說武則天的不好，不過整篇檄文當中沒有用一個臟字，亦即罵人不帶臟字的，這便是水平。當這篇檄文到瞭武則天手中的時刻，武則天看瞭這篇檄文她沒有生氣，咱們可以換個角度想一想，假如別人寫一篇文章去罵你的話，你拿到一定會暴跳如雷的，武則天拿到這個檄文她沒有生氣，而是問本人的丞相，說如此好的一個人才，為啥大傢沒有發現他，為啥沒有讓他到京城做官呢？武則天這個態度呢，其實也就是說就體現出瞭武則天是一個，非常有格局和氣度的人，因此也正所謂由於武則天這個態度，註定瞭李敬業和駱賓王二個人是要失敗的。
我們今天講到跟隨這個主題我們看一下，駱賓王是一個非常有才華的人，不過最終以被殺作為他的結局，哪些原因？這便是典型的沒有跟對人，假如他能再等一等的話，也許他的命數的結局就會發生改變，所以關於跟隨這樣一個話題其實也就是說是我們人畢生都必須面對的。我們把這個維度再打開一點，除瞭我們去跟隨別人，亦有一種可能性，在江湖上你做的事業相對較好那許多人都紛紛的來跟隨你，跟隨和被跟隨就成為瞭人生始終必須面對的兩大課題，不過我們在許多書籍去找，非常難有一個系統的教我們關於跟隨這樣一個話題的主題。打比方說你去學英語、學駕駛、學詩詞，你皆能尋覓到一些書籍來教你，不過學怎樣跟隨我們非常難找到，在《易經》當中隨卦就是講關於跟隨的問題。那我們學到隨卦業已是第十七卦瞭，已經學瞭，我們整個六十四卦的四分之一。
我們看一看隨卦告知我們關於跟隨我們要掌握哪些金科玉律，是還是不是掌握瞭這幾個金科玉律在跟隨和被跟隨的課題上，我們就能有許多的化解方案？
隨卦上面是兌，以下是震，我們之前有過八卦基礎的就知道，兌卦自然現象是何謂澤，震卦自然現象是雷，所以兩個加到一起叫做澤雷隨，它的現象就出來瞭。我們依據之前的學習也知道，學習《易經》有許多角度，其中卦象就是一個角度，因此在《易經》的卦象當中，隨卦的象曰，叫：“澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息”。那咱們翻譯一下這句象辭“澤中有雷”，其實也就是說這個比較容易理解，由於我們看這個卦象上面是兌卦，以下是震卦，“澤雷隨”雷是在下邊的，所以澤中有雷告知我們一個道理，雷在下面，雷有一個什麼特性呢，在八卦當中雷是代表運動的，打雷的時刻一定不是靜止的，所以雷在下面動，上面的澤水就會依據雷的動來擺動，那亦即上下同心互相配合之義。因此這個卦象就是用以講配合，講到配合就肯定有跟隨和被跟隨的現象那後面一句話是“君子以向晦入宴息”，解釋起來很簡單時間到瞭，就是作為一個君子，晚上要回房睡覺。那此句話說出來簡直太簡單瞭，《易經》通過此句話，要告知我們什麼道理呢，其實也就是說我們發現古代人們在說話的時刻經常有兩個特性第1個特性叫一語雙關，有可能他說的是A，但要表達之義是B，還有一個什麼特性呢，他把許多復雜的問題用簡單容易的一句話來概括，此句話就是簡單容易的概括“君子以向晦入宴息”再翻譯一下就是什麼，起居有節。自然界的運動是有規律的人在運動的時刻，務必要跟著自然界的運動去變化這叫遵守規律，所以做到起居有節。我們就又提煉一個詞叫什麼，叫做時機。我們深度地再看一下這個卦象，上面是澤水，下邊是雷，這個很抽象，我們想不明白，由於雷怎麼可可以在沼澤下面呢。其實也就是說雷的卦象我們看見上面是兩個陰爻震卦，下邊是一個陽爻，陽爻可以理解為陽氣，陽氣是沉在下邊的，什麼時候陽氣沉在下邊冬季，陽氣一定是在下邊，所以澤雷隨就告知我們，雷在下面亦即陽氣在下面，陽氣什麼時間才能出來，等到春天的時刻才可以出來。所以陽氣要不斷地等待春季的到達春季來瞭，雷就上去瞭，因此此處面就告知我們一個關鍵詞叫做時機，我們在挑選跟隨的時刻，你務必要註重時機這個角度，由於在不同的時間，你所做的事情未必正確在不同的時間，你所跟隨的人也未必正確，因此我們在挑選跟隨之前，先把時機提煉出來。提到時機，其實也就是說在易經當中還有一段話很有名，此句話講的是：“天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。”我們大夥都聽過與時偕行，其實也就是說這段話是出自於益卦的，當然我們今天沒有講益卦，那在益卦的這段描述，我們解釋一下，就是老天和大地在相互運動的時刻，老天給瞭一種生發的力量，大地開始生長出萬物，叫做天施地生，這樣的現象就是利益眾生的現象。那咱們思考一個問題，假如天地運轉的時刻產生瞭一套規律，這套利益眾生的規律，俺們是可以掌握的話，把它應用到我們本人的工作和生活當中，那一定則非常順利。不過後面此句話就告知我們“其益無方”啥意思？這種利益眾生的方式方法你是找未到的，所有的方式方法都要怎麼樣？“凡益之道，與時偕行”，都要跟著時間的變化去變化。你此刻用的方式方法有效，過兩年可能就無效。因此我們就發此刻易經當中對時機的概念，許多卦象裡皆在描寫它。那我們今天而言，隨卦提煉出的第1個規則，就是不管你跟隨怎樣的人，怎樣的事情，甚至跟隨怎樣的信仰，都要把時機作為一個參照的金科玉律。
那我們再看一下隨卦的卦辭，隨卦的卦辭：“元亨利貞，無咎。”這個卦辭一出來，我們有易經基礎的都會為之震撼，為啥呢？“元亨利貞”四個字同時出現的並不多，我們此刻能想到的什麼呢？在乾卦當中，第1卦就是元亨利貞。故有人就論，隨卦是特別吉利的卦相，由於它跟乾卦一樣。那有人認為隨卦比乾卦更吉利，為啥？“元亨利貞，無咎”，我們之前有談過無咎，說中國人的思想當中，追求從生到死的過程當中到死的那一霎那，最大的成績是什麼？就是無咎。由於你回憶本人的畢生，發現畢生你沒有太大的過錯，因此這個無咎還不錯理解成什麼？理解成遺憾。就當我們臨走的時刻，或者做完一件事情完成的時刻，你回想一下沒有遺憾。所以從這個角度來看，有人覺得“元亨利貞，無咎”，亦即隨卦的卦辭，比乾卦的元亨利貞可能更加吉利。其實也就是說我們不應該這麼看，為啥呢？乾卦是易經的第1卦，元亨利貞四個字出來，告知我們天道的運轉規律，就是依照元亨利貞的發展，簡單解釋：元就是開始，亨就是亨通，就是有益的，貞就是貞固的堅守的，這是宇宙發展的一個大過程。不過我們也從另一個角度解釋過，元亨利貞。元亨利貞可以理解為春夏秋冬春夏秋冬四季的變化，所以乾卦提出來的元亨利貞是一個大的宇宙金科玉律，俺們是可以把它理解為天道。那隨卦提出來的元亨利貞，假如配合上無咎，它不是金科玉律，它是方法，無咎是最終，元亨利貞是條件。亦即我們在應用隨卦的過程當中，你會發現，假如你符合瞭元亨利貞的條件，你才可得到沒有遺憾的結果。那假如我們不符合這個條件，結果自然也就不會出現。我們提到天道提到規律，那有許多人無法理解到底何謂天道？其實也就是說天道時機發展規律都很類似。我們談到天道，此刻在江湖上有一個特別流行的話題，正好是關於轉基因的話題。轉基因的話題，有人覺得轉基因的食品可以吃，它的緣故是什麼呢？通過科學檢驗沒有發現轉基因的食品對人的身體有害的跡象。那有人覺得不能吃，由於你改變瞭生物的本來結構。那假如我們從天道的角度，從我國傳統文化的角度來看，我們會發現一個問題，所有轉基因的糧食它有兩個特性。第1個特性，轉基因的糧食它在生長的時刻，這幾個種植物它在生長的時刻，蟲子是很少去吃的。蟲子吃植物是還是不是天道，是還是不是規律？那假如一個植物生出來蟲子不去食用它，這檔子事情就很有或許是違背規律的。，也可以把它理解為違背天道的。那第2個特性是什麼？許多轉基因的食品，我們古時候在種植的時刻，所有的果實我們拿過來，會進行種子的培育，培育出種子之後，我們就把它埋到土地裡繼續生長。不過轉基因的農作物它非常難培育出種子，也是違背瞭自然界的生長規律，所以假如從科學的角度來看，我們還沒有辦法找出不吃轉基因的理由。但假如從我們我國傳統文化的角度，我們發現這檔子事它是違背大自然規律的，它是違背天道的。也許若幹年以後，科學界才會總結出一個最終，說它是有害或有利的，那個我們留給後面去驗證。
在我們人的人生當中，亦有許多人是喜歡違背天道的，覺得本人的力量很大，打比方說說在唐朝，在唐朝，唐太宗李世民今生的功績大夥都很瞭解。李世民在年輕的時刻身體非常好，由於我們看歷史會發現李世民是一個很喜歡打獵的人。打獵俺們是可以把它理解成一種娛樂活動，可是它更是一場體育鍛煉，沒有體能的人是不可以去打獵的，由於你在立場上沒有辦法應付的瞭。那李世民他喜歡打獵，在貞觀16年之前，基本每一年他都要去獵場打獵一次，進行一次大的體育鍛煉。俺們是可以這樣理解，不過到貞觀17年以後一直到李世民去世，這個中間大約6。7年的時間當中，李世民僅有一次去獵場打獵，所以由這個歷史俺們是可以推斷出，到瞭晚年，李世民的這個身體能力下降瞭。
那李世民在年輕的時刻他非常反對一件事，什麼事呢？就是術士煉丹。許多人說吃瞭丹藥可以永遠不死，李世民很反對這檔子事，到瞭老年，李世民開始大力的提倡，不僅提倡他自己也吃。有次，手下的一個將軍幫他尋瞭一個天竺的方士，亦即此刻印度，說這個法師可以練就永遠不死的仙藥。李世民為瞭求得長生，就會開始服食仙藥。因此在歷史上有一種推測，說李世民的死有還是沒有可能跟他吃瞭這個藥有關系？假如李世民是個獨立現象的話，我們再把大唐的皇帝拿出來看一看。大唐一共有21個皇帝，其中有五個是服食經常提到的仙丹而中毒身亡的，占瞭整個大唐江山的1/4的皇帝。那這幾個人做瞭一件什麼事？人從生到死，是自然規律，是天道。那這幾個人想追求不死，反而卻由於中毒身亡瞭。那這種做法其實也就是說都是違背天道的。因此我們在這又能夠匯總一下，怎樣的事情和怎樣的人值得我們去跟隨。第2個規則出來瞭，就是要遵循天道，不符合天道的事，不符合天道的人，都是我們不應該去追隨的。在歷史上許多人物在遇見關鍵抉擇的時刻，他就喜歡起卦。由於易經在咱們國傢的作用與影響無比的深，有些時候我們人在決策的時刻遇見問題瞭，就要看一看天意是什麼，所以易經就成為瞭一個特別好的參照物。
孫臏和龐涓在歷史上也很有名氣。孫臏龐涓原本是師兄弟，結果下瞭山各為其政。有私人恩怨，亦有這個兩國開戰造成的緣故。孫臏在跟龐涓交戰之前，他想測一下，這戰究竟是個怎樣的結果？那那個時候很巧孫臏通過易經的占卜，起出的這個卦就是我們今天所講的隨卦，所以孫臏看一看隨卦大體上知道勝券在握。那歷史的結果也是如此，孫臏帶著齊軍打敗瞭龐涓帶領的魏軍。這是裡邊 的一個案例，不過下一個案例就更有意思瞭。
在左傳當中記錄載入著一個故事，那個時候魯國的國王叫魯成公，魯成公的母親叫穆薑。那個時候穆薑就跟魯成公統治的裡邊的一個大臣，二個人通奸瞭。通奸瞭之後，她就跟這個大臣聯起手來，要做一件事，把本人的兒子趕下皇位。其實也就是說這段歷史許多人非常難理解，為啥呢？由於一般而言，中國不皆有一個觀念叫母憑子貴嗎？本人的兒子業已是這個國傢的國王瞭，你怎麼可能把他趕下去，所以許多人對穆薑都是一片罵聲。但穆薑跟這個大臣的陰謀沒有得逞，被魯成公發現，發現之後魯成公就把本人的媽媽關在大獄當中，由於謀反的罪名是特別大的。那穆薑被關在大獄當中，就請來瞭一個卦師。總歸是等同於太後的身份，故有一定的自由。請來這個卦師，為她起一卦，占卜一下自己接著下面該如何辦？這個卦師給她起的卦非常巧，是艮之隨卦。我此刻講艮之隨卦，咱們許多人或許不太容易理解，我們未來學完64卦，會跟大傢講起卦和斷卦的方式方法，當時會詳細的來解讀。艮之隨卦是個啥意思？就是一開始起出的卦是一個艮卦，緊接著有搖動的情形下，又生出瞭一個新的卦，就是隨卦。艮卦是什麼？是過程，隨卦是最終，這個邏輯是比較容易理解的。艮卦預示什麼？代表靜止的。所以那個時候穆薑是被監禁起來的，這個艮卦呀正好符合她的狀態。結果是什麼？結果是隨。我們此刻回想一下，剛才講過，元亨利貞無咎，所以那個時候卦師呢就告知穆薑：“隨啊亦有跟隨，亦有逃跑之義。你起到瞭這一卦，元亨利貞無咎，這是吉象，安排一個機會，你趕快逃跑，緊接著你就不能夠被斬殺。”可是穆薑她也是讀過易經的人，當她把隨卦的卦辭放到周邊的時候，她絕望瞭，為啥？無咎是最終，元亨利貞呢是條件。穆薑回想本人的所作所為，要把本人的兒子趕下王位，與別人通奸，甚至想要殺掉本人的兒子，這個不符合元亨利貞的天道，所以無咎這個結果怎麼樣？它就非常難達到。穆薑深深地理解瞭這個卦辭之義，最後的最終，穆薑被斬首瞭。因此我們回過頭來看隨卦不同的人起出來，它的結果是不同的，那麼這樣就更加證明瞭易經是一部講究變易的經典，結果不是固定的。
因為我們的條件不同，結果會發生變化。所以現在咱們講到跟隨怎樣跟隨，或者在被跟隨的時刻，我們須留意什麼原則？時機。天道是兩大原則。那在隨卦的六個爻辭當中，也會告知我們在跟隨和被跟隨的過程當中，我們還應該防范哪些風險？下一講呢，我們就一起來學習一下隨卦的六個爻辭。
五：《易經》第一7卦——隨卦
隨卦
卦象是：上兌下震，又叫澤雷隨。
震者，動也；兌者，悅也。
從人體來看，震為足，兌為口。震卦的動，是有主張的動，堅定原則，絕對站得住腳。通常來講這種人被人認為一板一眼的，是不太好打交道的。緊接著上卦立刻就彌補補充掉瞭這個不足，兌卦是口、是悅，他口才好，又笑臉迎人，充滿誠意地以愉悅喜人的狀態跟外部進行連接。
其實也就是說，人若以內方外圓的原則為人處事，內心有定，外表親和，就比較容易交到朋友。因 此，隨卦是既有原則性又有靈活性。（我需要學習的。）
隨卦是依據現實情況，隨時進行調整，這個調整，不是善變，善變是沒有原則的調整，隨卦是有原則的調整。這個是它的底層邏輯。
給俺的思考：
1、隨，這個字使俺聯想到“隨緣”。隨緣，它不是隨便，消極心態，而是順應自然，伺機而動。
隨緣：是佛教語，謂佛應眾生之緣而施教化。緣﹐指身心對外界的感慨。 順應機會緣分，任其自然。
俺的理解是：當機會緣分出現的時刻，憑借你的靈敏察覺和辨析能力，隨機而變，隨時而動，抓住瞭就抓住瞭，沒抓住就沒抓住。事過無悔，這叫隨緣。
打比方說，俺的傢人與朋友關心俺的感情生活，數次問我“”為啥一直單身，不去尋找紅塵作伴？”我回答最多的一句話“隨緣”。
俺的回答，不是說我已習慣自己一個人狀態，不是回避愛情問題，更不是我不主動追求愛情，無所謂瞭。實際，俺的內心是渴望有一份真摯的愛情，希望身邊能有一個陪我過著三餐四季的他。對愛情的隨緣，是我想在這形形色色的人群中，尋覓到一個彼此默契度高的他。
2、隨卦，使俺想到“隨心所欲”。這個詞，不是表層的理解為“”任由自己，隨意做事”。我理解隨心所欲，是“你靜下心，沉住心，先積蓄能量，等到機會做自己想做的事。”當你的勢能或者智慧還不足夠時，放平心態，沉淀自己，不急著做出改變。
送給大眾一句話：當你不能解決問題時，說明你的智力還不夠。
手抄隨卦
六：易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少