人窮算命志短求佛算命菩薩父母(窮人才算命)
一：是富人更仍是窮人更呢，為啥呀?
各自的需求不一樣，“富修墳、窮算命”，富人已經賺到錢瞭，他常常發此刻掙錢的過程中常常有無法解釋的成分，因此他歸結於命運或祖上積德，所以更註重於呵護老祖宗以及行善積德，而窮人由於沒有賺到錢，就會反復的去揣度什麼時間能夠賺到錢，因此就會頻頻去算命，算自己什麼時間發財，豈能料到“命算多一分，福薄一分”，越算就越窮
二：從古到今，對金錢說法
1、 有錢王八坐上席，落魄鳳凰不如雞
2、 有錢有酒，必多朋友
3、 有瞭錢，萬事圓
4、 沙彌要錢，經也賣
5、 力微休負重，言輕莫勸人，沒錢休入眾，遭難莫尋親
6、 久住令人厭，貧來親也疏
7、 貧窮說話牙無力，富貴驕人鼻有聲
8、 一文錢逼死英雄漢
9、 一貴一賤，交情乃見
10、 人為財死，鳥為食亡
11、 人窮志短，馬瘦毛長
12、 人無橫財不富，馬無野草不肥
13、 人見利而不見害，魚見食而不見鉤
14、 田怕秋日旱，人怕老來窮
15、 貧居鬧市沒有人識，富在深山有遠親，龍遊淺攤遭蝦戲，虎落平陽被犬欺
16、 有錢有酒多兄弟，急難何曾見一人，人情似紙張張薄，世事如棋局局新
17、 錦上添花人人有，雪中送炭世間無，不信且看筵中酒，杯杯先勸富有人
18、 富如神仙能驅五鬼，窮似惡虎驚散六親
19、 衙門八字開，有理沒錢莫進來
20。 有錢判生，無錢判死
21、 窮生虱子，富生痣瘡
22、 親戚不共財，共財斷往來
23、 錢是人的膽，不會講話也會喊
二十四。 虎餓逢人食，人窮起盜心
25、 金憑火煉方知色，人與財交便知心
26、 美酒紅人面，金銀動人心
27、 傢富親族聚，傢敗奴欺主
28、 富人思未來，窮人思眼前
29、 富人養驕子，窮漢當牛使
30。 為仁不富，為富不仁
31、 錢非萬能，無錢萬萬不能
32、 富者榮貴，窮者下賤
33、 以錢論親疏，錢多人更親
34、 三年清知府，十萬雪花銀
35、 不貪不賺，一年十萬，貪貪賺賺，萬萬千千
※ 錢與人性
1、 馬行無力皆因瘦，人不風流隻為貧
2、 興傢猶如針挑土，敗傢好似水推舟
3、 棺材內伸出手來---死要錢
4、 人生四不足。。漢武帝為君欲作仙，石崇巨富苦沒錢，嫦娥照鏡嫌面醜，彭祖焚香祝壽年
5、 人貧不語，水平不流
6、 酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗；酒不成禮儀，無色世間人稀，沒有財不成事體，無氣反遭人欺‧看來四般有用，勸君量體栽衣
7、 無名草木年年發，不怕男兒一世窮
8、 貧賤夫妻百世哀
9、 吃不窮穿不窮，不會算計一世窮
10、 有本可生利，無本乾嘆氣
11、 有錢常想沒錢日，莫待沒錢想要錢
12、 志窮燒香，人窮算命
13、 官不怕你窮，鬼不怕你瘦
14、 十年河東轉河西，莫笑窮人穿破衣
15、 寧吃少年苦，不受老來窮
16、 生意錢三十年，血汗錢萬萬年
17、 慈不掌兵，義不掌財
18、 才貌無用錢有用，君子沒有財士不來
19、 天下熙熙，皆為；天下攘攘，皆為利往
20。 窮隻一穴，多少英雄葬身其中
都是網上復制的太多瞭這類的
三：地藏經主要講什麼
提問一：地藏經主要講的是什麼 《地藏菩薩本願經》是講孝親尊師的一部經典，是很對應未法時期眾生根基的，也是消業障最快速的一部經典！！！通過學習瞭解地藏菩薩的“地獄未空，誓不成佛”的大願是怎麼發出來的，清楚明白到“百善孝為先”，將俺們孝親尊師、真誠的心打開，奠定我們學佛的基礎。原文和註解解讀： amtb/。。。ex=179 當代大德凈空老法師，苦口婆心反復的強調提醒學佛同修務必要先落實好《弟子規》《太上感應篇》《十善業道經》這幾個最基礎的教誨！！！不然縱使我們學得個像模像樣，說得法理是頭頭是道，也非常難瞭生死出三界得到大自在的，沒有一點實質的成就！！！就好像起高樓大廈，不把地基打好，越起是越危險的。我們學佛瞭，不把人做好，別說出三界，來生再輪回想做回人都不容易！！！此亦為在當今物質誘惑很大的社會情況下，學佛的同修許多許多，有功名的、成功的卻是很少很少的緣故，望同修們深思！！！推薦： amtb/ dfg/gb/
提問二：《地藏經》在講什麼 《地藏經》對俺們任何人關系都是特別親密的，可謂是做人必修的經典。第1，《地藏經》是佛門的一部孝經。佛門有三部孝經：《佛說爸媽恩重難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏經》。孝道是佛法的基礎，孝親是做人的基礎，度眾生就是孝親的擴大。《梵網經》告知我們：孝順爸媽、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對於孝道的解釋，就非常之透徹瞭。地藏菩薩示現婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正所謂以一念孝親之心，而發展為眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛的宏偉誓願。這個就是給我們修行的人作出瞭典范。爸媽就是堂上的佛，在傢不孝爸媽，而到廟子裡頭去求佛菩薩保佑本人的獨生子女。這真是特別荒唐！！！完全不可能如願。曾經有一些說俺們這些都是如今的獨生子女，當然全部精力都關註到子女的成長上。別人說要保險，最好初一，十五到廟子裡頭去燒炷香，捐點功德，就最保險。佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順爸媽，你不孝順爸媽;你反而虐待爸媽，你種的這個因，就該得什麼果報?印光大師對此問題亦有很清楚明白的開示。他說你此刻當別人的子女，再過幾年，你就是爸媽瞭，你此刻怎樣對你的爸媽，就是種因，等於瓦屋簷前水，點點滴滴向之後的日子，就跟到來瞭。如是因，如是果，這絕對沒有錯瞭的。 第2，《地藏經》是佛陀的遺囑。另外一部遺囑就是《地藏經》。《地藏經》裡說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什麼呢？就是從佛滅度後到瞭彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的眾生都包括在內，著重在人道，天道。為啥在人道，天道？由於人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度瞭，就有更加的多的人來作度眾生的工作。包括瞭這麼大的范疇，這麼長的時間的眾生在內，然而也包括瞭我們今天的大傢在內。因此這遺囑啊，涉及的時間長，范圍廣，也展現瞭佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像傢庭爸媽臨終的時刻，諄諄地勸誡，反復的叮嚀，所以佛陀講《地藏經》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示瞭這部遺囑的重要，也說明瞭十方諸佛對於眾生都是如母憶子。所以這部遺囑也可謂是十方三世一切諸佛共同的遺囑。吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。怕我們墮三惡道。我們學習瞭這個，使我們體會到，我們作為人必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，非常難報答。 第3，《地藏經》是為人處事的教科書。凈業三福第1福就是講做人，這便是大乘佛法的基礎，也是凈土法門的基礎。《地藏經》first of all提出的就是凈業三福，尤其是第1孝養爸媽，奉事師長，慈心不殺，修十善業。教育我們不離平時生活來修學佛法，事實上就是怎樣做人，怎樣處世，怎樣居傢，乃至於出生、死亡、疾病等等平時生活當中應當如何做，就是《地藏經》告知我們的。能夠依《地藏經》修行，你就能止惡行善，消災免難。這個非常具體的指導，隻要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，因此講這部經對俺們做人處世超級實用，這是一部做人處世的教科書。 第4，《地藏經》是具體講因果規律的經典。因果是佛法的核心，不懂因果就不明 白佛法，不信因果就不能得到佛法的真實受用。離開瞭因果就沒得佛法。因果二字是一切聖凡、世間、出世間都逃不瞭的！！！不但是我們凡夫逃不瞭，有神通的人也逃不瞭。他用這個逃字，這個字份量很重啊！！！印光大師說：諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪回裡面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告知我們：信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆，肆則無所。。。。。。>>
提問三：請問地藏經主要說的是什麼內容? 說的都是地藏王菩薩的事跡
主要就是說 地藏菩薩的精神
地獄不空 誓不成佛
度盡眾生 方證菩提
的偉大精神
提問四：地藏經說什麼 作者：就是那個光因為經濟的騰飛，國傢富裕，人民的腰包裡錢也多瞭。中國人有一句古老的話：“窮算命，富燒香。”如今，佛教各大聖地以及寺廟的香火鼎盛。筆者第1次到五臺山，是1997年夏天，一般民眾上山的不多。2005年聽一位朋友過新年去五臺山，回來說，那地方可熱鬧極瞭，真是此一時也彼一時也。南方的九華山，峨嵋山，以及普陀山，本來香火就比北方盛。1999年筆者陪同從美國回來的同學遊黃山，訪九華山；2002年與德國一位女醫生，遊青海，遊四川，登上瞭峨嵋山，遊覽九寨黃龍；同年，與另一位來的friend去普陀山拜觀世音菩薩。這三處聖地遊人很多，國外來的信眾更加的多，這幾處的居民靠著菩薩著實改變瞭生活，許多小康戶就這樣誕生瞭。古代人們說：“靠山吃山，靠水吃水”還真貼切，從商業的角度看非常成功。筆者在誦讀經藏時期，有個朋友為瞭治療媽媽的癌癥，發願誦地藏經一千兩百部（遍）。有次他問筆者，你怕不怕地獄，我說：“我不怕，反正那個地方輪未到我去。佛經上說，菩薩畏因眾生畏果。寓意講的是，一位修行的菩薩（指在傢人）從開始就不讓不利本人的事情發生，從因地瞭斷；而眾生（普通人）到瞭結果出現才害怕，已來不及瞭。”其實也就是說，地藏經說的就是這個規律，亦即佛教常說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。佛教所說的經典故事，都是從思想著手，人在面對人與事時，first of all要有正念。何謂正念，就是能體悟不論人種，膚色同與不同，不論是你傢人或他傢人，反正這地球上的人類是共生的，與動物、植物也是相同的。有瞭這樣宏觀的認識，在處理人與事時，自不然就會努力動腦筋，創造雙贏的局面。經典中還有一句話：“此有故彼有，此無故彼無。”這是十二因緣中的話。假如順著如此的思路走下去，地獄與你何幹？地藏經說的是做瞭壞事的人，由於念頭不對，自然得到各式痛苦。為啥？由於所有的人類皆有善念與惡念。當自己獨處的時刻，良知出現，眼前看見被傷害的親人、朋友、同事或不認識的人，不感到難過的人。不敢說沒有，畢竟也是少數，心裡一痛苦，立刻就下到瞭人間地獄。生存的時候就在地獄中，不必等到死後。這個地獄什麼時間能出來？隻有當惡念慢慢修正，不再做惡。但轉念的人難能持久，往往又轉回去，一出地獄。很快又下去瞭。所以地獄是不會空的，地獄不用人管理，由於這是自己造的，自作自受。地藏菩薩說：“眾生往往在地獄門口見到我。這地藏菩薩是誰？金地藏。他是韓國的一位王子，在國內因王位之爭看盡瞭宮廷的種種殘忍鬥爭，避難到中國，落腳在九華山。他的大護法閔子騫及兒子是隨同保護的人。閔姓是韓國人的姓氏。金地藏並未落發出傢，因此你看不見出傢相。他在咱們國傢接觸佛教，啟發瞭大智慧，寫下這一段故事告知眾生，怎樣才能避開墮入地獄的苦楚。最後金地藏終老在咱們國傢，韓國歷史記錄載入瞭這一段故事。韓國和日本供奉地藏菩薩在門外。任何一本書皆有它的重點，作者常常把重點寫在裡邊 的一段。瞭解瞭重點，則條理分明，一切清清楚楚。就像普通的公文寫法一樣，大體分三段，一：主旨；二：說明；三：辦法。佛經的分發與公文雖有些不同，不過 也超不出這三個范圍。誦讀地藏經應特別註意和提防覺林菩薩偈。“譬如工畫師，分佈諸彩色。虛妄取異相，大種無差異。大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。彼心恒不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，瞭佛真實性。心不住於身，身亦不住心。而能做佛事，自在未曾有。若。。。。。。>>
提問五：地藏菩薩本願經講的是什麼故事？ 出自：法界佛教總會中文網-宣化上人法寶官網drbacinese/
摘自：《地藏菩薩本願經淺釋》-講經緣起
上宣下化老沙彌講述
那麼這一部經以什麼作為宗旨呢？這一部經的宗旨有八個字──“孝道、度生、拔苦、報恩”。它指什麼呢？就是精研孝道──孝順爸媽這個規律。人能孝順爸媽，這是天地的光輝。天地所歡喜的，其實是人能孝順爸媽，因此講：“天地重孝，孝當先。”這個孝字是最重要的，就用一個孝字，整個傢都會平安。“孝順還生孝順子”，你要是孝順你的爸媽，將來你的子女也會孝順你；你若是不孝順你的爸媽，你的子女斷然不會孝順你。因此為什麼要做人呢？做人有啥意思？不是說：“啊！！！俺就這麼糊糊塗塗地來做人就算瞭。”並非這樣，做人的本份就應該孝順爸媽。由於爸媽就是天地，爸媽就是師長，爸媽亦即諸佛。你若沒有爸媽，就沒有你這個身體，沒有你這個身體，就不會成佛瞭。因此你如果想成佛，先要孝順爸媽，因此第1就是“孝道”。
這一部經的第2個宗旨就是“度生”。怎麼叫“度”呢？由此岸到彼岸這叫度、由生死到涅這亦稱度、由煩惱到菩提這亦稱度。此刻所說的這個度生，就是度眾生。度眾生不是說度一個、兩個，亦不是度三個、五個就叫度眾生。度眾生是指所有一切十二類的眾生，都應該發心來教化他們，令一切眾生早成佛，這才叫度眾生。
第3要“拔苦”，這一部經要拔除眾生的苦。第4是“報恩”，要報爸媽的恩。孝道、度生、拔苦、報恩，這八字是這部《地藏經》的宗旨。要是詳細講，這太多瞭，所以此刻就講這個重要之義，講清楚明白瞭，緊接著大傢也就清楚明白瞭。
講起這個孝道，有的人一聽到這樣講，就想：“俺要回傢孝順俺的爸媽。”可是到瞭傢中，見著爸媽又忘瞭孝。在這裡想回傢孝順爸媽，回到傢中又忘瞭。為啥忘瞭？就由於我們沒有清楚明白何謂名符其實的孝順爸媽。名符其實的孝順爸媽，即為你要研究佛法。你在這裡研究佛法，就是孝順爸媽，不需要說我回到傢中去才是孝順爸媽，可是到瞭傢中又忘瞭孝順爸媽。你在這裡研究佛法，做一個世界最有利的人，這對於世界就有利益。對世界有利益，這便是孝順爸媽。
所以孝分為四種：有小孝、大孝、有遠孝、近孝。啥是“小孝”？小孝是孝於庭闈，就是隻在傢中孝順本人的爸媽，沒能“老吾老以及人之老”，未能做到廣大的孝。啥是廣大孝？廣大的孝就是“大孝”──孝於天下，以天下的爸媽為爸媽，這叫“老吾老以及人之老”。這是廣義的，不是狹義的。但這大孝，還談未到名符其實的孝。“真孝”是什麼？真孝，隻有你成佛，那才是真孝。這是在四種的孝之外，是一種名符其實的孝順。所以釋迦牟尼佛，你看他！！！爸爸不準他出傢，把他鎖在皇宮裡。他自己偷偷跑去出傢修行，在雪山受瞭六年的苦，緊接著在菩提樹夜睹明星，悟道成佛，這是名符其實的孝順。所以當他成佛瞭，就到天宮為媽媽說法，你說這是還是不是真孝呢？啥是“近孝”？近孝是仿照近代孝順爸媽的人，去學孝順爸媽的方式方法，這叫近孝。“遠孝，效於萬古；近孝，效於那個時候。”近孝也可謂是小孝，不過又有多少不同的。遠孝，效於萬古，似乎中國有24孝，這24孝是效於萬古，萬古流芳。
談起24孝，中國有一個叫董永的，董永又叫董黯，他很孝順爸媽的。他的鄰居有個姓王的，叫王寄。這個董永是最沒有錢，最窮的一個人，而王寄是最不缺錢的一個人。可是董永的媽媽，由於兒子孝順，就吃得身體很肥胖，固然很老瞭，但一天到晚都非常快樂。而王寄的媽媽，有錢是有錢，吃雞、鴨、魚、肉，。。。。。。>>
問題六：地藏經講述瞭些什麼事情，有多少字 講述瞭地獄眾相，及墮入地獄的業因，其中還有地藏菩薩和前世媽媽的故事；後面有寫稱念地藏菩薩名號的功德，虔心念誦、抄寫此地藏經的功德，以及相關咒文，其中還有“十齋日”相關功德。（十齋日：月一日八日十四日十五日十八日二十三24二十八二十九日乃至三十日）貼《地藏經》其中一段：地藏菩薩若遇殺生者說宿殃命短報。若遇竊盜者說貧窮苦楚報。若遇邪淫者說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者說無舌瘡口報。若遇嗔恚者說醜陋癃殘報。若遇慳吝者說所求違願報。若遇飲食無度者說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者說驚狂喪命報。若遇悖逆爸媽者說天地災殺報。
問題七：地藏經 是誰寫的 阿難尊者作為佛陀的侍者以及幾次大集結的主要集結人，聽聞過很多經法。好多經講的時刻阿難尊者不在場的，佛陀又重新誦一遍給尊者，以使尊者能夠牢記，打比方說阿難尊者未出傢以前佛陀所講的經，如華嚴經等，尊者沒聽到過，佛陀就都重新講給尊者。同樣，地藏經是在忉利天講的，不過佛陀仍然又口述一遍給尊者，所以不存在尊者沒聽到這種道理。這是經典中有證據的，不是後人瞎編。所以歷代高僧大德所認定的真經，都是由佛陀親口所說，不必懷疑。阿彌陀佛。
問題八：經書，地藏經說什麼故事的，描述一個怎麼回事 《地藏經》是佛教經典中最出名的一部經典，它講述瞭佛祖在入滅前到仞利天為媽媽說法的過程，佛祖在入滅前把眾生交出來給瞭地藏王菩薩，由於地藏王菩薩在過去世中曾數次發過拯救眾生的大願。《地藏經》是一部孝經，裡面介紹瞭人如何趨利避禍，以及人生產及死亡應做的詳細事宜，等同於是教育人畢生能過得幸福的百科全書。讀《地藏經》功德很大，孕婦讀此經對胎兒會有很大的作用與影響，將能作用與影響到孩子畢生的幸福與平安。真誠地恭喜您有一位好師父，假如您遵照師言讀《地藏經》，所得妙處匪夷所思。
四：人窮燒香 志短算命 怎麼理解?
不要過度
五：拜菩薩求事業
普賢菩薩代表實行，孝敬，慈悲，智慧，假如不能落實在生活上，不能落實在處事為人處世上就沒有意義，就變成空談瞭。所以普賢菩薩教給我們實踐，實行。
普賢菩薩是佛教四大菩薩之一，是大乘佛教行願的代表象征。求事業的可以拜一拜普賢菩薩，由於普賢菩薩既有廣大的誓願，又可以身體力行去實踐，於是，他是大乘佛教徒在實踐菩薩道的榜樣、典范。
虔誠的信徒們可以去位於四川的有‘銅峨眉’之稱的峨眉山參拜普賢菩薩，保佑自己事業有成。也可以此刻無相銅爐官方網站請幾盒定制的禮佛香帶上峨眉山去供養普賢菩薩，由於香是信使，是人與菩薩溝通的媒介，
而無相銅爐官方網站的佛香又是純天然的植物香，使用效果好過普通的化學香，用如此的香來禮佛是特別挺好的，建議你也試試。無論菩薩保佑什麼，都需要有一顆虔誠的心去對待，不然誰都不會保佑你的。
燒香拜佛，燒香拜佛，其實也就是說香也是非常重要的，好的香更加能傳達消息於虛空法界，感通十方三寶加持等。假如有心，還是建議到無相銅爐官網預訂一盒適合你的香。
六：求事業拜什麼佛相對較好?
求事業可以拜觀音菩薩，西方三聖等，都是能夠為善信輔助修持，得福得佑的！！！
然而，燒香拜佛來祈福許願，最好就是可以選擇一款好點的香，由於好的香才可以預示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。並且也是傳達消息於虛空法界，感通十方三寶加持。不過要是一個人用劣質有害的化學香每一天燒香禮佛斷然不會得到佛陀的保佑；因 此，請一款好香是十分必要的，有心的話，建議能在無相銅爐官網定一款適合你的求事業祈福香，供奉佛陀，以示誠心，感應佛陀庇佑加持，得福得佑！！！
祝您事業有成，萬事如意，阿彌陀佛！！！