普陀山有一個算命非常準是誰算命婚姻牙齒(名符其實的算命不會給你破解的)
一：誰知道錦州那裡算命比較準阿
錦州北普陀山 滴水觀音那兒 有個道士算命挺準的 個人認為哦^0^
二：普陀山佛教網觀音靈簽
佛教大師，網上的觀音靈簽是真的嗎非常準？可信嗎？ 糾正一點抽簽打卦看風水此事是道教的！！！道教五術，仙，醫，命，相，卜，（養生，問卦，算命，風水，中醫，建築），此刻所用數術皆以陰陽八卦五行金木水火土理論為基礎，道教保存的比較完整完善，而且體系齊全，沒受到戰爭的破壞，非常好的保存傳承瞭中華文化的精髓。而道教中以天師道最精通此術！！！
天師道又叫正一派；江西龍虎山是道教正一派主庭，據道教典籍記錄載入，在三國或西晉時，正一道創始人張道陵第4憨孫張盛已赴龍虎山定居，從此以後張天師後裔世居龍虎山，到現在承襲63代，歷經1九百多年。
福生無量天尊
佛教不能算命，為啥有觀音靈簽 好問題。
佛陀的團體的的確確是不允許算命的。佛陀去世許多年才顯現瞭佛教；又過瞭許多年佛陀故鄉被西洋人入侵，於是帶過來瞭西洋雕塑文化，開始有瞭佛陀的塑像；又過瞭許多年佛教進入中國，為瞭能夠紮根於中土不被排斥，引進瞭道傢的禮拜佛陀塑像、算命等等文化……
觀音靈簽等，都是這麼出此刻中土佛教文化中的吧。然而，名符其實的佛教徒，是不會給人算命的。即使是要為他人算命，也是為瞭點化其人脫離過去的行為而走上修行的道路。似此刻中國各寺廟的這類為他人算命而算命以創收的行為，業已是等而下之……
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
請告訴我，在網上求觀音靈簽，是否真的和佛教有關，總之是否算是借助 按常理來講名符其實的佛教或者是正信的佛法沒有算命求簽一說，這隻是邪命而已
求姻緣 南海普陀山觀音靈簽 第2十七簽 呵呵！！！簡單容易的說就是叫你要行正道，先苦後甜，終得好運。
網上的觀音靈簽準不準呢？ 阿彌陀佛，建議師兄學習占察輪，世尊釋迦摩尼佛，說這個是我們三寶弟子需要學習的。
占察善惡業報經：
爾時佛告諸大眾言：‘汝等各各應當受持此法門。隨所住處，廣令流佈。所以者何？如此法門，甚為難值，能大利益，若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。’
翻譯：這時，佛陀對大眾說：“你們任何人應當受持這個法門，隨緣在所到之處，寬廣的傳播。為啥呢，如此的法門，實在難以遇見，若遇見能獲得大利益，假如有聽聞這位地藏大菩薩的名號，相信他所說的，應當知道這個人能迅速脫離所有一切業障，速證無上道法。”
占察輪能知過去、此刻未來。有重大決策，或者不懂的問題皆可以請教菩薩呢。靈驗異常呢。
但是也不一定任何人都會去學習。
我想冤親債主會阻礙的，由於假如讓你獲得瞭菩薩的指導，走上正道瞭，那麼他們要報仇就會變得困難瞭。
網上有案例參考： 地藏菩薩木輪相法占驗
我前些天在廟上求瞭一簽觀音靈簽51簽，我聽說廟裡很靈驗，我很信佛。求的前程事業會不可能有一片光芒。 10分 五一簽、上簽子宮：【孔明入川】 夏日炎天日最長，人人愁熱悶非常；天地也解知人意，薰風拂拂自然涼。
詩意：此卦人人愁熱的預兆。凡事隨心從意也。
解曰：進退莫疑。自有佳期。營謀用N。不須妄為。
故事：劉備缺地盤。時益州的劉璋。被北方的張魯攻打。想到劉備與他同姓同宗。就讓劉備入益州同抗張魯。孔明隨劉備入益州。詳察地勢。西川一帶。地形險要可攻可守。經孔明多方佈置和佈局。西川就成瞭劉備起源之地。
你是還是不是此刻為工作很煩惱，你此刻不要急，到時自然成功的，有人幫你
求解觀音靈簽 觀音靈簽七十三簽簽文：
春來雷震百蟲鳴。番身一轉離泥中。
始知出入還來往。一朝變化便成龍。
傳統法解讀觀音靈簽七十三簽：
七三簽→上簽→古代人們→陳橋兵變→巳宮
詩曰
春來雷震百蟲鳴。番身一轉離泥中。
始知出入還來往。一朝變化便成龍。
詩意→此卦雷發百蟲的預兆。凡事遇貴人吉兆也。
解曰 雷發時轉。出入兩存。一朝變化。直到天門。
住宅→祈福。自己一身→平常。求財→春利。交易→貴人。愛情婚姻→成合。六甲→男。行人→到。田蠶→早生。六畜→春利。尋人→見。公訟→勝。移徙→吉。失物→疾病→險阻。山墳→吉。
故事
陳橋兵變
宋太祖趙匡胤。仕局為檢點。世宗崩。子恭帝立。僅數歲。(趙)奉命往伐河東。兵至陳橋。部下將士以主幼政亂。勸太祖即位。初不許。後乘太祖醉臥。以黃袍加體。乃引兵回東。受周恭帝禪位。
(恭帝當年七歲。皇後新寡。兵變比禪讓更合)
解讀觀音靈簽七十三簽
觀音靈簽七十三簽問前程 七十三簽問愛情婚姻 七十三簽問財運
從心理學的角度而言，任何的、許願、信念、設定本人的追求目標等等，它都隻是給人一種心理暗示，為自己一個堅強的理由而已！！！所以！！！任何的、許願、信念、設定本人的追求目標等等，都需要自己堅信它！！！所謂是“心誠則靈”！！！一心二用，不能夠用心堅持，便不能美夢成真，隻會半途而廢！！！
此簽傳統解讀為上簽，詩意中驚蟄春蟲的預兆，解讀為上簽並不為過！！！應該還是上上簽！！！“春來雷震百蟲鳴”，有時來運轉的預兆。機遇機會都統統地來瞭。猶如一聲春雷，驚醒蟄眠的地下蟲蟲，這便是把機遇機會來瞭。“番身一轉離泥中”，翻身一轉就走瞭過去，告別瞭過去。“始知出入還來往”，其中有醒悟反省之意。寓意講的是，早就已經知道有這麼一天，當初就不應該頹廢，荒廢瞭很多大好時光，真是可惜！！！其實也就是說！！！這其中又蘊含著信念、信心！！！也是在告知人們，務必要有自信，要有一個堅定的信念，相信自己。更是要相信機遇機會！！！
“一朝變化便成龍”，假如我們當初丟棄瞭追求，失去瞭信心，不學無術，就是機會來瞭，我們也無法用途本人的職責范圍內的工作！！！因 此，在機遇機會還沒有來的時刻，我們務必要積蓄能量，甘願做一個冬眠的小蟲子，默默無聞。
觀音靈簽。解簽 first of all這是一支中下簽，其實也就是說這隻簽對於你來說就是一個警告，看第1句莫言閑語說是非，你懷疑身邊人健康有問題，這個就是不定的因素，總之你在瞎猜，這個就是是非，正所謂由於你不曉得如何辦，又加上自己猜疑，隻能每日祈禱，所有走上求簽瞭這一步，這正所謂第2句，狂話不可以說，就是為人低調，順應自然，人吃五谷雜糧哪有不患病，況且病治不治也是個人原因，無需幹涉，這便是命，按簽文之義本來都沒有啥的，正所謂你瞎猜好瞭，成真瞭，待那時後悔晚已。
你此刻要正視自己，無需多慮。
觀音靈簽第一簽 解簽 請把簽的內容發上來。
三：有以寺廟的沙彌算命非常準，別人也怎麼認為，是真實的嗎，確實能算到一個人。。。
古語雲，<三聲落地，畢生命註定> 。人一出生就已產生瞭屬於他<她>的八字八字，為先天。經後天的路程<即流年。大運。小運。傢宅。工作環境。夫妻結合。。。。等等>。兩者是否協調而產生的喜。樂。憂。悲。就是命運。而命運的準確與否。是在於預測推算師本身對玄學鉆石的程度？實踐經驗？預知能力枝術的高低而論瞭。而不是說不信命運，事件就不會發生！！！不然中國玄學能經久不衰流傳到現在麼！！！
四：20二十四-05-26【民間傳說】張果老
張果老，中國神話中的八仙之一，史書記錄載入，張果老確有其人。唐代的時刻居住在恒州中條山，自稱已經有好幾百歲瞭。那時的人都說他有永遠不死之法，留下瞭很多神跡。
何首烏
傳說很早很早以前，有一天女山寺的一位沙彌挖菜地時意外地挖得一隻碩大肥嫩的何首烏根，人形的，吃瞭便可以成為神仙，從此便永遠不死。老方丈立即吩咐夥房洗凈煮瞭。
老方丈召集全寺眾僧於大殿開會，研究怎樣分食何首烏，誰吃頭，誰吃身子，誰吃胳膊和誰吃手腿腳，誰喝湯。眾僧侶無不歡欣鼓舞，喜氣洋洋。為防止夥房偷食，夥房僧人也急著知道怎樣分配，於是，夥房僧人也都參加瞭會議。這時正巧張果老趕著毛驢從東方訪友歸來，風塵仆仆、饑餓交加，幹渴難忍，並且也辛勞疲憊不堪。老遠就聞得女山寺內異香四溢，撲鼻而來，沁人心脾，令人迷醉。他遂加快腳步進入寺內，見四下沒有人，即刻鉆入夥房，揭開鍋一看：呀，粉嫩粉嫩的一顆何首烏已經煮熟，象新生的嬰兒安詳地熟睡在那兒，可愛之極。饞得張果老垂涎三尺，他也顧不瞭很多，下手撈上來分割撕扯就吃，片刻之間就把整個何首烏根三下五除二給報銷瞭。頓覺全身舒暢，心寧氣爽。
張果老自己吃飽喝足之後，又將剩下的何首烏湯刮給坐騎毛驢喝瞭，隨後便躺在夥房前休息曬太陽，很快就進入瞭甜美的夢鄉。
眾僧開會完畢，蜂擁而至，準備分食何首烏，進入夥房一看，鍋已空空大敞，什麼也沒有瞭。於是斷定是張果老幹的，立即報告方丈，方丈焉能善罷甘休？沉思片刻，認為仙物已被此人吃掉，此刻當務之急是打死此人，分食其肉，也能夠得到仙氣。
眾武僧忙操起棍棒器，意欲行兇。但因為吵吵嚷嚷的，把張果老驚醒。他見勢不妙，偏身上驢，落荒而逃。不想倒騎在驢身上，原來向東面開闊地逃跑的，可是慌不擇路，驢頭向西，他一手抓住驢尾巴，一手在驢屁股上使勁捶打。可是越打驢越是向西方奔跑，結果越過山梁奔到山西頭湖邊，隻見湖水茫茫，已無去路。眼看就要喪命，就在這千鈞一發之際，毛驢怪叫一聲，四蹄生風，騰空而起，乘雲駕霧，越過女山湖，安穩地落在對岸的一座小山上，原來毛驢得瞭仙力，張果老因此絕處逢生。於是張果老稍稍放心，坐下來喘口氣，晾晾驢，便又倒騎毛驢，悠然而去，從此就得道成為神仙。
張果老給人們最很深的印象是，便是他的坐騎和他的騎法，他騎的是一匹紙驢，並且是面朝後，倒騎在驢背上。據說張果老的驢可非同一般的驢，它能“日行數萬裡”，休息時，還不錯將驢折疊起來，放入口袋裡（有點像孫悟空的如意金箍棒）。若需要時，朝紙驢噴口水就還成驢。此驢更可以漂洋過海，真是無所不能。
小道士
張果老說自己曾經是堯時的侍中，可以數日不食，吃的時刻也隻是喝些美酒，吃三個黃丸。唐玄宗留他在內殿喝酒，張果老推辭說自己酒量很小，隻能喝二升。可是自己有一個弟子很能飲酒，可以喝一鬥。唐玄宗很興奮，請張果老招他的弟子來。
轉眼之間，一個小道士從殿簷飛下，看上去隻有十六七歲的模樣，模樣俊秀，氣質優雅，拜見玄宗時言辭清楚，禮數周全。唐玄宗讓小道士坐，張果老說：“作弟子的應該站在一旁伺候，不該讓他坐。” 唐玄宗越看越喜歡，於是賜酒給他，他一口氣喝瞭一鬥。張果老推辭說：“不能再喝瞭，喝多瞭必定 會出問題，讓皇上笑話。”唐玄宗逼他喝，酒突然從他的頭頂湧出，道冠落在地上，化為一個金榼[kē]。唐玄宗和妃嬪們都驚訝地笑瞭，再看，小道士業已不見瞭。那金榼正好可以裝一鬥，原來是集賢院中的金榼。眾人哈哈大笑。
捉妖
有一天，張果老發現不遠處時常傳來吵雜聲，作用與影響其修煉。因此，他順著聲音尋去便來到瞭陰山。
在陰山腳下有一個村莊很怪異，遠遠望去沒有多少生氣，張果老十分奇怪，便走進村子並尋覓到一個老漢和一個臥病在床的瞎眼婆婆。
張果老問老漢：“老人傢，我看這裡物產相當豐厚，土地也很肥沃，可為啥這村裡村外如此荒涼呢？”老漢說：“先生有所不知，原來這村子可興盛瞭，隻因不久前這陰山上開始鬧鬼怪，經常丟一些雞、牛和羊，後來村裡大姑娘、小媳婦也開始失蹤瞭。於是，村裡人就請一些道士來捉鬼驅怪，但皆有去無回。最後沒辦法瞭，村裡老百姓嚇得一個個都離傢而去，隻剩下俺們這些等死的人瞭……”
張果老一聽就清楚明白瞭，便說道：“待我前去收拾這幾個禍害。”那老漢一聽忙說：“先生，這萬萬不可！！！您不曉得有多少能人前去降服這幾個鬼怪，都是有去無回，先生可一定不要枉廢瞭自傢性命。”張果老笑著說：“這幾個妖怪的末日就要到瞭。”
說完，張果老從隨身的錦囊中拿出一粒丹藥，走到床前給瞎眼妻子婆服下，又在她的後背輕輕擊瞭三掌，對老漢一躬手，就突然不見瞭。那老漢還沒反應過來，而床上的妻子婆卻突然坐起身來，睜開眼睛問老漢：“老伴，誰來瞭？俺的眼睛一下子好瞭！！！”老漢大吃一驚，知道遇見仙人瞭，抓緊扶著老伴沖著門口又是跪，又是拜的。
卻說張果老回到山上後，定下神來細細想瞭想：“有仙必定會有怪，這神嶽陰山中的鬼怪想必也是有些手段，要不然不會那樣多人都制服不瞭他們，需先做些準備。”想畢，張果老開始入定修煉。
三日後正所謂十五，晚上圓圓的月亮掛在空中亮如白晝，仙風道骨的張果老一身道袍，左手拿著桃木寶劍、右手拿著佛塵走進陰山。那陰山上不時傳出陣陣令人毛骨悚然的聲音，走進一看，魔影亂晃、鬼哭狼嚎，此時的陰山整個就是一個妖魔鬼怪的world世界。
隻聽張果老大喝一聲：“你們這幾個害人的東西，還不快快顯形伏法，免得打得你們魂飛魄散，永不超生。”那些魑魅魍魎也絲毫不怕，一個個呀呀亂叫著從地穴中竄出，就向張果老撲瞭過來。張果老左手劍、右手佛塵，雙手舞動打出一片金光，這幾個小鬼頓時瞭無蹤影。此時，從不遠處一個山洞內竄出個身高一丈有餘、紅發綠齒，手拿一根五股鋼叉的大個魔怪來。
剎那間，黑霧彌漫遮住瞭月光，張果老見此口念，手裡的桃木寶劍飛向空中直奔魔怪剌去，隨著一聲巨響，魔怪被桃木寶劍定在巨石之上，張果老又念動口訣訣竅，同時將佛塵對天一指，移來瞭一座大山鎮在陰山之前。
這座鎮陰山鬼怪的大山，就是張果老從東海普陀山移來的，山上不時有成百上千的佛像出現，人們便稱這座山為“千佛影山”，後又叫成“千佛山”。而那把紮在巨石上的桃木劍一直留在那裡，天長日久，那桃木劍成為瞭桃樹並漸漸形成一片桃林，所以陰山就改叫“桃花山”瞭。神仙造福於人，此又是一例。
倒騎驢
有次，玄宗見張果老騎的驢子十分神駿，又看他每次出門，總是倒騎著驢子走，覺得很奇怪，也很好玩，於是非常請他騎驢入宮，在那禦花園裡兜幾個圈子，遊玩一番，也使自己看瞭興高興高。張果老便奉詔入園，在各處倒騎著驢子，兜瞭一個大圈，他這驢子也奇怪，並不需要他回頭指揮，自然能順他的心意，忽快忽慢的跑，向來不會有誤。
天子看著覺得有趣，便賜驢子飲酒，隻見那驢子一喝瞭酒，就兩眼翻白躺下，一命嗚呼瞭，不一會，竟成為瞭一頭紙驢子。天子大吃一驚，張果老忙奏道：“臣所騎的本就是紙驢，隻因臣用瞭些小技能，混充真驢，一經陛下用酒灌醉，就真相畢露矣！！！所以天下事唯真為可貴。虛偽之事，不足道也。”天子聽瞭，笑道：“卿可謂善於幽默矣！！！”
異人曰：張果老倒騎驢人覺得好玩、好笑，這正所謂人類之愚，人如何知道正理大道是什麼！！！人在沉淪得意之時怎麼能認識到天怒，甚至招來天譴，也不覺悟。
張果老試煉魯班
傳說古代，一天，仙人張果老聽說魯班一夜造瞭一座大石橋，便騎著毛驢與順路而遇的柴王爺、趙匡胤一同去看大石橋，要試驗石橋是否結實。魯班毫不在意，叫他們試驗。三人走上橋，張果老用法術，將星辰日月，裝進身上的褡褳裡。柴王爺和趙匡胤也用法術將五嶽名山，移放在獨輪車上。因為載重猛增，三人還沒走上橋頂，大橋就經受不住，開始搖擺起來，魯班一看情形不妙！！！急忙跳下河去，舉起手，用盡渾身力氣托住橋身，使大橋轉危為安。三人平安地走過瞭石橋，張果老就倒過來騎驢向後看。
少年羅公遠
開元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州請張果老，張果老在他面前氣絕而死。他嚇得抓緊焚香禱告，說明天子求道的心意，張果老才又活過來。通事舍人不敢相逼，趕回京城告訴唐玄宗。唐玄宗又派遣中書舍人帶著璽書相請，張果老於是隨著他到瞭東都。唐玄宗將他安置在集賢院，乘車入宮，倍加禮敬。唐玄宗也是有緣，不然是見不著的。
有一個人能夠看到鬼。唐玄宗招他來看看張果老。這個人跑到皇上面前說：“張果老在哪裡？使俺來看一看。”其實也就是說張果老早就站在他面前瞭，他卻看不到。還有一個人精於算命，每次看見人後當面佈籌，很快就可以推算出姓名、貧富、善惡、壽命，前後算過上千次瞭，向來都非常準確。唐玄宗知道他的本事，就招他來算張果老。這個人算來算去，好幾個時辰，累得精疲力盡，還是算不出來。神仙之事，本非人間小道可以窺測的。神人的事豈容常人探察！！！
羅公遠外表看上去就好像十六七歲的少年，平時四處雲遊、行蹤不定。他遊歷到鄂州時，當地太守驚訝感嘆於他的法力神通，有意上奏朝廷，將他舉薦給尊崇道術的唐玄宗。
羅公遠得知此事，對太守說：“我並不喜歡和帝王權貴打交道，但是聽說張果老、葉法善兩位道長皆在宮中，我倒是很樂意和他們結交。”不久，羅公遠就接到瞭傳他進宮的聖旨。
羅公遠進宮時，玄宗正坐在慶雲亭中看張果老和葉法善下棋，遠遠見羅公遠過來，便對二位仙師說：“那位就是從鄂州來的高人。”張、葉二人抬頭望去，見羅公遠身形柔弱、容貌稚嫩，不禁笑道：“這樣一個小孩子，亦有什麼能耐嗎？”
羅公遠不慌不忙的上前行禮，玄宗問他：“你認識這兩位仙師嗎？他們就是張果老和葉法善尊師。”羅公遠說：“久仰二位大名，今天有幸一見。”張果老笑道：“晚輩不認識我也是正常的。”葉法善說：“同道中人，豈有不認識張仙師的嗎？”羅公遠從容說道：“二位仙師的大名沒有人不知，隻是今日見到二位如此傲慢，即使不認識，也沒啥遺憾的。”張果老不由大笑，說：“暫且不和你深談，既然大傢說你是高人，俺就用最淺陋的法術試試你吧。”
張果老說完，與葉法善各取幾枚棋子捏在手裡，說：“你猜猜我二人手裡各有幾枚棋子。”羅公遠說：“一枚也沒有。”二人哈哈大笑，攤開手，卻發現果然一顆棋子都沒瞭，這時羅公遠伸出手，笑著說：“棋子皆在我手裡。兩位老仙翁遇著小輩，也是兩手空空的瞭。”張、葉二位仙師十分驚異，連忙起身致敬。
唐玄宗目睹這一幕，非常非常高興，當即在亭中設宴，賜予羅公遠冠袍、宅邸，將他留在宮中，尊稱為“羅仙師”。之後羅公遠經常與張、葉二人交流道法心得，互相之間都很尊敬。真是人切記不可貌相啊！！！
仙鹿
有次，張果老隨著天子出去打獵，結果捕獲瞭一隻大鹿。天子命烹調來下酒。張仙說道：“這是頭仙鹿呀！！！已經有千年的壽命瞭。以前在漢武帝元狩五年時，曾捕獲過它，不料此刻還在人間。”天子笑道：“有何為證？”張仙道：“武帝將它放生時，曾掛上一小銅牌在鹿的左角上。”天子就叫人檢查，果見有一個兩寸長的銅牌，但是字跡模糊，己經無法辨識瞭。天子就命在鹿的右角上，再掛上一牌，就將它放走瞭。
容貌隨心張果老
有次，唐玄宗見張果老老態龍鐘，就問他說：“先生是得道之人，為啥還發疏齒落，老態龍鐘呢？”張果老說：“活到瞭衰朽的一大把年紀，又沒有啥道術可以依恃，因此才成為瞭這個樣子，實在令人慚愧。假如把它們全都去掉，不是更佳一些嗎？”緊接著他當著唐玄宗的面拔掉頭發，擊落牙齒，血流滿口。唐玄宗嚇瞭一大跳，抓緊說：“先生稍稍稍事休息兒吧，一會兒我們再談。”一會兒的功夫，張果老再見唐玄宗時，容顏一新，潔白的牙齒，烏黑的頭發，成為瞭一個壯年。仙人的相貌真是可以隨心所人欲啊！！！
唐玄宗越加好奇，決定用毒酒測試他，沒成想張果老連喝瞭三大杯，看上去仿佛醉瞭似的，對周邊的人說：“這不是什麼好酒。”緊接著倒頭就睡，睡瞭有一頓飯的功夫，忽然起身拿起鏡子看本人的牙齒，都業已成瞭焦黑色。他叫侍童取來鐵如意將牙齒全部擊落，都收在本人的衣帶中。緩緩地從衣帶中取出一帖光滑的微微發紅的藥，敷在齒穴中。緊接著又躺下睡著瞭，過瞭很久忽然醒來，再拿鏡子一照，牙齒已經又長成瞭，潔白堅固，比原來的還好。
世人也可這樣嗎？皇傢真是太囂張瞭！！！
張果老對“亂世”的預言
唐朝末年，張果老與張天師及王、黃二靈官有一段對話，預言瞭現代社會的現狀。
張果老說1000年以後，世上會出現：〝在官則不顧公傢，隻知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情形也。在一般人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。隻求能夠起到好作用的己，不問廉恥禮義。〞這幾個事情全都顯現瞭，此刻每一天在媒體中皆可以看見貪腐、色情等末世敗象。
張果老對亂字的論述，真是特別精辟。他說：〝從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方的混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。由於這等亂事，所亂者隻不過是一個事字。事盡管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算的真真正正大亂。俚語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真真正正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。〞
原來過去兵荒馬亂並不是真的亂，那不過呢是一場戰事，隻有此刻人心皆死，人化為鬼，人心欺倒，天道反變才是名符其實的亂世。
生死如意
從來無人搞清楚過張果老到底來自哪裡。史書記錄載入，張果老確有其人。唐代的時刻居住在恒州中條山，自稱已經好幾百歲瞭。那個時候的人都說他有永遠不死之法。神仙本不同於凡人，將相王臣但是都是凡夫俗子，想見神仙談何容易。武則天也招他出山，張果老就在妒女廟前裝死。那個時候正所謂酷夏，他的身體轉眼之間就會開始腐爛生蟲。武則天聽說瞭，以為他真的死瞭，隻好作罷。可是後來又有人在恒州的山中見到瞭他。就應該這樣，不跟皇傢為伍就對瞭！！！
不知所終張果老
1990年在當地出土的《宋故崔公墓志銘》，是宋高宗紹興元年（1161年）時刻的，上面就詳細地記錄載入瞭北宋時期，兩當邑書吏崔明遠為紀念張果老，曾率眾赴京請命，將他那個時候修煉的洞穴，敕封為“登真洞”，而張果老被封為“沖妙真人”的全過程。“登真”就是“成為神仙”，“真人”就是“神仙”之意。此刻登真洞的洞壁上還留有張果老的畫像，以及唐、宋以來，人們記述他在此修仙悟道的碑文等等，印證著千年以來人世間的滄桑變化。
玄宗剛即位時，勤政愛民，後世將他的開元之治，比擬於太宗的貞觀之治。但到瞭之後的日子，因迷於酒色，對國事漸漸疏離，隻因張果老有很多神奇的聖跡，每逢興高時，就將他請來玩些把戲耍耍。而張果老早己看出天下形勢的變化瞭，知道將來必定會有大亂，就向玄宗一再稱病，請歸恒州，玄宗就賜其為“銀青光祿大夫”，號為“通玄先生”，護送他回到恒州蒲吾縣。
唐玄宗封張果老為銀青光祿大夫。張果老後來還是堅持回到瞭恒州山中。天寶初期的時刻，唐玄宗又召見張果老，張果老聽說之後忽然死掉瞭。他的弟子埋葬瞭他，不過後來開棺一看，原來隻不過是一口空棺材。就這樣張果老不知所終。
異人曰：張果老奇事林林種種，許多不能為常人所理解，得道的人，不為人知，也是常有的事。苦修後才能深知妙啊！！！
五：普陀山算命
施主，都什麼年代瞭，還相信，假如你真的過不去心中的那道坎，就多行善緣，或者捐助。都是相同的道理，假如你還是心裡不安，務必要找個算命的算一下，那麼這樣就去算算看，但是也是花錢買安慰罷瞭。
另外，莫要信路邊的算命的，他們大體上是信口張來。一點譜都靠不上。稍微正規點還是去寺廟吧，那裡的沙彌也算得著是跟佛學有關，說出來的東西可能還稍微有點因果原因。
希望對你有用
六：愛情婚姻算命最準的大師
愛情婚姻算命最準的大師是哪個? 或許應該是王林王大師，無比的厲害
互聯網最準算命大師，算命最準的大師，算愛情婚姻最準的大師是誰？ 10分 最準的可不敢跟你直言，由於天外有天，人外有人！！！
能夠給你一些現今互聯網排名前十的大師，以供參考
第1子平細推（據說這個人是第1高人非常多贊同，隻是此刻找未到瞭，還保留瞭許多算命案例）
第2小華夏（這個以前在論壇說是相當高的高手）
第3探運（人稱探運姐，是男是女不瞭解，聽說非常準確，許多人被測過）
第4蔡昔瓊（聽說很歷害，傳受盲人師傅）
第5蒼然東澤（聽說是天生身體有點缺限的大師）
第6凌雪衣（也很歷害，傳統命理學的好）
第七慚愧學人（都很有名氣，傳統命理很好，介紹是教師出身）
第八黃大陸（說是湖南人，對傳統命理很有研究）
第九徐偉剛（這是老一輩的大師）
第十阿財（這個聽我朋友提起過，說很歷害）
愛情婚姻算命最準的大師是哪個？ 愛情婚姻算命準的：/。。。%C3%FC
算愛情婚姻與算姻緣最準的大師是誰？ 10分 誰也不敢保證是最準的，天外有天，人外有人呀！！！
這個看你的機會緣分瞭，機會緣分到瞭自不然就能碰到真大師瞭
求算命特別準的大師，可以測愛情婚姻和事業的 所謂百年修得同船渡，千年修得共枕眠。愛情婚姻的事是前世修來的。該來的時刻自不然就來瞭，不必要算命
大傢有遇見算命愛情婚姻超級的準的大師嗎？?謝謝 相信自己，自己熱愛就好。
算命大師非常準許多人信瞭，有不信他算愛情婚姻的真死瞭 25分 是騙人的 他說的話你相信嗎 你也沒有親眼看見 他假如能真的算那麼準還用給普通常來講人算啊 是騙人的 這你也看不出來嗎
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出生陰歷：一九九六年 十一月 十八日 亥時。
印 傷 日幹 殺
坤造 丙 庚 己 乙 (日空辰、巳)
子 子 亥 亥
指迷算命：己日乙亥時生，是煞現官藏。己土以甲木為官，乙木為鬼。亥上有明乙暗甲，是官殺混雜。柱中見辛金制伏乙木，是去煞留官；假如是通月氣的，那麼這樣就貴顯。亥上水旺土虛，命主將漂流失業，見財不能聚合，破敗衰退；要身鬼相當，方才吉利。假如不通月氣，而通運氣的，也吉利。
命主與申、辰年生者三合，與醜年生者，亦即屬猴、龍、牛的人婚配較為有利；與未年生者相害，與午年生者相沖，和此二年生者婚配不利，亦即屬羊的人較為不利，與屬相為馬的人相沖，除瞭這些之外不必顧慮。
指迷算命： 【配偶方向】選在本人傢宅的東南方或西北方為佳。
全地球算命最準的大師是誰？？？？？ 5分 是佛陀。
經典上記錄載入，佛陀不光會瞭知你今世的來龍去脈，而且能說清楚到你過去的若幹個劫（好多億年），以及未來若幹個劫（好多億年）是什麼情況。
生命是漫長的，你本人都無法瞭知你最初來自哪裡。因此為什麼不去深入學習經藏，做一個“清楚明白人”呢？
