紫微大帝轉世預言紫微星眼鏡魂魄(紫微大帝的轉世)
一：《西遊記》中，閻王見到李世民要行禮，為啥呢李淵卻流落地府街頭?
在西遊記中，唐太宗李世民的地位非常非常高，他統治的大唐國坐落在四大部洲之一的南瞻部洲，國土廣闊，能人眾多，書中說它＂華夷圖上看，天下最為頭＂。而對唐太宗也是極力贊美：＂貌堂堂，賽過當朝；威烈烈，重興今日。好一個清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！！！＂
在陽間，唐太宗是神人共尊的帝王。觀音菩薩寫信給他都要說聲＂禮上大唐君＂。他手下的丞相魏征乃天庭在人間的人曹官，可以夢斬涇河龍王，下封書信能直通地府。他駕下的秦叔寶、尉遲恭有萬夫不當之勇，百鬼不侵，成為千古傳誦的門神。
在陰間，唐太宗遊地府，崔判官為瞭他私改生死薄，將陽壽十三年成為瞭三十三年。而重點是他來到地府，十代閻君齊刷刷出殿相迎，他們＂控背躬身迎迓太宗＂，為首的秦廣王還＂拱手而進言曰＂、＂伏禮＂等。在禮節上，十代閻君就是見到玉帝也但是如此。
莫非是大唐國的皇帝在三界中皆有如此的地位嗎？
顯然不是。我們來看看大唐國的開國皇帝、李世民的爸爸、唐高祖李淵在西遊記中是什麼狀況。
原著第十回，李世民魂魄進入“幽冥地府鬼門關”後，徑入城中，順街而走，隻見那街旁邊有先主李淵，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民來瞭，世民來瞭！！！”那建成、元吉就來揪打索命。太宗躲閃不及，被他扯住。幸有崔判官喚一青面獠牙鬼使，喝退瞭建成、元吉，太宗方得脫身而去。
這段文字的背景其實也就是說大傢很熟悉，顯然是暗指玄武門之變所造下的業果。唐高祖武德九年，李世民在玄武門發動政變，殺害瞭本人的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，逼迫唐高祖李淵立自己為新任皇太子，並繼承皇帝位。從此以後，李世民心裡一直有陰影，畢竟骨肉相殘、父子離心不是什麼光彩的事。
因為建成、元吉背上瞭叛黨的罪名，他們的魂魄來到地府，即所謂＂盡是枉死的冤業，無收無管，不得超生＂。而李淵生前與這兩個兒子站在同一條戰線，被逼退位之後，鬱鬱而終，他的魂魄來到地府後，見到瞭建成和元吉，就和他們形影不離。
因 此，李世民來到地府，見到＂街旁邊有先主李淵，先兄建成，故弟元吉＂。而建成、元吉找他索命，李世民很心虛，既不敢還口，也不敢還手，最後＂脫身而去＂。此時李淵在旁邊一言不發，冷眼旁觀，這已經足夠說明他對李世民有多麼的怨恨。
按理，作為大唐國的開國皇帝，李淵的身份、地位應該在李世民之上，他在地府會受到足夠的尊重，參照十代閻君對李世民的態度，李淵在地府中將會是特殊公民。那麼，我們看見的他卻隻是流落街頭的＂路人甲＂，被鬼使們呼來喝去，不過呢是陰間一般的鬼魂罷瞭。
道理很簡單，在地府之中，陽間那些皇帝、國王的魂魄並不那麼值錢。原著中，閻王讓崔判官查閱李世民的陽壽，崔判官急轉司房，將天下萬國國王天祿總簿，逐一檢閱。大傢想像一下，天下萬國皆有國君，假如讓十代閻君都像接待李世民那樣，他們豈不要忙死？很顯然，李世民是個特殊案例，而其他國王或皇帝，包括李淵，他們在地府中就是一般的鬼魂。
至於李世民為啥呢被特殊對待，當然與西天如來佛祖的取經行動有關。聯系上下文，唐太宗遊地府是觀音菩薩精心設計行一個局，目的就是讓天下第1大國大唐國信奉佛教。在這種背景下，大唐現任皇帝李世民自然成瞭＂香餑餑＂，十代閻君本就在地藏王菩薩的手下，當然會對李世民很客氣。
而李淵僅是天下萬國君王中的一個，固然貴為大唐開國皇帝，可惜生不逢時，他業已不是西方佛教爭取的對象，再加上他對李世民心懷怨恨，與無主冤魂建成、元吉為伍，自然在地府不受待見，隻能流落街頭巷尾，等待轉世投生。
人世間流傳著一句話叫做“閻王叫人三更死，誰敢留人到五更！！！”閻王掌握著天下人的生死，誰都對他充滿著畏懼，唐太宗自然也不例外。
在小說《西遊記》中，大傢有還是沒有發現這樣的一個現象，同樣是人間帝王，大唐的開國皇帝李淵和之後的唐太宗李世民在地府受到的待遇卻是千差萬別。
《西遊記》中，閻王見到李世民要行禮，為啥呢李淵卻流落地府街頭？小說第十回，魏征把涇河龍王斬瞭，龍王跑到地府告狀，從此李世民中瞭邪祟，之後一病不起，在睡夢中恍恍惚惚來到瞭地府。
十殿閻王禮待李世民
剛一到達，魏征曾經的好兄弟冥府判官崔珪便前來迎接，拱手拜見李世民，並說：閻王有請，有請。要曉得閻王在地府那可是掌握生殺大權的，對李世民那麼客氣，可見對這位人間帝王的敬重。
再看，到瞭鬼門關，路上，李淵、建成、元吉正在怒不可遏地等著李世民，建成、元吉更是一看見李世民便上前索命，崔判官抓緊招呼身邊地鬼使上前喝止，可見安保工作做得還是不錯的。
到瞭森羅殿，十殿閻王一齊出殿相迎，為首的秦廣王還拱手進言，伏禮參拜，儼然把李世民也當成瞭陰間的皇帝，而且還讓崔判官放下手頭工作，專門陪著唐太宗李世民遊覽地府。
臨瞭崔判官還為李世民私改生死簿，延長瞭其陽壽，並直接通過非法手段讓李世民還瞭陽。想想，崔珪但是是一個判官，沒有上司的授權，他敢這樣做嗎？以後被查出來判個瀆職之罪那可不得瞭。
那麼問題來瞭，看看李淵和李世民都是人間皇帝，而且李淵好賴也是大唐的開國君主，莫非在地府就這麼不受待見，連李世民來參觀瞭，閻王也沒給他什麼特別待遇，巨大無比的反差後面有啥呢？
first of all能夠確定這是被閻王的上級點名要“照顧”的人，不然大傢想想，在李世民前面中國 歷史 上已經有那樣多皇帝瞭，各個都要特殊照顧，那地府還不忙死。因此對於沒有特殊使命的人，到瞭地府都是普通魂魄，生前做好事的，被安排投個好胎，行惡事的，直接被打入十八層地獄改造。
同是人間皇帝，地府對李世民的態度為啥不一樣？
那麼地府對李世民的態度一定不是由於他在人間是一個皇帝，原因呢，其實也就是說《西遊記》中就交代瞭，說南瞻部洲民眾大多不信佛，南瞻部洲就是大唐，既然如此，就讓你們的最高統治者到地府走一趟，親身體會一下，你看信佛的人死後結果通常都挺不錯，那麼李世民自然會對佛教有所親近，而後面唐三藏西天取經也會獲得其支持。
再有一點，唐僧的前世是如來弟子之一的金蟬子，但由於沒認真聽課遭到如來懲罰，但之後如來覺得下手有點重，但一下子讓他回到原來職位怕眾人不服。
那不如就讓他化作取經人吧，然而，取經取經總是需要才來取，哪裡需要呢，自然要創造一個需求點，那麼借著這次唐太宗遊地府正好順理成章讓唐僧被“公派“來取經，之後修個正果，金蟬子重回佛界，大傢也沒話說。
對於佛界來講呢，南瞻部洲物產豐饒，人口眾多，一旦讓其信奉佛教，往後香火貢品什麼的自然少不瞭，可謂一箭雙雕。那麼如來有瞭這個想法，告知觀音，觀音菩薩自然心領神會，安排取經人，並且也向地藏王菩薩做瞭傳達。
地藏王菩薩是誰，那是十代閻王的頂頭上司，在眾人的導演下，唐太宗李世民成功入局，變成瞭地府的“香餑餑“。
這幾個李淵哪裡知道，隻能怪其生不逢時，由於取經人出此刻瞭太宗一朝，未可以成為佛教爭取對象的他隻好在地府裡默默扮演路人甲的角色瞭。
匯總:李淵僅是天下萬國君王中的一個，固然貴為大唐開國皇帝，可惜生不逢時，他業已不是西方佛教爭取的對象，再加上他對李世民心懷怨恨，與無主冤魂建成、元吉為伍，自然在地府不受待見，隻能流落街頭巷尾，等待轉世投生。
小說來源出生活高於生活，他不像法律法規政策那樣嚴謹，有點說不通的細節與關鍵也屬於正常…
既然你誠心誠意的問瞭，我便認認真真的回答你。
李世民在天庭中的傳聞中，乃是紫薇大帝的轉世，所以閻羅王等地府官員自然對李世民畢恭畢敬。
在《西遊記》中，李世民是唐僧的禦兄，由於渭河龍王有求於李世民，李世民固然一口答應下來，卻因意外無幫助到渭河龍王，於是渭河龍王的冤魂每夜都要來找李世民索命，不過唐僧在渭河龍王事件中救瞭李世民的命。
後來李世民的大哥兄弟在地府中受盡煎熬，於是想辦法將李世民的魂魄也拉進瞭地府，不過在地府中，閻羅王一見到李世民便執臣禮，其他判官、司儀等更是卑躬屈膝，李世民大驚失色、疑惑不解，閻羅王解釋道李世民是人王，而他們是鬼臣，執臣禮是應該的。
不過仔細想來，人死後都是靈魂，其實沒有君臣之分，所以可以看出來閻羅王說的話是假的，依據天庭中的流聞來看，李世民正所謂紫薇大帝的轉世。
紫薇大帝其實也就是說也是道教的巨頭，其地位可謂是僅次於玉皇大帝的，加上和他並列的三位大羅金仙被叫作道教的四禦，可見他們在天庭中可謂是舉足輕重的，就好像是在清朝皇室內的王爺，並且是那種權勢比較駭人的王爺。
正所謂由於如此的身份，所以那些比較厲害的神仙對於李世民可謂是既尊敬又害怕，而閻羅王等地府人員在天庭中的地位隻能說是有些高級的官員，所以當他們見到紫薇大帝的轉世時自然會十分害怕。
《西遊記》第八回是“我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安”，那好，觀音奉誰的旨，明顯是如來佛。如來是這麼說的，我遍觀四大部洲：
啥意思？如來是想 主動勸善 ，然而假如將經書送上東土，怕“眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢瞭瑜迦之正宗”。因 此，如來想去東土尋找一個“善信”，緊接著“教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生”。觀音菩薩接下瞭這個任務，故事就會開始瞭！！！
1。李世民是當朝明君，陽壽未盡貞觀年間，百業俱興，“三州花似錦，八水繞城流”。李世民治國有方，駕前有“安邦定國的英豪，與那創業爭疆的傑士”，一派盛世景象。
李世民固然“創立江山，殺人無數”，但他是明君，手下有一幫重臣，登基也是必然之舉。太宗皇帝“遇鬼”之時，尚有尉遲恭、秦叔寶，站立門外。當朝有人曹官，秉公執法，仗義執言，陰間還有崔玨護命，再說他正值壯年，陽壽未盡。
2。李世民是被請下地府的魏征睡夢之中斬瞭涇河龍王，本來太宗皇帝答應救他姓名，可還是被人曹官魏征給斬瞭。涇河龍王的魂魄纏著睡夢中的太宗皇帝不肯離去，要去閻王處論辯。太宗皇帝自知有愧，有口難言，汗流浹背，就在難分難解之時，觀音菩薩顯現瞭。
這段話是關鍵， 觀音菩薩既然來此搭救太宗皇帝，就不會那麼容易讓涇河龍王來索命 。因 此，接著下面的“唐太宗地府還魂”就是觀音菩薩預料之中事情。魏征讓太宗帶書信給崔判官，這個崔玨是誰呢？
陽間有魏征、兩位“門神”門前鎮鬼，陰間又有催命判官“方便一二”，估計此處還有觀音菩薩前往地府指點一二，取經之事就成瞭一半。 《西遊記》中是這樣寫的：
之後的日子，閻王跟太宗要瞭南瓜，使人送來。後來才有借瞭河南相老兒一庫金銀，買轉鬼魂，以及後來劉全以死進瓜。這幾個經歷改變瞭太宗皇帝對佛教的觀點，決心辦一場水陸大會……觀音選中瞭玄奘！！！
也就是說李世民當朝有人曹官進諫，有“門神”鎮鬼，崔判官改變命運，太宗皇帝相當地受禮遇。觀音菩薩做的局，將李世民逐步引入地府，逐步改變他對佛教的本質觀點。這才有之後的水陸大會，玄奘成為取經人。而至於李淵、李建成、李元吉，在陰間的鬼魂都是平等的，隻依據陽間善惡來評判，不是依據官大官小。
在《西遊記》當中，為瞭使西遊的計劃可以正式的實施，所以李世民獲得瞭地府一日遊的 旅遊 機會。當李世民來到地府的時刻，就連閻王也要對李世民行禮，可是已死的李淵、李建成等人卻流落在地府的街頭，如同叫化子一般，為啥呢同為大唐的天子，結局卻天差地別呢？
聽起來似乎整件事是這樣的不公平，可事實上不論是地府還是天庭都不需要跟人間的凡人行禮。
由於人間的凡人地位再高，又怎麼能管到地府的頭上呢，你都管未到我，我為啥要尊敬你。
就像非洲的某個部落的酋長來到我們周圍一樣，他們部落的子民都要行跪拜之禮，莫非我們也要跪在地上跟這幾個非洲的酋長們行禮嗎？
固然聽起來很不爽，不過事實上情況就是如此，對於地府來說，李世民隻是凡間的凡人而已，跟地府的閻王沒有一毛錢關系，而且在李世民死後，也是要歸閻王所管。
從某種方面來說，李世民的未來其實也就是說是閻王的手下才對，應該反過來行禮才對。
不過我們要曉得這個地球是西遊的world世界，整個世界的所有根本都離不開西遊，在李世民在西遊這一件事情上面是最大的推動者。
總之在整個計劃當中，李世民是最要緊的一個環節，屬於缺一不可的類型，唐僧隻有成為李世民的臣弟，並且得到唐王李世民的通關文牒才可以正式開啟西遊。
所以當李世民來到地府的時刻，這所有的都是被人排佈好的，為得就是讓西遊可以順利進行。
我們都說過無欲則剛，不過當我們求人辦事的時刻，本人的腰板就要底下來瞭。
而閻王讓李世民參觀地府的重要原因，就是讓李世民的內心當中受到感悟，從而推動西遊的啟動。
說白瞭此時的閻王就是被上面的神仙扔出來演戲的，就是讓李世民相信西遊之後，自己等人才會脫離苦海。
因此這件事就關系到瞭求，而求人辦事就要底三下四，閻王先是讓李淵等人站在街頭，等見到李世民的時刻，直接叫他們沖上來跟李世民進行廝打。
等李世民吃瞭虧之後，閻王再上來圓場，畢竟自己是為瞭求人辦事，所以態度特別重要，李世民吃瞭虧，內心當中正所謂最受傷的時刻。
閻王的出現，直接給瞭他一個定心丸，並且為瞭預示本人的管轄不利，讓唐王李世民受到瞭委屈，因此才會給他行禮。
說白瞭就是剛才的事情讓唐王受到瞭驚嚇，這檔子事是閻王的辦事不利，同時為瞭接著下面可以更佳的讓李世民參觀地府，所實行的外交手段而已。
正所謂李世民在地府當中看見瞭這一切，也看見瞭自己與李淵等人的待遇不同，因此內心當所領悟的感受也是不一樣的。
許多時候，沒有對比就沒有傷害，李淵曾經也是大唐的天子，可是到瞭地府卻落到瞭如此地步，假以時日當李世民將來進入地府的時刻，會不會還不如本人的爸爸李淵呢。
經常提到的罪孽深重外人可能不清楚明白，不過李世民卻很肯定自己一定會下地獄的，雖然說這所有的都是為瞭大唐的江山，可是這幾個人的性命卻是因自己而死。
於是李世民就會開始想辦法降底本人的罪，於是西遊就開啟瞭，唐僧也可以安然的上路瞭，孫猴子也終於被從五行山下放出來瞭，而閻王的任務也完成瞭。
這所有的都是由於地府的一日遊，由於李世民現在身份上面的緣故，所以自己獲得瞭閻王的禮遇，而李淵等人已經成為地府的一員，因此就流落地府街頭，而這一切其實也就是說都是為西遊的順利開啟所演的戲罷瞭。
謝謝平臺，說兩句，李世民，是由於，魏征，斬瞭，龍太子，龍太子，求李世民，李世民睡著瞭，是這個原因，因此，李世民來到，陰曹地府，十殿閻君，見瞭李世民，行大禮，這便是由於，李世民，在天上，是紫薇大帝吧，僅次於玉帝吧！！！紫薇大帝吧，在天庭德高望重，是天庭，行政，二把手，主管天上，各位星君，權力極大，紫微大帝，李世民吧！！！假如在天庭上，她是十殿閻君的上級，因此講，十殿閻王，參拜李世民，是理所應當的，官大一級壓死人，再說李世民，在大唐陽間，是至高無上的皇上，那哪方面？都要比，十殿閻君，大，因此講，十殿閻局對李世民客氣，理所當然的，而李淵，是天庭上，普通一個神仙吧！！！沒有李世民的具體位置高唄？紫薇大帝民間傳說，七八百年，一千年才轉世，紫薇大帝出現，轉世吧！！！會造福人民，帶來吉祥的，謝謝
張紀中的《西遊記》，李世民進地府的那一集中，李世民跪在地上接受閻羅王的問話，僅僅是說瞭一個“朕”，就被閻王罵道：“這裡沒有朕，隻有李世民。”李世民堂堂大唐皇帝嚇得跪在下面瑟瑟發抖，和一般人沒有任何區別。而在原著小說之中，十殿閻羅聽說瞭李世民進瞭地府之後，一個個都來迎接，邀請李世民坐上上座之後，朝著他說：“ 陛下是陽間人王，我等是陰間鬼王。 ”其實也就是說我們看見的《西遊記》電視劇版本已經改編瞭許多，已經失去瞭《西遊記》本來的的深意瞭。
李世民為啥呢神遊地府？涇河龍王死瞭，他記恨李世民沒來救他，來找李世民索命。李世民因此神遊地府，李世民一進去，判官崔玨就迎出來瞭，作為陰曹地府的官員，曾經唐國的國相，他一口一個陛下喊的相當敬重。有趣的是，唐太宗並不認識崔玨，上來就問他是何人。可見崔鈺並 不是是李世民手下的舊臣，而是李淵曾經的舊臣，
崔玨也沒有多做解釋，帶著李世民遊覽地府，在鬼門關，李世民遇見瞭他的爸爸李淵和兄弟李建成、李元吉。李建成、李元吉自然不必說，看見害死他們的李世民，都沖上來找李世民索命，而李淵也在一旁哀嚎。原本手下的大臣崔玨這一時刻卻找瞭一個小吏喝退瞭這父子三人。李世民就這樣看著本人的父兄被鬼差趕走，
李淵為啥呢在陰曹地府受到如此待遇？而李世民卻被如此擁戴呢？
崔玨是李淵的舊臣，官至國相，李世民卻沒有聽別人提起過。很顯然崔玨非正常死亡，極有可能被李淵滅瞭滿門，李淵為瞭掩蓋這一切，將崔玨從史書之中完全抹去瞭。崔玨來到瞭地府，居然得到提拔做瞭個不大不小的官員，可見他這一 生是有積極貢獻的，亦有辦事的能力。這就不難理解為瞭啥崔玨對舊主這樣無情，連喝退這種事情都不願自己去做，而是隨便找瞭一個小吏。
崔玨和李淵的私人恩怨是一方面，還有一方面，就是李淵生前對的態度。
隋朝時期，佛門進入瞭發展的高峰，這段時期佛教的繁榮發展，讓佛門之人清楚明白，隻有依靠王朝統治者才能達到宣傳的意圖。而這一切到瞭李唐開國之後顯現瞭逆轉，民間顯現瞭“老子度世，李氏當王”，茅山道士王遠知在隋帝身邊向李淵傳達遞交信息，道士歧暉在得知李淵起兵之後，將道觀裡面所有的物資和食糧都捐給瞭李淵的閨女平陽公主。
李淵執政之後，國傢更是對道傢傾斜，老子成瞭李氏皇傢的始祖，李傢和道傢形成瞭互利關系。李淵在開國之後，對僧人是抱有敵視心理的，打下的地盤之後，他會讓該地區的僧人多數都還俗。李淵給道傢加瞭一把火，從此以後佛道兩門還是瞭一場大論戰。
李淵強行抑制佛教，這便是因，他如今咽下的果就是在鬼門關做一縷遊魂。
再說李世民魂遊地府，並不是偶然，
如來說有大乘佛法要傳到大唐，觀音接下瞭任務，佛祖給瞭他五件寶貝，一件是緊箍咒，兩件給瞭唐僧做裝備，而另外倆黑熊和紅孩兒，被觀音收回南海自用瞭。
觀音來到瞭大唐，為的是宣傳眾生脫離疾苦的佛法，但他一來陳光蕊就死瞭，唐僧成瞭江流兒。唐僧的一生完全在神佛的規劃之中，李世民遭的這一劫，又何嘗不是提前規劃好的呢？
李世民獲得瞭禮遇，他在地府看見瞭的一切，最震撼的莫過於兄弟和爸爸的處境，回去之後，他召開水陸大會，找沙彌念經超度亡魂。
歷史 上的李世民也的確比李淵包容很多，對佛教沒有趕盡殺絕，佛教希望借由李世民的手，繼續壯大在大唐的業務。另一邊，玉帝也處於被動之中，希望通過佛教來抑制老君獨大的情形，種種陰謀之下才促成瞭這場取經。
大唐真的需要取經來救國嗎？肯定不需要！！！唐僧一路艱險，遇見的每個小國傢的國王不是窩囊就是愚蠢，隨便來個小妖怪就能將國傢弄的天翻地覆。而李世民是英明的，國中無妖魔作亂，但凡外國人聽到東土大唐，沒有人不敬。有意思的是，這幾個妖怪之中還有諸多神佛手下的坐騎、寵物或者侍從，這幾個為非作歹的妖物在人間殺人放火，殘害忠良。美其名曰要給唐僧造出個八十一難來，這又何嘗不是“佛光普照”之下諸國的常態呢？
在距離靈山近日的獅駝嶺之上，原著當中的3個妖怪把整個國傢的人都吃瞭，人皮就掛在瞭城墻之上，裡邊 的一個妖怪論起輩分來，還是如來的舅舅。假如依照這種“普度眾生”的方式，是否有點打臉瞭？
這即是《西遊記》的world世界。由於佛教指望的人從來不是唐僧，而是大唐的皇帝。
在西遊記四大部洲的設定中，人唐太宗李世民是南瞻部洲的統治者，屬於人王啊。在三界當中，是屬於堪比五方五老式的存在，至少在實際地位上，是堪比觀世音菩薩和如來佛的存在，閻王比五方五老地位要低，見到李世民行禮，太正常瞭。
而李世民的爸爸唐高祖李淵，固然也是皇帝，但卻不是人王。總之，自古以來，皇帝多瞭去瞭，不過同時是皇帝兼人王的，卻不多。商朝紂王是一個，唐太宗李世民是一個。
因 此，李淵是屬於普通的皇帝罷瞭，到瞭地府，斷然不會有特殊待遇。至於說到流落街頭，西遊記原著中，其實沒有如此的描述，隻是說，李世民遊歷地府時，在路上看見爸爸李淵和哥哥弟弟瞭。
由於，人傢知道李世民要來，就等於路旁，準備襲擊他呢。因 此，隻是遇見瞭，並不說，李淵流落街頭瞭。
李淵是唐王朝的開國皇帝，有無數後代祭祀，怎麼可能流落街頭，就算在地府，也是比較優渥的存在瞭。
西遊記中為啥呢閻王見李世民行禮有許多原因，而李淵等沒有流落街頭，而是專門在那裡等李世民的。
李世民為啥呢入地府？
起因涇河龍王跟凡人道士打賭篡改雨水犯瞭天條，監斬官是魏征，龍王托夢向太宗求情被答應，沒想到太宗後來玩 遊戲 沒能趕上說， 魏征就在夢中斬殺瞭老龍，老龍冤魂索命致太宗病死，太宗被拘瞭魂兒，去地府對案。
表面是這個原因，但你品你細品，是否有一絲不對勁，一個凡人咋辣麼神通廣大和仙職的龍王鬥法竟然贏瞭，還是魏征監斬，道士讓老龍像太宗求情，太宗還沒求，魏征就做夢斬瞭老龍，太宗就由於這事被帶到地府瞭。
是否有一種圈套的體驗感覺呢？
再看李世民在地府的待遇：
1、太宗拿著魏征的書信，得到地府判官崔玨的迎接，稱已打點好一切。一對青衣童子，執幡傳信：“閻王有請，有請。”一連兩個“有請”。
2、到瞭鬼門關，沿街走，發現李淵、建成和元吉等候在街邊等候，一看見太宗就上來揪打。李世民躲閃不及，被扯住瞭。崔判官喚來一個青面獠牙的鬼使，喝退瞭建成、元吉，讓太宗脫身。
3、 判官跪拜迎接，閻羅殿下十代閻君控背躬身迎迓。 生死簿上註定太宗李世民陽壽當盡，被判官添瞭二筆，太宗又添瞭陽壽二十年。
為啥有此種待遇？
1、本書乃是“西遊”，一切為取經服務，取經人唐 僧日後會成為李世民臣弟，在李世民手裡獲得通關文牒，取經回到大唐傳揚佛法，也需要李世民對佛法的瞭解與支持。
2、李世民是來地府一日遊的，不是真 正下地府，所以得到的是 旅遊 的待遇。
李世民地府一日遊的幕後推手都是觀世音菩薩，觀音知會地府，讓閻王安排瞭唐太宗的地府一日遊內容。以老龍告狀為由頭拘瞭太宗，又在入口附近安排李淵、建成等等候，是要“打一巴掌給一顆糖”，讓唐太宗先受到驚嚇，緊接著被地府景象觸動。李淵等不是流落街頭，而是專門等著李世民來“敘舊”的。
3、李世民身份不平常。
本來人界是三界中最 低的，即便是人間帝王，閻王也犯不著下跪，李淵還是開國帝王呢。但李世民的身份不平常。 李世民是紫微大帝轉世，紫薇大帝屬於道教四禦之一 ，道教四禦是道教天界尊神中輔佐"玉皇"的四位尊神，位居玉 皇大 帝之下，紫薇帝君和玉皇大帝同屬於六禦，和玉 皇大 帝一樣都統領三界，官大一 級嚇死人，閻王怎不恭敬？
就連李世民的臣子們，皆有著仙職，等到壽終正寢後就能夠回歸仙界。魏征此次負責斬殺老龍
閻王為觀音辦事，拘李世民魂魄入地府，雖是迫不得已，不過擔心被秋後算賬，所以跪拜相迎，陪伴同遊，還給太宗添壽20年。
如此這般，使得太宗在地府盡情遊覽後能夠向往佛法，支持取經，也為他自己再轉世鋪墊，老龍王雖是仙職，也但是是小角色而已，需要讓位取經人和紫薇大帝。
二：燒餅歌中對聖人的預言是什麼?口中解密
《燒餅歌》是由所著，其中記錄載入瞭許多神奇的預言，但是許多內容都是經後人加工，其原文是什麼已經非常難得到證實。據說《燒餅歌》有一則對聖人的預言，頗有。但是總歸是臣子，還是朱元璋的臣子，因此他不管說什麼絕對會萬分小心，生怕惹皇帝不愉快。那這則預言究竟是記錄載入瞭什麼內容呢?接下來就來做個簡單容易的解答，稍作瞭解即可。
《燒餅歌》對未來聖人的預言：
四大八方有文星，品物咸亨一樣形。琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興。
五百年間出聖君，周流天下賢良輔。氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源。
明代國師與明太祖朱元章對話記錄，名“萬法歸宗”，數百年來在佛教中秘密流傳，後傳至吉林省農安寺廟中，又輾轉傳出。之所以稱這段預言特殊，是由於在這一段預言明確的說到當人類進入末法時期，未來佛彌勒佛轉世的情形。的“萬法歸宗”的這段預言明確說明瞭彌勒佛救世的具體降世情景，而且關系到的不但僅是人類而是整個宇宙佛、道、神的救度問題!在幾千年的修煉界、明朝古代人們來看，那是涉及宇宙中最大的一件事，因此慎之又慎在錄入《永樂大典》的時刻人為的刪除，避開被世人知曉，隻是在佛教中秘密流傳，是由此可見古代人們對這段預言的註重和重視的程度。
對話內文如下：皇帝問：末後道何人傳?答道：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。
這也可以看出，聖人固然涉獵傳統文化，涉獵，但卻不在寺院內，不是僧人。不在寺院內卻能統領，那麼其出世理論是相當別致的。
“頭戴四兩羊絨帽”一直非常難有滿意的解釋。在咱們國傢沒人會一直頭戴絨帽，除非是中國最北邊靠近西伯利亞的嚴寒地區，才能使一頂羊絨帽可以成為一自個的重要特征。但多種預言指出紫微出生於東江，亦即中國東部的長江邊城市，這屬於溫帶，氣候溫和，除瞭大冬天不可能有人戴羊絨帽。聯想到“四”與“戴帽”，有高手指出這是指頭戴玳瑁眼鏡成四隻眼。總之紫微是個近視眼。玳瑁是一種海龜的龜甲，適合作裝飾品。明朝之前眼鏡都是單框，明朝時才開始出現雙腿雙框的眼鏡，這種眼鏡的典型鏡架是用玳瑁來制造的，明清時期玳瑁眼鏡屬於富有人才用得起的奢侈品。四夷諸國也向明清皇室進貢瞭一些玳瑁眼鏡。
“玳瑁”與“戴帽”同音，故“頭戴四兩羊絨帽”可以解釋為“頭上有玳瑁，變成四隻眼”，眼顯是戴著眼鏡。故紫微是一個戴眼鏡的近視眼。預言裡玳瑁乃是對眼鏡的代稱，並 不是指紫微戴的一定是玳瑁作的眼鏡。
但是中國近視眼達數億，故這個特征其實沒有什麼意義。非常難依據這個特征去分辯紫微。
可見《燒餅歌》描寫的彌勒就是紫微聖人。彌勒是佛教對未來救世聖人的稱呼。道傢稱其為紫微聖人，基督教稱為彌賽亞。這三個稱呼指的都是同一個人。
又口吐，道出彌勒救世緣故：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星鬥，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫。乃是未來佛下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金錢之路，難躲此劫，削瞭果位，末後勒封八十一劫。”這則預言總的概括瞭末法時期的最後階段“上末後時年”，未來佛下世傳道時的情形：宇宙中的兩大傢道傢和佛傢的萬祖與千佛下凡以人身來得法修煉，萬祖和千佛是概括的講法，包羅瞭整個宇宙的一切佛、道、神。這一時刻的宇宙中其他別的任何神佛都處於宇宙“滅”的時期而不能自救，眾神佛如不遇“不遇金錢之路”則在劫難逃!能救“萬祖”和“千佛”及“普天星鬥，阿漢群真，滿天菩薩，”的肯定是萬王之王的無上王，這便是彌勒佛傳的佛法的妙處。
三：紫微星下凡的皇帝(紫微星轉世瞭哪些帝王)
1、劉邦、王莽、劉秀、劉備、安祿山、柴榮、陳霸先、李世民、朱元璋、武則天、吳三桂。
2、紫微星號稱鬥數之主。
3、漢族命理學紫微鬥數中的主星之一。
4、五行屬土。
5、主管官位、威權。
6、古來的研究者都把紫微星當成“帝星”，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相。
7、紫微星又稱北極星，1兩千年前是織女星，此刻是小熊座的主星，1兩千年後織女星將會再度成為北極星。
8、北鬥七星則圍繞著它四季旋轉。
9、假如把天比作一個漏鬥，那紫微星那麼是這個漏鬥的頂尖。
10、我們把這種象“被群星圍繞的紫微星”的人稱作紫微下凡的命。
11、不過被圍繞的范疇有大有小。
12、生在傢為一傢之主，生在國為一國之王。
13、紫微星其名曰帝王星，畢生得貴人相助。
四：李世民到地府閻王親自迎接，大臣神仙和鬼都害怕，他的真實身份是啥?_百 。。。
唐太宗李世民（598年1月28日－649年7月10日），隴西成紀（今甘肅省秦安縣）人。唐朝第2位皇生於武功別館（今陜西武功縣），少年從軍，擅長騎射，曾往雁門關解救隋煬帝。首倡晉陽起兵，封為敦煌郡公，善於用兵。進入長安後，拜為尚書令、右武候大將軍，封為秦國公。唐朝建立後，官至天策上將、司徒，封為秦王。平定薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等割據，為唐朝的建立與統一過程立下赫赫戰功。設立文學館，籠絡人才。武德九年（626年7月2日），發動“玄武門之變”，殺害太子李建成、齊王李元吉及二人所有兒子，冊立為太子。唐高祖李淵退位後，正式即位，年號貞觀。 ⓵ 在位初期，聽取群臣意見，虛心納諫。對內文治天下，厲行節約，勸課農桑，實現休養生息、國泰民安，開創“貞觀之治”。對外開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創高句麗，設立安西四鎮，讓各民族融洽相處，北方各族共同尊稱為“天可汗”，為後來唐朝100多年的盛世奠定重要基礎。帝（626~649年在位），傑出的傢、戰略傢、軍事傢、詩人，唐高祖李淵嫡二兒子
五：紫薇大帝究竟是誰
紫薇大帝是西岐西伯侯姬昌的長子，又稱為“中天北極紫微太皇大帝”。紫微大帝別名星主、北帝、洞淵主、金輪熾盛、紫微、北極大帝、北極星君、北辰星君，他在咱們國傢民間信仰中占有重要地位，屬於道教四禦之一，位居玉皇上帝之下。
紫薇大帝的星宿
紫微星：號稱“鬥數之主”。古來的研究者都把紫微星當成“帝星”，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相。
紫微星就是北極星，也是小熊座的主星。北鬥七星則圍繞著它四季旋轉。假如把天比作一個漏鬥，那紫微星那麼是這個漏鬥的頂尖。我們把這種象“被群星圍繞的紫微星”的人稱作紫微下凡的命。不過被圍繞的范疇有大有小。生在鄉族為一族之主，生在國為一國之王。在古典名著和古時候傳說中曾經轉世成為劉邦，劉秀，李世民，朱元璋等人。
六：我國古代的皇帝在道教中是哪個神仙轉世的?
紫薇星是帝星，或許應該是中天紫微北極太皇大帝。三教一傢的講法，或許應該是在元朝，全真教那幫帶路黨時有的之後的日子，道教體系演變至今的正一教。把皇帝封為神靈或許應該是道教的做法，由於道教有後天神祗的講法，而佛教呵呵，那幫禿驢，我記得宋太宗，去參佛問是否要跪，沙彌說瞭句此刻佛不拜過去佛。佛教這種外來，完全沒有立場，武則天還編制瞭一部佛經，封為天後，先佛之所生