蒙卦之義蒙昧婚姻山下(蒙卦表示著什麼)
一：易經中的蒙卦說的是什麼?怎麼理解?
《易經》64卦中的第四卦，《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。 這個卦是異卦（下坎上艮）相疊。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜；於是，具有啟蒙和通達的卦象。
二：《易經》第4卦 --- 蒙以養正
蒙卦是《易經》的第4卦，由於這一卦下卦是坎（水），上卦是艮（山），因此也被稱為山水蒙。
事物初生，處於蒙昧的狀態下，需要一步一步地啟蒙。這便是蒙卦之含義。
我們從河邊汲水，得到生命賴以活著的水源，可是我們隻看見水從山上流下來，卻看不見隱藏於山裡那水的起源，處於蒙昧的狀態。
水隱於山中，就正如我們的智力與潛力也是隱藏於我們自己一身，需要逐步去發掘、探尋。
蒙卦卦辭：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”
卦辭告知瞭我們關於啟蒙的基本道理：
1、 “匪我求童蒙，童蒙求我。” 此句話是說，學習是需要個人積極主動的。不能是老師去求著學生學，而是應該學生主動去向老師學習。
2、 “初筮告，再三瀆，瀆則不告。”此句話之義是，學生第1次來問的時刻，老師依據學生的情形為他解答。不過假如他再三問同樣的問題，預示他沒有恭敬之心，自己沒有仔細考慮，是一種褻瀆。假如如此的話，老師就不再告知瞭。所以學習要帶著恭敬的態度。
上卦艮是山，一方面告知我們，一山還比一山高，學習是無止境的；另一邊，艮亦有止之義，就是說學習也要適度，該止則止。
下卦坎是水，一方面告知我們，探尋水的起源的並 且，還need跳出之前的條條框框，像水一樣可以依據情況自塑形狀；另一邊，坎亦有危險之義，假如剛開始聽到的是錯誤的東西，那麼以後就會帶來無窮的禍患，很危險。所以啟蒙的時刻，找好的老師，以育德為主是非常重要的。
在蒙卦的《彖》中就論“蒙以養正，聖功也。” 可見養正才是啟蒙的本質。
三：《易經》第4卦 蒙卦。人生智慧
艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，由於有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教導是當務之急，培養學生純正無邪的品性質量，是治蒙之道。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
匪：同“非”。瀆：褻瀆
本爻辭之義是：蒙卦固然處於蒙昧時期，但它卻是亨通的。並 不是是我有求於孩童，而是他們有求於我。當遇見幾個問題或疑惑時，第1次向我請教，俺會耐心回答，若是再三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
人生啟示：端正態度
蒙卦，上卦為艮，艮為山為止;下卦為坎，坎為水為險。因此講山下有險，遇險而止，這便是蒙卦之義。蒙卦亨通，是因為順應時序和中庸的原則。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，這樣蒙童的心態才能與我相應。
蒙卦預示童蒙，即幼兒時期的人。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教導是當務之急，培養學生純正無邪的品性質量，是治蒙之道。如果想順展，就不能讓老師去求幼兒來學習，而是幼兒自願求老師。
誠然，不但僅是學習，在向別人求助時，都應該態度恭敬而端正，不能存在遊戲心態，包括占卦也是這樣。
在事業方面處於開始階段，混亂無序，危機危難四伏。這時務必小心翼翼，不得急功近利。要虛心地向有經驗的有能力之人去學習和請教，以英勇堅毅的行動扭轉局面。如能接受長輩的教誨，則更為有利。
在求名方面，必須虛心求學，尊師重道，接受不錯的基礎教導，陶冶情操。且動機純正，可以達到自己的目的。
占得此卦者，不適宜立即外出，應該等候有利時機，這時能夠做些外出的準備工作。在婚戀方面，須留意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。
四：蒙卦有什麼含義
《蒙》卦的卦象為水下山上。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
手機號占卜，信任度不高，玩玩可以，不要太相信。
五：蒙卦詳細解讀
蒙蒙的解釋
[drizzly]
雨雪雲霧 迷茫 的模樣 蒙蒙細雨 宴坐雨蒙蒙。——宋· 沈括 《 夢溪 筆談》 詳細解釋 茂盛 貌。 《詩·大雅·生民》 ：“禾役穟穟，麻麥幪幪。” 毛 傳：“幪幪然，茂盛也。” (1)。 模糊 不清貌。 《楚辭·九辯》 ：“願皓日之顯行兮，雲蒙蒙而蔽之。” 宋 蘇軾 《大別方丈銘》 ：“閉目而視，目之 所見 ，冥冥蒙蒙。” (2)。 蒙昧 貌。 漢 劉向 《說苑·雜言》 ：“子居艘楫 之間 ，則吾不如子；至於安 國傢 ，全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳。” 晉 葛洪 《 抱樸 子·明本》 ：“吾非生而知之，又非少而信之，始者蒙蒙，亦如子耳。” 清 錢謙益 《哭何季穆》 詩：“戞戞上竿魚，蒙蒙喪傢狗。” (3)。細雨迷蒙貌。 明 王韋 《閣試春陰詩》 ：“苔花蒼潤上簾櫳，蒙蒙經雨還未雨。” (4)。盛貌。 漢 東 方朔 《七諫·自悲》 ：“微霜降之蒙蒙。” 王逸 註：“蒙蒙，盛貌。” 唐 蕭穎士 《江有楓》 詩：“江有楓，其葉蒙蒙。” 明 王世貞 《贈梁公實謝病歸》 詩：“桂樹宛宛山日深，松花蒙蒙白雲冷。” (5)。萌生之貌。 《大戴禮記·夏小正》 ：“隕麋角。隕，墜也。日冬至，陽氣至始動，諸向生皆蒙蒙符矣。” 孔 糊塗 不明。 《文選·班固＜幽通賦＞》 ：“昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察。” 李善 註：“言己旦仰思此夢，心中蒙蒙，未知其吉兇。” 濛濛 ：1、迷茫貌。 《詩·豳風·東山》 “零雨其濛” 漢 鄭玄 箋：“歸又道遇雨，濛濛然。” 漢 嚴忌 《哀時命》 ：“霧露濛濛，其晨降兮。” 唐 吉師老 《 鴛鴦 》 詩：“江島濛濛煙靄微，綠蕪深處刷毛衣。” 明 陳恭尹 《登祝融峰》 詩：“濛濛在太古， 乾坤 猶未判。” 冰心 《最終的 安息 》 ：“對面山峰上，雲氣濛濛，草色越發的青綠瞭。” (2)。紛雜貌。 漢 枚乘 《梁王菟園賦》 ：“羽蓋繇起，被以紅沫，濛濛若雨委雪。” 唐 賈島 《送神邈法師》 詩：“ 柳絮 落濛濛， 西州 道路中。” 宋 晏殊 《踏莎行》 詞之五：“春風不解禁 楊花 ，濛濛亂撲行人面。” 清 陳維崧 《點絳唇·和成容若韻》 詞：“ 西風 惡，數聲城角，冷雁濛濛落。” 曹禺 《王昭君》 第1幕：“ 黃鸝 低鳴，飛絮濛濛。” (3)。濃盛貌。 唐 張籍 《惜花》 詩：“濛濛庭樹花，墜地無 顏色 。” 元 無名氏 《小尉遲》 第1折：“愁雲靄靄，殺氣濛濛。” 懞懞：渾渾沌沌。 《二刻拍案驚奇》 卷三：“孺人疼痛既止， 精神 疲倦，懞懞的睡瞭去。”
詞語分解
蒙的解釋 蒙 （蒙） ē 欺騙 ：蒙騙。蒙哄。蒙事。欺上蒙下。 昏迷，眼發黑：蒙頭轉向。 胡亂 猜測 ：瞎蒙。 受 蒙 （④濛） é 沒有 知識 ，愚昧：啟蒙。發蒙。蒙昧。 遮蓋起來：蒙罩。蒙子。蒙蔽。 受：承蒙。蒙難 蒙的解釋 蒙 （蒙） ē 欺騙：蒙騙。蒙哄。蒙事。欺上蒙下。 昏迷，眼發黑：蒙頭轉向。 胡亂猜測：瞎蒙。 受 蒙 （④濛） é 沒有知識，愚昧：啟蒙。發蒙。蒙昧。 遮蓋起來：蒙罩。蒙子。蒙蔽。 受：承蒙。蒙難
六：蒙卦卦辭解讀二
蒙——蒙昧蠻荒
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
本節著重是學習孔子在彖傳和象傳中對蒙卦卦辭的解讀。
彖曰：蒙。山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
譯文
《彖傳》說：蒙，山下有危險，遇見危險就停下來，這便是蒙。蒙卦通達，是由於以通達的德行做到合時與中道。“不是我求教於童蒙，而是童蒙求教於我”，志向同而相應。“初次占筮則告知結果”，是因具備剛毅中道能斷。“兩次三次地占筮，就是褻瀆神靈，褻瀆就不告知他”。這種褻瀆怠慢，是蒙昧（的表現）。從幼稚開始就培養純正的品性質量，這是修養成聖人的功業。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯文
象傳說：山下流出泉水，是蒙卦的象；君子因此感悟，要落實於行動以培育道德。
解讀
彖辭從六個方面解釋卦辭：
一是從卦象上解釋卦名。上下組合是山下有險，外有山阻擋不通，內有險難居住不得，不曉得該如何辦，故蒙住瞭。蒙即蒙頓不明。
二是解釋亨。蒙所以亨通，是九二順應時勢發展而不離中道行動。
三是從九二與六五對應的關系上解釋“匪我求童蒙，童蒙求我”。“志應也”是因六五是柔爻，九二是剛爻，陰陽正應，心意應合。六五是童蒙，九二是我。
四是“以剛中也”解釋“初筮告”。九二居下卦中位，又是剛爻，有中庸之道又剛毅能斷，具備結予正確指教的條件，故可告。九二是坎的中爻，故以占筮比喻啟蒙教導。
五用“瀆蒙也”解釋卦辭“再三瀆，瀆則不告”一而再、再二三地占筮，這是蒙昧而又褻瀆的做法，所以不能告知他。
六解釋卦辭“利貞”。童蒙比成年人的成見和偏執要少得多，所以從童蒙開始守住正道最有利。
象傳也是從上下卦的組合來解釋卦辭，隻是取象的角度。上卦艮為山，下卦坎為水，從山下流出泉水，泉水從山下流出，也是成長的預兆，故為蒙卦。卦象主要取山泉純凈與成長壯大。引喻君子要真純清澈，由小積大聚為聖功，故君子要落實行動，培育道德。
學《周易》智慧，過簡單生活！！！