道士知道八字會怎麼樣食傷面相智慧線(什麼八字適合當道士)
全真教道長看我八字後說我是出傢的命，要使俺住廟修行
道教有我命由我不由天的講法，所以不存在命裡已經定好要怎樣怎樣的，這個道士的講法是不如法的。到底需不需要出傢完全應該由你自行決定。
個人淺見，僅做參考。
我把生辰八字照片名字都給瞭算命的道士，他會不可能有能力害我?_百度知 。。。
沒有這個能力，都是嚇你的，要是確實有將特朗普弄死
不小心泄露瞭本人的八字該如何辦 我把名字和出生日期(沒有時辰，隻有年。。。
童話都是騙人的。電視劇看多瞭嗎？你的信息也在，國傢檔案局備案。莫非所有人皆會有危險嗎？擔心是沒很有必要的。不過相比於個人信息。也請註意和提防安全。防止他人盜取你的。資金
讓道士知道你的四柱算命好嗎
可以，算命的確能夠給你非常好的指引，讓你在人生最有利的時候知道積谷防饑，由於好運有限；也能夠讓你在人生低谷的時刻振作努力
前世修行過的人特征
前世修行過的人特征
前世修行過的人特征，生辰八字是決定我們命運的，此亦為推斷我們前世的重要依據，一般我們的身上皆會有一些印記或是某些特征，此亦為推斷我們前世的根據。以下共享前世修行過的人特征。
前世修行過的人特征1
初級特征
1。修行過的人命運大多數曲折，多災多難挫折重重，身體與精神始終處於亞健康狀態。畢生會有大難不死的經歷。
2。心軟慈悲不忍殺生，不貪金錢不吝嗇攢不住錢。
3。聰明智慧悟性高，天生對佛道玄學有興趣。時常會走暗功，夢中常去一些山林古寺聖地飛行。
4。時常夢到神靈佛道，夢魘壓床，出體飛行夢。
5。有時候會莫名其妙的暈厥，不過檢查沒毛病。
6。對佛道靈異身心有感應，接觸到這種人士，香童，僧道，去靈異之地，廟宇仙山，靈地鬼宅會有感覺。
高檔特征:
1。八字與相上會有特殊印記符號。
2。有三星、七星的標志，斑點或痣一類的，組成星圖。
3。陰陽分離，身體或身體某個部位，最明顯的是看手。攥起拳頭的時刻，手心和手背之間的顏色突然變化，白的和紅的有一明顯界限。
4。天眼在偶然激化的情形下或是幼小時曾經開過。
5。夢中出神走暗功去過天界密處或看見過不認識的天書。
6。許多天地之間的事情，自己會莫名其妙的知道感覺很熟悉。
7。夢境中曾經到過某處，見到某些人物，接受過類似使命任務。
前世修行過的人會做怎樣的夢
1。夢裡自己會經常出此刻一些適合安靜思考的場所並有良性思考的人。
有一部分人夢裡會一人呆在一個環境非常適合靜心思考的好地方，描述夢境的時刻隻說環境怎樣怎樣，看不見更加的多跟靈性相關的內容，則不屬於前世修行經驗致使。會為自己尋找利於靈性思維的空間的人，更加容易進入修行提升狀態，但空間隻是基礎，進入空間之後會做什麼事，才能證明這人的價值。
2。夢裡會善待一切靈性生物的人。
有靈性的人更加容易與有靈性的生物產生共鳴，這叫惺惺相惜。與更高靈性的生物進行更加的多的對話，那麼是一種智慧的抉擇，終究，時間是很奢侈的成本。
3。夢裡更加容易有脫離人體本身限制的行為能力的人。
現實社會中，許多人以信仰為引導進入瞭修行狀態，這幾個領悟讓許多修行人士有瞭“神通”。這幾個神通是否在人類歷史上真實出現過，我並不想給予否認，終究，太多被察覺與“神通”應用好像有著一些關聯。因 此，當一個人夢裡經常出現看起來神通的行為的時刻，排除現實中一些玄幻小說或影視信息的作用與影響，那麼可以認為這個人前世有修行經歷。
前世修行過的人特征2
前世修行過的人，這一生來到世上會是如此的
1。為人處事：
絕對守法、守信、守時，臨危不亂、不畏強權，果斷力強。
責任心重、盡力扮演好每個角色、力求心安理得。
有禮貌、一視同仁、很公平、有分寸。
理性但不，有錯一定認錯，堅持活在當下。
做事不僵化，不藏私，樂於將自己所會的教育別人。
不冷漠，樂於犧牲奉獻，寧傷自己也不害人。
不擺派頭、不會大小眼，常為他人著想、人緣好。
不外貌協會，而是從對方的小動作、小細節與關鍵去衡量人。
2。個性：
擇善固執、單獨、主見強，帶點傲氣、不服輸，但尊重大部分人的決定。
完美主義者，假如能做得更佳一定再做一次。
不貪心、看錢不重，或許不善於管理本人的錢財，
不過對於公傢的錢財分毫必清。
早熟懂事，凡事盡最大力量不麻煩別人，卻願意幫助別人。
不輕言丟棄，某些看法也許悲觀，卻會積極面對 命運。
3。情感感情與人際：
與傢人情緣較薄，價值觀和普通人不完全相同，較易化小愛為大愛。
年歲即使老瞭，心態卻不一定老，心境像孩子一樣單純，笑聲爽朗熱情，是個天真可愛的人。
知道怎樣排解本人的情緒，會放空也會充電。
不害怕死亡，也不怕再轉世為人，假如可以，還是選擇為人群服務。
在人群中常是註目的焦點，內心卻總認為不屬於人群。
對自我期許高，做心目中的自己，不做他人眼中的我。
4。其它：
往往想背起行囊隨意去流浪，到遙遠不知名的地方。
對一切充滿好奇與學習心，盡可能把握時間充實自己，能力強，組織、剖析、歸納能力好。
非常註意和提防自己身體的健康的狀態情況，隨時做好死亡準備。
第6感的直覺判斷力很強。
藝術的眼光不錯，有美感，明 白欣賞。
前世修行過的人特征3
前世修行過人面相特征
1。擁有下列面相的人，常常能夠親近佛法：
1。智慧線下垂的人;
智慧線長又下垂的人，會從很年輕的時刻就會對修行、的事情很感興趣。而智慧線短又下垂的人，很早就會碰到不如意的事情、磨難，譬如出生的傢庭、學業、戀愛…等不順遂，由於本身的悲觀情緒，很自然的就會投向的懷抱。
而智慧線不論長短隻要下垂的人，是比較快接觸到、信仰與死亡的問題。而智慧線沒有下垂反而很筆直者，就會比較晚遇見，亦會拼命往商業功利方面努力前進。
2。眉心高起的人;
適合修行，兩眉之間越廣泛的`人或者是眉心的骨頭有高聳起者，會很快接觸到修行的功課。本身與緣份很深。
3。額中有痣的人;
年少遇磨難與佛結緣痣不論在額中间位置哪一個位置，在年輕的時刻磨難，有的傢中經商失敗、有的工作不順、多年的情感告吹。。。。他很快的就會開始去投入鉆石的事情。是很深入的去瞭解。
4、額中有縫的人;
仔細看會有區區的紋路從額中间位置裂下來的。用手去摸的時刻，可以摸到一條裂縫。假如這個裂縫比較深一點的，就是經常提到的開天眼。而裂到眉心的具體位置者，則比較有通靈的體質。
5。耳大有珠的人;
從小心性安定、早接觸，耳朵在臉的比例看大顯大、耳珠像水滴一樣。這種人，從小心性上面比較安定、穩重。擁有數世的福分，身邊的環境讓他很早就有機會去接觸的事情。
6。發髻如螺的人;
心境作用與影響頭發，頭發與心互扣。佛祖的心臟跳動異常，造成頭發呈螺狀。頭發柔軟的人，聽教聽話。
7。指尖手軟的人;
佛學上稱“指尖、手肥、富厚聽奇”。依據相書，手指尖而肥軟，代表有錢，厚重。最大特征是經常聽到奇聞奇事。
男性手軟屬好相，女性手多肉而軟者，容易墜入風塵。畢生不能忘記初戀情人，不出嫁;容易為情殉愛，不能自拔。女性手硬而粗者，是一個好妻子。
8。聲相頗佳的人;
好聲相有兩種：一是，人小而聲大者為好相;乃修行好“聲”相;二是，人大而聲雄，人高大，聲音雄壯，屬佛相的聲音。
佛聲有四種：(1)、聲如雷響;(2)、聲如鐘響;(3)、甕中之音;(4)、鑼鼓之聲。聲音優美如鑼鼓，清晰、響亮、潤耳、有節奏。
2。擁有下列面相之人，不但佛緣優厚，而且容易獲得較大成就：
1。古貌神清的人;
古書上說：“何知僧道有高明，必是古貌與神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名氣，一個好修行人的。樣子酷似古時候人。修行後，人的模樣會改變。
2。鶴骨龜形的人;
古書上說：“鶴骨龜形，道伏德馨”。走路時，兩肩膀微縮如鶴，稱為鶴形入格，他日修行必獲大成就。鶴即仙鶴，神仙隻騎仙鶴，代表修行人時常與神仙一起。
什麼是龜形?身材肥胖、手短腳短、頭圓。龜代表長壽，也叫作玄武，宇宙中四靈之一。龜殼上有天幹地支，人似龜最好，具備天、地、人三才。道伏德馨，形容一個人有機會緣分修行，而且修得好好，德行名揚四方。
3。骨起山林的人;
面相上說：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指額頭角落，魂精之上位置。這個部位有骨或腫脹，代表經常接近大自然環境，修行如神仙一般，與神仙一起，出入同眠。
4。目有精神的人;
古書上說：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最要緊的地方。心經修雙眼，修持心經一年或半年後，面相最大改變是雙眼越來越靚。眼混濁，代表念心經不夠多。
光明真言修嘴巴，當念完一百萬遍光明真言，嘴形和耳珠會變樣。耳珠有否肉，在於修光明真言好與否。眼睛靚與否，在於修光明真言好與否。耳朵不夠圓，無耳珠，代表沒有機會緣分修光明言。
古時候，從正面而看，見不著雙耳，即耳貼面，耳朵愈貼愈好命，代表畢生人有貴人扶持。女性方面，丈夫將所有錢交給她。耳朵最為忌旗子耳、兜風耳，這種耳朵的人專門包拗頸，無人幫助。
5。上短下長的人;
古書上說：“上短下長，走遍寺場”。上身短，腳偏長，腳長過腰，代表上短下長;走遍寺場，走遍者，古時候稱“掛單”，經常雲水行，走寺廟，做雲水僧。
6。額見半月的人;
古書上說：“額見半月，宿世師姑”。從遠處見到頭如半月形，頭依稀似乎禿頭，代表前世或這一世有很大可能性修行，施姑托世。
7。形貌秀異的人;
古書上說：“形貌秀異，終必藏身大川”。形相怪異，修行奇高，樣子古古怪怪。大川，即在山上修行。
8。上水如淵的人;
古書上說：“上水之淵，精神澄澈，目不亂視，言不妄法，耳不妄聽，目垂簾觀照者，入道大修行人也”。
上水主清，下水主濁。水要“造就興隆而不居者”，稱為“上水”。什麼是上水?上面的水向下流下來，來到某個地方聚成池塘，養活很多花草樹木，跟著不會停留在這兒，繼續向下流，是為“上水”。
“造就興隆而不居者”來自《道德經》。人要做上流之水，當來到下面，到瞭某地方，造就此處地方興隆而不停止，再向下流，又去造就另外一個地方，使之興隆，到瞭最後流入大海，才是真真正正歸宿。水由山頂到最後流入大海，好比人的出生到死亡。人若可以成為上水之淵，不斷造就興隆而不停止，這才是最有利的人生。
精神澄澈，是指人的精神狀態，令別人感到清明。目不亂視，眼睛不會隨處轉來轉去。言不妄發，就是不亂說話。耳不妄聽，就是不會隨處據說是非。
對僧、道、仙八字的初步匯總研究
這篇文章呢，是對容易成為僧、道、仙這類人群，對於他們的四柱特征，進行的一個初步的系統性匯總研究。
就當前的匯總來講，僧人、道士、民間法教、巫婆神漢、出馬、扶乩等這一類人群， 他們的四柱特征在大致上其實也就是說是一致的，共性比較多，特性比較少。
其次呢，這幾個僧道仙人群，他們的四柱特征技法，在當今社會去用的話，也並不具備特別高的必然應驗率。
打比方說梟神奪食主精神問題，這便是一個必然應驗率特別高的技法，那樣多數的四柱中有梟神奪食的人，都比較容易出現精神、心理方面的問題；
不過僧道仙八字特點特征的這幾個技法，大都應用以看呢，隻是說這個人， 他會有往僧道仙這幾個方面發展的趨勢，但並不是一定會走上這條道路。
這大約是由於僧道仙根本上也算得著是一種職業選擇，那麼由於任何人具體際遇的區別，八字相同的人他們的職業都或許是不相同的；
二來現代的社會分工更復雜，更加的多樣化，人的抉擇可以有更加的多，一個八字放在古時候是住持，在當今社會卻或許是某個公司的首席心理咨詢師。
打比方說密雲法師：丙寅 己亥 壬申 辛醜，他這個命盤月令建祿天幹財官印齊備，是一個非常周正的格局，這個命呢，一看就是一個做事嚴謹，老實厚道，勤懇之人的四柱。
此造中唯一比較明顯的易入佛道之門的特點，就是生於己亥月，除瞭這征之外，這個命盤的人其實也就是說大約率還是會選擇正常的社會職業，最終當個總監之類的，隻是密雲法師他自己選擇瞭修佛這條道路而已。
但在他修行的過程中，其實也就是說他的修行見解、待人接物等，展現的也還是他四柱本身所呈現出來的品德性格特點。
再打比方說大慧禪師，參話頭創始人，己巳 丙子 丙子 癸巳，
日幹身強正官格，其實也就是說這個命盤亦不是必然要當沙彌的命，但這個命的的確確是可以開宗立派的，主要在於他年幹是個傷官，年柱代表省及以上的作用與影響力，傷官代表開拓創新，這個命著重是會在學術、藝術等方面，成為一個做出重大理論沖破的人。
但盡管如此，經過對大量僧道仙人群的四柱進行匯總，令我們能夠獲得一個大體的判斷根據，這對俺們剖析八字也會是很有用處的。
由於有這幾個八字特點特征的人群，即使不入僧道之門，他大約率也會對佛道、通靈等這幾個知識有興趣。
容易成為僧道仙的人群，他們的四柱主要特點如下：
1。八字神煞中，空亡或華蓋達兩個及以上；
2。八字神煞中，帶有兩個及以上的孤辰寡宿，尤其是年柱；
3。華蓋逢空，或華蓋臨日幹死墓之地；
4。日幹身衰，天幹有七煞貼克日主，在地支則是七殺沖祿。
不過第1，這個命不要有太多刑沖，第2，日幹弱但要有點氣，這樣的人入僧道仙們的話，反而容易混得好，可以成為大沙彌、名道士。
5。年月食傷透幹，於月日支或時柱又見瞭官殺，著重是見正官。
6。偏印重
7。年月之食神起瞭壞作用，或是受傷
8。生在己亥月
9。地支多戌為僧道，地支多巳有仙緣
戌這個字代表的是人類的思想之庫，所以一個八字戌多，代表這個人他生下來就特別特別的容易對那些務虛的知識：哲學、心理學、佛道思想等有興趣；
巳這個字代表的是散仙，一切老牌系統之外的仙神鬼怪，都是用巳這個字代表的。
10。丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，這些幹支為一個八字食傷或者印，並且這些字在這個命盤中數次出現；
11。年支或時支為醜土。
此時醜土代表代表寺觀，象征著這個人畢生都與佛寺道觀有緣，他的最終歸宿就是佛寺道觀。
你們假如自己匯總，或者去找別人匯總的這類八字技法，可能你並可以看見許多其他別的容易成為僧道仙的四柱特點，不過據俺的匯總和統計來看，應驗率最高的就是這十一條。
這十一條中的任意兩至三條組合在一起，同時在一個四柱中出現，就象征著這個人他大約率就是僧道命，或者他最起碼就會是對僧道玄學這幾個東西具有相當強烈的興趣的。
因 此，以上這十一條呢，是硬性的、核心的用於判斷僧道命的根據，除瞭這些以外，還有其他幾條輔助性質的、非必要、不過依然有很大參考意義的技法，匯總如下：
1。財官受損，或者財官為忌
財官代表的就是正常的社會生活，一般人求得無非生官發財。但你財官受損或者財官為忌，這就象征著正常人追求的社會生活你不能得到，因此這時候你就隻能出傢，你不依靠財官立世瞭。
打比方說那個帥沙彌釋明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官頭上，正官受壓制；
再打比方說丙戌、丁酉、壬戌、庚戌此亦為個沙彌的四柱，財破印，三個戌穿酉，財把正印穿壞瞭，這個財為忌到瞭極點，因此他也沒法在正常的人類社會立足。
2。男的四柱純陰，女的四柱純陽，這個人相對來說會更加容易通靈。
3。年月支相同，打比方說甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之類的。
這種呢著重是由於他容易早年坎坷不順，就容易心向佛老。
4。男命沒有財，而劫比旺盛；女命無官，而羊刃並傷官旺盛。
這樣的人著重是容易打光棍，進而就有可能當瞭沙彌尼姑。
5。日主過旺，原局又不見財官。
這人也是沒有財官可依，所以或許是搞藝術，在象牙塔裡當老師，出傢當沙彌道士都行。
輔助性的判斷根據主要就是這五條。
最後其他別的一些零散的知識再補充一些：
第1，大部分古書也匯總說“水多為道，火多為僧”。
這個匯總倒確實有一定的應驗率，但是我本人統計來看，大致上還是有點和古書上區區的不同：一個容易是僧道仙的四柱，木、火、土多，大約率為僧；
金水多，更加容易為道，尤其是庚、辛、癸這三個日主，不過壬水日主就不一定瞭，壬水日主為僧還是為道，在兩可之間。
第2，食傷破官的僧道，他四柱裡的這個食傷代表的就是他求佛求道的緣分；
財破印的僧道，以財和偏印代表他求佛求道的緣分。
食傷和財、偏印這幾個越旺，這個人在寺觀裡會混得越好。
第3，一個沙彌，四柱裡假如帶咸池這個神煞，就容易是個假沙彌，尤其是咸池在日時，這人非常難放下女色。
第4，一般來講，帶食傷或華蓋的僧道更加容易混的好，主要由於這種僧道會說話，更加容易打造個人品牌。
第5，時柱作用好的僧道，也更加容易混得好。由於時柱代表的即為你的徒弟和後輩，時柱好說明你徒弟後輩對你死忠。
打比方說說學誠法師，前三柱丙午 丁酉 乙未，殺邀食制，結合南懷瑾與他談話中關於他命運的那個片段來看，他這個前三柱是準確的，時辰我推測的是己卯時。
為啥推測學誠是己卯時，第1，學誠出事後依然有大批死忠粉為他洗地，說明他還是有死忠徒弟的，那麼他這個健旺的泄氣的食傷，假如是一個無根的日主，怕是撐未到佛教協會會長的具體位置。
第2，學誠出事是由於女色，時支門戶己卯財星坐祿，他日主本身坐的也是個財，這是他和女人交互牽扯不清的一個展現；並 且，這個財星代表的也是學誠留戀不舍，難以丟棄的世俗欲望。
第3，己卯時為咸池桃花，這就更是不言自明瞭。
在做完這個專題匯總之後，在我心中對於佛教道教等這幾個的敬畏感、崇尚感又大大的消散瞭不少——許多知名的高僧大德，你結合他的四柱看，他今生的走勢常常也沒脫離八字的預設。
所以坊間流傳說，一當沙彌當道士你的命即使不準瞭，我認為這個說法是錯的，如同我前面說的，此刻你當沙彌當道士，它更像是一種職業選擇。
沙彌道士這樣一個職業身份本身還是無法改變你的命，能改變你命的還是在於你修行的水平能否做到念念自知，你有嗎名登天曹。
但假如是一個官星被廢、財星作忌、日幹無依的命，這種人其實也就是說還真可考慮進入道門佛傢，由於如此的社會組織對你來說是更如魚得水的。
在世俗社會你可能一 生連個主管都混不上，但到瞭寺廟或許你能一路幹到主持。