巽卦三山水法圖解大全生肖五行風水(巽卦卦象圖)
一：輔星水法的用法
1。立乾甲向。以乾卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
2。立坤乙向。以坤卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
3。立震庚亥未向。以震卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
4。立巽辛向。以巽卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下依次翻變。
5。立坎癸申辰向。以坎卦為輔弼，自中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
6。立離壬寅戌向。以離卦為輔弼，自中爻起，依武、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
7。立艮丙向。以艮卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
8。立兌丁巳醜向。以兌卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
二：十二長生水法斷兇吉，十二長生水法圖解
十二長生是中國人民古時候陰陽五行傢以十天幹周行十二支來預示命運的強弱之勢。描述瞭“生老病死”的人生，也用以比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整體過程。十二運之一以長生為首，可是，接著下面，就使俺們一起去 八卦命 局 中看看風水十二長生水法如何斷吉兇。
十二長生水法又稱三合水法，系以三合雙山五行定水門，長生分金五行定坐向，故稱之。
十二長生者：長生，沐浴，冠帶，臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
長生分金五行者(不以正體五行)：甲寅辰巽戌子辛申八山屬水，醜癸坤庚未五山屬土，午壬丙乙四山屬火，酉丁幹亥四山屬金，艮卯巳三山屬木。
雙山者：壬子一山，癸醜一山，艮寅一山，甲卯一山，乙辰一山，巽巳一山，丙午一山，丁未一山，坤申一山，庚酉一山，辛戌一山，幹亥一山。
起法：凡坐山屬水者，從“申”起長生，順佈十二長生於地支上，即知該地支為啥呢字，納水時，為納入天幹，故以雙山之天幹納之。凡坐山屬土者，亦從“申”起長生。(土水同宮)，佈法納法輿前述相同。
凡坐山屬火者，從“寅”起長生，佈法納法亦同。凡坐山屬金者，從“巳”起長生，佈法納法亦同。凡坐山屬木者，從“亥”起長生，佈法納法亦同。例如屋宅坐甲向庚，甲山屬水，水由“申”起，壬子山帝旺，癸醜山衰，艮寅山病，甲卯山死，乙辰山墓，巽巳山絕，丙午山胎，丁未山養，坤申山長生，庚酉山沐浴，辛戌山冠帶，幹亥山臨官。
三：陽宅風水圖解:第5章 中州派玄空三訣
第5章 中州派玄空三訣
據中州派所傳有三個古訣即安星訣、排龍訣、收山出煞訣。此三訣自王亭之先生未公佈之前，在任何的風水書籍上均無記錄載入。尤其是排龍一訣，可謂是玄空風水的精髓之所在。若但知後天立向而不識先天排龍，無異於肓人摸象。隻可以在玄空風水的門外徘徊。而得不到玄空術之要旨。近代《沈氏玄空學》作者因是自學而並 不是有師承，故其不知有排龍訣及其用法，因此在解青囊諸篇時，時覺鈍綽。若習玄空者知此訣而復讀青囊者，有豁然開朗之感，遂感古代人們守秘之心甚重。至於安星及收山出煞二訣，安星訣又分下卦安星與替卦安星，此二種挨星方法筆者於第1篇內己說明，在此不作重復。而收山出煞訣是用來定宅穴之形式。此訣套用特別容易，但其效用那麼是異常重要。能得識此三訣皆是與中州派有緣，還望學員用此三訣造福世人，萬不可被利欲所染，借風水之術詐欺謀財。
最近幾年以來在港臺有諸多風水同道攻擊王亭之先生，據筆者所瞭解其攻擊王亭之先生的理由其實就是中州派的排龍訣與收山出煞訣均是抄之孔紹蘇先生所著《孔氏玄空學》與吳師青先生所著《地學鐵骨秘》此二書。陳仲易在此懇請廣大易友不要道聽途說，《孔氏玄空學》與《地學鐵骨秘》此二書之排龍訣與中州派不同，前二者與中州派的排龍訣雖有相像的地方，但細看之確有不同之處。於是乎前者之抄習即轉變為中州派的排龍訣是由此二者篡改而來，欲加之罪何患無辭?人心如此，又有啥言?在此筆者隻能說是真是偽，隻有以實踐來證實其真偽瞭!
第1節 安星訣
中州派安星訣分下卦安星與替卦安星。下卦安星法即與《沈氏玄空學》同。此法以由沈氏公開，習玄空者皆知，以非屬秘密。
而《沈氏玄空學》內的替卦方金科玉律有誤。因沈氏乃自學玄空，故其並無師承，而替卦之口訣訣竅在古時就屬秘密。而其用法就屬絕密之類。故沈氏雖屬聰明智巧之士，亦不能猜透。玄空之術並不難學，而難在不得訣及用法。現將中州派所傳替星口訣訣竅完整收錄於下。
替星隻用十三星， 卻用貪狼配甲申。
用替巨門壬卯乙， 醜艮丙山替破軍。
巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼兩星臨。
陽順陰逆隔一位， 是為空位忌流神。
至於安星訣的使用方法，在此不作重述，讀可參看第1篇內容。
第2節 排龍訣
一 排龍與山、向
中州派最要緊的一訣就是排龍訣。排龍訣是屬先天，而立向是屬後天。先天為陽，後天為陰。所以玄空風水要求便是陰陽相應。在《青囊經》是提及的“陰陽相應，福祿永貞;陰陽相乘，禍咎踵門”便是此意。
在此要申明一點，在玄空風水中多數都把星盤的向盤作為財祿，而把山星作為人丁來看。其實也就是說這當中有個誤區。筆者不妨在此細說。
據中州派所傳山星並 不是全主人丁，而真真正正關健管人丁興敗的是排龍訣。而後天的星盤是管財祿。若排至兇龍，就算後天立向得旺山旺向，室外形巒配合的再好。一待運退必定會有兇敗的事發生。因今人重財，若用後天星盤立向尚非全錯，但一不巧排至兇龍者，雖發財而人口亦不安穩，運退時朝富而夕貧者亦不在少數。難得象古代人們有一傢數代不替而成傢族。
但山星在後天星盤中並 不是全管人丁，但其主管是何?關於此點可以 使用一比喻來形容。山星是靜而不動，可以比喻成一自個的內臟，而水星動而不靜可以喻為血管。若水星生旺，則血管必為通暢，輸血及輸送營養之功能齊全，但山星衰敗，則內臟不良，縱有最有利的營養亦不能吸收。所山星的效果著重是用以收氣，藏氣。其功能便是藏風聚氣。故山星生旺能藏住陽宅之氣，若衰弱則收不住氣，關健還是看藏或散是何氣?生氣還是死氣?此則山星在星盤中之用。因此在佈房時要用山星之生旺星(以先視地全局之星盤怎樣分佈)，通道要用水星之生旺星曜(以私室之星盤論之)，其目的就在於把生旺之氣流通至能藏風聚氣的房間，這樣人丁才能興盛，財運才會更好。
而排龍訣則為一地之本質，若用比喻來言，如一塊玉的先天(排龍)本質較好，因此可以通過後天(立向)的雕磨而成器。若此玉先天本質以不佳，縱經後天的雕磨裝飾後看上去是塊美玉，但時間一長又退回其本色，終成不瞭大器。
先天排龍訣管人丁到底與後天的山盤管人丁究竟有何區別?據筆者各人經驗，此是二者作用與影響范圍不同。
若為陰宅而論，山盤上山星下水及有不良形巒作用與影響時此時會作用與影響此山星星曜所應的克應，如七運山星七赤下水，則不利小女小房，如形巒不良則會出伶妓等克應，所以後天的山星犯兇時作用與影響丁星的局面較小。但若整個陰宅全排到兇龍，如七運排至祿存龍，則會作用與影響到此陰宅所有的子孫後代都不興盛，更要視後天星盤的形巒是否相配，若形巒兼顧當運不敗，運退後必敗;若後天星盤上山下水形理互背，則此傢族當運必敗，作用與影響到整個傢之人。陽宅亦是同理，山星局面小，排龍福禍所系此宅之全部之人，但具體吉兇仍需要以後的形巒是否相顧來引動。
筆者用來上篇幅來說明排龍與立向的關系。是願傢人們對玄空裡的龍，山，向皆有個正確的概念。
二 排龍口訣訣竅及推排法
在未說口訣訣竅及用法前，我們很有必要先瞭解下與排龍訣有關的知識。在此先而言述三個概念。緊接著在講口訣訣竅及用法。
(1) 排龍所用宮位
排龍所用的宮位共有十二宮。即子宮、醜宮、寅宮至亥宮，總計十二個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起掌盤法，此法學員都應知道，在此不作精論。排龍十二宮其中每一宮位內共有二山，共成24山。十二宮其分佈如下。
排龍十二宮分佈
子宮內有 子山、癸山醜宮內有 醜山、艮山寅宮內有 寅山、甲山
卯宮內有 卯山、乙山辰宮內有 辰山、巽山巳宮內有 巳山、丙山
午宮內有 午山、丁山未宮內有 未山、坤山申宮內有 申山、庚山
酉宮內有 酉山、辛山戌宮內有 戌山、幹山亥宮內有 亥山、壬山
如仔細而看，其實也就是說這十二宮記憶方法相當簡單，隻要略學過四柱的讀者，一看即可知記憶方法，具體來言十二宮，除藏本宮地支外，四正及四孟山向內藏的是地支之所藏之氣，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個卦象，如對卦宮三山分佈非常熟練的讀者，相信記憶也非難事。此排龍十二宮24山分佈必須記憶。
(2)排龍24山陰陽
在後天立向中24山之陰陽在以前的章節裡我們以經學過，在此不作論述。因排龍屬先天，所以24山陰陽與後天飛星不全相同。此先天24山陰陽屬非常大的秘密，並且是以陰順陽逆的來行宮度位，此乃秘中之秘。此二點先賢隻在青囊古賦中略微提點一下，但仍屬暗筆其言：“陽從左邊團團轉;陰從右路轉相通”若不知此陰陽是指先天排龍之陰陽，悟到死都不曉得其是所指?知排龍訣者則一讀即明。
在先天排龍中的陰陽是以十二地支之山向為陰。其餘八幹四維為陽。現將24山陰陽列於下。
子山、醜山、寅山、卯山、辰山、巳山
午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山
此十二山向為陰，順行。
甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山
幹山、坤山、艮山、巽山
此十二山向為陽，逆行
以上便為排龍訣中24山陰陽及順逆金科玉律，也是必須記憶的內容，若不熟練掌握，為人看宅時便成是害命之地師，排龍一錯，全盤推斷金科玉律皆錯。
(3)淺層漫談排龍與水口
排龍訣運用的方式方法是以陽宅之中心點與宅相近且對此宅作用與影響最大的水口(若為僻路則另取)的位來核實確定來龍。具體來言是在宅之中心點上，用羅盤對準水口來量度。靠人這端經線所壓之字即為來龍，靠水口方位經線所壓之字便為來水。是故在先天來龍與來水是一對，在後天坐向與向首又是一對，此二者有別，不可混淆。看下圖
圖中左邊紅點其實就是此陽宅中心點，在此紅點上對準水口位的中心點用羅盤測量，此時羅經上經線壓在靠人這端為子山的即為子山龍，而壓在靠水口這端的即為午山來水。如在水口用羅經測傢宅的中心點，靠人這端則為午山來水，而近宅這端為子山來龍。
而玄空中水口的概念又指什麼呢?其實也就是說水口從廣義的范疇來言指的是以下幾類情況。
一 十字路口
二 丁字路口
三 大路轉入小路口
四 三叉路口(不規則的丁字路口)
以上三個概念學員必須掌握，要不然便不能正解的起排龍訣。接下來就而言解排龍訣的使用方法。
三 排龍訣口訣訣竅
龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。
支兼幹出真龍貴，須從入首認其真。
此訣一共分四句，接下來就來逐一解釋!
第1句“龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分”此句是解釋排龍訣的起法。其意為以來龍相對之宮位起破軍龍。又以來龍之陰陽分陽逆陰順的金科玉律行宮度位。
如在上淺層漫談排龍與水口一文內以說明以宅之中心對離宅近日之水口量度排龍，若羅盤經線所壓之字在人這邊即為來龍。
舉一例來說明，若在某宅中心用對羅盤對準近日之水口，經線在靠人這邊所壓之字為子，此宅即為子山來龍，子山屬子宮，故要在對宮午宮內起破軍龍，又子山在先天排龍中為陰，陰順行，故午宮起破軍，而未宮起右弼，申宮起廉貞……至於何宮挨何星，是依照訣中後幾句星曜順序來精密推算。
若羅盤所壓之字在人這邊為壬山，即為壬山來龍，壬山屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對的巳宮起破軍龍，因壬山在先天內屬陽，陽逆飛，故巳宮起破軍龍，辰宮起右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存。
第2句及第3句“右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文;破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。”這二句是用以說明排龍訣順飛、逆飛時挨排星曜前後順序，及說明排龍訣中星曜的吉兇情況。
排龍訣中順飛逆飛時星曜的順序都是一致的，具體來言順序是如下排列的
1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼
7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門、12祿存
一共是十二個星曜，但這十二個星曜裡以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為兇龍，因破軍在十二星曜 *** 出現四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七兇。
然即挨排到吉龍後又須觀其後天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內的二山為向首，按搬遷或裝修的年運立極飛星，看後天星盤是否可以取用。最友好的組合便是吉龍配旺山旺向，再得形巒配合，主發吉且可數運不替。若得吉龍而後天立向星盤犯上山下水，又形巒不合。亦不會發福。雖不至滅族，但懇定為不出貴人不利財運且尤其不利山星星曜卦象所相應的六親。
先天排龍與後天安星一陽一陰，當排至吉龍及後天形巒兼顧時則為陰陽相應，自可發福永遠。在玄空排龍為體，而後天安星則為用，此二者吉兇應的具體運用可以掌握以下原則，先天排龍的吉兇完全要靠後天安星的形巒之背離來引動，而此中配合必需參考星、龍的強弱而作判斷。
舉一例來說明，七運之宅立癸山來龍，以癸山所屬子宮相對之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽，陽逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實際情況隻允許在巳宮或午宮，辰宮內立向開門。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固隻可在巳宮內選向。
巳宮內有二山即巳山及丙山，先前以說過要以吉龍宮位裡二山為向，看其是否可取用。(又須配以巒頭作參考)。
因此宅是七運宅，七運立亥山巳向見圖
七運 亥山已向
巳向┌──┬──┬──┐
│75│31│53│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│64│86│18│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│29│42│97│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
觀此星盤上山下水，又是連茹卦，主大敗財，而不利丁口。故此向不值得選取用。
若立七運 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│23│77│95│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│14│32│59│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│68│86│41│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
觀此星盤雖非旺山旺向，但雙星會向，亦是七星打劫之局，屬吉局，隻要向首見有情水路即為合局，可取用。
此上其實就是以吉龍而選向，以求先天後天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數運而替。
先賢章仲山曾說過“氣有一定之氣，而無一定之用”及“地師隻識地而不識天”二句皆言排龍之重要，一定之氣其實就是排龍之氣，無一定之用其實就是指並 不是旺山旺向的傢宅都能取用。若挨排至兇龍，後天旺山旺向亦是發兇。識地而不識天，更以說明地師隻知後天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風水之靈魂。
最後一句“支兼幹出真龍貴，須從入首認其真”是言排龍也有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對位置進行量度。
如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，有不適宜出卦太多超出卦3度中界線1、5度，超出者即陰差陽錯則不吉。甚至於丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱後天旺山旺向亦出大不吉之難免。排龍為體，後天立向為用，體不吉，用必兇。此則千古不變之理。
至於陽宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對位置進行量度。但排龍一訣在今運用卻非常地艱難，因此刻高樓臨立，加上建築物型復雜，故排龍訣的套用便成為難題。筆者經驗，替此刻之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，緊接著用羅盤量度始是，若是建築物前有高樓所擋，則排龍必難，是故排龍的套用亦是一個難題之一。
依上文所述，可將排龍金科玉律歸納如下
一 用羅盤測量宅之中心與對其作用與影響最大水口的相對位置，經線所壓之字在人這邊即為來龍，在水口之方即為來水。
二 以來龍之對宮起破軍龍，依來龍之陰陽，以陽逆陰順的金科玉律，按口訣訣竅中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七兇而不用。
三 即定所選五吉之宮位，又以宮位內二山，為向首，以建築物裝修入遷時立極，觀其後天星盤是否可以取用。若後天不吉亦不可用。若先天得五吉，而後天得旺山旺向是為先天後天陰陽相應，主發吉。
四 排龍也有出卦不出卦於否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其後天星盤及選龍立向，搬遷為上。
五 排龍訣之套用
雖得吉龍，但非吉龍必能發吉，此則又和天時有關，“楊公養老看雌雄”雌雄即陰陽，陰陽共同功用有旺與衰這二方面。此點即能用於後天星盤又可用於先天排龍。
先天排龍之生旺休囚與後天有相同之處也有不同之處。相同之處在於七運後天星盤內破軍為得令之星。而先天排龍破軍龍亦是當旺。若於七運排龍得破軍龍亦非全兇，因破軍龍生旺，但假如後天立向與形巒配合不佳，發兇難免。若排得破軍龍而後天立向旺山旺向，亦能發福。唯隻能用一元運。至八運時必發兇災。
中州派所傳先天排龍可以按河圖關系對應取用。如2。七運中二黑巨門龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數。1。六運中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、3。八運中左輔龍、祿存龍亦可。4。九運內文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運中二黑巨門龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會發福，因不得生旺故。
排龍訣的五行亦與宅形五行有關。具體是宜宅五行生龍，次為龍生宅，龍比宅，最不適宜龍克宅，宅克龍，前者主破財，後天主損丁。若相克可從坐山三宮內通過通關的五行來調整。排龍訣中龍之五行與後天略有不同，現將龍之五行列於下。
貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文曲屬水，
廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。
如得貪狼龍宜水形之宅，或木形宅，其次為火形宅。不適宜金，土形宅，餘妨此推。至於宅形知識下文會有交待。
若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤通關之神溝通以作補救。以上篇幅以把中州派排龍訣的起法及用法皆以詳盡述說。望讀者用心研讀。
第3節 收山出煞訣
中州派玄空所傳最後一訣是收山同煞訣，此訣與沈氏玄空學所記錄載入不同，按中州派所傳此訣之用以定宅穴之形式，或開抑，或收斂。
訣雲：
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。
出煞山頭一十四，總宜傾瀉不適宜攔。
餘外十山為收斂，須將生氣秘牢關。
此訣意為24山中如立，醜、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個山向的傢宅，其樓門或大門宜開暢。而不適宜收斂。詳細來講開門宜大，或門旁邊有較多的玻璃窗等。於室內於門處不適宜有所阻攔，如設屏風等。且門外地勢宜略低，這也是合格。
乘餘十四為幹、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個山向的傢宅其形勢須守舊，而不適宜開暢，於開門不適宜過大，且於門處宜設屏風以遮掩，用來藏氣。另此屋門外形勢不適宜過低，低則宜是收山不盡。
收山出煞訣是說明24山的各自特性，或開揚或收藏，但若陽宅能收得旺氣吉氣，開揚或收藏皆可運用，作者本人是這樣想的對於陽宅能收得旺氣吉氣，宜將陽宅向首設計成開揚而坐坐則設計成收山佈陣與佈局，但具體判斷仍須看形巒來定。也就是說玄空之學運用綜旨其實就是形理兼顧之要旨。
如此一來從一屋之先天排龍與後天立向理氣及傢宅之形勢皆以完備，唯形巒之學尚未論述。因此我們將需要經過以下而形巒部分的學習，從而瞭解玄空中形學的要點。
四：輔星水法實戰教程
輔星水法實戰教程如下：
1。立乾甲向。以乾卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
2。立坤乙向。以坤卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
3。立震庚亥未向。以震卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
4。立巽辛向。以巽卦為輔弼。自輔弼中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下依次翻變。
5。立坎癸申辰向。以坎卦為輔弼，自中爻起，依武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、錄存、文曲為序。中下中上中下中依次翻變。
輔星水法：
天星風水理論核心內容之一就是納甲輔星水法。輔星水法，也稱九星水法，因翻卦從坤卦開始，稱為地母卦納水。
地母卦的翻法以所立的向來翻，都是從中爻開始翻卦，以中、下、中、上、中、下、中的變化。
向上所納之來水為貪，巨，武，輔為合居，為吉祥，打比方說乾卦的貪，巨，武，輔為坎坤離乾，符合凈陰靜陽，以純凈為合局，駁雜為破局。
例如從坤翻起，坤卦變中爻為坎卦，坎卦變下爻為兌，兌卦變中爻為震，震卦變上爻為離，離卦變中爻為乾卦，乾卦變下爻為巽卦，巽卦變中爻為艮卦，艮卦變上爻又為坤卦。翻出的各卦，配九星的順序為：武、破、廉、貪、巨、祿、文、輔。
五：萬物變化的經典，12生肖八卦圖方位圖解析
都明白知道，五行八卦與12生肖有著不可分離的關系，在堪輿風水上，12生肖與八卦是分不開的，是相輔相成的。那麼你曉得萬物變化的經典，12生肖八卦圖的方位圖有啥樣的解析呢？
乾卦：西北方，含戌乾亥三山，對應戌（狗）年和亥（豬）年出生的男女。
坤卦：西南方，含未坤申三山，對應未（羊）年和申（猴）年出生的男女。
震卦：動方，含甲卯乙三山，對應卯（兔）年出生的男女。
巽卦：東南方，含辰巽巳三山，對應辰（龍）年和巳（蛇）年出生的男女。
坎卦：北方，含壬子癸三山，對應子（鼠）年出生的男女。
離卦：南方，含戌乾亥三山，對應午（馬）年出生的男女。
艮卦：東北方，含醜艮寅三山，對應醜（牛）年和寅（虎）年出生的男女。
兌卦：西方，含庚酉辛三山，對應醜（牛）年和寅（虎）年出生的男女。
八卦圖與12生肖
《周易》和八卦在咱們國傢古時候是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，統治者、軍事傢以其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則把它作為養生、經商盈利的工具……《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差別在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能。
幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。自古以來八卦圖的成因始終是一個謎團，無人能夠拿出有科學根據的事實來解析八卦圖完整的源頭。在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明。
打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭。
八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈瞭一幅由全球性科學工作者通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上展現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上。
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中皆能夠展現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，於是，八卦圖也和地球地理聯系在一起，為揭示瞭中國古文明文化中八卦的奧妙秘訣找到新的角度。詳析之：
1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房的預兆，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中。
2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。
“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。
3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。
在古時候千姿百態的花錢中還有生肖、天幹地支、八卦、四象、二十八宿等天文圖畫或文字。更甚者會有“天圓地方”、“六律九章”等反映我國樸素的原始宇宙學說的語句。在有生肖八卦圖案的古錢幣中，它是以十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）還有12生肖動物圖（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）對應組成錢面，形象生動傳神。12生肖傳說是漢代東方朔創造的，陰歷用12生肖紀年，也起始於東漢。
這能在清代趙翼《陔餘叢考》中找到資料。用幹支紀年，傳說是在堯舜時代就會開始瞭，12生肖的起源和上古天文學緊密聯系在一起。我們的祖先將晝夜分為十二個時辰。同時他們在觀天象時，按照十二種動物的活法習慣和活動時辰，確定瞭12生肖。生肖錢背面多為八卦、星宿。
八卦是乾、坤、埒、巽、坎、離、艮、兌為一圈卦文和符號。它主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，尤其是乾、坤二卦，在八卦中占有重要的地位，概括瞭宇宙中的自然現象，被我國古代人們認為是自然界和人類社會一切現象的最初根源。那個時候道傢用八卦，或作為祥瑞的象征，古代人們也用八卦代表八個地理方位。而星官是古代人們對星星的稱呼。
星官，傳說是北鬥眾星之母，又稱鬥君，尊號為丹元星天之鬥君，是道教中主管世間壽命和吉兇的女神。星官花錢，一面是本命星官，一面是天幹地支或12生肖，反映瞭人類祈求平安、幸福的願望。常常見到的星官花錢為正面為樹下星官、侍童、龜鶴圖案，一輪明月懸掛在樹梢上，背面為12生肖錯綜排列，青銅質、黑裡透紅銹色，體態厚重，鑄工精致，唐、宋、明、清皆有所制。
這幾個古錢的形制有以畢生肖為一枚，亦有以12生肖合鑄一枚的，其穿孔方形、圓形都有，也有雙重邊輪的。過去民間普遍認為，佩帶與自己屬相一樣的12生肖錢即“本命錢”可去災除禍，反兇化吉，祈求平安，它反映瞭人們對大自然和人類關系的一種理解。
八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以匯總和記錄，這就形成八卦的圖象。
八卦的最根本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻預示陽光，陰爻預示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這幾個星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方式方法，用地之理瞭解生長化收藏的全過程。人部指把天文，地理和人事結合，以便依照這幾個規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。
先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以預示，這幾個不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：
第1周期：從坤卦左行，預示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，預示夏至一陰初生，起於南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，預示太陽在一年的周期運動。
第2周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻預示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻預示太陽落山後的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。
第3周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻預示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻預示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。
【中天八卦圖】
中天易的天文根據，乃本地法之晷景而來，晷景又決定於“晝參日影，夜考極星”之歷數。參閱中天八圖俺們是可以瞭解中天八卦與節令宮辰的關系。
【後天八卦圖】
後天八講流行，形容周期循環，如水流行，用來預示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏總結出的規律。
六：八卦的八個方位是什麼
東北，東南，西北，西南，加東南西北。