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六壬看來意婚姻五行奇門(小六壬小吉加小吉啥意思)

婚姻 八字运程 06-23

大六壬有什麼含義?

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學瞭有很多感悟,假如能精通更是不得瞭,不過一般易學難精,打比方說中的佛教,它的論理傳瞭2500年左右,此刻世界各地都還有人相信,有一部分人是學者,有一部分人是教授,你能說他們是一群不懂文化的文盲嗎?更覺得奇怕的事,此刻寺院也在用電腦瞭,例如佛教入胎經被今天證實瞭,男科病婦科病致使不孕不育的緣故,是因人精子問題許多方面,2500年前科學儀器也沒有是如何知道呢?好瞭,你問到的是大六壬我已經離提千裡瞭,學瞭大六壬,可以加深對事物精深研究,不是一兩能講清楚的,還有民間不是有一句話嗎?叫學會大六壬來人不用問。知詳情請Q我俺的Q號969110962uv8乾坎艮震好运网

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大六壬的由來

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大六壬的形成:

大六壬,奇門遁甲,太乙術在咱們國傢歷史上合稱為三式,被目為最高層次的預測推算之學,而大六壬被益為三式之最。其術以月將加占時,在地盤上排佈天盤,據天地盤的相對運轉並用日柱天幹支為基點演成四課,由四課而起三傳,配以十二天神,附以各式星煞,推定行年,本命,在此基礎上據各式原則,方法進行判斷,從而形成一套獨具特點的,系統的預測推算模式和預測推算學說,此術博大精深,而總根於五行,陰陽之理。

大六壬的命名:

為啥起名叫大六壬,三式的立式根據是歷法 ,但三式在起式上皆不是常用的歷法 ,奇門遁甲有奇門歷,太乙術有太乙歷,大六壬用陰歷,大六壬講月將不講月建,與普通的術數門類大不同 ,六壬根本發源是古時候歷法,歲始寅,甲寄之,所以奇門要遁甲,歲之首也。將始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦歲首也。古代人們是非常講究這個歲首,六者,壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戍六陽數,大者,合乎天道地道人道是也。大六壬論十二將,不叫十二支!!!務必要從亥起論,不從子起論瞭,而六壬就是不講十二支,隻講十二將的 ,亥為正月將,正月建寅,辟泰卦,三陽動乎下而三陰應乎上,所謂“三陽始兆”之卦也,所以亥一定隻能講三陽始兆,這便是六壬的源頭和來歷,先有歷法,後有大六壬這是明確的。

大六壬的史志記錄載入:

在歷代史志記錄載入中,有一點很令人矚目,歷代精於六壬者,在壬學上有重要著術與研究者都是歷史的著名人物,及自然科學工作者,例如伍子胥,范蠡,文種皆是吳越春秋時的六壬傢,另據《通志》所列,三國時諸葛亮撰有《六壬類苑》,唐李靖撰有《王帳經》,唐代天文學傢僧一行撰有《六壬髓經》,宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》明代學者王肯堂的《鬱崗齋筆塵》,明代茅之儀的《武備志》,均有大六壬的研究或闡述,這說明大六壬居於殊尊的地位。

大六壬的精密推算原理:

[月將]是大六壬起課關健。起課以“月將加占時”從地盤上排佈天盤,天地盤代表陰陽,動靜,亦是兩儀,由兩儀生四象,即四課,由四課起三傳,三傳演繹一個事物的起點,中途,最終,形成六壬課式。所謂“月將”,就是太陽躔(chan日月星辰的運動意思)度,每月節氣的中氣過宮,比如:一年有廿四個節氣,每一個月有一節與一氣,正月建寅,以立春為一歲之始節,交雨水為中氣過宮起亥將,這個亥其實就是太陽,也叫月將,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支,盤式起課引例:在上海博物館收藏的六壬盤式,由兩部分組成,內層的圓盤稱天盤,嵌在外層的方盤中,可以自由轉動。方盤即地盤,標示著八幹、四維、十二辰、二十八宿躔度。天盤運行其中,天盤中间位置的列宿稱為北鬥七星,其中天樞、天璇、天璣、天權四星組成北鬥星的鬥魁部分,而玉衡、開陽、搖光三星則組成北鬥星的鬥杓部分。因為地盤是固定不動的,所用其二十八宿分列十二辰亦有其相對固定的宮度;天盤運行其中,以鬥杓所指定四時、十二建,並由此顯示太陽躔度的星辰變化,這便是“月將加占時”的來歷。經由進一步演繹,即可生成一個包括四課三傳在內的大六壬完整課式。

大六壬的組成部份:

六壬課式中蘊含月將,占時,地盤,天盤,四課,三傳,天官,遁幹,年命,神煞等多種組織成份的表現形式,幹支的陰陽五行屬性及其特定關系也是推演四課,三傳的依據,於是,first of all就幹支的陰陽五行屬性和幹支的關系作必要的介紹,緊接著再對各式組織成份及推變演算方法作出說明。

1:天幹和地支:

天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。

陽,陰,陽,陰,陽,陰,陽,陰,陽,陰。

地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,水。

陽,陰,陽,陰,陽,陰,陽,陰,陽,陰,陽,陰。

2:五行的生克:

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

3:六親的關系:

日元為“我” 生我者爸媽,我生者子孫,克我都官鬼,(陰陽異類克我為官,陰陽同類克我為鬼)我克者妻財,與我同類者兄弟。

4:十幹寄宮:

甲寄在寅乙寄辰,丙戊寄巳不須論。

丁已寄未庚申是,辛戍壬亥寄其真。

癸寄醜來不會錯,寄宮不用四正神。

5:十二個時辰:

子時:23點至01點, 醜時:01點至03點, 寅時:03點至05點。

卯時:05點至07點, 辰時:07點至09點, 巳時:09點至11點。

午時:11點至13點, 未時:13點至15點, 申時:15點至17點。

酉時:17點至19點, 戍時:19點至21點, 亥時:21點至23點。

6:月將的起法:

正月寅:立春節,雨水氣,雨水後月將亥。

二月卯:驚蟄節,春分氣,春分後月將戍。

三月辰:清明節,谷雨氣,谷雨後月將酉。

四月巳:立夏節,小滿氣,小滿後月將申。

五月午:忙種節,夏至氣,夏至後月將未。

六月未:小暑節,大暑氣,大暑後月將午。

七月申:立秋節,處暑氣,處暑後月將巳。

八月酉:白露節,秋分氣,秋分後月將辰。

九月戍:寒露節,霜降氣,霜降後月將卯。

十月亥:立冬節,小雪氣,小雪後月將寅。

十一月子:大雪節,冬至氣,冬至後月將醜。

十二月醜:小寒節,大寒氣,大寒後月將子。

7:起貴人歌訣:清<欽定協紀辨方書>用此法

晝:甲未戊庚醜,乙申已子求,丙酉丁亥位,壬卯癸巳遊。六辛逢虎上

夜:甲醜戊庚未,乙子已申求,丙亥丁酉位,壬巳癸卯遊。六辛逢午馬

8:十二支地盤定局:

地盤:即位置固定的子,醜,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戍,亥。為靜而不動。定而不變者,其式如下:

巳午未申

辰 酉

卯 戍

寅醜子亥

9:天盤及其排佈:

天盤:即以月將加占時之上,所占之時即地盤時分,起月將順排十二支所形成的,例如月將是亥,占時是卯,即在地盤卯上起亥,月將亥由卯上順排十二支,其式如下;

醜寅卯辰

巳午未申

子辰 酉巳

起---亥卯 戍午

寅醜子亥

戍酉申未

10:四課及其演式:

四課:乃本日元支為基礎,參照天地盤而演成者,其法先將日元支平行書寫,天幹地支之間留一字之空,緊接著依十幹寄宮例,查日元寄入地盤何宮,即將其上天盤之字寫於幹上,成第1課,以幹上所得之字,寫於日元之左,查地盤此字之上天盤為啥呢字,即書此字之上,成第2課,以日支為地盤之支,查其上天盤之字為啥呢字,寫於支上,成第3課,以支上所得之字,寫在支左,從地盤查此字上天盤之字為啥呢字,即寫於此字之上,成第4課。例:甲子日,月將:亥,占卯時,其式如下:

四三二一

辰申午戍

申子戍甲

醜寅卯辰

巳午未申

子辰 酉巳

起---亥卯 戍午

寅醜子亥

戍酉申未

11:三傳及其起例:

三傳:即初傳(以名發用)中傳,末傳,乃由四課之上下克賊,或因它種情況而形成(上克下曰克,下克上曰賊)三傳取法,分為九類;1:賊克2:比用3:涉害4:遙克5:昴星6:伏吟7:返吟8:別責9:八專

○1賊克,四課有克賊。A:上克下元首B:下賊上重審

○2比用,多克賊取與日元比者為用,陽日用陽陰用陰。

○3涉害,多克賊,俱比或俱不比。A:回歸本位,涉害多者為用。B:見機,涉害深淺相同,臨四孟之地者發用。C:察微,涉害深淺相同,無臨孟地者,取臨仲地發用。D:綴瑕,涉害深淺相同,同臨孟地,取幹上神發用。

○4遙克,四課中無克賊,A:蒿矢,上神克日者發用。B:彈射,日克上神者發用。

○5昴星,無遙無克,四課全備,陽仰陰俯酉位取用。A:陽日酉仰,起名‘虎視’地盤酉上發用,中末先辰後日。B:陰日酉俯,起名‘冬蛇掩目’取天盤酉下發用,中末先日後辰。

○6伏吟,天地盤伏本位。A:不虞,課中有克賊,取克賊為用,中取初刑,末取中刑。B:自任,無克賊,日元為陽,取日上神發用,中取初刑,末取中刑。C:自信,日元為陰,取支上神發用,中取初刑,末取中刑。D:杜傳,初傳自刑,中取支上,中又自刑,中沖為末。

○7返吟,天地盤對沖,A:無依,課中有克賊,中取初上,末取中上。B:井欄,課中無克賊,取支驛馬發用,中取支上,末取幹上。(惟辛未,丁未,已未,辛醜,丁醜,已醜日)。

○8別責,無遙無克,四課隻有三課,陽日元合上頭神(天幹五合的地盤寄宮之上神發用),陰日支前三合寄(日支三合的前支發用,例如酉日三合巳酉醜,醜在酉前),中末皆歸日上神,別責不論陰日陽日俱名蕪淫。

○9八專,兩課無克名八專,無克不取遙克,陽日取第1課上神在天盤順數三神發用,陰日取第4課上神在天盤逆行三位發用。不論陰日陽日中末皆取幹上神uv8乾坎艮震好运网

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小六壬預測推算法

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1。基本原理:

請伸出你的左手,看自己左手的食指、中指和無名指。每根手指都分三節,給這三節分別標上名稱:

食指的下節叫大安,代表最大的吉利;

食指上節叫留連,代表運氣平平,凡事拖延;

中指上節叫速喜,代表喜事就在眼前,算各式事情都是上吉的好卦;

中指的下節叫空亡,這是最兇的卦,所占事宜均很大的不利;

無名指的上節叫赤口,代表多爭執有官訟,事態不和;

無名指下節叫小吉,代表將要有好最終,所算的事情值得等待和堅持。

這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓,在占卜時就是繞這個圓圈數過去。我們來再排一次,分別為大安,留連,速喜,赤口,小吉,空亡。

2。小壬掌中訣精密推算方法

小六壬掌起法訣曰:寅上起月,月上起日,日上起時,時上查掌中訣。

具體精密推算方法為:

①以陰歷計算,從寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所處的具體位置開始起正 月,按順序數至預測推算的月份止;

②再從預測推算的月所落的手掌位置開始起初一, 數至預測推算的日子止;

③又以預測推算的日子所落的手掌位 置開始起子時,數至預測推算的時辰止;

④最後查看預測推算時的時辰落在六壬掌中訣的具體位置,按此掌中訣的斷辭來推測斷定所測之事的吉兇。

例如:三月初五辰時預測推算某事,起法為:

①從寅上“大安”的具體位置起正月、 “留連”處 為二月、 “速喜”處即為三月;

②以三月所落“速喜”位置起初1。 “赤口”處為初2。 “小吉”處為初3。 “空亡”處為初4。 “大 安”處為初五;

③再從初五所落的“大安”處起子時、 “留速”處為醜時、 “速喜”處為寅時、 “赤口”處為卯時、 “小吉”處為 辰時。

④以辰時所落的“小吉”的

斷辭來推吉兇。餘此乃仿

2。六神釋讀解義∶

大安(青龍)留連(玄武)

速喜(朱雀)赤口(白虎)

小吉()空亡(勾陳)

青龍:預示吉祥;:預示和合;

朱雀:預示悅舌;白虎:預示兇險;

勾陳:預示官訟;玄武:預示盜賊。

青龍:預示吉祥、喜事、財運、正直等等;

朱雀:預示喜慶、文書信息、是非矛盾等;

:預示和好、合作、友誼、成功等等;

白虎:預示兇險、災禍、其性直而無私等;

勾陳:預示官司、訴訟、勾連不清等等;

玄武:預示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等。

卜到大安,屬吉卦,凡事皆可以得到安康,不過此乃靜卦,宜靜不適宜動。

問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣還可以,有穩定成長的情形,但不適宜躁進。

問財富﹕求財可,不過目前不適宜擴張,隻可以守住舊業。

問感情﹕若為女子問則好,感情順遂。若為男子問則較差,感情雖穩,不過以無新鮮感,會出現點小問題。

問事業﹕目前工作穩定,可得上司賞識,但切不要鋒芒太露。

問身體﹕身體沒有大病,但須註意和提防病由口入,或因過度勞累而得病。

問神鬼﹕大安為解災之神,鬼神之事問題不大,若是小孩為自己一身驚嚇所致,若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞。

問行人﹕人平安,但目前不願與自己一身連絡。

日加時斷;

(一),大安加留連,辦事不周全,失物西北去,愛情婚姻晚幾天。

(二),大安加速喜,事事自己起,失物當天見,愛情婚姻自己提。

(三),大安加赤口,辦事不順便,失物不用找,愛情婚姻兩分手。

(四),大安加小吉,事事從己及,失物不出門,愛情婚姻成就地。

(五),大安加空亡,病人要上床,失物無蹤影,事事不順情。

卜到留連,屬兇卦,代表凡事阻礙、遲滯,此卦更不適宜有過大動作,凡事宜守。

問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣低迷,心情不開朗,凡事受阻。

問財富﹕求財不可得,此乃損財之卦,且有被人作用與影響損財之現象。

問感情﹕雙方溝通不良、冷戰、或者一方過於強勢,感情不得平衡。

問事業﹕被上司盯或者被人扯後腿,小人之卦。

問身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病。

問神鬼﹕小孩子主要被過路遊魂所煞到,大人為沖犯女性鬼神。

問行人﹕人平安,但目前仍流連忘返。

日加時斷;

(一),留連增大安,辦事兩分張,愛情婚姻有喜慶之事,先苦後來甜。

(二),留連加速喜,事事由自己,愛情婚姻有成意,失物三天裡。

(三),留連加赤口,病者死人口,失物準丟失,愛情婚姻兩分手。

(四),留連加小吉,事事不用提,失物東南去,病者出人齊。

(五),留連加空亡,病人準死亡,失物不見面,愛情婚姻兩分張。

卜到速喜為吉卦,代表凡事都有喜訊,而且很快就會到來。

問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣漸開,要積極的行動就能夠如願。

問財富﹕求財可得,但有先損財而後得財或者先得財後損財之兆,若得到錢財就必須趕快脫身。

問感情﹕若是一開始的情感,則為熱戀。若是已經持續一些時日,則為口舌。

問事業﹕工作得利,但須註意和提防文件上的疏失。

問身體﹕心臟、血液通暢有問題或者頭部、腦壓的問題,不過問題不大。

問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯,大人為沖犯男性鬼神。

問行人﹕人已經快到瞭。

日加時斷;

(一),速喜加赤口,自己往外走,失物往正北,愛情婚姻得勤走。

(二),速喜加小吉,愛情婚姻有人提,病人當日好,時物在傢中。

(三),速喜加空亡,愛情婚姻有分張,病者積極治,失物不久見。

(四),速喜增大安,事事都平安,姻姻成全瞭,占病都相安。

(五),速喜加留連,愛情婚姻不可言,失物無信息,病人有仙緣。

卜到赤口為兇卦,代表運勢與運氣多舛,而且諸多紛爭也有口舌之禍。

問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣不明,若有大計劃就要趕快實施、不要拖延,則可成功。若卜小事則不成。

問財富﹕大起大落之財,求財不易。

問感情﹕感情紛爭多,或女方身體有疾病。

問事業﹕若為武職或者粗重行業則順,若為文職則不順。

問身體﹕胸口、支氣管,或者有殺身之禍,且赤口亦有流行疾病的意義。

問神鬼﹕犯到擇日兇神,或者被人索害。

問行人﹕所問之人目前有困難或者有事情糾纏

日加時斷;

(一),赤口加小吉,辦事自己提,愛情婚姻不能成,失物無信息。

(二),赤口加空亡,無病也上床,失物不用找,愛情婚姻不能成。

(三),赤口增大安,辦事險和難,失物東北找,愛情婚姻指定難。

(四),赤口加留連,辦事有困難,行人在外走,失物不回還。

(五),赤口加速喜,愛情婚姻在本人,失物有著落,辦事官事起。

卜到小吉為吉卦,代表凡事皆吉,不過不如大安的安穩也不如速喜快速,而是介於兩者中間。

問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣不錯,保持目前狀況就會愈來愈好。

問財富﹕求財可得,而且有因人得財之兆。

問感情﹕要是沒有感情,則可因他人介紹而得。若有感情,則戀情順利。

問事業﹕工作不錯,但須註意和提防處理公司財務之事,以及與下屬溝通之事。

問身體﹕肝膽之疾病和消化系統,不過問題不大。

問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯,大人為沖犯傢裡祖先。

問行人﹕人已經快到瞭。

日加時斷;

(一),小吉加空亡,病人不妥當,失物正東找,愛情婚姻再想想。

(二),小吉增大安,事事兩周全,愛情婚姻當天定,失物自己損。

(三),小吉加留連,事事有反還,愛情婚姻有人破,失物上西南。

(四),小吉加速喜,事事從頭起,愛情婚姻能成就,失物在院裡。

(五),小吉加赤口,辦事往外走,愛情婚姻有難處,失物丟瞭手。

卜到空亡為兇卦,代表凡事穢暗不明,內心不安,運途起伏。

問運勢與運氣﹕目前運勢與運氣不佳,自己一身拿不定主意,無所適從,可多聽取他人之意見,切莫隨意就做判斷。

問財富﹕求財難得,守舊為要。

問感情﹕雙方爭執多,且有因他人問題或者介入而爭執之事。

問事業﹕工作失利,容易被人陷害或者暗中耳語,或者因他人問題而使自己工作失利。

問身體﹕脾胃出毛病,或者神經系統出問題,亦有因靈界而患病之兆。

問神鬼﹕傢裡陽宅或者陰宅出問題,致使沖犯。

問行人﹕人在途中遇見困難或災厄而難到。

日加時斷;

(一),空亡增大安,事事不周全,愛情婚姻從和好,失物反復間。

(二),空亡加留連,辦事處處難,愛情婚姻重新定,失物永不還。

(三),空亡加速喜,事事怨自己,愛情婚姻有一定,失物在傢中。

(四),空亡加赤口,辦事官非有,愛情婚姻難定準,失物往遠走。

(五),空亡加小吉,事事有猜疑,愛情婚姻有喜慶之事,失物回傢中。

3。論失物

大安:失物在東方,衣裳掉在草叢中,禽畜迷路林中睡,但是多天送回來,小孩走路得安穩,亦有貴人保安康。

流連:失物尋北方,衣物禽畜在水邊,雞兒鴨子水中睡,牛馬已經繩子牽,急需焚香來稟告,免得六公再要錢,女人保藏此失物,她見便是報君子。

速喜:失物在眼前,勸君望過火爐邊,不見請君南方找,一定歸你到身邊,漏財瘟神遮閉眼,留得久看發瘋癲。

赤口:失物西方尋,定是有人來收藏,尋找之時碰見人,勸君免問小心防,為善殉尋告你知,為惡咒罵沒有人講。

小吉:失物尋東北,屋前柴草遮著眼,牛馬已在幹草睡,衣物次天可尋回,小孩迷路星石救,護送回傢在次天。

空亡:失物已失蹤,六畜將死泥土中,或在貪心人手裡,尋緊急時見屍蹤,衣物失去已落空,勸君安心免頭痛。uv8乾坎艮震好运网

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關於六壬

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太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術,其傳尤古。清朝六壬傢程樹勛認為六壬最先出,奇門次出,太乙晚出。六壬純用幹支神將推演,並不用九星、八門、文昌計神等項,以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法。太乙所用九星、八門、五符等類,則采用奇門、六壬,故斷言奇門、太乙都在六壬之後。

六壬術源本律歷,旁通羲象,組織繁復,義理玄奧。其最早之形成,當在春秋時期,略晚於《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律:

王曰:“七律者何?”(伶州鳩)對曰:“昔武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在鬥柄,星在天黿。……歲之所在,則我有周之分野也,月之所在,辰馬農祥也。……自鶉及駟七列也。南北之揆七同也,凡人神以數合之,以聲昭之。數合聲和,緊接著可同也。故以七同其數,而以律和其聲,於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳,未畢而雨。以夷則之上宮畢,當辰。辰在戌上……”由以上文字,當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型,即源本於律歷者。

六壬根於天文,以月將加時,演四課而發三傳,用來模擬事物運動發展的過程,即乃幹支五行配合成課而精密推算,後人雖列六十四課體來比附六十四卦,但其內在體系與周易卦爻並無相涉,二者是各自並行的學術系統。《後漢書·律歷志》也有“古之人論數也,曰‘物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。’然則天地初形,人物既著,則算數之事生矣。記稱大橈作甲子,隸首作數。二者既立,以比日表,以管萬事。”無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬傢張鋐著《六壬說約》,有謂六壬當始於大橈,成於隸首之言論。

這一世所傳之六壬占卜書年代最早者,為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術,第十法雲:“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者,皆屬功曹”,第4十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有:“欲見王者以天一,諸侯以太常,將軍以勾陳,卿相、二千石以青龍,令長以朱雀”,皆漢時官制。《漢書·翼奉傳》所述:“知下之術,在於六情十二律而已。北方之情,好也,好行貪狼,申子主之;東方之情,怒也,怒行陰賊,亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動,陰賊必待貪狼而後用,二陰並行,是以王者忌子卯也。”以及“師法用辰不用日,辰為客,時為主人。見於明主,侍者為主人。辰正時邪,見者正,侍者邪;辰邪時正,見者邪,侍者正。”其實就是六壬占法,與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書,六壬術的占法在漢代即已構成。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書,似當略早於《龍首經》。北齊顏之推《顏氏傢訓》卷第七雜藝第十九載:“吾嘗學六壬式,亦值世間好匠,聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書,討求無驗,尋亦悔罷。”顏之推因不得其法,以致執假失真,未能有所獲。

東漢時,趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書,雜有六壬占卜的內容,二書屬所謂雜史一類的散文,的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實,著重是依據《國語》,並且 還兼采《左傳》、《史記》的記錄載入。魯迅《中國小說史略》第2篇《神話與傳說》中寫道:“趙曄之《吳越春秋》,袁康、吳平之《越絕書》等,雖本史實,並含異聞。”可知二書,雖本史實,但並 不是史書,在故事鋪敘和人物描寫上,兩書都有很多誇張和虛構的地方,其中顯然溶入瞭相關的民間傳說,或參雜其它已佚亡的史書寫成,而據二書中有伍子胥、公孫聖、范蠡等人的各類占斷,均是用的六壬術,並疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法,隻是語焉不詳,然俱蘊含在六壬占法之類,另外似摻雜有太乙術的一些術語。

伍子胥占楚平王拘父

以下先就《吳越春秋》所載,佈課推衍,其書並 不是史書,然書成於漢代,故仍有研究價值。

楚國的伍奢為太子太傅,因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年。公元前522年己卯,平王又因費無忌之言,令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與爸爸相會,伍奢說大兒子伍尚為人慈溫信仁,聞召即來,二兒子伍子胥少好於文,長習於武,文能治邦國,武能定天下,能成大事,為前知之士,豈能召來?使者至伍尚及伍子胥處,雲伍奢已免罪,因久囚系而憂思二子,王欲封二人為侯,奉進印綬,要二人速往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至:

尚乃入報子胥,曰:“父幸免死,二子為侯,使者在門,兼封印綬,汝可見使。”子胥曰:“尚且安坐,為兄卦之。今日甲子,時加於巳,支傷日下,氣不相受。君欺其臣,父欺其子。今往方死,何侯之有?”尚曰:“豈貪於侯,思見父耳。一面而別,雖死而生。”子胥曰:“尚且無往。父當我活,楚畏我勇,勢不敢殺;兄若誤往,必死不脫。”

伍尚欲去,伍子胥占課知為大不吉,必被加害,不去,伍尚不聽子胥之勸,隨使行數百裡往見父,立即被平王執而囚之,伍子胥已潛逃,伍奢聞之,說:“楚國君臣,將來必遭兵戈殺戮之苦!!!”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國,後逃至吳國。

按,據伍子胥之言,推知此課為甲子日巳時醜將:

玄 蛇 後 合

辰 申 午 戌

申 子 戌 甲

財 戌 合 ◎

子 庚午 後 ⊙

兄 丙寅 虎

空 虎 常 玄

醜 寅 卯 辰

青子 巳陰

勾亥 午後

戌 酉 申 未

合 朱 蛇 貴

幹上神戌克支,支上神申克甲,日辰交相互克,此乃“蕪淫課”,主兩情相背,傢門不正,故伍子胥有“君欺其臣,父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克幹,主有血光之災,螣蛇陰神辰,乘玄武,必定會有欺瞞,去而必兇,當遭謀害。河魁戌加幹發用,成“斬關課”,將逢,隻利逃亡。傳見白虎驛馬,為私門,主隱匿潛藏,逃亡出行,有如神助,永不獲矣。

後伍子胥亡命逃至吳國,助闔閭殺吳王僚,闔閭為王,伍子胥將兵復仇,與孫武大破楚軍,攻入楚國國都,楚國幾乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓,鞭其屍三百。

觀伍子胥之占課,確信非尋常撰書者所能偽造,歷史上伍子胥可能確實有此占課,趙曄據史書照錄,或許此類史書早已佚亡而不存。若無此占課,那麼作者趙曄亦必是精於六壬者,不然,他沒有可能虛構出一個惟妙惟肖的課式。以六壬判斷思路推論,此課不僅深符六壬課義,且與實際事件之發展相吻合,奇哉。

范蠡占吳王赦勾踐

公元前494年丁未,吳越相爭,越國戰敗,越王勾踐降吳,帶范蠡等300餘人入吳稱臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫,不殺勾踐,令其為奴仆,三年後,聽太宰嚭之言,欲赦勾踐。勾踐聞之,心下不寧,慮事有變,召范蠡,范蠡占課後,知吳王不赦,反為兇兆。書載:

范蠡曰:“大王安心,事將有意,在《玉門》第1。今年十二月,戊寅之日,時加日出。戊,囚日也;寅,陰後之辰也,合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜,不用其罪罰日也。時加卯而賊戊,功曹為騰蛇而臨戊,謀利事,在青龍,青龍在勝先而臨酉,死氣也;而克寅,是時克其日,用又助之。所求之事,上下有憂。此豈非天網四張,萬物盡傷者乎?王何喜焉?”

後果伍子胥諫吳王,吳王聽從,不赦勾踐,復拘勾踐於石室。

按,范蠡所占,為十二月戊寅日子將卯時課:

虎 陰 陰 蛇

申 亥 亥 寅

亥 寅 寅 戊

官 戊寅 蛇

財 乙亥 陰

子 申 虎 ◎

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

貴醜 午青

後子 未空

亥 戌 酉 申

陰 玄 常 虎

范蠡所言之《玉門》,其書暫未可考,《黃帝金匱玉衡經》或者和此有相似內容,書中《玉衡章》第5經曰:“時克其日,用又助之,所制之事,上下為憂,神將內戰,是謂天罡四張,萬物盡傷。……天罡者,時用及所治之事皆共克今日,又上下相克,求救不能解,故言四張,百事皆傷,以此時舉事,不成,憂毀傷,傢亡。”凡課,占時與喜用神同克日,為天網課。范蠡之占於卯時,發用寅,俱作日元戊之鬼,正所謂天網課。蓋時為目前,用為事始,時、用既為日鬼,如人舉目見天有網,故名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠,乃羅網在頭之課,主有囚系災傷,甚至牢獄之災,謀事皆兇,正是:“天網四張,萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第1經之法,占蒙赦,乃求喜慶之事,以青龍作類神,課中青龍乘午(午,古作勝先,後作勝光,俱是)加酉,落空亡,酉為午火之死地,則喜反成憂,變為不吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐。

伍子胥諫吳王

夫差又囚禁勾踐等人三個月後,伍子胥要夫差殺瞭勾踐,夫差不再聽伍子胥之諫,赦勾踐回國。書載伍子胥之諫:

子胥曰:“且大王初臨政,負《玉門》之第九,誠事之敗,無咎矣。今年三月甲戌,時加雞鳴。甲戌,歲位之會將也。青龍在酉,德在上,刑在金,是日賊其德也。知父將有不順之子,君有逆節之臣。……大哉,越王之崇吳,吳將為所擒也。惟大王留意察之,臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟,宗廟荊棘,其悔可追乎?”吳王曰:“相國置之,勿復言矣。寡人不忍復聞。”

按,伍子胥之課為三月甲戌日醜時戌將:

合 空 虎 陰

辰 未 申 亥

未 戌 亥 甲

官 申 虎 ◎

子 辛巳 勾 ⊙

兄 戊寅 蛇

蛇 朱 合 勾

寅 卯 辰 巳

貴醜 午青

後子 未空

亥 戌 酉 申

陰 玄 常 虎

日元甲,德在寅,刑在巳、申,吳王赦勾踐,用日柱天幹及德神為吳王,以刑為勾踐,又以青龍為類神,青龍加酉,落空又加於死地,地盤酉金克甲及德神寅,發用白虎乘申,遙克日元,故伍子胥言“青龍在酉,德在上,刑在金,是日賊其德也。知父將有不順之子,君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心,外執美詞之說以存其身,此心腹之患若不除,日後必為所害。惜吳王不聽。

范蠡占越王歸國

公元前490年辛亥,吳王於是遂赦越王歸國,送於蛇門之外,群臣祖道。書載:

吳王乃引越王登車,范蠡執禦,遂去。至三津之上,仰天嘆曰:“嗟乎!!!孤之屯厄,誰念復生渡此津也!!!”謂范蠡曰:“今三月甲辰,時加日昳,孤蒙上天之命,還歸故鄉,得無後患乎?”范蠡曰:“大王勿疑,直視道行。越將有福,吳當有憂。”至浙江之上,望見大越山川重秀,天地再清。……此時萬姓咸歡,群臣畢賀。

按,范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將:

虎 青 青 合

申 午 午 辰

午 辰 辰 甲

財 甲辰 合 ⊙

子 丙午 青

官 戊申 虎

空 虎 常 玄

未 申 酉 戌

青午 亥陰

勾巳 子後

辰 卯 寅 醜

合 朱 蛇 貴

此課何以論之?天罡加幹發用,得斬關課,大利逃亡。三傳辰午申,將乘青龍白虎,蓋寅天梁,並天罡加寅為天關,以木克土,三天俱動,私門,主隱匿,青龍萬裡驥,可致遠,傳遇救神,逃亡出行,如有神助。此又甲日占,醜貴登天門,辰罡塞鬼戶,六神藏,四煞沒,更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷,逃者永不獲。《晉書·戴洋傳》載:“越王為吳所囚,雖那個時候遜媚,實懷怨憤,蠡故用甲辰,乘德而歸,留刑吳宮。”蓋幹為勾踐,支為吳國,甲德在寅,乘支之驛馬,故乘德而歸,申寅相刑,第4課申加午,故留刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑,直視道行。越將有福,吳當有憂”,正所謂此理。

越王歸國後,臥薪嘗膽,奮發圖強,富國強兵,連施鬼蜮伎倆,十七年後,即公元前473年戊辰,滅吳。

公孫聖為吳王占夢

公孫聖,吳國東掖門亭長越公弟子,少而好遊,長而好學,多見博觀,能知鬼神之情狀。吳王夫差欲伐齊國,忽做一夢,未知吉兇,先令太宰伯嚭解夢。

伯嚭曾受勾踐賄賂,在夫差面前誹謗伍子胥,極力慫恿夫差伐齊,於是將此夢大大吹噓瞭一番,說是大吉之兆,吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻,錢財無數雲雲,令夫差大悅,意猶未盡,又令王孫駱召公孫聖來占夢。王孫駱至公孫聖處,書載:

公孫聖伏地而泣,有頃而起。其妻從旁謂聖曰:“子何性鄙!!!希睹人主,卒得急召,涕泣如雨?”公孫聖仰天嘆曰:“悲哉!!!非子所知也。今日壬午,時加南方,命屬上天,不得逃亡。非但自哀,誠傷吳王。”

公孫聖知若不實話實說,則身名可保全,若對吳王實言,必死於吳王之前。至姑胥臺,仍不顧性命對夫差直言之,據吳王之夢,解說出一幅幅吳亡的淒慘圖象,又說好戰者必亡,吳將兵敗,夫差將無煙火之食,越軍入吳國伐宗廟、掘社稷,夫差身死。公孫聖又勸夫差按兵修德,切不要伐齊。言畢,夫差大怒,認給自己天之所生,神之所使,叫力士以鐵鎚擊殺公孫聖。公孫聖被殺後,夫差乃使太宰嚭為右校司馬,王孫駱為左校,及從勾踐之師伐齊。

按,公孫聖之占課為壬午日午時亥將:

後 空 勾 後

辰 亥 酉 辰

亥 午 辰 壬

官 庚辰 後

父 酉 勾 ◎

子 戊寅 玄 ⊙

青 空 虎 常

戌 亥 子 醜

勾酉 寅玄

合申 卯陰

未 午 巳 辰

朱 蛇 貴 後

此課,幹上神克幹,支上神克支,大不吉的預兆,屬傾敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節,此課主鷸蚌相持,漁人坐收其利。四課不備,幹神歸支,利靜而不利動,幹加支克支,伐齊必先勝,其陰神作日元之鬼墓克幹,又轉為兇象,後必慘敗。天罡發用為斬關,惟中末空亡,反作鬼墓,斬關不斷,官鬼無制,豈利出兵?幹上辰墓,主國君將亡,亥作天空加支被陰神墓且克之,疆域不存,亡國的預兆。中傳酉,為幹之空敗,末傳寅,空陷不能制鬼,反作空脫,吳國亡矣。斬關逢中末空,受上神克,主人不會逃亡。故公孫聖所言:“命屬上天,不得逃亡。非但自哀,誠傷吳王。”之後的歷史發展,一一如公孫聖所預言。

伍子胥占吳伐齊

吳王夫差殺公孫聖後,公元前489年壬子,使太宰嚭為右校司馬,王孫駱為左校,及從勾踐之師伐齊。伍子胥聞之,諫夫差,說越國正為心腹之患,切不要伐齊,宜先定越而後圖齊。子胥所占曰:

“竊觀《金匱》第八,其可傷也。”吳王曰:“什麼是也。”子胥曰:“今年七月,辛亥平旦,大王以首事。辛,歲位也,亥,陰前之辰也。合壬子歲前合也,利以行武,武決勝矣。然德在合,鬥擊醜。醜,辛之本也。大吉為白虎而臨辛,功曹為太常所臨亥,大吉得辛為九醜,又與白虎並重。有人若以此首事,前雖小勝,後必大敗。天地行殃,禍不久矣。”吳王不聽,遂九月使太宰嚭伐齊。

按,伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課:

後 常 陰 虎

巳 寅 辰 醜

寅 亥 醜 辛

官 乙巳 後 ⊙

兄 戊申 朱

子 辛亥 青

朱 合 勾 青

申 酉 戌 亥

蛇未 子空

貴午 醜虎

巳 辰 卯 寅

後 陰 玄 常

伍子胥提到的“《金匱》第八”一語,即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》,《金匱章》第八經曰:“大吉殺,乙戊己辛壬之日,以配子午卯酉之辰,是謂天地之道,歸殃九醜,……大吉常天之大殺,居其上,行其殺,故曰醜,……大吉臨日辰以舉百事,大不吉,大吉加日害長,加辰害少。……如加九者,大不吉,禍重至,必定會有咎,刑戮死亡,流血千裡,萬無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占,但伍子胥仍據此而斷之。醜為大吉,乘白虎臨幹,亦作幹之墓,不利動謀,行兵舉事,必致大不吉,緣“白虎並,死喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也,利以行武,武決勝矣”之判斷,不知出於何處。辛德在巳,而“德在合”,似又以寅作貴人在論。蒿矢格為遠射,所謀皆虛,中傳見金為有鏃,必致傷人。此課幹上神墓幹,支上神脫之,支陰作驛馬賊符克幹,寅為遊都乘亡神,越國居心險惡,將來必被其殃。

後吳伐齊,齊國與吳國戰於艾陵之上,吳國與魯國聯合敗齊。夫差勝後,吳齊暫時結盟。子胥屢諫吳王,說伐齊無用,“越不為沼,吳其泯矣!!!”越國不可不除。吳差對伍子胥沒完沒瞭的諫諍十分不滿,加上伯嚭的讒言,公元前484年丁巳,夫差賜伍子胥以屬鏤之劍,迫使其,吳王怨恨子胥,又取子胥屍,盛以鴟夷之器,投於江中。後吳王北會諸侯於黃池,越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇,夫差讓人以厚禮與越求和。數年後,越大舉伐吳。吳國連年欠收,仍然大興土木,窮兵黷武,精銳已盡死於齊、魯,越大破吳兵。夫差請降求和不成,伏劍,身死國滅,越王勾踐遂稱霸天下。

越王滅吳後,范蠡看出越王長頸鳥啄,鷹視狼步,可與共患難,不能同享樂,久之必被加害,就勸文種離開,文種不聽,於是范蠡乘扁舟,出入三江五湖煙水之中,莫知其所之。范蠡後遊齊國,改稱陶朱公,經商大富。書載:

范蠡既去,越王愀然變色,召大夫種曰:“蠡可追乎?”種曰:“不及也。”王曰:“奈何?”種曰:“蠡去時,陰畫六,陽畫三,日前之神,莫能制者。玄武天空威行,孰敢止者?度天關,涉天梁,後入天一。前翳神光,言之者死,視之者狂。臣願大王勿復追也。蠡終不還矣。”

按,文種所言,陰畫6。陽畫3。玄武、天空、天關、天梁、天1。神光等,皆禽遁及六壬占法之術語也,有六壬中斬關課、遊子課之課理。《六壬課經集》雲:“(遊子)或並斬關,為‘絕跡課’,猶如范蠡去越,張良歸山,不欲露跡之態。”次年,正如范蠡所說:“狡兔以死,良犬就烹,敵國如滅,謀臣必亡”,勾踐賜文種以屬鏤之劍,文種伏劍。

東晉戴洋之占課

24史中載六壬課占,唯載於《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳。晉成帝司馬衍時,公元339己亥年九月,輔國將軍庾亮鎮武昌,將軍毛寶屯邾城時(今湖北黃岡),軍師戴洋預言有怨賊來報仇,毛寶今年將遭死難,應在五十日內,(《戴洋傳》載:九月,洋言於亮曰:“毛豫州今年受死問,昨朝大霧晏風,當有怨賊報仇,攻圍諸侯,誠宜遠偵邏。”寶問當在何時,答曰:“五十日內。”)毛寶於是把妻室兒女安置在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌,毛寶求救於武昌的庾亮,庾亮認為邾城堅固,沒有迅速派遣援軍救應,庾亮同戴洋同在武昌,戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課,推知賊兵必來,但不敢攻武昌,會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課,占賊兵攻武昌,戴洋的判斷原文如下:

“十月丁亥夜半時得賊問,幹為君,支為臣,丁為征西府,亥為邾城,功曹為賊神,加子時,十月水王木相,王相氣合,賊必來。寅數七,子數九,賊高可九千人,下可七千人。從魁為貴人加丁,下克上,有空亡之事,不敢進武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》,篇中占驗甚多,稱其人“所占驗者,不可勝紀。”

按,戴洋之課,占於東晉成帝咸康五年,年幹支己亥,公元339年12月3日,陰歷十月十六。小雪後9天,大雪前。月建亥,月將寅。

空 常 陰 貴

卯 醜 亥 酉

醜 亥 酉 丁

財 乙酉 貴 ⊙

官 丁亥 陰

子 己醜 常

朱 蛇 貴 後

未 申 酉 戌

六午 亥陰

勾巳 子玄

辰 卯 寅 醜

青 空 白 常

按此課傳,並無遊都,“不見遊都視天乙,臨處還同都將推。”天乙貴人酉加幹發用,故賊兵必來。“有時幹上乘空者,正時加減不虛傳”,正時子,地盤子上臨寅,寅7數,子9數,故戴洋斷曰賊多則九千人,少則七千人。天乙酉加丁發用,酉落空,丁克酉,冬占酉休囚,故斷不敢攻武昌,不攻城而退。

石虎之兵果然未攻武昌,卻去攻下邾城,邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人,守將毛寶亦被淹死,正應瞭戴洋在九月時的預言。然課中未盡之理,今再縷析之:幹為武昌,支為邾城,三傳回還,幹上貴人,自幹傳支,賊兵必然遊走而掩襲邾城。末傳醜加支克支,幹上酉乘吊客,支上醜乘喪門,“喪吊全逢掛縞衣”,太常又主喪服,故三軍皆服縞素,主帥必然無幸,邾城其危乎!!!

史料中的其它占課記錄載入

古時善六壬者,《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫聖,《晉書》載戴洋,《龍城錄》載馮存澄,《新五代史》載梁太祖,《夷堅志》載蔣堅,《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升,《徽州府志》載程九圭,《松江府志》載陳鯤,《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯,《寧波府志》載王坡,《浙江通志》載程山人。另外古今書籍中載善六壬者,漢時東方朔、翼奉,三國時管輅,晉時郭璞,唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌,宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌,元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良,明時、劉日新、朱恒、楊繼盛,清時郭禦青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江,民國時張其鍠、袁樹珊、韋千裡等。古今蒿裡隱逸之士,精於六壬者不少,惜多不具載。

《漢書·翼奉傳》載翼奉所言:“乃正月癸未日加申,有暴風從西南來。未主奸邪,申主貪狼,風以大陰下抵建前,是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣,皆以正辰加邪時。辰為客,時為主人。以律知人情,王者之秘道也,愚臣誠不敢以語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課,其餘亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未,時加於卯,月宿亢災,與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月將加卯時成課。於術數占候之學,翼奉主張“顯諸仁,藏諸用。露之則不神,獨行則自然矣。”然哉。

精於占驗者,史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人,但並未言二人會占六壬。後世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰,《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最出名者,豈有不知六壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占,與六壬頗通,或許二術兼而用之者乎?《管輅傳》雲:

輅至列人典農王弘直許,有飄風高三尺馀,從申上來,在庭中幢幢回轉,息以復起,良久乃止。直以問輅,輅曰:“東方當有馬吏至,恐父哭子,怎樣!!!”明日膠東吏到,直子果亡。直問其故,輅曰:“其日乙卯,則大兒子之候也。木落於申,鬥建申,申破寅,死喪之候也。日加午而風發,則馬之候也。離為文章,則吏之候也。申未為虎,虎為大人,則父之候也。”

據此文,推其課當為申月巳將乙卯日午時課:

蛇 朱 朱 合

醜 寅 寅 卯

寅 卯 卯 乙

財 醜 蛇 ◎

父 子 貴 ◎⊙

父 癸亥 後 ⊙

勾 青 空 虎

辰 巳 午 未

合卯 申常

朱寅 酉玄

醜 子 亥 戌

蛇 貴 後 陰

據風角書,凡占風,須明知八卦,審定幹支,或上或下,或高或卑,俱無乖越,緊接著可驗。風暴疾,南北無定,交錯離合,氛埃相註,此風之應必在人主。管輅所占,今用六壬試論之。此風應在主人王弘直,當天乙卯,幹上卯,震宮所屬,震為長男,故又應在王弘直的大兒子。正時午,午為馬,乙卯為陰日,地盤午上乘青龍驛馬,青龍為吏,吏乘馬,主有官吏來,日支卯上臨寅,卯為門戶,寅乘朱雀,朱雀主文書信息,卯乘信神、天雞二煞,卯加幹,以上可知有信息至,寅卯屬木,為東方,以上可解作東方當有馬吏至。風從申上來,未乘白虎,加申,白虎主死喪,幹上為子,乘卯墓於未,地盤申克卯木,申為白虎本傢,乘太常,太常為孝服,驛馬巳乘破碎煞,必為兇訊,朱雀作月破加卯,門戶有悲泣之聲,故主大兒子死喪。

托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節,載馮存澄為唐明皇李隆基占課,所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”,皆六壬之課格,唯“合”為省略詞,或有脫字。全文如下:

上皇始平禍亂,在宮所與道士馮存澄,因射覆得卦曰“合”,因又得卦曰“斬關”,又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰:“昔此卦三靈為最善,黃帝勝炎帝而筮得之,所謂合因斬關,鑄印乘軒,始當果斷,終得嗣天。”上皇掩其口曰:“止矣,默識之矣。”後即位,應其術焉。

《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課,以奇計出兵,擒賀瑰,朱溫盡殺降卒三千人,而獨留賀瑰。後賀瑰感太祖不殺,誓以身自效,累遷相州刺史、宣義軍節度使。

梁太祖略地至中都,得降卒,言瑰等兵趨待賓館矣!!!以六壬占之,得“斬關”,以為吉,乃選精兵夜疾馳百裡,期先至待賓以逆瑰,而夜黑,兵失道,旦至鉅野東,遇瑰兵,擊之,瑰等大敗。瑰走,梁兵急追之,瑰顧路窮,登塚上大呼曰:“我賀瑰也,可勿殺我!!!”太祖馳騎取之。

《宋史·忠義傳》載宣和時,金兵圍代州,代州沿邊安撫副使史抗,用六壬課占雁門關役,知城必陷,次日與二子突圍,俱戰死。史載:

金人圍代急,抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰:“吾昔語用事者‘雁門控制一道,宜擇帥增戍以謀未形之患,若使橫流,則無所措矣’。言雖切,皆不吾省。今重圍既固,外援不至,吾用六壬術占之,明日城必陷,吾將死事,汝輩亦勿以老婆為念而負國也。能聽吾言,得令傢屬自裁,緊接著同赴義。”二子泣曰:“唯吾父命。”明日,城果破,父子三人突圍力戰,死於城隅。

《宋史》楚衍傳載:楚衍,開封阼城人。少通四聲字母,裡人柳曜師事衍,裡中以先生目之。衍於《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》,善推步、陰陽、星歷之數,間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》,補司天監學生,遷保章正。天聖初,造新歷,眾推衍明歷數,授靈臺郎,與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進司天監丞,入隸翰林天文。皇佑中,同造《司辰星漏歷》十二卷。久之,與周琮同管勾司天監。

有皇佑三年辛卯歲三月丙午日,仁宗皇帝宣楚衍,立夏日占課,衍依課奏對罷。帝又占陳貴妃六甲,年二十二歲?/

PS:

六壬術表面看是一種唯心的占測方術,實

際上也蘊含著合理的內核,乃是一種樸素的思維運行方式,能提高人們考慮難題和處理事

物的能力,向人類提供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧,值得我們去發掘、研究和應用uv8乾坎艮震好运网

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六壬是什麼

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六壬是用陰陽五行占卜吉兇的一種術數。六壬與遁甲、太乙合稱三式。五行以水為首,十天幹中,壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽,60甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),稱為六壬。六壬有六十四課,以刻有幹支的天盤、地盤相疊,轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰,判明吉兇。壬通根於亥,亥屬於乾卦,乾卦為八卦之首,其次亥為水,為萬物之源,用亥是突出“源”字,而奇門、太乙均參考六壬而來,因此六壬被叫作三式之首,通常來講所說的六壬一般通指大六壬。uv8乾坎艮震好运网

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六壬排盤問題,如下

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  1. 還有種貴人起發是甲羊戊庚牛,不過卻是清朝才興起的,一字玉連環是南宋末年的書,所以沒有可能。uv8乾坎艮震好运网

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