24品輪回紫蓮來歷五行至寶先天(桃花運盛開啥意思)
何謂六道輪回?它的由來是什麼?
1。六道狀況 佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢， 對於動物，也有它不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制 ，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見（ 如人畜二道，而畜道凡夫亦隻見其少分），且亦能見凡夫肉眼之 所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言 量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。 六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝非常繁雜，今為略舉二 端，藉知大約。1。是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依 報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2。 是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，雖然有別，也就是說 不離觀受是苦。 1。天道 天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝的意思；此道眾生，居六道 之首，威德特尊，神用自在，故名為天。 約‘類受’言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）； 自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲 食之欲；其第2層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三 十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主， 世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6層，則名他化自在天，卻 是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，都有禪定，已無男 女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第4禪有 九天。又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，隻存神識。 天上各式享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨 福差異；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長 人間甚多：如第1層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日 計算。向上一層，按此間倍倍增添；如第2層忉利天，壽一千歲 ，卻以人間百年為一日計；乃至第6層他化自在天，壽萬六千歲 ，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則 壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。 約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知 必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、色界天有三災，初為火災， 劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以 下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆 無餘在。嗚呼！！！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？ 甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身 ，唯除眼識，餘都有苦。又、無色界四天，雖無下面二界粗苦， 仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有 處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力 遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。 2。人道 人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法 苑雲：人者，忍也，於世違順，人能安忍。 約‘類受’言：人道分佈在四大星球之上，身形壽享，皆不相同。 如東弗婆提，壽二百50歲；南閻浮提，壽100歲；西瞿尼，壽 五百歲；北鬱單越，壽一千歲。即的南邊閻浮提（也就是吾人所居地 球）來講，五大洲上所居人種，發膚顏色、習俗習慣，乃至土地 資源，亦多懸殊。然書經雲：惟人為萬物之靈；禮亦雲：人者， 天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行 來講。此因前生行中品十善，感此道身。 約‘苦厄’言：三苦八苦等。 3。阿修羅道 阿修羅，此翻無原由正，又翻無酒，或雲非天。以此道眾生男醜女 端，故名無原由正。又因遍采名花，醞於大海，欲成香醪；但以魚 龍業力，其味不變，故雲無酒。因多嗔多忌，雖有天福，而無天 德，故名非天。 約‘類受’言：此道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道，故楞 嚴經雲：三界中有四種修羅，若於鬼道，以護法力，乘通入空， 此從卵生，鬼趣所攝。若於天中，降德貶墜，其所卜居，鄰於日 月，此從胎生，人趣所攝。有阿修羅王，執持世界，力洞無畏， 能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。 別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿， 此阿修羅，因濕氣有，畜生攝屬。既是分屬四道，身形壽享等， 亦隨其類，多有不同。總由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦 ，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心，所謂行下品十善，而感此道身。 約‘苦厄’言：各隨其類，受苦不同。即以天趣修羅來講，除一 般苦外，又因常好與帝釋鬥，或斷肢節，或破其身，或復致死； 若傷心斷節，續還如故；若斷其首，即使殞沒。其他三趣修羅， 其苦更加的多。 4。畜生道 畜生，梵語底栗車，亦雲傍生，用其形傍（身多橫住），行為亦 傍（心多不正），故雲傍生。 約‘類受’言：此道眾生，蘊含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介， 或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。就其出生，分為 四大類： （一）、胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。 （二）、卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。 （三）、濕生，例如蛤蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生。 （四）、化生，如龍等，無而忽有，唯依業力，變化而生。若論 壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經千百歲而後 死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。 約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。 近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道 實況。總因前生愚癡貪欲，作下品五逆十惡，感此道身。 5。餓鬼道 餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌 荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也，餓雲饑餓，此道眾生， 多受饑餓怖畏，故名餓鬼。 約‘類受’言：分三類九種，（一）沒有財鬼，以無福德，不得食故； （二）少財鬼，少得飲食故；（三）多財鬼，多得飲食故。沒有財鬼又 分三：a、焰口鬼，火焰炎熾，常從口出；故縱得飲食，亦化灰燼。 昔目連尊者母，即墮此身。b、針咽鬼，腹大如山，咽如針孔。c、 臭口鬼，口中腐臭，自受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼，毛 利如針，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大癭 鬼，咽垂大癭，自抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食，非真如人間 凈妙食，茍得廁坑糞穢，已似山珍海味瞭。多財鬼分三種：a、得 棄鬼，常得祭祀，所棄食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遺食故； c、鬼，具威德，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土 地、王爺，乃至一般神隻，均屬此類。諸類餓鬼，居遍諸趣，隨所 生處，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似獸形，亦 自差異。其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計。 約‘苦厄’言：以業力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血， 不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，故恐怖非常。此皆前世諂 誑心意，造作中品十惡，感此道身。 6。地獄道 地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具；又因居處地 下，故名地獄。 約‘類受’言：共有三類（一）根本地獄，即八寒八熱地獄；（二） 近邊地獄，即十六遊增地獄；（三）孤獨地獄，即山間、水中、曠 野三處地獄。其形體壽命，受苦輕重，隨各差異。其中以阿鼻地獄 受罪最劇。總由造作上品五逆十惡，感此道身。 阿鼻，譯名無間，為八大根本地獄之一，具五種無間故。（一）者 趣果無間，終此身已，直墮於彼，不經中陰故；（二）者受無間， 受苦無間斷，中無樂故；（三）者時無間，決定一劫（指中劫）， 相續不斷故；（四）者命無間，一劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹 煮，肢體糜爛，然以行業因緣，冷風吹活，無間斷故；（五）者形 無間，地獄縱廣八萬由旬，眾生身形亦八萬由旬，中無少間，一 人多人，皆遍滿故。 若論壽命，以八熱來講，初等活地獄，壽同四王天五百歲，而以四 王天五百歲為一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄， 壽同忉利天一千歲，而以忉利一千歲為一日計，其一晝夜相當人間 三千六百多萬歲。如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽劫。其苦 壽如此，能不畏哉？ 約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯 鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。以沸屎言：在一大 熱沸屎河中，驅令入中，內有利嘴蛆蟲，或從鼻孔入，則腳底出； 或從足下入，則口中出，既臟且臭，熱惱加刺，苦何以堪？ 2。相互輪回 上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通 義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循 環三界，相互通達，故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。 輪回的情況，各隨業力，或人變鬼、或升天。古代人們說：‘鉆馬腹 ，入驢胎，塗炭曾經幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋裡來’ 哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶傢變驢（如法句譬喻 經），何況其下的凡夫？ 關於六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說得最為清楚明白；若 儒書中，易經雲：‘精氣為物，遊魂為變’，‘方以類聚，物以 群分’等，亦可知其少分。至於六道輪回的事實，但具天眼、宿 命二通者，於一一眾生自何道來？往何道去？自可瞭瞭悉見；若 是未具二通，隻要廣覽諸史，亦不難獲多實證。惟其既不研經， 又未讀史，且不信聖言量者，方一味懷疑排斥。 此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名 三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三 惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義， 此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣 向處。1。刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；2。血途， 即畜生道，必經流血而死故；3。火途，即地獄道，上下四方， 一片火海故。 又，六道的凡夫，或升三善道，或墮三惡道，經上喻曰‘頭出頭 沒’；謂整個三界六道，就如一大苦海，海中業浪，翻騰洶湧， 前浪剛把吾人打出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足，後浪隨來，又 將吾人打沉海底。如此，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一 大苦海，這便是吾人的有情環境啊！！！ 地獄道 餓鬼道
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洪荒無名道
作者：鴛鴦VS戲水
法寶概述分類
更新時間2011-4-4 11:32:13 字數：10236
混沌四大至寶：混沌青蓮，滅神劍，造化玉蝶，開天斧
混沌靈寶：造化珠，混沌珠，混元劍等等
先天八大大至寶
盤古幡（1紫）太極圖（2紫）混沌鐘（3紫）乾坤鼎（2紫）誅仙四劍（3紫）誅仙劍圖（1紫）滅神劍（3紫）24品混沌紫蓮（4紫）紫：鴻蒙紫氣。太極圖為太上老君所有盤古幡為元始天尊所有混沌鐘為東皇太一所有誅仙四劍為通天教主所有誅仙劍圖為通天教主所有（相傳誅仙四劍實為一劍，以誅仙劍為主，其餘三劍為輔，誅仙劍圖為使用方法。）
乾坤鼎被鴻鈞道祖賜給女媧煉石補天
滅神劍被主角在混沌中得到
24品混沌紫蓮是由三十六品混沌青蓮所化
先天十大靈寶
1、五行旗（中间位置戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）2、十二品蓮臺（十二品功德金蓮，十二品業火紅蓮，十二品造化青蓮，十二品滅世黑蓮）3、七寶妙樹4、山河社稷圖5、河圖洛書6、天書（封神榜+打神鞭）7、地書（天地胎膜）8、冥書（生死薄+判官筆）9、紅繡球10、弒神槍（天地間最兇戾之氣所化）
後天功德至寶
後天功德至寶（經由後天煉化而成，含有大功德的寶物，不見得比先天寶物差。代表寶物：天地玄黃玲瓏寶塔，還有後世的聖人證道法寶，如李耳的扁擔、原始的三寶玉如意、通天的青萍劍、主角的紫竹杖等，西方二人沒有證道法寶。三清的寶……
六道輪回有哪六道，各有啥來歷?
【六道】天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業而趣向之處，故也叫作“六趣”。
【六道輪回】
輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉、流轉。輪回的原始思想產生於古印度婆羅門教，而佛教則發展瞭這一理論，謂“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。佛教認為，一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，周而復始，如車輪旋轉不息，造善業得樂報，如天、人二道，造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。正如《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回六趣，如旋火輪。”“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。俚語中常用“六道輪回”。如元·李壽卿《度抑翠》第1折：“我著你脫離生死，免卻六道輪回。”又如元·無名氏《藍采和》第1折：“則你那六道輪回怎脫免，使不的你九伯風顛。”體現出生死輪回、因果報應之說在老百姓中作用與影響之大。
洪荒的寶物有啥
第1種為混沌至寶由混沌之氣凝結可開天地威力無窮:鴻蒙珠(內可開小天地蘊涵混沌之氣可在內修煉與外界時間不等內可佈大陣可困聖人不總結出)盤古斧(造化至寶身據盤古開天功德開天後一分為三太極圖盤古幡混沌鐘皆為先天至寶可傷聖人!!!)鴻蒙劍(混沌中產生混沌殺伐之器吸收無上混沌之力可破開空間殺人不沾因果可傷聖人!!!)造化玉碟(內含大道金科玉律三千成聖之法因盤古開天後破碎鴻鈞得其四十九化身天道消失的其一為遁去的一是為大道之下條條為生機) 第2種為先天至寶在混沌中產生皆可為立大教鎮壓氣運亦可為寄托念想斬卻三屍:太極圖(由盤古斧所化可為立教之物可鎮壓氣運本身據盤古開天功德，外表為陰陽太極八卦圖內部為陰陽二氣而成可困助敵人非聖人持殺伐之寶不得破可化金橋定住敵人)盤古幡(由盤古斧所化可為立教之物可鎮壓氣運本身據盤古開天功德功效不凡可破開空間。非聖人不會擔)混沌鐘(由盤古斧所化可為立教之物可鎮壓氣運本身據盤古開天功德功效不凡防禦至寶非聖人持先天至寶不的破)混沌三十六品青蓮(先天防禦至寶孕育三顆蓮子可化為十二品蓮臺為先天防禦靈寶)混沌乾坤鼎(造化至寶可變後天為先天但無法變為先天至寶也可為防禦之寶)誅仙劍陣(先天第1殺伐大陣非四聖不可破) 第3種為先天靈寶先天中誕生威力稍弱於先天至寶先天靈寶可為聖人成聖之寶得功德而成也可由混沌乾坤鼎煉化而成:五行旗(由先天五行凝練極為五旗可佈防禦大陣非聖人持先天殺伐至寶不得破)十二品蓮臺(先天防禦靈寶由先天至寶混沌三十六品青蓮數億年孕育而成的蓮子的成長而成西方教此物鎮壓氣運)山河社稷圖(先天防禦靈寶四象變化無窮之秒可困人非聖人持先天靈寶不得破)河圖洛書(為佈陣演天道之寶)天書地書(天書為鴻鈞所得後定為封神榜地書為鎮元子所的為防禦至寶非先天至寶不的破)誅仙四劍(混沌殺伐之氣產生配合誅仙劍陣圖可佈誅仙劍陣) 第4種為後天功德至寶本為後天寶物，得無上大功德而成:天地玄黃玲瓏寶塔(由盤古一部分開天功德配已玄黃之氣演化防禦至寶雖為後天尤勝先天立與頭頂諸邪不侵萬法不敗非聖人持先天殺伐之寶不的破) 第5種為後天至寶後天人所煉化之寶貯入功德可為後天功德至寶經聖人成功德孕潤可為先天靈寶得混沌乾坤鼎煉化也可:混元金鬥(可收人法寶佈九曲黃河大陣被吸入金鬥的人可削去其頂上三花胸中五氣失去法力非持先天防禦至寶及聖人不會抵擋)定海珠(二十六顆定海神珠可佈大陣困人非先天至寶聖人不的破)翻天印(為原始天尊取半截不周山煉化而成可變巨大)落寶金錢(先天第1枚銅錢定天下經濟可落人法寶) 第6種為後天靈寶為一些靈寶煉化之物斬仙飛刀(為妖族十太子取先天葫蘆煉化而成可斬人首級非準聖不持先天防禦靈寶不能防)金蛟剪(此剪乃兩條蛟龍，采天地靈氣受日月精華，起在空中往來上下可傷人) 第1為天道為實力最高的存在一般不出手除非違背天道大勢道祖鴻鈞 第2為聖人不死不滅無量量劫也不受難隻為面皮氣運至寶爭執大道三千條條都可正道歸納起來就三條第1為以力證道以無上大法力破開天道單獨與天道之外這種證倒法最難不過三種證道法中最強的第2為斬三屍證道以大毅力用至寶寄托善念惡念執念將念想斬去此法修無情之道法力此之第3種為功德成聖以大功德成聖依據功德的大小來推測斷定實力最易但法力最弱 第3為準聖以大法力達到的為準聖初期斬卻一屍的為準聖中期斬卻二屍的為準聖後期 第4為仙人金仙初期中期後期大羅金仙 第5為地仙初期中期後期
有還是沒有洪荒小說
洪荒劍君
洪荒直到現代的歷史
好吧！！！《中華上下5000年》這本書上皆有啊！！！