天蠍明日運勢與運氣漢程五行眼睛兵器(天蠍明日運勢與運氣水墨漢程)
新浪天蠍下月份運勢與運氣
射手座 射手座原名人馬座，它意味著射手座一半是人，一半是馬。射手座的符號是一個飛奔的弓箭，與它的半人半獸的名稱相結合，暗示射手座的寬大、宏觀、無極限的氣派，如同“天馬橫空”，它沒有止息地在天際間奔跑，不受人間的規范、條例、教條的管束。
天蠍座和天蠍座友情指數愛情指數剖析
應龍:
黃帝大戰的時期有它哦。也是行雨的正神哦．大戰結束會依然健在也．很不簡單D．不過卻回不瞭天界．隻好住在南方．因 此，此亦為說明瞭，為啥南方比北方多雨嚦．
乘黃：
來歷不瞭解．但據說可以騎它的人可以活3000歲也。好羨慕。
犀渠，出於黧山，樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極其兇惡。
馬腹，出於蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫聲有如嬰兒啼哭，性情兇殘。
蜚，出於太山，樣子象牛，頭部白色，獨眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。
雍和，出於豐山，紅色的眼睛，紅嘴巴，黃色的皮毛，樣子有點象猿，上古的恐慌之神，傳說它一出現必定會有大災荒伴隨。
狍蔦，出於鉤吾山，羊身人面，眼睛長在腋下，爪子象人手人腳，也叫作饕餮。
最有名氣的四聖獸：
1、白虎
在咱們國傢，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發傢致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，然而也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。
2、青龍
在咱們國傢，龍的地位就遠高於印度。因在咱們國傢，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的代表象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的講法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人們把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的講法，是如此的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也或許是囚牛的變種。次子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用來威攝敵軍。並且還用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第4兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，多數都是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們一般把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第5兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入咱們國傢的，因此性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以常常把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第6兒是霸下：也叫作*屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故咱們國傢的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：也叫作憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麼子是螭吻：也叫作鴟尾，魚形的龍。相傳是大概在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的效果與功能。
3、玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色之義；冥，就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給當世之人。於是，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭永遠不死的代表象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成瞭北方神
4、朱雀
鳳凰在咱們國傢來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話傳說中說的鳳凰是有雞的頭腦、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也與其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀瞭。朱為赤色，像火，南方五行屬火，故名鳳凰。它亦有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
中國上古神獸總結
白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，全身雪白，能講人話，通萬物之情，很少出沒，除非那個時候有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”
夔 出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但僅有一隻腳支撐，亦稱獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰 大傢很熟悉的神鳥瞭，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
麒麟 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的world世界有十二個國傢，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，給自己的國傢選出王者的神獸。
檮杌
原本隻是令人害怕厭惡的惡人，依據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
獬豸
古時候神裁制度下產生的著名神獸，又被叫作“法獸”。依據《論衡》和《淮南子·修務篇》的講法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大體類似麒麟，渾身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常來講有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但大部分沒有翅膀。擁有相當高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用以代替獬豸
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝馀談》有載。
重明鳥
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來多次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥不到的時刻，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到瞭此刻，都刻木像、造銅像或畫圖像，故此刻畫雞於門上。
華方
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，僅有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人傢作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的代表象征。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的作用與影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。但是能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的非也。一、
《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3隻眼》中的妹子亦有可能）
《山海經（中次二經）》有載。
英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看似充其量但是是隻神獸而已。
《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂
即是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
出名著重是作為老子的坐騎。但名符其實的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經（中荒經）》有載。
山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能講人話，而且會變化，非常喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠
也叫作火光獸。生活在火山中（非此刻通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷佈”（假如臟瞭用火一燒就可變幹凈）。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥，招大雨。（估計隻是能預見天氣）
《說苑（辨物）》有載。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃瞭後也無法說真話瞭。（利用價值很高，呵呵）
《神異經（西南荒經）》有載。
民鳥（此乃一字）
嘴為赤色，身為翠色。可禦火。
《山海經（西山經）》有載。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可以說就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經註（若水）》有載。
遠飛雞
也叫作翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下也有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高檔寵物？）
《山海經（中山經）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會愈來愈大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
也叫作要離。澤精，人形，大約十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千裡。叫它之名字可使之報信（也有捉魚之說）。歷史上亦有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
並封
類豬，黑色，前後都有頭。
Ps：述蕩那麼是左右有頭。
《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經（中次三經）》有載。
當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。
《山海經（東次四經）》有載。
山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大致如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。
《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極為鮮美。（可惜沒有人飼養）
《嶺南異物志》有載。
幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子，經常發笑。看到人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
《山海經（北山經）》有載。
貍力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就好像狗叫。或許應該是有操土之能。
《山海經（南次二經）》有載。
（馬交）
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。
《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（肯定很適合作坐騎）。
《山海經（西次四經）》有載。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地志》有載。
患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。由於其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜瞭，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人傢爍人魂氣。也有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之傢，則有兇咎。（此疑個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）
《淮南子（本經訓）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。不過俺覺得或許應該是操縱風力高大上的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，以其灑在樹上粘取飛禽食用，也有時以其噴射，百發百中。（澳洲土著也有以其法捕獵）
《廣博物志》有載。
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的）
《續子不語》有載。
奚鼠
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。以其皮蒙鼓，其聲可以傳千裡，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說）
《神異經》有載。
傲因（字打不出來啊，痛苦中）
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺靈敏，特別是舌頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）
《神異經（西荒經）》有載。
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（然而還是比犼弱太多瞭啊）
《偃曝馀談》有載。
橫公魚
生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。
風貍
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但隻要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是由於那個‘壽五百’上瞭，人類真是恐怖啊）
《抱樸子（仙藥）》有載。
（角圭）（角虎）
也叫作任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看到有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾以其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）
《訴異記》、《神異經》有載。
委蛇
也叫作延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。
《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞一多《伏羲考》中則說此乃人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思，用瞭別字）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？但是依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能。。。。。。）
《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎
木石之怪，也有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用來迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。
（鼠勺）犬
類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。
率然
五彩蛇，也有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（登它著重是由於《孫子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇）
《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。
佚事：
劍光射人（invincibility提供）
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。
諫珂
平公有一天出朝，有隻鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：“我聽說假如是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？”師曠說：“東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公說：“是。”師曠說：“今天鳥圍著你飛是由於狐裘，而並非你的德義。你為啥要自己yy呢！！！”平公聽後很不開心。
揭露八仙中張果老的真真正正面目：
《獨異志》載：唐玄宗時有張果老此人，歲數不祥，被皇帝召見，以禮待，問他問題沒有不曉得的。
那個時候還有個道士葉靜能，也很博學。玄宗問他張果老是哪些人，他說：我曉得，不過俺說瞭就死，不敢說。但假如皇上免冠赤足救我，俺就能活。皇上應允瞭他。葉靜能說：張果老乃混沌初開之白蝙蝠精。言畢就死。
玄宗去求張果老，張果老說：此小兒太多口瞭，不懲罰他，天地間的事情都要壞瞭。玄宗一再懇求，張果老用水噴他的臉，道士就活過來瞭。後來張果老便不知所終。
《通俗編》載：張果老騎一白驢，日行萬裡，休息時將驢疊成紙，放於箱中；用時用水噴之，又變為驢。
特別客串（嚳王星作）：
充滿神奇幻想的神話傳說世界中，有很多生物是橫空出世，莫問出處的；不過也有一些有著明確的由來，便於後人系統地去瞭解。
今天介紹的角色就是有著“顯赫身世”的一個邪惡神獸－窮奇。
窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經。西次四經》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經。海內北經》上言“狀如虎，有翼”。但無論是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大體引《神異經。西北荒經》上的講法，它“知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢奸邪則擒獸而伺之”。總之，好人遇見它會變成食物，而且先被咬掉頭腦，而壞人遇見它相反的會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。
《史記。五帝本紀》記錄載入瞭窮奇的由來，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷於四裔，以禦魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常楚楚可人。在那嘎達一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃瞭的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。註意和提防這幾個關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到瞭西北方向，被一同驅逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“桃（應為木+壽，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也無一例外地出此刻西方，其中饕餮位於西南一些，但想來離被叫作“西王母”（地名）的西荒之地不遠。總之，和別的幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到瞭西方而不是四方皆有，所謂“禦魑魅”的講法非常可能是指壓制當地少數民族，從如此的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也同樣具備相似的特征，這裡不加贅述瞭。
一種說法認為“窮奇”是一種怪獸，而少昊子隻是由於其特性而被比作“窮奇”。從傢族命名和歷史傳說的情節來講皆可以認為此說法是錯誤的，窮奇就是少昊帝之子，不但僅是由於有智能而被看成是神獸，它一直就是“神-獸”，是一個是非顛倒，善捕禽獸的傢夥。至於大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負責“食蠱”的窮奇神，由於反而不夠“神話”，也就暫時棄之不理瞭吧。
饕餮：
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤非常可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞註以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞註：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
貔貅
大熊貓專濃傢張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於四千多年前。
張和民說，在古籍中， 大熊貓被叫作稱為貔貅(pixiu)。《史記·。五帝本紀》中，敘述瞭中國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，不但尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區分開來。
這本史書還追述瞭一個故事：四千多年前，黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗瞭另一個部落的首領蚩尤。因為板泉之戰比較著名，所的西邊漢的史學傢司馬遷將它加以記錄載入。
張和民說，這表明中國人工馴養 大熊貓，可能開始於距今四千多年前。
除瞭《史記》外，中國第1部追述古時候事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今三千多年前，周武王的部隊“如虎如貔”，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到後代，還用貔貅比喻迅猛的軍士，戰無不勝。
另（JohnnyHe提供）：
鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》
神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》
恒山神鳥：恒山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補註》
龍魚：龍魚陵居在其北，狀如貍（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。《山海經》
犼（超強）
形類馬，長一二丈，有鱗片，全身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極為兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。
有人嘗見一犼獨鬥三蛟二龍，鬥三日夜，殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。
異草：
車馬芝
名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。
《太平禦覽》、《博物志（物產）》有載。
影木
一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬年才最終，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。
《拾遺記》有載。
更新佚事：
偓佺
古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。可以在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把松子給堯吃，但堯沒空。那個時候服用松子的人，都活瞭三百歲。（那是什麼松子啊！！！的不成？但是用這個佚事作零食廣告不錯。）
《搜神記》有載。
乖龍
這個傢夥厭煩瞭行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓臺廳閣；躲避雷神的追捕。假如在曠野，無處躲避，常常鉆入牛角，牧童常常由於受此牽累，被雷震死。
《 亭夜話》有載。
這是標準的喜用神話傳說來解釋自然現象的范例。
更新異獸：
牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一裡。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《太平禦覽》有載。
雲陽
山中有會講話的大樹，並 不是樹的原因，而是由於樹精雲陽。正確叫出它之名字就無事瞭。
《抱樸子（登涉）》有載。
龍生九子
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。
詳看<<山海經>>
天蠍座的最佳配對表排行榜
可能你在出嫁之前沒有做好足夠的準備和考慮周全，出嫁時一 生的事情，也是需要二個人多磨合的過程。
假如此刻覺得不是想要的，那麼建議先繼續磨合一些時日，用心的試著去和如今的老公生活看看，也許過段時間感覺就不一樣瞭也說不定，畢竟已經出嫁瞭，輕易的丟棄一段愛情婚姻對誰都沒有好處，許多時候，出嫁業已不是感情的事情瞭，而是責任，也可以這樣說是為瞭生活而出嫁，假如對方對你不差，你不討厭對方而且生活還不錯的話，那建議繼續生活一些時日，假如實在接受不瞭如今的生活和如今的 他，那麼還是溝通一下選擇離hun吧，不過還是希望你能給雙方 一次磨合的機會。
另外，愛情婚姻不是兒戲，亦不是你們二人人的事情，牽涉到兩個傢庭甚至是兩個傢族，因此要考慮周全瞭再做打算。
天蠍座和天蠍座適合在一起嗎好還是不好
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天蠍座和天蠍座在一起會咋樣有啥結果
炮震千山醒，龍騰百業興。炮龍節是獨具賓陽民族特色的一種非常熱鬧、隆重、全國少有的傳統性節日(即一年一度的陰歷正月十一晚舉行舞龍活動)。
炮龍節距今已有150年歷史瞭。炮龍比一般常常見到的彩龍要大，裝裱簡單，短有7節，長有11節不等；龍長有30-40米，龍頭龍尾用竹篾紮制，用沙紙裝裱，龍身用色佈裝配。舉舞之前，一般由組織單位發動捐獻，籌備，張貼龍路(即向全城各單位各戶發出邀請喜貼)，敬請當天炮竹增光。是日，黃昏時分，不管是舞龍人，還是鳴炮者，不管是父老鄉親還是貴客嘉賓，他們從四面八方奔踴到各個點，興奮地等待著一刻。舉舞時，組織單位first of all舉行(可分多個點)儀式。時，"啪啪啪"，總指揮準時發出三發信號彈，震撼人心的時候突現，多處點的幾十條龍同時向天地拜幾拜，迅速間萬炮齊鳴，光焰沖天，巨龍狂舞，歡聲雷動。整座縣城傾刻成為瞭炮龍之城，輝煌之城。後，由龍牌、鑼鼓、八音(嗩吶、京胡、二胡、大胡、秦琴等管弦樂器以大小鑼鼓、鈸、木魚)等打擊樂器開路，高舉火藍、火把相隨，按事先安排的龍路循序漸進。舞龍者可分多套人馬，輪流舉舞，他們頭戴滕帽，身系腰帶，個個赤膞上陣任由多少鞭炮爆灼。請看吧，炮助龍興，龍憑炮威，那一條條穿著金色龍袍的巨龍，時而高昂起頭，向天空噴射出一團團祥瑞的火焰，時而搖著奔騰，和魅力四射的太金珠相戲相樂，一串串的電光炮竹，驚天動地煨響著，為巨龍助威助興。炮龍每到各傢各戶各單位，都事先備足炮竹夾道而迎。凡炮龍到之處，鞭炮齊鳴，焰火繽紛，萬頭攢動，鼓樂助興，熱鬧非凡。炮龍每到一傢都必須待鞭炮響停後方可向前舞去，放炮竹數量有的戶放幾千頭，有的放數十萬頭。舞龍務必要沿原來邀請的大街小巷舉龍舞去，直到舞完所有的街道為止。炮龍舉舞一般連續晝夜，炮竹長鳴，也可直至兩晝夜。舞龍者(人馬)不怕疲勞，晝夜不睡，堅持到底。如有炮龍被炮毀，無論多少條龍全在所不顧。炮龍節，人們看見的是全城街巷人群萬頭贊動，鞭炮轟鳴，霧氣沖天，竹光映紅滿城，街道全是鋪滿炮竹紙屑和火藥的塵砂。
賓陽炮龍之因此能夠久盛不衰，全在於當地人民認為舞炮龍能招吉祥興盛。當晚舞炮龍時，有很多人抱子抱孫去鉆"龍肚"，以求吉祥；敬請炮龍進自傢屋宅舉舞，更為吉利。有些群眾求子心切，早與龍隊私下定取"龍珠"，以求添丁發財。
天蠍座和哪個星座最搭與哪個座最不搭
鄭皓天，讀著順口看著順眼，個人感覺較好
皓：◎ 潔白，明亮：～白。～齒。～首窮經。～月當空。 ◎ 古同“昊”，昊天
(1) (形聲。本作“皜”。本義：光明)。 (2) 同本義 [bright；luminous] 日出皓兮。——《詩·陳風·月出》。 皓月千裡。——宋· 范仲淹《嶽陽樓記》。 (3) 又如：皓月(明月)；皓旰(光明亮麗)；皓顥(明亮潔白)；皓潔(明亮潔白)。 (4) 白：潔白 [white] 皓，白也。——《小爾雅》。 白石皓皓。——《詩·唐風·揚之水》。 皓皓乎不可尚已。——《孟子·滕文公上》。 有五六老叟，龐眉皓發。——《後漢書·劉龐傳》。 曼理皓齒。——《韓非子·楊權》。 延頸秀項，皓質呈露。——曹植《洛神賦》。 絳皓駁色。——清· 姚鼐《登泰山記》。 (5) 又如：皓腕(素腕，指女子潔白的手腕)；皓皓(潔白的模樣；光明的模樣)；皓手(潔白的手)；皓然(潔白的模樣)；皓齒明眸(潔白的牙齒，明亮的眼睛)。 (6) 通“昊”。廣大的模樣 [vast] 闇乎天下之晦盲也，皓天不復，憂無疆也。——《荀子·賦》。 皓天舒白日。——左思《詠史》。 太皓悅和，雷聲乃發 。又如：皓然(元氣盛大流行的模樣)；皓天(天的泛稱；即昊天)；皓蕩(廣闊天邊的模樣)。
景：jǐng <名> (形聲。從日，京聲。本義:日光) 同本義 [sunlight]，筆畫數：12
編輯本段詳細釋讀解義
景，日光也。——《說文》。 "景，居影切，讀音“警”，意為“日光”。影，倚警切，讀音“英”，意“ 景的繁體字
人物”，因日光而生的形，本出於景，故景、影音近義通。"(黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》 濁明外景，清明內景。——《荀子·解蔽》 四時和謂之景風。——《爾雅》 南方景風。——《廣雅》。按，猶日光風也。 日出天而耀景。——江淹《別賦》 朱光馳北陸，浮景忽西沈。——《文選·張載·七哀詩》 流景曜之韡曄。——張衡《西京賦》 景翳翳以將入。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》 至若春和景明。——宋·范仲淹《嶽陽樓記》 又如:景曜(光彩);景光(亮光);景煥(光彩照射);景輝(光輝) 太陽 [sun]。如:景夕(黃昏;天黑);景緯(日與星);景西(太陽西斜) 風景，景致 [landscape] 四時之景不同。——宋·歐陽修《醉翁亭記》 正則無景。——清·龔自珍《病梅館記》 景狀益近於自然。——蔡元培《圖畫》 山水必自實景。 又如:西湖十景;景兒(風景畫);景候(不同時候的景象);景澄(風景清明);景趣(由景色而生的情趣趣味);景語(詩詞中描寫景物的文字);景概(景觀);秋景;晚景;夜景 佈景 [setting;flats]。如:內景;舞臺背景;換景 時光 [time]。如:景刻(時間);景光(光陰;光景);景邁(時間太晚，過時);景旦(指冬至日) 劇本的一幕中因佈景不同而劃分的段落 [scene]。如:第2幕第1景 景象;情況 [view; circumstances] 晚景之計怎樣?——《琵琶記》 古時候出門禦塵的罩衣 [gown] 婦乘以幾，姆加景，乃驅。——《儀禮》 鐘乳，即鐘面上隆起的部分