福報是積累出來的財富發財傳統文化財富(佛教說財富怎麼來)
福報是生下來就帶著的的嗎
福報有前世修行帶過來瞭還有這一世行善積德得到的。
怎樣快速積累福報?
都是放屁的話
何謂福報?
我們常能聽到佛居士與出傢人提到福報這個詞，可是，福報究竟是啥意思呢？顧名思義，福就是福相，報就是果報，也可以理解為是業報。總之這一生這一世，一個人在他（她）的生命旅途中所遇的所有好事與不好的事，好人與不好的人，好工作與不好的工作，好生活環境與不好的活法環境，好傢人與不好的傢人，好老公與不好的老公，好老婆與不好的老婆，好子女與不好的子女，好鄰居與不好的鄰居等等-----。也就是說是由前世所做業因，所產生出來的一種果報，從實際中的展現。 福報大的人在這一世可以展現為，做大官，賺老錢，有幸福的傢庭，密切的傢人，孝敬的子女，舒適的活法環境，愛護本人的領導，喜愛本人的同事，凡事隻要心想就能事成，隻要努力就能馬到成功-----所以啊，福報事實上是一種自己一身前世的業報與這一世修行與否的能量展現。能量高的人具足智慧與聰明，健康與美麗，樂觀與豁達，也就是說順緣多於逆緣。而能量低的人則要麼智商較低、面貌醜陋，要麼易生精神痛苦與各種急慢病，也就是說是多災多難，逆緣多於順緣。福報到瞭時，即便是廢鐵也能變成黃金，所謂“運來鐵成金，運去金成鐵”。福報不到或沒有福報時，即便怎麼努力也不能如願獲成功！！！ 世間的福分最具體、最集中的展現就是財與官。作者本人是這樣想的，這兩項世間的福分都是有定數的。一個人畢生能發多少財，能做多大的官，並不是無緣無故的，亦不是靠自己經常提到的努力，就可以得到的。假如我們註意和提防觀察一下我們的周圍，就會發現，有一部分人隻要一努力就能做官，有的人卻怎麼努力也夠不著那個職位，即便夠著瞭，也會突發厄運而終止那個職位。有的人發財即便成為巨富，卻也常常遭遇猝死和兇死的結局，無一例外。所謂“天下沒有不散的宴席”正所謂說的這樣的狀況。 就論我單位吧，一個處級幹部費瞭好大的勁，實屬不易才通過組織考察晉升為副局級官員，可是就在半年以後的一個晚上，因受別人之邀，闖進瞭一傢涉嫌犯罪的酒店，而公安被抓瞭個現行，於是被勸離工作崗位，提前退休瞭。又一個處級幹部，才隻上任一年，就因車禍喪生，連臉也被撞的隻剩下瞭半張，其死狀甚為恐怖！！！而他們在原來的崗位上一直都是幹得挺好的，所謂陰錯陽差，在他們那裡獲得瞭最為確實的展現。俺們是可以說他倆的福分，都是不具足做副局級官員的！！！假如勉強為之隻能惹禍，甚至威脅到生命的安全！！！ 福報的的確確是前世的積累，也是這一世自己一身的修為的積累，所謂“積善之傢必定會有餘慶，積惡之傢必定會有餘秧”。所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍隨未至福已遠離”說的就是這個規律！！！所謂修行，並 不是象大傢想象的，就是每日讀經，而要關註本人的每一個起心與動念，不使自己的一念為惡，不許本人的一行為惡，就是修行。假如不關註本人的起心與動念，隻在意本人的欲望是否滿足，就是讀上千萬本經書，也是枉然！！！同樣的惡報一樣不會放過你！！！ 佛說：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教！！！”所以啊，福報是我們自己為自己造的，和任何別人無關！！！
一個怎樣積累福報?
念南無阿彌陀佛，行善，持戒，放生
寂靜法師:財富的起源
本文摘選自悟 真 網012 14944。net禪者changer，寂靜法師，實在是對文中這一段話深有感覺，刻意擇選收藏，與君共勉！！！
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當物質大於精神時，人就會苦，會睡不著，會患病，會多煩惱，會不安；
當精神大於物質時，人處處都是吉祥，都是喜事，都是好事來到。
它會有預兆，就像汽車超載就會搖搖晃晃，拉得少就會很輕松。
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正月初五，恭迎財神，那怎麼樣才能賺老錢？財富是什麼？僅僅是指金錢嗎？
怎樣才能產生持續不斷的財富？怎樣將隱形的財富變為實有？
怎樣才能享有生命本來具足的巨大財富？聽聽寂靜法師怎樣開示。
1。何謂財富？
真真正正想要弄懂財富，第1要曉得它有兩個部分，內在和外在，精神和物質，陰和陽。
從物理學上來說，就是能量和物質。
要瞭解財富的轉化規律，財富可以從物質轉化成能量，也可以從能量轉化成物質。
因 此，財富是精神和物質的總和，是陰陽的總和，是虛實的總和。
打比方說，gupiao和銀行存款是虛的，屬於看不到的財富；是實的，屬於看得見的財富。
愛因斯坦早就提出：所有一切的物質都是能量的表現形式。
假如能量非常密集就表現為固體，能量稍微疏松就表現為液體，能量再稍微疏松一點就表現為氣體，假如能量完全疏松就表現為無形態，連氣態都不存在，它便形成看不到摸不著的東西。
固然這一切看不到、摸不著，可是它可以轉化。
就像空氣、宇宙射線、太陽能、氮氣都是能量，但這幾個能量我們抓不住，隻能夠通過一種方法來轉化它。
農民就使用瞭如此的方法，他通過種食糧把太陽能、氮氣、土壤的養分、水分等轉化成食物，就是從無形轉化為有形。
中國古代人們把能量叫德，《易經》中說厚德載物。
厚德就是能量，所以一個人無德，總之沒有能量，他就沒有可能取得成功和物質。
有人沒德亦有錢，但一旦有瞭物質卻沒有能量時，悲慘的命數必定來到。
假如有能量，即便沒有物質，但一定處處皆是吉祥、喜悅和幸福。
因 此，要瞭解能量對生命的貢獻，能量是財富重要的表現形式，能量等於看得見加看不到的，等於物質加精神。
一個人財富的總和，是精神和物質加起來的總和，亦即財富的組合，這是衡量一個人財富的方式方法。
2。怎樣獲得財富？
農民種地是借用自然界的力量建造出瓜、果、食糧，而不是自己去創造。
在宇宙中，能量跟物質是一個動態的平衡；在生命裡，精神跟物質也是一個動態平衡。
於是就悟到，怎樣增長物質？就是打破平衡讓精神快速增長。
物質的提升會很慢，但精神會很快上去，以最快的速度提升能量，借助宇宙規律將能量自動轉化成物質，這便是運用宇宙規律。
那麼如何判斷自己是精神多還是物質多？
當物質大於精神時，人就會苦，會睡不著，會患病，會多煩惱，會不安；
當精神大於物質時，人處處都是吉祥，都是喜事，都是好事來到。
它會有預兆，就像汽車超載就會搖搖晃晃，拉得少就會很輕松。
因 此，當一個人判斷自己已經很沉重的時刻，就要果斷地把物質丟棄，緊接著主動將物質轉化為精神，要不然災難就要降臨。
當我們心不安並開始碰到一些麻煩、災難、不順的時刻，這便是老天爺在提醒大傢需要提升精神瞭；
當我們恭喜別人發財的時刻，就會感覺到自己也發財瞭。
當我們不歡喜的時刻，給予別人一點歡喜，我們就會發現自己就變得歡喜瞭。
於是，財富來自於哪裡？來自於給予。
用佛法說財富就是從福田中誕生的，“福田”一詞，在傳統文化之中就是指德，在物理學中就是指能量。
福田之義就是像田地一樣會生長出福報，打比方說，財富就是從福田中生出來的。
佛法談到瞭生命裡有三大福田：
第1大福田：報恩福田。爸媽就是我們的大福田，假如我們沒有福田，就像農民想收獲蘋果卻沒有田地一樣。
所以務必要有田，田之義就是生長萬物，地之義就是包容萬物。俺們這顆心又叫心田，亦稱心地。
因此看一個人有還是沒有福，就要看他對爸媽孝不孝順。
爸媽就是我們的根，就是我們生命的起源，假如我們把生命的起源堵住瞭，就不是有還是沒有錢的問題，不是有還是沒有福德的問題，而是整個生命都將沒有。
沒有爸媽所有的都會消失，不過我們常常將俺們的根忘記瞭。
就好像沒有根的樹會長得很空洞，根紮得深的樹會長得很茂盛。我們有瞭根才會有福報，根越深福報才會越多。
因 此，我們要往往意念本人的爸媽，當發工資、發獎金、生意紅火的時刻，我們要第1個想到爸媽。
第2大福田：功德福田。功德指的是聖賢，我們要禮敬一切聖賢，學習他們的一切規律、真理和智慧，這樣做就會產生一種功德。
當我們都跟功德大的人連接之後，功德就會傳遞過來。
就好像高壓線一樣，當我們搭一根線連接過去的時刻，假如它有一萬伏的電壓，傳過來就是一萬伏電壓。
佛、法、僧，還有聖賢大德，就好像是發電站。因 此，我們要多去供養、連接。
經常提到的供養不是守舊的供養——給錢給物，當然這樣也沒有用錯，但更加的重要的是要把他們的思想傳播和發揚，這才是最有利的供養。
第3大福田：慈悲福田。慈悲福田又叫做貧窮福田，我們要升起慈悲心，去幫助那些貧困苦難的人。
打比方說，國傢有地震之類的災難，我們就要為那些災區的人做一點什麼；
再打比方說，過新年的時刻，看看我們的周圍有啥需要幫助的人，就去幫助他。
假如我們的公司賺瞭一千萬，就能夠用二十萬去關懷左鄰右舍效益不好的公司，這會積累特別大的福分。
獲得財富的終極目的是什麼？
其實也就是說，許多人對財富沒有覺醒，賺money到底要幹什麼？許多人認為是累積數目。
其實也就是說錢是拿來產生作用的，打比方說，手機是用以打電話的，不是用以保存二十年的。
生命亦不是要永遠不死活一萬年，假如活一萬年不起作用，就白活瞭一場。
打比方說，我們不買一萬塊的LV包，將錢施舍給江湖上貧窮的人，這便是舍錢，這便是發財。
一萬塊，買一個包就沒有瞭，我們隻能拿包炫耀下，但之後還會空虛，感受未到高檔的幸福。
再高貴的奢侈品對生命不會造成改變，就像給螞蟻的窩弄鱷魚皮鑲鉆石，螞蟻還是螞蟻。
而當我們佈施的時刻，將會有富有的體驗感覺。
我們務必要記住富有的體驗感覺，由於貧窮的體驗感覺是對生命最大的傷害。
有瞭錢拿去幹什麼？——“有財此有用”。
好多人覺得有瞭錢可以買房買車，逍遙自在。不是！！！這不是目的。
但要記好瞭，買好車，不是給自己買；買好房子，亦不是給自己；穿好衣服，亦不是給自己；享受一下，亦不是給自己享受。
隻若不是給自己，就是功德！！！隻要給自己，就消福報！！！
隻要我們更加的多地利益人，錢就不算問題，錢就是我們生命價值的附產品。因此我們要去想怎麼樣能利益到他人的生命。
怎麼做呢？很簡單，就是天天想菩薩怎麼做，我們就怎麼做，想眾生需要什麼，怎樣滿足眾生的需求，引導眾生的向往。
因 此，在我心中，要把生意做好僅有一條路：向菩薩學習。
無人像菩薩一樣把“生意”做的如此好，菩薩甚至不做“生意”，卻把“生意”做到頂端。這便是不做生意，卻能把生意做的更佳。
我們如果想，怎麼樣能真的幫忙到別人，這便是成就別人的生命。
我們成就別人的生命，用傳統文化的論理來說，就是“厚德”，厚德就自然會產生一個結果——財富、名利會自動呈現。
人最大的智力和成就不是弄清世界，而是搞明白自己；最大的財富不是賺得金錢，而是賺回生命的價值和喜悅。
當生命回歸瞭，一切外在的財富、名譽都將無法拒絕地追隨和歸屬。
佛說怎樣得財富?
此刻世間人迷於物欲，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的源泉；解救的方式方法是幫助他覺悟。你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教，這東西不能發財，他的意圖在發財，他的意圖在升官。我學這東西升不瞭官，也發不瞭財，他排斥、他拒絕。其實也就是說怎麼樣？他搞錯瞭，真真正正學這東西，真的能幫助你發財、幫助你升官。 如何知道？你去念《瞭凡四訓》你就知道。袁瞭凡接受雲谷禪師的教誨，改造命運，發財晉職。他不是出傢人，他在傢，不僅發財晉職，還延長壽命。不但如此，他命中頭沒有兒子，學習這個法門他得瞭好兒子。佛氏門中，有求必應，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛皆能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求未到的道理！！！ 他為啥會求得到？他明 白因果。財富、聰明智慧、健康長壽，果報！！！果必定會有因。佛不，你曉得果報之因。你修因，當然你果報現前，升官有升官的因，發財有發財的因。發財的因是什麼？佛教菩薩無量法門匯總到最後就是一個佈施。佈施裡面有三種，有財施、法佈施、無畏佈施，你要是把佈施詳細說明，那麼這樣就是全部的《大藏經》。 可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說的什麼？就是說的佈施。這個三大類：財佈施得財富，愈施愈多；法佈施得聰明智慧；無畏佈施得健康長壽。世出世間法就是一個大的因緣果報。九法界眾生離不開這個范圍，諸佛如來教化眾生也離不開這個原理原則。所以佛門才講萬法皆空，因果不空，我們想發財，你不修因，你財從哪來？ 我們看見現前江湖上有許多發財的人，擁有許多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，今生得果報，命中頭有財！！！不管從事什麼行業，那是緣；因有緣，果報就現前瞭。命中有財，什麼事情不幹，天天坐在那地方，那發不瞭財，為啥？有因沒有緣。不管從事哪個行業，緣！！！自自然然他就發起來瞭。假如你沒有種因，再好的緣遇見瞭，你也發不瞭財，你沒有這個果報。 這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自不然就生長，它會開花結果。假如你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都不錯，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯裡頭，放一百年它斷然不會長出來。像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯裡頭，放一百年，它斷然不會長成桃樹，它不會結果。所以種子、因跟緣結合它就現行瞭，才會開花結果。 佛給我們講瞭，佈施是種子。財佈施，那你有財的種子，你命中頭有財；法佈施，你命中頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開瞭，智慧能起作用，成就自己，成就眾生；無畏佈施果報得健康長壽。《法華經》上講得好，如是因，如是緣，如是果，如是報，經上講瞭十條，這個是宇宙之間的大道理。假如我們真的清楚明白、搞清楚，不再懷疑瞭，對這個起瞭信心，改造本人的命運不難，人人皆能辦得到。可以改造自己命運，可以改造你傢庭命運，可以改造社會命運，可以改造國傢命運，可以改造整個世界命運，哪有辦未到的事情！！！辦未到是你不知道這個規律，你不曉得這一個辦法，你對於這幾個理論方法沒有自信，那麼這樣就是一籌莫展。 末後這兩句說得好，‘於一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說’。佛對於眾生的恩德，就在這一句能演說，演是表演，做出來給我們看。佛的福分，佛的智力，佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行？假使你肯學，假使你肯修；學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。大傢對於宇宙人生錯誤的念頭，譬如今天有人想發財，想許很多多發財的方式方法，錯瞭，你所想的是什麼？全是緣。像種樹，種果樹一樣，你想什麼？我這個土地要好，土地肥沃，我這裡水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，不過怎麼樣？沒有作物的種子，費瞭多少功夫，到最後你這塊土地上長不出東西出來。沒有稻種它怎麼能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子！！！這便是什麼？你的念頭錯誤瞭。你想發財，你務 必要修發財的因，因是財佈施，對於財很吝嗇不至於施舍，你不種因，你希求果報，這個錯誤。 我們在佛法裡面明 白這幾個道理，知道這類辦法，我想得財富，我怎麼做？修財佈施。我今天無財，我有一塊錢，我佈施一塊錢；我有兩塊錢，我佈施兩塊錢，這便是在修，誠心誠意的修，你的心願是圓滿的，你的因就是圓滿的。俺的財富隻有如此多，我統統都拿來做好事、做善事去瞭，你的功德是百分之百，你那個因是百分之百；有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。他要跟一個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之1。萬分之一，他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理。老天不負苦心人，才公平。要不然的話，修福隻有不缺錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平瞭，那麼這樣就不合乎天理瞭。天理是公平的。所以修究竟圓滿的福分，究竟圓滿的智力，人人皆有分。問題是你懂不懂這個規律？你會不會修？今天時間到瞭，我們就講到此地。