伏羲先天六十四卦方圓圖如何看口訣風水太陽(後天六十四卦方圓圖)
《易經精義》
《易經精義》
易經精義（1）
《易經》為中國群經之道，創於伏羲氏，古代人們在沒有現代科學的情形下，用樸素的陰陽學說解釋宇宙萬事萬物的變化，易學博大精深，易理包羅萬象，如一座寶藏，難盡其妙，它涵育中國文化數千年之久，而且對世界哲學、文化以及科學產生瞭積極作用與影響。
易就是變，經即為方法。
陳老立夫子為中國周易研究會的題詞：“宇宙為一無時無刻不在動變之體，人為宇宙中三小單位，自亦隨之而動變，惟其雖在不斷動變，然也有它軌道可尋，亦既在千變萬化之中求其比較不變之理，蓋人類應以其智慧，化繁為簡，俾能應變，以求生也，故易有變易，不易及簡易者是也，知天理，盡人力，以變，此研易之目的也。”
更精辟的是陳老給中國周易研究會副會長劉大均教授的信：“惟容易經為經中之經，為中華文化之根源，欲研究中華文化者，不得不先鉆研周易也，易經開始運用於天道，至孔子始將人道與天道貫而通之，因為其廣博深奧，不易瞭解，故先從應用方面入手，俾進而知原理……。”
五經惟容易經最精深，包羅萬象，伏羲氏以一畫成兩儀，微奧之機，辟開萬世文字之祖，其原本於河圖而生成變化，有對待有流行，皆出於自然之妙，因是演變為六十四卦，伏羲易有畫未有辭，彖象、爻辭，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地間何處不可作易，觀之有盛必定會有衰，有生必定會有克，即對待之易自在矣。
邵子康節日：“畫前原有易深得不輕外傳之秘，至程傳朱子本義而易理則明矣。”
俾傢門楹一幀乃是清朝末科翰林院編修張琴先哲所作：“太極悟從三易始，得名書畫謹收藏。”
《三易》當指《連山》、《歸藏》與《周易》，其內涵以理、象、數為三要點，哲學與科學兼備，著名書畫傢、詩人莫各伯先生為俾題聯更確切：“乾坤有數，易理無窮。”
神農時，一日《連山氏》，亦日《列山氏》、黃帝日《歸藏》、《連山》。
《歸藏》是代號，《周易》稱周，有日取岐陽地名，又日文王薑裡作易時，周德未興，猶是殷代，故題別於殷，猶周書周禮別於餘代。
現有學者日：360度為一周，易即為變也。
三易即三統的意思，《連山》首艮，取人象，故夏正建寅；《歸藏》首坤，地也，故商正建醜；《周易》首乾，天也，故周正建子。
《連山》、《歸藏》夏商時不稱易，易之名始於周朝，周禮者太卜掌三易，因周而得名，《連山》首艮，萬物之所終始。
《周易》備三易的意思，闔戶謂之坤即《歸藏》，終萬物始萬物。
易經精義（2）
易有太極，未分陰陽。
“太極生兩儀”：陽儀，陰儀。
“兩儀生四象”：少陰、少陽、老陰、老陽。
“四象生八卦”：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
“八卦生六十四卦”：
乾宮：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
兌宮：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。
離宮：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。
震宮：震為雷、雷地豫、雷水解、雷鋒恒、地風升、水封井、澤風大過、澤雷隨。
巽宮：巽為風、風天小蓄、風火傢人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。
坎宮：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮：艮為山、山火賁、山天大蓄、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。
坤宮：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。
六十四卦生三百三八十四爻的預兆，春秋以形德寓於二百四十二年之行事，故朱子謂，上古之書莫大於易，中古之書莫大乎春秋。
易有意象，立意所以明象，有言象，不擬物而直言以明象。
易象有三，有本畫自有之，有奇畫象陽，偶畫象陰，有實承諸物的預兆，如乾坤六子象，天地雷風之類……。
卦各異而奇偶不異，爻不同九六則同，萬聲出於一闔一辟，萬理出於一動一靜，萬數出於一奇一偶，萬象出於一方一圓，盡起於乾坤二畫，聖人畫卦始正於三，天地人之首已備，因而重之乃可以觀變。
孔子謂易有太極，於變易之中而不易之妙，周公雲：無極而太極於體之中而不易之理，天地水火，萬物的預兆無非易也。
天以形體言、帝以主宰言、神以巧妙使用言、乾以性情言，求於八卦之先而牽於數，故坎離先天地，於六爻之後而感乎氣故謂卦氣。
易經精義（3）
河圖一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。
洛書戴九、履1。左3。右七、二四為肩、六八為足、五為腹、圓者天也，歷經之數肇此。
方者地也，畫洲井地之方傲此。
圓者河圖之數，方者，洛書之文。
河圖體圓而用方，伏羲文王以六畫卦，洛書體方而用圓。
河圖洛書相為經緯，八卦九星相為表裡，河圖水居子位而極陰方，陽已生在子，子火居午位極陽之方，而陰己生在午，陰陽互為其根。
五行以質言，水火木金土，取天地生成之序以氣言，則木火土金水，取四時運動之序，河圖以五生數統五成數。
洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主乎陽以統陰而肇其變數之用。
河圖數十者，對待以主其體。
故為常，洛書數九者流行致其用故為變三天二地，三二之合則為五。
故河圖洛書之數皆以五居中，五生數之終，十成數之終。
而藏於中，比太極之所以保合深固，而生機之所以充實內。
河圖左旋相生而對待之往來嘗不相克，洛書右轉相克，而對待之位未嘗不相生。
一為老陽之位，六為老陰之數，四為老陰之位，九為老陽之數，一六居下，四九居右，是二老互藏，二為少陰之位，七為少陽之數，三為少陽之位，八為少陰之數，二七居上，三八居左，乃二少互藏。
河圖虛五與十則為太極，奇數二十，偶數二十五，兩儀以一二三四為六七八九者，四象也。
析四方之合以乾坤離坎；補四隅之空，以為兌震巽艮者，八卦是也。
洛書虛其中，則亦太極，奇偶各居二十，則為兩儀，一二三四含九八七六。
縱橫十五而互為七八九六，則為四象。
四方之正，以為乾坤離坎，四隅之偏，以為兌震巽艮，則為八卦。
伏羲八卦圓圖，乾坤從而六子橫易之本也。
又日，震始交陰而陽生，巽始消陽而陰生，兌陽長，艮陰長，震兌在天之陰，巽在地之陽，震兌上陰而下陽，巽艮上陽而下陰，天以始生，陰上而陽下，交感的意思，地以既成，陽上而陰下，乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所，闔辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、晝夜長短、行度盈朔，莫不由乎此。
伏羲六十四卦橫圖，邵子日，一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，如樹有根，有桿，桿有枝，愈大愈小，愈細愈繁。
太極虛中，兩儀陽奇陰偶，四象河圖，一合六，二合七，三合八，四合九。
洛書一合九，二合八，三合七，四合六。
八卦，河圖四實四虛之數，洛書四正四隅之位。
太極象數，未形之全體，兩儀者，一為陽“—”，一為陰“- -”。
四象者，陽上升一陽則為太陽，生一陰則為少陰，陰上升一陽則為少陽，生一陰則為太陰，四象既立。
太陽居一而含九，少陰居二而含八，少陽居三而含七，太陰居四而含六，六七八九之數所由此定。
八卦，太陽上生一陽為“☰”乾，生一陰為“☱”兌，少陰上生一陽為“☲”離，生一陰為“☳”震，少陽之上生一陽為“☴”巽，生一陰為“☵”坎，太陰之上生一陽為“☶”艮，生一陰為“☷”坤。
八卦之上各生一陰一陽則為六畫，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兌離震巽坎艮坤之次，易畫源於太極，其理為天下之至精。
易畫源於河圖洛書，其數為天下之至變，圖書為數之祖。
易經精義（4）
伏羲六十四卦圓圖，邵子日，太極分兩儀，陽上交於陰，陰下交於陽，而成四象。
陽交於陰、陰交於陽，而生天之四象，剛交柔，柔交於剛而生地之四象。
八卦相錯而後萬物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之。
長則分，分則消，消則翕。
乾坤定位，震巽一交，兌離坎艮再交，故震陽少陰多，巽陰少陽多，兌離陽多，坎艮陰多，無極之前，陰含陽，有象之後，陽分陰，陰為陽之母，陽為陰之父。
故母孕長男而為復，父生長女而為姤。
子位陽雖生而未生乎地，至離當寅而溫厚之氣，始用事。
午位陰雖生，而未害於陽，至坎當中而嚴凝之氣始用事，乾與姤值為月窟，坤與復值為天根。
伏羲六十四卦方圓圖說：圓圖乾在南，坤在北；方圖，坤在南，乾在北。
圓圖，風水山地天然合，從午順至子半，天澤火雷八卦通，從午半逆至子半。
方圖，風水山地天然合，從子半順至午半，天澤火雷八卦通從子半逆至午半。
乾位陽畫之聚為多，坤位陰畫之聚為多，此陰陽各以類聚。
圓圖象天，一順一逆，流行中有對待合十，如乾九對坤一合十，震八對巽二合十，坎七對離三合十，艮六對兌四合十。
方圖象地，有逆有順，定位中有對待。
方圓圖之辨別，圓圖象天，天圓而動，包乎地外，方圖象地，地方而靜。
圓圖為天道之陰陽，方圖為地道之柔剛。
震離兌乾為天之陽，天之剛，巽坎艮坤為地之陰，地之柔。
地道承天而行，以地之柔剛，應天之陰陽，同一理，特在天者一逆一順，在地者惟乎逆，卦畫已成。
伏羲六十四卦方圖說，方圖分四層看，向外第1層，天地定位否泰反類，第2層，山澤通氣咸損見義；第3層水火相射既濟未濟；最裡一層，雷風相薄恒益起意。
文王八卦次序，乾索於坤而得女，坤索於乾而得南。
三男本為坤體，各得乾一陽而成，此陽根於陰，故歸之坤，三女本於乾體，各得一陰而成，此陰根於陽，故歸之乾。
文王八卦圖說：邵子日，震兌橫而六卦從，易之用，震東兌西，陽主進，以長為先而位乎左，陰主退以少為貴，而位於右，坎北者進，離南者退，男北而女南，互藏其位。
四者用事之卦，居四正位。
乾西北，坤西南，爸媽既老而退，居不用之地，既媽媽而父尊故坤母猶半用，而乾父全不用。
艮東北巽東南，少男進之後而長女退之先，故亦皆不用。
然男未就傳女將有行，故巽稍向用而艮全未用。
四者居四隅位，離為大明生於東，在先天居東，日正照於午，日中時，故後天居南方，坎為月，月生於西，先天居西正照於子夜，在後天於居北，先天居生之地，後天居旺之地。
坎離後天於卦位，以生旺為序，震木旺於卯，兌金旺於酉，土旺中间位置，坤位金火之間，艮位水木之間，兌陰金，乾陽金，乾次兌居西北。
震陽木，巽陰木，巽次震而居東南，皆以五行生旺為序，此所謂易之用也。
六十四卦名釋，乾三連，乾從天幹，取春木之盛，故乾納甲壬，子寅辰，午申戌，乾屬陽故為順。
坤六斷，坤從地支的中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，於土之成功見之。
坤納乙癸，未巳卯，醜亥酉，坤屬陰故為逆之。
坎中滿，坎以一陽之陷，天一所變，坎納戊，寅辰午，申戌子，坎屬陽故以順之。
離中虛，以一陰二陽，是地二所化。
離納己，卯醜亥，酉未巳，離屬陰故以逆之。
震仰盂，陽性動而一陽起於衰陰之下故為震，震納庚，子寅辰，午申戌。
震屬陽故以順之。
巽下斷，陰性入，而一陰伏堅陽之下故為巽，巽納辛，醜亥酉，未巳卯，巽屬陰故為逆之。
艮覆碗，止兼背以名為艮，艮納丙，辰午申，戌子寅，艮屬陽故為順之。
兌上缺，說去言以起名為兌，兌者，口舌也，兌納丁，巳卯醜，亥酉未，兌屬陰亦當逆之。
易經精義（5）
八卦排列順序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦實用多次序：坤一，巽二，離三，兌四，艮六，坎七，震八，乾九。
天澤火雷，乾兌離震，九四三八，風水山地，巽坎艮坤，二七六一。
天南地北，乾屬陽居南方，乾卦居第1位，數為一九，甲午，壬午，行一運。
居二位為澤天，數為四九，兌內三爻納丁醜地元六運。
居三位為火天大有，數為三九，離內二爻納己醜人元七運。
雷天大壯，數為八九，巽外四爻納辛未天元二運。
風天小畜，數為二九，巽內一爻納辛醜天元八運。
水天需，數為七九，離外五爻納己未人元三運。
山天大畜，數為六九，兌外六爻納丁未地元四運。
地天泰，數為一九，坤納乙未癸未行九運。
天澤履，數為九四，乾內三爻納甲辰，壬辰地元六運。
兌居第十位，數為六四，兌納丁未行一運。
火澤睽，數為三四，坎外四爻納戊申天元二運。
雷澤歸妹，數為八四，震內二爻納庚寅人元七運。
風澤中孚，數為二四，震外五爻納庚申人元三運。
水澤節，數為七四，坎內一爻納戊寅天元八運。
山澤損，數為六四，艮卦納丙寅行九運。
地澤臨，數為一四，乾卦外六爻納甲戌壬戌行地元四運。
天火同人，數為九三，乾內二爻納甲寅，壬寅人元七運。
澤火革，數為四三，艮外四爻納丙戌天元二運。
離居二十位，數為七三，離納己未行一運。
雷火豐，數為八三，震內三爻，納庚辰地元六運。
風火傢人，數為二三，震外六爻納庚戌地元四運。
水火既濟，數七三，卦納戊辰行九運。
山火賁，數六三，艮內一爻，納丙辰天元八運。
地火明夷，數一三，乾外五爻納甲申，壬申人元三運。
天雷無妄，數九八，坤卦外四爻納乙醜，癸醜天元二運。
澤雷隨，數四八，兌卦內二爻納丁卯人元七運。
火雷噬嗑，數三八，離卦內三爻納己亥地元六運。
震卦居第2十八位，數八三，震納庚午行一運。
風雷益，數二八，巽納辛醜行九運。
水雷屯，數七八，離外六爻納己巳地元四運。
山雷頤，數六八，兌外五爻納丁酉人元三運。
地雷復，數一八，坤卦納乙未，癸未行八運。
天風姤，數九二，乾卦內一爻納甲子，壬子天元八運。
澤風大過，數四二，艮卦外五爻納丙子人元三運。
火風鼎，數三二，坎卦外六爻納戊子地元四運。
雷風恒，數八二，震納庚子行九運。
巽卦居三十七位，數二八，巽納辛未行一運。
水風井，數七二，坎卦內三爻納戊午地元四運。
山風蠱，數六二，艮內二爻納丙午人元行七運。
地風升，數一二，乾卦外四爻納甲午，壬午天元二運。
天水訟，數九七，坤卦外五爻納乙亥癸亥人元三運。
澤水困，數四七，兌卦內一爻納丁巳天元八運。
火水未濟，數三七，離卦內二爻納己醜人元九運。
雷水解，數八七，巽卦外六爻納辛卯地元四運。
風水渙，數二七，巽卦內三爻納辛酉地元六運。
坎卦數為七三，坎卦戊戌行一運。
山水蒙，數六七，兌卦外四爻納丁亥天元二運。
地水師，數一七，坤卦內二爻納乙巳，癸巳人元七運。
天山遁，數九六，坤卦內六爻納乙酉，癸酉地元四運。
澤山咸，數四六，兌納丁醜行九運。
火山旅，數三六，離卦內一爻納己卯天元八運。
雷山小過，數八六，巽卦外五爻納辛巳人元三運。
風山漸，數二六，巽卦內二爻納辛亥人元七運。
火山旅，數七六，離卦外四爻納己酉天元二運。
艮卦，數四六，艮卦納丙寅行一運。
地山謙，數一六，坤卦內三爻納乙卯癸地元六運。
天地否，數九一，乾卦內一爻納甲子，壬子行九運。
澤地萃，數四一，艮卦外六爻納丙寅地元四運。
火地晉，數三一，坎卦外五爻納戊戌人元三運。
雷地豫，數八一，震卦內一爻納庚子天元八運。
風地觀，數二一，震卦外四爻納庚午天元二運。
水地比，數七一，坎卦內二爻納戊辰人元七運。
山地剝，數六一，艮卦內三爻納丙申地元六運。
坤卦，數九一，坤卦納乙醜癸醜行一運。
道生一，畢生二，二生三，三生萬物，萬道歸一。
地與天交則泰，雷與風交則恒，水與火交則既濟，澤與山交則成咸，則一陰一陽之謂道，而生生之謂易，宇宙之所以不毀爾。
伏羲的六十四卦每一卦的詳細解讀，帶卦圖阿?謝謝
伏羲先天六十四卦圖
第一卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦 水地比（比卦） 誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦 天澤履（履卦） 老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦 地天泰（泰卦） 應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第一2卦 天地否（否卦） 不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此乃“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
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八卦命運:伏羲六十四卦次序圖解說
《系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
太極非動非靜，雙照動靜，故必具乎陰陽。陽亦太極，陰亦太極，故皆非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成四象。四象亦皆即太極，所以皆亦非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成八卦。然則八卦隻是四象，四象隻是陰陽，陰陽隻是太極，太極本無實法，故能立一切法耳。
若從畢生二，從二生四，從四生八，從八生六十四等，是為順數；若從六十四溯至八，八溯至四，四溯至二，二溯至一，一亦本無實法，是為逆數。順數那麼是流轉門，逆數那麼是還滅門。流轉從陰陽二畫出，還滅從陰陽二畫入，故曰“乾、坤其《易》之門”。聖人作《易》，要人即流轉而悟還滅，超脫生死轉回，故曰“《易》逆數也”。
六十四卦的次序和排列
《乾坤》卦後，之所以是《屯》，是由於盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》、《屯》者，物之始生也。就是說，《屯》是萬物開始生長的時期。因 此，《屯》卦便排列第3。
物必生蒙，故受之以《蒙》。萬物開始生長時期，必然有個蒙牙（萌芽）的階段，所以《屯》卦之後便是《蒙》卦。如此類推，便是六十四卦的次序生成和排列規律。
下面是八卦的預兆歌訣：
乾：為健，為天，為父，為首，為馬，為君，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為木果
坤：為順，為地，為母，為腹，為牛，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為文，為眾，為大輿
震：為動，為雷，為龍，為足，為長男，為決策，為大塗，為玄黃
巽：為人，為風，為水，為股，為長女，為雞，為白，為高，為不果
坎：為陷，為水，為豕，為耳，為中男，為隱儀，為弓輪
離：為離，為水，為日，為雉，為目，為中女，為甲胄，為戈兵，為電
艮：為止，為山，為狗，為手，為少男，為徑路，為小石，為門闕，為閽寺
兌：為說，為澤，為羊，為口，為少女，為巫，為毀折，為附決，為妾
而按八宮（乾三連，坤六斷，震仰盂，艮復碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷）的順序排列六十四卦，具體歌訣是：
乾宮八卦屬金：
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坤宮八卦屬土：
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
震宮八卦屬木：
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水鳳井，澤風大過，澤雷隨。
艮宮八卦屬土：
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
離宮八卦屬火：
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坎宮八卦屬水：
坎為水，水澤節，水雷屯，水火即濟，澤水革，雷火豐，地火明夷，地水師。
兌宮八卦屬金：
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
巽宮八卦屬木：
巽為風，風天小畜，風火人傢，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
八卦重為六十四卦，共有八個宮，每宮的第1卦，稱首卦，也叫八純卦，如：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。隻要熟記以上歌訣，達到滾瓜爛熟的地步，那麼六十四卦就能瞭然於胸。此乃學易的重中之重，務必謹記熟習。
六十四卦卦象次序口訣訣竅，八卦中有哪六十四卦
提起六十四卦卦象次序口訣訣竅，眾所周知，有人問八卦的口訣訣竅和卦決是什麼？另外，還有人想知道六十四卦有明確的排列順序麼？你曉得這是什麼情況？其實也就是說六十四卦排列，接下來就一起來瞧一瞧八卦中有哪六十四卦，希望可以對大傢有所幫助！！！
六十四卦卦象次序口訣訣竅
關於《周易》的整體構想，可參見《周易源流·易之緣起》部分。用兩種組成三條線的卦，隻能組成八種形態，這便是八卦。為瞭便於記憶，朱熹在《周易本義》記錄載入瞭一首歌訣：“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，下斷。”寓意講的是乾卦是三條連線，坤卦是六截斷線，震卦象一個口向上的缽盂，艮卦下面斷開。
用八種物象來說明全地球的萬事萬物顯然不夠，古代人們又在八卦上附加瞭很多基本象性質近似的其他物象。盡管這樣，八卦還是太少瞭，不足以說明復雜的自然現象、現象，於是又把八卦兩兩重疊起來，組成瞭六十四卦。為瞭便於記憶，《周易本義》裡還有一首分宮卦象次序歌訣。全錄如下：“乾為天，天風姤，天山爥，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。艮為山，山火喯，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，澤風大過，澤雷隨。風天小畜，風火傢人，風來宜，天雷無妄，山雷頤，山風蠱。離為火，火山旅，火風鼑，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。坤為地，復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天炔，水天需，水地比。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤天咸，水山騫，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。”六十四卦把一卦變成，卦裡顯現瞭互卦，擴大瞭取象范圍；又顯現瞭上下卦的關系，可以拿來說明世界萬物。六十四卦歌順口溜。
第1卦乾乾為天乾上乾下第2卦坤坤為地坤上坤下
第3卦屯水雷屯坎上震下第4卦蒙山水蒙艮上坎下
第5卦需水天需坎上乾下第6卦訟天水訟乾上坎下
第七卦師地水師坤上坎下第八卦地比坎上坤下
第九卦小畜風天小畜巽上乾下第十卦履天澤履乾上兌下
第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口訣訣竅拼音訣。
第十三卦同人天火同人乾上離下第十四卦大有火天大有離上乾下
第十五卦謙地山謙坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下
第十七卦隨澤雷隨兌上震下第十八卦蠱山風蠱艮上巽下六十四卦圖 歌訣。
第十九卦臨地澤臨坤上兌下第2十卦觀風地觀巽上坤下
第2十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下第2十二卦賁山火賁艮上離下
第2十三卦剝山地剝艮上坤下第2十四卦復坤上震下巧妙記憶六十四卦的口訣訣竅。
第2十五卦無妄天雷無妄乾上震下第2十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口訣訣竅順序記憶。
第2十七卦頤山雷頤艮上震下第2十八卦大過澤風大過兌上巽下一分鐘巧記六十四卦卦序。
第2十九卦坎坎為水坎上坎下第3十卦離離為火離上離下
第3十一卦咸澤山咸兌上艮下第3十二卦恒雷風恒震上巽下六十四卦爻辭口訣訣竅。
六十四卦卦象次序口訣訣竅：八卦的口訣訣竅和卦決是什麼？
第3十三卦遁天山遁乾上艮下第3十四卦大壯雷天大壯震上乾下
第3十五卦晉火地晉離上坤下第3十六卦明夷地火明夷坤上離下
第3十七卦傢人風火傢人巽上離下第3十八卦睽火澤睽離上兌下
第3十九卦蹇水山蹇坎上艮下第4十卦解雷水解震上坎下
六十四卦排列
第4十一卦損山澤損艮上兌下第4十二卦益風雷益巽上震下
第4十三卦夬澤天夬兌上乾下第4十四卦姤天風姤乾上巽下六十四卦背口訣訣竅。
第4十五卦萃澤地萃兌上坤下第4十六卦升地風升坤上巽下64卦必背歌訣。
第4十七卦困澤水困兌上坎下第4十八卦井水風井坎上巽下
第4十九卦革澤火革兌上離下第5十卦鼎火風鼎離上巽下
第5十一卦震震為雷震上震下第5十二卦艮艮為山艮上艮下
第5十三卦漸風山漸巽上艮下第5十四卦歸妹雷澤歸妹震上兌下
第5十五卦豐雷火豐震上離下五十六卦旅火山旅離上艮下
第5十七卦巽巽為風巽上巽下第5十八卦兌兌為澤兌上兌下
第5十九卦渙風水渙巽上坎下第6十卦節水澤節坎上兌下六十四卦卦象排序的秘傳口訣。
第6十一卦中孚風澤中孚巽上兌下第6十二卦小過雷山小過震上艮下
第6十三卦既濟水火既濟坎上離下第6十四卦未濟火水未濟離上坎下
學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
地對地，空對空
上面便是與八卦中有哪六十四卦有關的內容，是關於八卦的口訣訣竅和卦決是什麼？的共享。看完六十四卦卦象次序口訣訣竅後，希望這幫助到大傢！！！
八卦六十四卦速記口訣訣竅，怎樣快速的記牢六十四卦的卦名及卦意
提起八卦六十四卦速記口訣訣竅，眾所周知，有人問六十四卦一共有多少種排法，亦即卦序，另外，還有人想知道64卦 有還是沒有什麼好的記憶口訣訣竅，你曉得這是什麼情況？其實也就是說朱熹《六十四卦卦序歌》帶拼音版，接下來就一起來瞧一瞧怎樣快速的記牢六十四卦的卦名及卦意，希望可以對大傢有所幫助！！！
八卦六十四卦速記口訣訣竅
不要刻意的去記，要先把握其每卦主要大意，並盡最大力量用卦中的思想來解釋日常周圍的事物，隻要解釋的不順手，就看書去思考，這樣，當你對其熟練運用之時即為你對其真真正正熟記之際。（手的字，很簡略，希望能夠幫到你）
六十四卦五行及卦運快速記憶方法
六十四卦卦序歌的序號一分鐘巧記六十四卦卦序。
六十四卦卦序歌的介紹
對於周易八經卦大部分人都耳熟能詳，周易六十四別卦則少有人能準確記憶和，六十四卦卦序歌就是為瞭方便學習記憶。
怎樣巧記六十四卦巧妙記憶六十四卦的口訣訣竅。
八卦六十四卦速記口訣訣竅：六十四卦一共有多少種排法，亦即卦序
即是兩種排法，第1種就是周易的排法瞭，按宇宙萬物生態發展的規律排瞭，打比方說，乾是第1卦坤是第2卦，就是先有天再有地，其他別的類推瞭，在周易裡皆有解釋的，第2種就是漢朝的京房的，把64卦分成八個宮，按五行來排的。不同的動變爻組合，似乎有一千多種卦象。
先天八卦，後天八卦，六十四卦圖的卦序是怎麼來的？64卦口訣訣竅。
朱熹《六十四卦卦序歌》帶拼音版
先天伏羲氏創的，後天不是八卦是六十四卦師文王演繹出來的，卦序沒啥先後順序，但是《周易》說掛上面有說，此刻經研究掛名沒啥太大之寓意
八卦六十四卦速記口訣訣竅：64卦 有還是沒有什麼好的記憶口訣訣竅
六十四卦速記法、六十四卦卦序歌
內容來自用戶:VSoftVSoft六十四卦詳細解讀斷卦口訣訣竅。
態就會出現。13、天火同人「天」「火」如太陽，永久對萬物一視「同人﹙同仁﹚」。14、火天大有：太陽的「火」從「天」照耀大地，促進植物的成長，使農人「大有」收獲。15、地山謙：大「地」有「山」一般高，不過很「謙」虛的貴人，多數是個偉人。16、雷地豫：春天的「雷」打到「地」上，農人就「豫」﹙預﹚期有好秋收。17、澤雷隨：水草豐盛的湖「澤」突然有巨「雷」摧擊，魚族的美景「隨」被瞭
八卦六十四卦速記口訣訣竅：朱熹《六十四卦卦序歌》帶拼音版
六十四卦卦序歌中下經的第1句是六十四卦手掌速記方法。
有天地，緊接著有萬物。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。
六十四卦圖和卦序不一樣，為啥？
六十四卦圖是八宮卦（納甲中是以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦為八宮，又以這八卦為每宮首卦。）相乘而為六十四成卦。
卦序是天地，天地，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。
混屯初開。故而，卦序是，乾坤屯蒙需訟師。。。。
卦序不相同的現象，很正常。由於古時候的書籍，寫書的時刻都是用竹簡或木牘一支一支地來寫，緊接著一個一個地再穿連起來。秦始皇焚書坑儒的時刻，多數儒傢經典都被燒瞭。惟被保留下來。簡冊輾轉流傳，便有散斷的現象發生，於是後來編書的人再把它編在一起。再編的時刻，原初的卦序就被打亂瞭，《》當然有最初的卦序。但因年代久遠加上散斷現象的發生，卦序僅有一個大約的情景。到漢代《易》在數術方面有較大的發揚，許多易學傢（著重是象數方面），依據本人的理解來編排卦序，打比方說京房、東方朔等人皆有這一方面的著作。《》有許多版本，不光是與“六十四卦圖”的卦序不一樣，就是《》各式版本之間的卦序，也不太一樣。——這沒有啥好怪異的！！！六十四卦速記口訣訣竅上卦下卦。
就是到今天，專業人士們也不曉得《》64卦的最初的卦序究竟如何，而隻是瞭解八卦的卦序的大體情景。到底是乾卦在前，還是坤卦在前，也是有爭論的。好在：《》是一卦一象，沒有必然的嚴格的邏輯關聯。序不序的不是非常當緊。速記六十四卦順口溜卦名。
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。。。何謂卦?何謂爻?64卦從何而來?先天八卦、後天八卦與周易的關系。。。
天地人三條橫為一個卦，一條橫有兩種狀態，一種是連著的，一種是斷開的，依據這兩種狀態排三橫，亦即有8種變化，把八種變化再兩兩相疊（由於天有陰陽，人有陰陽，地有陰陽），八八六十四就有六十四種變化，亮亮相疊的卦稱為復卦或重卦。
復卦中每一條橫代表一個爻（橫或許是連著也或許是斷開的）。
先天八卦與後天八卦的不同，看圖最清楚明白瞭，是擺放擺列的具體位置不同，先天八卦和後天八卦兩個相對的卦的具體位置是對調過來的。百度先天八卦圖和後天八卦圖對比一下就知道瞭O(∩_∩)O~