最有利的狀態就是最有利的風水風水缺水乙未(五行屬土有內涵女寶寶名字用字)
如何回復此句話，狀態就是最有利的風水，人品就是最有利的運氣!簡單點，善良。。。
這是鼓勵人要有好心態好人品，多做好事多幹實事，那麼人生就能有所造福社會，自己也能有所建樹。
何謂最有利的風水
風水有。啥是風水？現在的人提到這兩個字，都覺得很神秘，其實也就是說這兩個字很普通。這兩個字要用現代話而言，就是居住環境，居住的環境跟本人的修養、性情皆有關系。有人喜歡山、有人喜歡水，不一樣，不相同！！！喜歡水的人，叫他住在山上，他風水就不好瞭，他不喜歡。喜歡山的人，叫他住水邊，風水也是不太好瞭。所以諸位要明 白，啥是風水好？你住的那樣的環境，你本人很滿意，住得很歡喜，此處地方對你而言，風水好。不要被人騙瞭，一定不要說：“我住在這兒不太算滿意，許多事情不是很順利”，那是你的業報。與居住環境有還是沒有關系？是有一點關系，關系不大。於是居住這幾個環境，往往引起自己煩心，看見不太算滿意。更甚者是一間房間，房間裡面的佈置和佈局，有人佈置和佈局得很高雅，一進去房間很舒適；有人房間很凌亂，一進去的時刻，就很不開心，這統統都叫做風水。因 此，這全都是能夠改變的，不必使他人改變，請一個地理師來改變，那一個人非常可憐，為啥？他的身命受別人擺佈，自己做不瞭主，你說這多可憐！！！
真真正正聰明人，自己作主，不受人傢擺佈，這才快樂。平常我們在一塊吃飯（請客的時刻），有人夾菜給我吃，俺就很討厭，為啥？你夾菜給我吃，我受你的操縱，你叫我吃什麼，俺就吃什麼，我自己不能隨我心愛的。因 此，我往往勸人，“不要給我，我不受你的操縱、不受你的控制”，話說得是非常難聽，他就覺悟瞭、就清楚明白瞭。我喜歡吃我喜歡吃的東西，這多自在、多舒服！！！生活環境都不要聽別人擺佈，我們自己可以去選擇、自己可以去斟酌，這是真真正正明 白啥是風水。
有人問：“從古至今，很多歷代的帝王、貴族，好象都沒有得到風水的有益之處”，其實也就是說他那個時候得到風水的有益之處，風水會變的，而且風水會隨人變，這個規律，清楚明白的人就不多。譬如說，甲這個人住在此處地方，風水很好，住得很順，沒有一樣不是很順利的，傢庭也美好，事業很順利。乙到此處地方來住未必，更甚者住在此處地方，遇見許多災難，哪些原因？他的品德性格不相同。在中華人講：“八字不一樣”！！！因此講，對甲說風水好，對乙未必好；對乙說風水好，對丙也未必好。務必要配合自己一自個的修養、一個人本人的生活習性、一個人本人的情操，物質環境跟你的精神生活，能配合得恰倒好處，好風水是這樣的一個道理。
清楚明白這個規律的人，自己就不受人擺佈，自己完全能做得瞭主，這就有好處。所以看風水的人，亦有一句搪塞的話：“福地福人居”。他給你看見好風水，以後你住在那裡，你倒黴瞭、不如意瞭，他說：“不是俺的責任，這是福地，你沒有福”，他一句話就將你擋住瞭。因此而知，他這個話裡面之寓意，你要真真正正明 白，何必去看他，我隻要修福就好瞭。我有福，不管住到什麼位置，風水會隨我轉，佛傢講：“境隨心轉”，就是這個規律，你的心善、你的心好，居住環境不好的地方，它會變好，你的心不善、你的行為不善，是個非常好的風水，你到那裡去住，就變不好、變壞瞭，這便是佛傢所講的“境隨心轉”。所以大傢清楚明白這個規律，瞭解這個事實真相，最要緊的是要存好心、是要行好事、做好人，你不管居住什麼位置，無往而不吉利。
修好自己就是最有利的風水，做一個臉上有光，內心有愛，靈魂有樂的女人，走。。。
你說的確實太好瞭，
修好自己就是最有利的風水，
做一個臉上有光，
內心有愛，靈魂有樂的女人，
走到哪裡都會閃光發亮的。
為啥說最有利的風水就在本人身上
老話說！！！福人居福地，有福之人哪怕是住深山皆能住出金屋來，何為福相之人。肯定是心地善良。
風水有什麼含義
什麼才是名符其實的風水？
自古到現在，中國人為啥那麼信風水，為啥那樣多人孜孜以學，夢寐以求？為啥那樣多人痛恨反對，欲除之而後快？這first of all要弄清何謂風水，何謂風水學，風水之寓意究竟是什麼。
中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究剖析理論）。
在地球上，占最大致積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以活著的最根本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。
在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，然而也包括人類。可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
依據古代人們的感知，在大地上除瞭地和水之外，餘下的就是空間瞭，空間裡隻有風瞭。古代人們認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，並且也蘊含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：畢生二，二生三，三生萬物。一就是天，故有天畢生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子此句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的源頭，其實也就是說郭公這裡就已把風水狹義化瞭。
顧名思義，就可見我國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建的觀點是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道傢五術之一，這是錯誤的。由於在咱們國傢古時候，不僅所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些傢，軍事傢，教導傢也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。不過呢後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向瞭而已。
在當今社會漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化瞭。定義“的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水醜化庸俗化瞭。
在平時生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。打比方說說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（居室）。打比方說說做風水，你傢有好風水等。
為瞭方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古時候的陽宅陰宅，無論是官衙與民居，無論是貴族墳與平民墳，多數皆有風水師的一份功勞。所以現在的人必須承認，風水學對中國人民的繁衍發展做出瞭不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的平穩安定。以天地為觀察瞭解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
個人認為，名符其實的我國古代風水學應該
是一種古時候人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，
是一種探索大自然對人類作用的精深學問，
是一種我國傳統的出色文化，
是一種趨吉避兇的術數，
是一種流傳瞭幾千年的民間風俗活動，
是一種中國獨一無二的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，
是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，
是一種由中國古代人們的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，
是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，
是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
個人理解，認為咱們國傢的風水學主要有下面十種內容。而這幾個內容都是要全面考慮，綜合剖析，統籌兼顧的。
風水是什麼?
所謂“風水”就是風和水，而風和水又是與陽光分不開的，也是人類不可或缺的物質。人們的居住環境要有充足的水源、充沛的陽光、居住場所要通風疏暢，就是這個原因。