吉兇悔吝兇之義婚姻易經卜卦(吉兇悔吝能預測推算嗎)
南懷瑾—吉兇悔吝
世界的一切現象也隻有四種“吉、兇、悔、吝”。
”吉兇”兩字大傢須留意，天地間的事不是吉，便是兇；不是好，就是壞；沒有不好不壞的。不好就是壞，不壞就是好。做生意，假如沒有賺money也沒有賠本，在你認為沒賺沒賠，沒賺沒賠就是賠瞭，賠瞭精神，賠瞭時間……所以沒有不賺不賠的事。因此而知天地間的現象，隻有兩種：不是吉，便是兇。
佛學來說，物質世界自然現象中山河大地是無情的東西，是沒有思想的；一切眾生，像俺們這些有生命的人，佛學稱為“有情”，是有靈性，有思想的。眾生是哪來的？也是宇宙物質世界的一種現象。“剛柔相推”，是兩種正反質能互相推動，因而產生瞭有情世界的一切眾生。
吉兇亦即：“剛柔相推而生變化。”剛柔，大傢都清楚就是陰陽，實質的就叫剛柔。
吉兇是怎麼產生的？是從人類心理的判別而產生的。
打比方說說青年人談戀愛，談到最熱烈的時刻很得意，但你不能就認為是吉。表向上看來很得意，實際上，說不定失意已暗伏在裡邊瞭。此刻覺得很好，到時候分開也很傷心啊！！！我往往說一個人求生不易，但求死也非常難。想死還真不容易呢，跳水太冷，上吊很悶氣……沒有一樣好受的。這幾個是非好壞都是從心理現象來的。因此講吉兇是一種失得的心理現象。
悔字它名符其實的意義，僅有一個名詞可借用以說明才最恰當，就是佛經上講的“煩惱”，這便是悔。佛經講的煩惱不是痛苦，是開始時心裡感到很煩，過久瞭感到痛苦，亦不是痛，可是隨時隨地就是很不爽朗，很煩、很苦惱，亦即不愉快。普通人說的煩惱，就是《易經》的悔。
吝就是困難、是慳吝。“悔吝者，憂虞的預兆也” ，憂就是憂愁、煩惱；虞就是思慮，腦子不停地想，用腦筋叫做慮。用腦也很傷心，一個人要不痛苦，啥都不如果想、不用腦筋才好。不過那非常難做到，絕大都人都要用腦筋；隻要用腦筋就有憂愁，就有煩惱。因此講“悔吝者，憂虞的預兆也”。
宇宙間一切事情，一切人的心理，都離不開“吉兇悔吝”四個字。所以人生隻要有思想就有煩惱，心理上就有得失，獲得瞭興高，失掉瞭痛苦、煩憂。
吉在背面就是兇，兇的背面就是吉。悔吝呢？是小兇、不是大不吉。所以懂瞭這個規律，不需要卜卦啦。一件事情剛開始做就知道結果瞭，不是好就是壞，沒有第3樣。一個人去看相算命，八成都是彷徨不定的人。
《易經》它講人事的金科玉律，隻有吉、兇兩個最終，不是好，就是壞，沒有中間的；不是進步，就是退步，沒有停留在中間的。
吉兇悔吝怎麼來的？“吉兇悔吝者，生乎動者也。”
人生的一切，任何一件事，一動就有好有壞。再說任何一動，壞的成分四之三種，好的成分隻四之一種，所以中國人的老話，一動不如一靜。凡事一動，吉的成分隻有四分之一，壞的成分有四分之三，但是這三分當中，兩分是煩惱、險阻、艱難，如此而已。
人生隻有吉兇兩個規則。悔吝是偏於兇的。那麼吉兇哪裡來？事情的好賴哪裡來？由行動當中來的，在動的當中，好的成分有四分之一，壞的成分有四分之三，逃不出這個原則。
天下事不好即壞，但是通常人在小壞中不覺得，以給自己在好中。
中國古代人們有兩句哲學名言：“福無雙至，禍不單行。”好事沒有兩樣一起來的；倒起黴來不是一件喔！！！這是中國人的一生哲學，可見求吉之難。
學佛的人明 白一動就是緣起，也就不要算命、卜卦、求神瞭，你的起心動念、緣起對不對，自己就曉得瞭，因果律就擺放在這裡。假如自認為佛法是空的，不明 白性空緣起的道理，就落在邪見上瞭。這幾個十分重要，因此要註意和提防！！！
10掌握“吉兇悔吝”的運轉規律，做到趨吉避兇
人今生當中，我們會遇見許多問題，經歷一些坎坷，那有還是沒有哪種方式，可以讓我們趨利避害呢？
在《易經》裡面就有如此一套哲學的思維，這套哲學思維，給我們提供瞭一個路徑，假如你依照《易經》的這個思維來做，通常來講能夠起到趨吉避兇的效果。匯總下來其實也就是說就四個字，吉兇悔吝。
俺們是可以把它當成哲學思維來看，也可以把它當成一個趨吉避兇的密碼，那這套密碼就是——吉、兇、悔、吝；
我們就先看一看何謂吉。表面解釋起來，吉就是祥瑞的、吉利的，任何人皆在追求。
許多人學《易經》是用以占卦的，當占出吉的時刻他就非常非常高興，由於知道結果是好的，有收獲的。其實也就是說吉並不是最終，而是過程。吉是告知你，你有一種可能性向著你想要的方向去發展，這便是吉的意義。假如我們把吉直接定義為最終，那麼這樣就比較偏頗。
其實也就是說研究《易經》時間長的人都明白知道，有些時候你起出的那個卦，卦辭告知你是吉的，但真真正正事情演發出來的時刻發現並不吉，哪些原因？吉隻是過程，結果是靠我們怎麼來把控這個過程。假如說吉是過程，兇也同樣，兇有什麼含義，表面上理解兇險的，有危險的。有些時候起一卦，說這個卦象有兇兆，其實也就是說兇也是告知我們，依照不是很順利的方向去發展是在提示你。
古代有一個清朝有個大學子，這個大學子名氣非常大叫紀曉嵐。我想許多人都明白知道他，由於在許多影視作品當中都以他為原型拍出來。紀曉嵐這個人非常有學問，他的學問是從小時候就已經展現出來瞭
小的時刻紀曉嵐參與童子試，就是未成年人開始考試。考試之前他的老師就給他占卜瞭一卦，想告知紀曉嵐這次考試你須留意點什麼，也可以這樣說你到底能否考上。這卦起來瞭之後，他的老師覺得不太好，悶悶不樂。他老師起的這一卦，最後一個字是兇。其中一個爻辭就寫道：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。這話說出來挺拗口的，特別是文言文，許多人看《易經》也看不懂，不過我們翻譯起來，它是比較容易理解的。困於石，石頭是很堅硬的，即為你遇見瞭一個困難，像石頭這樣很堅硬，你不容易把這個困難解決掉。“據於蒺藜”就更有意思瞭，何謂蒺藜？蒺藜是一種植物，這種植物我們在生活當中，其實也就是說是常常見到的，就是這個植物的果實長滿瞭刺。因此你看困於石，據於蒺藜，這兩句話連在一起，就是表示著你，你這次考試困難重重，你想達到的結果達不成。
入於其宮，不見其妻，就是回到傢中瞭，進瞭房子一看，自己妻子不見瞭，最後一個斷辭，兇。這個辭他的老師起出來，當然是心裡有所不安。他就在考慮這次紀曉嵐的考試，到底能否考上。想來想去，他決定跟紀曉嵐交流一下給他點提示，否則這次就不考瞭。
因而他老師就把這段爻辭說瞭出來，可紀曉嵐想瞭一想，他說：“老師你看，學習一直就是有困難的，你看最後兩句是入於其宮，不見其妻。他說我此刻還小沒出嫁，我一向就沒有妻子因此這亦不是兇兆，再說這個老婆的妻，我們用《易經》的角度而言，就是陰陽。男人為陽，女人就是陰，男人為單數，女人為雙數，雙數就是偶數，偶數也代表競爭角逐之義，所以入於其宮，不見其妻是還是不是在表示著，我在這次考試當中沒有對手。因此他的老師想瞭一想說，假如你要是堅持去參與這次考試，那俺就支持你，我們好好復習，不過仍然要把風險考慮到，怎樣的題你不經常做，哪樣的看法，你不經常有，我們在一起好好的就你的短板來研究復習。最後紀曉嵐去參與考試，這次考試之後，榜文發下來，紀曉嵐考瞭第1名。考在第2名的是一個姓石的人。
因此這一個卦辭出來之後本來看見的是兇，但在紀曉嵐眼裡，兇又變成什麼，成為瞭吉。我們再看一下過程，師徒二人在研究這檔子事的時刻，就把本人的短板和弱點剖析出來，緊接著去彌補補充它。所以再一次強調的就是，所以吉和兇它並不是終點，不是最終，它是過程。
在《易經》當中每一個爻辭和卦辭，給瞭我們一些建議，告知我們怎樣把過程做好。 有一部分人在起卦的時刻一起到大不吉，緊接著就垂頭喪氣心態不好。 所有的兇就是告知你有風險，你務必要想辦法解決風險，吉和兇是在一起的。
其實也就是說我們都懂吉兇是一體的，吉的一面背後就是兇的一面，兇的一面背後就是吉的一面。我們我國傳統文化的思維就是這樣，福跟禍是在一起的。你看一個人很有福分，但假如不惜福的話，立刻就轉化為災禍，一個人遇見災禍的時刻，但隻要他冷靜處理這個災禍會變成他的福分。從《易經》的角度而言，叫做陰陽的兩面。
這第3個字就是悔，悔在《易經》當中也經常出現，字面上理解就是悔恨、悔過。我們生活當中也經常用此句話，打比方說說這全地球沒有賣後悔藥的。悔字究竟是啥意思，其實也就是說我們看看這個字的結構，它裡面有哲學在。一個心加上一個每，構成瞭悔字，就是每一天皆在用心。曾子有一句話說：“ 吾每日三省吾身，為人謀而不忠乎，和朋友交而不信乎，傳而不習乎。” 你看這個文言文許多人看見，不太想去理解裡邊之義，特別是信息化時代，娛樂化時代的時刻，這幾個先人留下來的很貴重的哲理，已經確定被我們忽視瞭。它翻譯過來之義，就是每一天曾子他都要思考幾件事，什麼事？在幫別人出謀劃策，在幫別人做事的時刻，有還是沒有用心對待，有還是沒有忠心耿耿。在結交朋友的時刻，有還是沒有對朋友，無比的講究的是本人的信用。傳而不習啥意思，就是在學習的過程當中，有還是沒有把學習到的知識不斷地去實踐，不斷地去匯總復習。曾子的此句話恰恰就解釋瞭悔。
在我們如今的企業管理當中，有種人在工作當中遇見瞭問題，就會向外求，而不是向內求。向內求是尋找本人的問題，如曾子所說，每一天他都要反思，我到底為朋友怎麼樣，對本人的學業怎麼樣，對有求於俺的人怎麼樣。他每一天在反思本人的問題在哪裡，緊接著不斷的去找到化解方案。而那種遇見瞭問題就向外求的人，找的都是借口，向內求找的都是辦法。
有些時候我們覺得老祖宗的話過時瞭，沒有用瞭，不過認真看過之後你會發現，每一句祖先留下來的經典都非常珍貴，對俺們當下是具有特別大的指導意義的。我們在處理自己手頭工作的時刻，假如能像曾子這樣向內求就做到瞭悔。悔也是反思之義，一個不懂反思的人在事業方面想要有功名，那是絕對做未到的，這好像變成瞭一個鐵律。
第4個字就是吝，吝這個詞匯，在我們平時生活當中應用的不多。提到吝，一組詞大傢就論吝嗇，很小氣之義。不過吝在《易經》當中出現的不少，在表面的字義上而言，你把它解釋為吝嗇，這也沒有問題。不過我們看一下吝的結構，上面是文，以下是口。那是有文化的人說出的話嗎，恰恰不是。孟子的一句話可以形容吝的狀態，孟子說：“人之患在好為人師”。
患有什麼含義？就是生病瞭，其實也就是說也可以把它理解成禍患。我們在生活當中就有如此一種人，處於好為人師的狀態，有人就覺得好為人師都有哪些不好嗎？你看要是一個人好為人師的話，他會出現兩種狀態，第1種狀態就會升起一種驕傲心，由於他會展現出來，你不懂我懂我教教你。遇見什麼事都似乎自己懂，這種狀態一出來的時刻，用此刻流行的話而言，朋友就變少瞭。由於什麼事隻有你會，隻有你懂，隻有你願意教導別人，他會為自己的活法造成很大的阻力。
第2種狀態是什麼，就是輕浮的狀態。由於真真正正意義上，老師是教育別人的。當一個人好為人師的時刻，他總喜歡去教導別人而不是平心氣和的去探討，這樣的狀況也會招來許多人的反對。所以孟子就論好為人師，它表面上看是一種病，這個患理解成為病，其實也就是說是什麼，是禍患。
假如人在本人事業的道路上，因為自己不好的一個習慣，為自己制造瞭許多的障礙，那這條路走起來就容易不通，阻力就會很大。好為人師，孟子告知俺們這是一個禍患。用好為人師來理解吝，我們就能夠理解啥是吝言吝語，說話的時刻不至於心平氣和的去講，總是高高在上一臉的浮躁，這種習慣一旦養成的時刻，我們會發現周邊的朋友就愈來愈少。
在企業當中也是如此，務必要依據本人的位置來思索你應該表達什麼。假如你是這一方面的專業人士，那你就當為人師，假如不是的話就不要好為人師，這個哲學道理對俺們人生的指導意見特別大。
吉兇悔吝這四個字，假如把它們放到一起的話，就顯現瞭一個邏輯。這個邏輯很有意思，就是《易經》當中，隱藏著的一個鐵律，告知我們怎樣趨吉避兇。第2種狀態就是浮躁，緊接著剛才講瞭吉兇悔吝的邏輯。我們在前面提到過，萬事萬物假如以五行的角度而言，會存在兩種關系，一種關系是相生的，一種關系是相克的。吉兇悔吝這四個字，它也存在著這兩種關系，特別是我們發現它的相生關系恰恰是推動瞭一個因果輪回的效果。
打比方說說吉，吉通常來講會生出吝。我們剛才講過吉，就是事物向順利的方向去發展，你很可能就獲得瞭你想要的結果。所以許多人，在得到自己想要的結果之後，會生出好為人師的狀態出來瞭。我們想想看，假如周邊的人做一件事情做成瞭，緊接著開始誇誇其談：你看這檔子事隻有我能做成，你們做不成，你看我多麼厲害，俺就是老師。
人在做成事之前的狀態，大體上是比較謙虛低調的，是可以接受別人意見，會去和別人研討，找解決問題的方式方法。但一旦這檔子事做成瞭，那種傲慢和浮躁就升起來瞭，因此生出的是什麼，是吝。以往一群朋友能在一起研究解決問題的辦法，不過成功之後他不會研究，他會反過來告知別人，我是怎樣成功的，你們要跟我學。因此這種驕傲和浮躁的狀態，即是吝的狀態，吉就生出瞭吝。
吝會生出什麼，吝通常來講會生出兇。我們不管在人生的活法道路，還是創業道路，我們都懂，沒有任何一件事是不需要外人幫助的。有何貴幹是自己百分之百就能夠做到的？非常難。我們做啥事情，其實也就是說都需要別人的聲援或者是支持。當我們沒有浮躁和傲慢的時刻，心平氣和的時刻，許多人會願意來支持聲援我們，推動你的力量就特別多。但假如你的狀態是吝，這種浮躁和驕傲就會讓許多人遠離你。你遇見的問題，就會由吉開始向兇去轉化，所以吝生出來的恰恰是兇。
兇生什麼，兇就是向著負面的方向去發展。我們做一件事本來很順利的，最後卻吃瞭惡果，結局很慘。這一時刻人會如何辦，他會開始思考，我到底哪裡做錯瞭，為啥事的開頭很好，到瞭結局卻是這樣一個很糟的場面，於是兇就生出瞭悔。開始後悔瞭，我為啥要那樣巧言令色，為啥要好為人師，俺要像之前一樣心平氣和，那麼這樣就從頭到尾整個結局都非常圓滿。
所以吉生出吝，吝生出兇，兇生出悔，悔就會生出吉，事情開始好轉。你看其實也就是說這四個字，就好像K線圖一樣，波峰波谷，有上就有下。因此用這套邏輯去思考，我們就有辦法，讓它時常保持吉星高照的狀態。
那麼瞭解瞭這四個字的邏輯關系，對俺們還有啥更深入的指導嗎？確實有一定的指導。我們追求的吉星高照，至少向吉的方向去發展，那我們看看，吉能夠生出吝，吝生出兇，兇生出悔。可是，假如我們改變一下它的邏輯關系，當一件事越有功名的時刻，你越要馬上進入悔的狀態，就是每一天反思這檔子事為啥我做成瞭，真的是俺的能力很強嗎？還是有一點運氣，也可以這樣說身邊有那樣多人在幫助我，我還怎樣做能做得更佳？俺的缺點能否在下一次事情當中得到改善？我能否想一個辦法去報答那些幫助俺的人，以便我下次再有問題的時刻，大傢齊心協力一起去解決？每一天就會開始反思我還能做些什麼，所以當我們吉的時刻，就生出悔的話，悔自不然就會生出吉，這樣我們就把吝和兇，排除到這個循環之外。
當然道理很簡單做起來是特別難的，我們想要做到遊刃有餘地利用吉兇悔吝如此的道理，使自己保持一個有吉的狀態，就務 必要有所參考，由於人面對的場景特別多，假如每一個場景皆有一面鏡子來提示我們，由吉生悔，由悔生吉，那我們一輩子的過錯就會不算多。
這幾個鏡子在《易經》當中匯總出來瞭，這64面鏡子，亦即《易經》之中的64卦，這64卦就寫瞭我們人從生到死，從創業開始到創業有功名，我們會遇見的所有場景是什麼匯總成瞭64卦，每一個卦都對俺們有提示。從下一講開始我們就在之前掌握的基礎知識的基礎上，來正式的開啟《易經》的64卦。下一講，咱們就來一起探尋一下64卦之中的第1卦乾卦，乾卦裡面提到一個關鍵詞叫做龍。關於龍，東西方文化是有爭議的，由於在西方文化當中認為龍是兇惡的，可是咱們國傢的哲學源頭《易經》卻把龍當成瞭祥瑞的寓意，到底東西方文化對龍是如何看？而龍在《易經》當中，又給我們帶來什麼啟示？下一講，咱們就來講一講乾卦六龍。
《易經》裡的吉兇悔吝
《易經》正在被愈來愈多人接受，拿《易經》卜卦的人也愈來愈多，偶爾不可避免的會卜到兇爻，就會很擔心。其實也就是說不需要特別擔心，《系辭》裡面告知大傢，“一陰一陽之謂道”，還告知大傢，“吉兇者，失得的預兆也；悔吝者，憂虞的預兆也。”吉中有兇，兇中亦會有吉。拿得失來說，沒有失也就沒有得，所以究竟是好是壞，都不一定。不過，假如相信是壞的，就不去努力改變，結果一定不會是好的。老子告知我們“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”也是說的這個規律。
《易經》裡面的話，大傢看的時刻都要依照“一陰一陽之謂道”的觀念，不管卜到什麼卦，都隻是指導。所有的像都會變，隻有堅持正道，堅持為善，才會獲得人生的吉卦。
愛惡相攻，而吉生兇，遠近相取，而悔吝生，情偽相感，而利害生。
愛惡相攻，而吉生兇，遠近相取，而悔吝生，情偽相感，而利害生。
語出《易經》的易傳，此句話也是同其他經典一樣，有許多的解釋，任何人的智力層次不同將會有不同的認識，甚至在文字表述上展現出天差地別的情形，可是幾人會覺得本人的認識層次低呢？更不要說承認自己錯瞭，這便是人生百態的形成原因！！！
我必須給個解釋，即使是俗人之口，大約意思是：自己熱愛的與不心愛的在心裡做個權衡，那麼吉兇就已經確定被自己選擇出來瞭，離自己所擁有的條件難以達到的和容易達到的結果的挑選上，就能夠看的出是不是有後悔的可能性，或者僅僅是有點為難就可成功；真實情況與虛假表象的互相作用與影響就會產生對應的利害結果！！！
可是我也看見瞭別的解釋，他們有把吉兇與悔吝解釋成兩兩相對的意義，可是這明顯的不太合適，吉兇悔吝是《易經》中斷定性的字詞，從順序上來說從好到不好，不好的程度也是在變淺的，這是不爭的事實，也是比較容易就能夠被一般人從《易經》原文中理解出來的！！！
可是那些把“吝”解釋為喜歡或者愛的人，真不曉得他們是怎麼想的？也許他們覺得吉兇是相反的，情偽也是相反的，那麼悔吝亦即相反的啦！！！可是不能這麼斷的，真是讀書讀死瞭，怎能這麼解釋嗎？
不管是《易經》這個來源看，還是字面意思來說，你們解釋成那些都說但是去！！！
下面咱們看看“情偽”二字，這是我今天決定寫這篇文章的出發點，也可以這樣說是動力。情偽沒啥疑問，是相反對的性質，對於各傢解釋也沒啥太大的區別！！！
可是大傢都清楚瞭，會背瞭，那又能也麼樣！！！一個“偽”字咱們就不說瞭，就是不真實的，假的！！！
不過，一個“情”字呢？其實也就是說也簡單，就是真切實在，毫不虛妄的實際情況！！！可是一延伸我們就成瞭白癡瞭，由於幾千年瞭我們都沒真真正正搞懂何謂“情”
感情的“情”就是這個情，意義也是一樣，外感於心的真實就是情，特別是對於愛情來說最為貼切，當然瞭，假如你把自己當做籌碼，或者當豬肉賣瞭斷然不會有人攔著！！！
現代社會都說別人欺騙自己感情，那麼first of all得問問本人有感情嗎？我認為自古到現在的人心裡是幾乎沒有感情的，有的隻是欲望，並且是一些為人不恥的欲望！！！
尤其現在的人，自認為比起古代人們見多識廣，自覺智慧層次優於古代人們，更是就覺得我們很文明，可是內心更加虛偽，更加骯臟，也充斥更加的多的“偽”！！！
所以現代社會多畜牲不如，由於畜牲尚且有“情”，而且確實更加真實！！！
愛情婚姻為啥變得如此不堪瞭，就是由於本身就是兩個沒“情”的人湊到一起相互欺騙，為的就是經常提到的欲望，美其名曰強強聯手，有的甚至說為瞭後代有個好基因，更低級的叫做單方面的找個依靠！！！
“情不知所起，一往而深；情不知所終，一往而殆。”此句話我很喜歡，真情必定是不曉得為啥就喜歡上瞭，當你曉得為啥的時刻你就有瞭虛假的動機瞭！！！那麼這樣就是我們說的我喜歡他有錢，我喜歡他有才華，我喜歡他屁股大，胸大！！！
他有錢可以換來更加的多的大胸、大屁股，80歲的老頭一樣可以輕松辦到；她有大胸、大屁股可以立馬睡掉無數富有人！！！
什麼地方有什麼七年之癢，都是騙人的鬼話，五十年前一 生也沒幾個癢的，區別就在於開始對愛情婚姻態度上，那時候逃婚的有，此刻是不行睡瞭再換！！！
一句話說的輕松；“什麼年代瞭？”可是什麼年代你也是把愛情婚姻幸福感置於窮苦年代的愛情婚姻事實之下瞭啊！！！
所以原因根本就不用找瞭，古代人們早早地給出瞭，隻是白癡普通的人心根本不認同，也沒那個悟性認識深刻，更是無法用一顆骯臟的心來落實聖賢的道理！！！
無望的world世界，無望的人，找著無望的借口，走向無望的終點，卻不知要到何時才能結束！！！那時候留下的基因又是何種質量啊！！！
10掌握“吉兇悔吝”的運轉規律，做到趨吉避兇
人今生當中，我們會遇見許多問題，經歷一些坎坷，那有還是沒有哪種方式，可以讓我們趨利避害呢？
在《易經》裡面就有如此一套哲學的思維，這套哲學思維，給我們提供瞭一個路徑，假如你依照《易經》的這個思維來做，通常來講能夠起到趨吉避兇的效果。匯總下來其實也就是說就四個字，吉兇悔吝。
俺們是可以把它當成哲學思維來看，也可以把它當成一個趨吉避兇的密碼，那這套密碼就是——吉、兇、悔、吝；
我們就先看一看何謂吉。表面解釋起來，吉就是祥瑞的、吉利的，任何人皆在追求。
許多人學《易經》是用以占卦的，當占出吉的時刻他就非常非常高興，由於知道結果是好的，有收獲的。其實也就是說吉並不是最終，而是過程。吉是告知你，你有一種可能性向著你想要的方向去發展，這便是吉的意義。假如我們把吉直接定義為最終，那麼這樣就比較偏頗。
其實也就是說研究《易經》時間長的人都明白知道，有些時候你起出的那個卦，卦辭告知你是吉的，但真真正正事情演發出來的時刻發現並不吉，哪些原因？吉隻是過程，結果是靠我們怎麼來把控這個過程。假如說吉是過程，兇也同樣，兇有什麼含義，表面上理解兇險的，有危險的。有些時候起一卦，說這個卦象有兇兆，其實也就是說兇也是告知我們，依照不是很順利的方向去發展是在提示你。
古代有一個清朝有個大學子，這個大學子名氣非常大叫紀曉嵐。我想許多人都明白知道他，由於在許多影視作品當中都以他為原型拍出來。紀曉嵐這個人非常有學問，他的學問是從小時候就已經展現出來瞭
小的時刻紀曉嵐參與童子試，就是未成年人開始考試。考試之前他的老師就給他占卜瞭一卦，想告知紀曉嵐這次考試你須留意點什麼，也可以這樣說你到底能否考上。這卦起來瞭之後，他的老師覺得不太好，悶悶不樂。他老師起的這一卦，最後一個字是兇。其中一個爻辭就寫道：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。這話說出來挺拗口的，特別是文言文，許多人看《易經》也看不懂，不過我們翻譯起來，它是比較容易理解的。困於石，石頭是很堅硬的，即為你遇見瞭一個困難，像石頭這樣很堅硬，你不容易把這個困難解決掉。“據於蒺藜”就更有意思瞭，何謂蒺藜？蒺藜是一種植物，這種植物我們在生活當中，其實也就是說是常常見到的，就是這個植物的果實長滿瞭刺。因此你看困於石，據於蒺藜，這兩句話連在一起，就是表示著你，你這次考試困難重重，你想達到的結果達不成。
入於其宮，不見其妻，就是回到傢中瞭，進瞭房子一看，自己妻子不見瞭，最後一個斷辭，兇。這個辭他的老師起出來，當然是心裡有所不安。他就在考慮這次紀曉嵐的考試，到底能否考上。想來想去，他決定跟紀曉嵐交流一下給他點提示，否則這次就不考瞭。
因而他老師就把這段爻辭說瞭出來，可紀曉嵐想瞭一想，他說：“老師你看，學習一直就是有困難的，你看最後兩句是入於其宮，不見其妻。他說我此刻還小沒出嫁，我一向就沒有妻子因此這亦不是兇兆，再說這個老婆的妻，我們用《易經》的角度而言，就是陰陽。男人為陽，女人就是陰，男人為單數，女人為雙數，雙數就是偶數，偶數也代表競爭角逐之義，所以入於其宮，不見其妻是還是不是在表示著，我在這次考試當中沒有對手。因此他的老師想瞭一想說，假如你要是堅持去參與這次考試，那俺就支持你，我們好好復習，不過仍然要把風險考慮到，怎樣的題你不經常做，哪樣的看法，你不經常有，我們在一起好好的就你的短板來研究復習。最後紀曉嵐去參與考試，這次考試之後，榜文發下來，紀曉嵐考瞭第1名。考在第2名的是一個姓石的人。
因此這一個卦辭出來之後本來看見的是兇，但在紀曉嵐眼裡，兇又變成什麼，成為瞭吉。我們再看一下過程，師徒二人在研究這檔子事的時刻，就把本人的短板和弱點剖析出來，緊接著去彌補補充它。所以再一次強調的就是，所以吉和兇它並不是終點，不是最終，它是過程。
在《易經》當中每一個爻辭和卦辭，給瞭我們一些建議，告知我們怎樣把過程做好。 有一部分人在起卦的時刻一起到大不吉，緊接著就垂頭喪氣心態不好。 所有的兇就是告知你有風險，你務必要想辦法解決風險，吉和兇是在一起的。
其實也就是說我們都懂吉兇是一體的，吉的一面背後就是兇的一面，兇的一面背後就是吉的一面。我們我國傳統文化的思維就是這樣，福跟禍是在一起的。你看一個人很有福分，但假如不惜福的話，立刻就轉化為災禍，一個人遇見災禍的時刻，但隻要他冷靜處理這個災禍會變成他的福分。從《易經》的角度而言，叫做陰陽的兩面。
這第3個字就是悔，悔在《易經》當中也經常出現，字面上理解就是悔恨、悔過。我們生活當中也經常用此句話，打比方說說這全地球沒有賣後悔藥的。悔字究竟是啥意思，其實也就是說我們看看這個字的結構，它裡面有哲學在。一個心加上一個每，構成瞭悔字，就是每一天皆在用心。曾子有一句話說：“ 吾每日三省吾身，為人謀而不忠乎，和朋友交而不信乎，傳而不習乎。” 你看這個文言文許多人看見，不太想去理解裡邊之義，特別是信息化時代，娛樂化時代的時刻，這幾個先人留下來的很貴重的哲理，已經確定被我們忽視瞭。它翻譯過來之義，就是每一天曾子他都要思考幾件事，什麼事？在幫別人出謀劃策，在幫別人做事的時刻，有還是沒有用心對待，有還是沒有忠心耿耿。在結交朋友的時刻，有還是沒有對朋友，無比的講究的是本人的信用。傳而不習啥意思，就是在學習的過程當中，有還是沒有把學習到的知識不斷地去實踐，不斷地去匯總復習。曾子的此句話恰恰就解釋瞭悔。
在我們如今的企業管理當中，有種人在工作當中遇見瞭問題，就會向外求，而不是向內求。向內求是尋找本人的問題，如曾子所說，每一天他都要反思，我到底為朋友怎麼樣，對本人的學業怎麼樣，對有求於俺的人怎麼樣。他每一天在反思本人的問題在哪裡，緊接著不斷的去找到化解方案。而那種遇見瞭問題就向外求的人，找的都是借口，向內求找的都是辦法。
有些時候我們覺得老祖宗的話過時瞭，沒有用瞭，不過認真看過之後你會發現，每一句祖先留下來的經典都非常珍貴，對俺們當下是具有特別大的指導意義的。我們在處理自己手頭工作的時刻，假如能像曾子這樣向內求就做到瞭悔。悔也是反思之義，一個不懂反思的人在事業方面想要有功名，那是絕對做未到的，這好像變成瞭一個鐵律。
第4個字就是吝，吝這個詞匯，在我們平時生活當中應用的不多。提到吝，一組詞大傢就論吝嗇，很小氣之義。不過吝在《易經》當中出現的不少，在表面的字義上而言，你把它解釋為吝嗇，這也沒有問題。不過我們看一下吝的結構，上面是文，以下是口。那是有文化的人說出的話嗎，恰恰不是。孟子的一句話可以形容吝的狀態，孟子說：“人之患在好為人師”。
患有什麼含義？就是生病瞭，其實也就是說也可以把它理解成禍患。我們在生活當中就有如此一種人，處於好為人師的狀態，有人就覺得好為人師都有哪些不好嗎？你看要是一個人好為人師的話，他會出現兩種狀態，第1種狀態就會升起一種驕傲心，由於他會展現出來，你不懂我懂我教教你。遇見什麼事都似乎自己懂，這種狀態一出來的時刻，用此刻流行的話而言，朋友就變少瞭。由於什麼事隻有你會，隻有你懂，隻有你願意教導別人，他會為自己的活法造成很大的阻力。
第2種狀態是什麼，就是輕浮的狀態。由於真真正正意義上，老師是教育別人的。當一個人好為人師的時刻，他總喜歡去教導別人而不是平心氣和的去探討，這樣的狀況也會招來許多人的反對。所以孟子就論好為人師，它表面上看是一種病，這個患理解成為病，其實也就是說是什麼，是禍患。
假如人在本人事業的道路上，因為自己不好的一個習慣，為自己制造瞭許多的障礙，那這條路走起來就容易不通，阻力就會很大。好為人師，孟子告知俺們這是一個禍患。用好為人師來理解吝，我們就能夠理解啥是吝言吝語，說話的時刻不至於心平氣和的去講，總是高高在上一臉的浮躁，這種習慣一旦養成的時刻，我們會發現周邊的朋友就愈來愈少。
在企業當中也是如此，務必要依據本人的位置來思索你應該表達什麼。假如你是這一方面的專業人士，那你就當為人師，假如不是的話就不要好為人師，這個哲學道理對俺們人生的指導意見特別大。
吉兇悔吝這四個字，假如把它們放到一起的話，就顯現瞭一個邏輯。這個邏輯很有意思，就是《易經》當中，隱藏著的一個鐵律，告知我們怎樣趨吉避兇。第2種狀態就是浮躁，緊接著剛才講瞭吉兇悔吝的邏輯。我們在前面提到過，萬事萬物假如以五行的角度而言，會存在兩種關系，一種關系是相生的，一種關系是相克的。吉兇悔吝這四個字，它也存在著這兩種關系，特別是我們發現它的相生關系恰恰是推動瞭一個因果輪回的效果。
打比方說說吉，吉通常來講會生出吝。我們剛才講過吉，就是事物向順利的方向去發展，你很可能就獲得瞭你想要的結果。所以許多人，在得到自己想要的結果之後，會生出好為人師的狀態出來瞭。我們想想看，假如周邊的人做一件事情做成瞭，緊接著開始誇誇其談：你看這檔子事隻有我能做成，你們做不成，你看我多麼厲害，俺就是老師。
人在做成事之前的狀態，大體上是比較謙虛低調的，是可以接受別人意見，會去和別人研討，找解決問題的方式方法。但一旦這檔子事做成瞭，那種傲慢和浮躁就升起來瞭，因此生出的是什麼，是吝。以往一群朋友能在一起研究解決問題的辦法，不過成功之後他不會研究，他會反過來告知別人，我是怎樣成功的，你們要跟我學。因此這種驕傲和浮躁的狀態，即是吝的狀態，吉就生出瞭吝。
吝會生出什麼，吝通常來講會生出兇。我們不管在人生的活法道路，還是創業道路，我們都懂，沒有任何一件事是不需要外人幫助的。有何貴幹是自己百分之百就能夠做到的？非常難。我們做啥事情，其實也就是說都需要別人的聲援或者是支持。當我們沒有浮躁和傲慢的時刻，心平氣和的時刻，許多人會願意來支持聲援我們，推動你的力量就特別多。但假如你的狀態是吝，這種浮躁和驕傲就會讓許多人遠離你。你遇見的問題，就會由吉開始向兇去轉化，所以吝生出來的恰恰是兇。
兇生什麼，兇就是向著負面的方向去發展。我們做一件事本來很順利的，最後卻吃瞭惡果，結局很慘。這一時刻人會如何辦，他會開始思考，我到底哪裡做錯瞭，為啥事的開頭很好，到瞭結局卻是這樣一個很糟的場面，於是兇就生出瞭悔。開始後悔瞭，我為啥要那樣巧言令色，為啥要好為人師，俺要像之前一樣心平氣和，那麼這樣就從頭到尾整個結局都非常圓滿。
所以吉生出吝，吝生出兇，兇生出悔，悔就會生出吉，事情開始好轉。你看其實也就是說這四個字，就好像K線圖一樣，波峰波谷，有上就有下。因此用這套邏輯去思考，我們就有辦法，讓它時常保持吉星高照的狀態。
那麼瞭解瞭這四個字的邏輯關系，對俺們還有啥更深入的指導嗎？確實有一定的指導。我們追求的吉星高照，至少向吉的方向去發展，那我們看看，吉能夠生出吝，吝生出兇，兇生出悔。可是，假如我們改變一下它的邏輯關系，當一件事越有功名的時刻，你越要馬上進入悔的狀態，就是每一天反思這檔子事為啥我做成瞭，真的是俺的能力很強嗎？還是有一點運氣，也可以這樣說身邊有那樣多人在幫助我，我還怎樣做能做得更佳？俺的缺點能否在下一次事情當中得到改善？我能否想一個辦法去報答那些幫助俺的人，以便我下次再有問題的時刻，大傢齊心協力一起去解決？每一天就會開始反思我還能做些什麼，所以當我們吉的時刻，就生出悔的話，悔自不然就會生出吉，這樣我們就把吝和兇，排除到這個循環之外。
當然道理很簡單做起來是特別難的，我們想要做到遊刃有餘地利用吉兇悔吝如此的道理，使自己保持一個有吉的狀態，就務 必要有所參考，由於人面對的場景特別多，假如每一個場景皆有一面鏡子來提示我們，由吉生悔，由悔生吉，那我們一輩子的過錯就會不算多。
這幾個鏡子在《易經》當中匯總出來瞭，這64面鏡子，亦即《易經》之中的64卦，這64卦就寫瞭我們人從生到死，從創業開始到創業有功名，我們會遇見的所有場景是什麼匯總成瞭64卦，每一個卦都對俺們有提示。從下一講開始我們就在之前掌握的基礎知識的基礎上，來正式的開啟《易經》的64卦。下一講，咱們就來一起探尋一下64卦之中的第1卦乾卦，乾卦裡面提到一個關鍵詞叫做龍。關於龍，東西方文化是有爭議的，由於在西方文化當中認為龍是兇惡的，可是咱們國傢的哲學源頭《易經》卻把龍當成瞭祥瑞的寓意，到底東西方文化對龍是如何看？而龍在《易經》當中，又給我們帶來什麼啟示？下一講，咱們就來講一講乾卦六龍。
愛惡相攻，而吉生兇，遠近相取，而悔吝生，情偽相感，而利害生。
愛惡相攻，而吉生兇，遠近相取，而悔吝生，情偽相感，而利害生。
語出《易經》的易傳，此句話也是同其他經典一樣，有許多的解釋，任何人的智力層次不同將會有不同的認識，甚至在文字表述上展現出天差地別的情形，可是幾人會覺得本人的認識層次低呢？更不要說承認自己錯瞭，這便是人生百態的形成原因！！！
我必須給個解釋，即使是俗人之口，大約意思是：自己熱愛的與不心愛的在心裡做個權衡，那麼吉兇就已經確定被自己選擇出來瞭，離自己所擁有的條件難以達到的和容易達到的結果的挑選上，就能夠看的出是不是有後悔的可能性，或者僅僅是有點為難就可成功；真實情況與虛假表象的互相作用與影響就會產生對應的利害結果！！！
可是我也看見瞭別的解釋，他們有把吉兇與悔吝解釋成兩兩相對的意義，可是這明顯的不太合適，吉兇悔吝是《易經》中斷定性的字詞，從順序上來說從好到不好，不好的程度也是在變淺的，這是不爭的事實，也是比較容易就能夠被一般人從《易經》原文中理解出來的！！！
可是那些把“吝”解釋為喜歡或者愛的人，真不曉得他們是怎麼想的？也許他們覺得吉兇是相反的，情偽也是相反的，那麼悔吝亦即相反的啦！！！可是不能這麼斷的，真是讀書讀死瞭，怎能這麼解釋嗎？
不管是《易經》這個來源看，還是字面意思來說，你們解釋成那些都說但是去！！！
下面咱們看看“情偽”二字，這是我今天決定寫這篇文章的出發點，也可以這樣說是動力。情偽沒啥疑問，是相反對的性質，對於各傢解釋也沒啥太大的區別！！！
可是大傢都清楚瞭，會背瞭，那又能也麼樣！！！一個“偽”字咱們就不說瞭，就是不真實的，假的！！！
不過，一個“情”字呢？其實也就是說也簡單，就是真切實在，毫不虛妄的實際情況！！！可是一延伸我們就成瞭白癡瞭，由於幾千年瞭我們都沒真真正正搞懂何謂“情”
感情的“情”就是這個情，意義也是一樣，外感於心的真實就是情，特別是對於愛情來說最為貼切，當然瞭，假如你把自己當做籌碼，或者當豬肉賣瞭斷然不會有人攔著！！！
現代社會都說別人欺騙自己感情，那麼first of all得問問本人有感情嗎？我認為自古到現在的人心裡是幾乎沒有感情的，有的隻是欲望，並且是一些為人不恥的欲望！！！
尤其現在的人，自認為比起古代人們見多識廣，自覺智慧層次優於古代人們，更是就覺得我們很文明，可是內心更加虛偽，更加骯臟，也充斥更加的多的“偽”！！！
所以現代社會多畜牲不如，由於畜牲尚且有“情”，而且確實更加真實！！！
愛情婚姻為啥變得如此不堪瞭，就是由於本身就是兩個沒“情”的人湊到一起相互欺騙，為的就是經常提到的欲望，美其名曰強強聯手，有的甚至說為瞭後代有個好基因，更低級的叫做單方面的找個依靠！！！
“情不知所起，一往而深；情不知所終，一往而殆。”此句話我很喜歡，真情必定是不曉得為啥就喜歡上瞭，當你曉得為啥的時刻你就有瞭虛假的動機瞭！！！那麼這樣就是我們說的我喜歡他有錢，我喜歡他有才華，我喜歡他屁股大，胸大！！！
他有錢可以換來更加的多的大胸、大屁股，80歲的老頭一樣可以輕松辦到；她有大胸、大屁股可以立馬睡掉無數富有人！！！
什麼地方有什麼七年之癢，都是騙人的鬼話，五十年前一 生也沒幾個癢的，區別就在於開始對愛情婚姻態度上，那時候逃婚的有，此刻是不行睡瞭再換！！！
一句話說的輕松；“什麼年代瞭？”可是什麼年代你也是把愛情婚姻幸福感置於窮苦年代的愛情婚姻事實之下瞭啊！！！
所以原因根本就不用找瞭，古代人們早早地給出瞭，隻是白癡普通的人心根本不認同，也沒那個悟性認識深刻，更是無法用一顆骯臟的心來落實聖賢的道理！！！
無望的world世界，無望的人，找著無望的借口，走向無望的終點，卻不知要到何時才能結束！！！那時候留下的基因又是何種質量啊！！！