滴天髓命理古本命理五行醜未戌(滴天髓八字解讀命理)
一：哪有賣命理八字古本滴天髓的
獨衣無二
二：誰知道滴天髓是什麼嗎?
《滴天髓》是古時候中國命理學著作。相傳為宋人京圖撰，亦有人說是明初劉基所作。清代道光年間，任鐵樵一生研究命學，針對那個時候命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合畢生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。被古代人們推崇為命理學中的聖經。
書 名
《滴天髓》
又 名
誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓
作 者
京圖
出版時間
1848年（戊申年）
類 別
算命書籍
簡單介紹
正如民國命理學傢徐樂吾《子平真詮評註》序中所說：
“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後世言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”又說： “後學者研究命學原理，得此二書，不致於誤入歧途。”
目錄
通神論 六親論
1。天道 十八、中和 1。夫妻 十八、戰局
2。地道 十九、源流 2。子女 十九、合局
3。人道 二十、通關 3。爸媽 二十、君象
4。知命 二十1。官殺 4。兄弟 二十1。臣象
5。理氣 二十2。傷官 5。何知章 二十2。母象
6。配合 二十3。清氣 6。女命章 二十3。子象
七、天幹 24、污穢之氣 七、小兒 24、性情
八、地支 二十5。真神 八、才德 二十5。疾病
九、幹支總論 二十6。假神 九、奮鬱 二十6。出身
十、形象 二十七、剛柔 十、恩怨 二十七、地位
十1。方局 二十八、順逆 十1。閑神 二十八、歲運
十2。八格 二十九、寒暖 十2。從象 二十九、貞元
十3。體用 三十、燥濕 十3。化象
十4。精神 三十1。隱顯 十4。假從
十5。月令 三十2。眾寡 十5。假化
十6。生時 三十3。震兌 十6。順局
十七、衰旺 三十4。離坎 十七、反局
三：命理經典書籍有那哪些呢?
第1：四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，學習子平術，這幾本精研就能夠瞭。
北師大有一本《星學大成》，可以翻翻。
第2類：易術類，這個基礎的書籍必須看，《周易集解》《周易折衷》《周易註疏》《周易述》《周易尚氏學》，緊接著就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這裡邊已經蘊含瞭好幾種方法瞭，《高島易斷》有唐宋易卜之風，《梅花易數》是宋明的路子，《增刪卜易》切於今人實用，亦且易學。
關於周易類的，我還想再說幾句。要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實難事，然而對於一般想學習算卦的來說，隻學明清易足夠瞭。易學在變化，算命術也在變化，這便是天道吧。
第3類：三式，三式是易術之流緒，然而非周易，太乙類的隻看過一本《太乙神數》1。《三命通會》，這本書始著於明代，是目前能夠傳承下來不是很常見的明代四柱八字著作，為啥明代以前的書籍傳承下來的這麼少呢， 依照命學的一代宗師梁湘潤老先生的看法，在明末清初，大量的反清人士隱藏於江湖之中，其中許多人以看相、看風水、看八字為職業掩護，進行反清復明的活動，這幾個內容也在許多影視內容中有所展現，清初大興文字獄，其中的一個的緣故也是所以為瞭剪除後患，徹底清除明代的大量有關書籍，因 此，在我們此刻所能看見的對於明代以前的子平術，也多少隻能從《三命通會》中窺到一二瞭。之後的許多八字著作，基本都是在清代重新整理出來的。
有鑒於此，《三命通會》不僅是一本頗有價值的書，而且對於目前普遍認為的八字體系的不完善，也頗多值得探究的地方。打比方說說，書中提到以日對時提出瞭一套完整的論命體系，60甲子日，對應每日的十二個時辰，提出瞭一套可供查閱的表格式簡斷，好多人常常非常忽視這套體系，普遍的看法是“不準”，但在我看來，這個可能隻是半部書，但毫無疑問的是，這半部書絕不是古代人們憑空瞎編的，他一定是具備高概率統計的結果。起碼在那個年代，還沒有目前這麼盛行的“喜用神”一說，此亦為需要後人去學習和完善的地方。
因為三命和當前的命學體系有沖突，所以許多人覺得這麼書很散亂，用的神煞也許多，納音也講瞭不少，這幾個在目前好多人並不采用，以俺的看法而言，盡可以用來主義，有用的和用的好的皆可以試試，命學需要發展，不用如何知道有還是沒有價值呢？ 今天講講兩本基本屬於一脈相承的兩本書，《淵海子平》和《子平真詮》。
first of all說說《淵海子平》，這本書目前少有人太註重和重視，這著重是源出兩個原因：第1，許多人學易都是在80、90年代開始接觸易學，基本都是受到邵偉華先生的作用與影響，由於在此之前，基於大傢都知道的緣故，民間對命理基本絕跡，在此之後，眾多的八字命理書籍大量湧現，一時間汗牛充棟，使人目不暇接，而《淵海子平》好多人翻翻之後，大約把它劃入入門級的書籍，更加的多的時間開始關註其他別的四柱書籍瞭。第2，就是還有一大批命理愛好者在找未到入門的途徑以後，開始“跑學習班"，這幾個年國內湧現出不少“大師”，這幾個“大師”水平怎樣，我不做評判，但如今的確有許多“大師”不在顯現瞭，至於是錢賺夠瞭還是進入更高的修行階段，不得而知，但在我看來，這幾個大師有有利的一面，那麼這樣就是推動瞭命理學的發展，但弊端是這種類似於“文化快餐”式的學術，也令許多學習者固步自封，以為這便是四柱命理的究竟，從而不是去專研古書，自然也就少有人問津《淵海子平》瞭。
其實也就是說，讀《淵海子平》的人也基本分為兩種，第1，是讀近代命學泰鬥徐樂吾先生的書，徐大師在民國期間評點瞭幾本命理學巨著，對後世作用與影響深遠，不過俺要指出的是，他的看法未必就是書籍本來所要表達的看法，我們讀書不能先入為主，最好有機會再看看原本，互相參照。第2，另有極少數的人，專攻《淵海子平》，他們應該基本都屬於有一些傢學，或者多少一向就有一些根基，這幾個人非常註重和重視《淵海子平》，由於據說和盲派體系有某種關聯，我無緣結實盲師，不敢妄斷。不過要說到我，這本書幫助我翻越瞭幾道門檻，說來也著實受益匪淺。
《子平真詮》，作者是乾隆年間的兩榜進士，說來也百分百是個gaoguan瞭，書中非常詳細的歸納瞭格局的取法，盡管和《三命通會》的取格之法有些出入，但在原命局判斷和大運剖析上，應該說還是特別系統的，但以如今的環境來說，也的確少有人這麼嚴格的使用格局理論，由於當前的八字論命早已超越瞭古代人們的要求，嚴格依照格局論命，好像略顯“呆板”，目前亦有人把《子平真詮》講為"沈氏喜用神“，感興趣的人不少讀此書對於富貴的格局會十分好把握，但重點是富貴的四柱一向就不多，再有就是，富貴也未必就那麼好，豐衣足食，無憂無慮豈不快哉！！！ 今天說說最要緊的兩本書《滴天髓》和《窮通寶鑒》，在當前的命理界，這兩本書盡管不被所有人所接納，但大多人都是比較認同的，由於目前“喜用神”體系十分流行，這兩本書相對來說都談的是“取用”的問題，盡管用的都是這個說法，但其實也就是說差異還是蠻大的。
first of all說說《滴天髓》，這本書被江浙命理前輩奉為經典，first of all值得肯定的一點是，《滴天髓》在論命的過程中，把命理納入瞭哲學的范圍，其中提到瞭頗多的反應中國儒傢文化的思想體系，真真正正把命理學上升到瞭學問的高度，亦即在學理上給予提供瞭充分的根據，書中多處提到的八字命理思想，將易學與命理八字學進行瞭嚴密的結合，並且，書中提供瞭大量的真實命例，常常隻是在八字字面上存在隻差一個字的小差異，實際上之一字在實際論斷上實在是很大差別，這幾個例子對後學來說，真真正正體會到瞭命理八字的奧妙秘訣，也多少瞭解一些八字這50多萬種組合的千差萬別，並 且，也給後學在鑒別生下來時間上提供瞭不少幫助。不過，書中有些例子在論斷上還是有些出入的，我們會在以後的命例講解中，慢慢交流。
再說說《窮通寶鑒》，這本書在我看來是一本奇書，是前人在論命實踐中匯總出來的一些很具實戰效果的口訣訣竅，盡管從學理上而言，未必能找到能夠有效支撐的八字命理根據，打比方說說，為啥庚金就務必要用丁火，丙火為啥則不能，辛金為啥要用壬水，癸水行不行，諸如此類的許多決斷式的口訣訣竅，假如從實用的角度來說，未必都非常準確，不過，在我看來，這幾個百分百是具備較高應驗度的，從這本書的源頭而言，或許應該是可以劃入“巾箱本”的資料，後來經過餘春臺的潤色，徐樂吾的大力推薦，開始為眾人所知，及至到目前，這本書所提出來的富貴格局之取用，在我看來還是頗值得信賴的。
四：想學滴天髓之類的書
命理八字學有四大奇書：1。《子平真詮》，明其常，讓人規距，十神格局，喜用神成敗；2。《窮通寶鑒》，明其時，陰陽消息，五行進退，十幹體性因時而有喜忌；3。《三命通會》，明其淵，讓人廣闊，內容博雜，兼容並蓄；4。《滴天髓》，明其原理，精微高深，提綱挈領！！！
在此，乘風首推《窮通寶鑒》和《滴天髓》兩書。《窮通寶鑒》人皆論其精華在調候，乘風以為，此說不全，偏解此典籍瞭。其精髓在於，就著五行十幹之體性因時而有喜忌變化，陰陽消息與五行進退之理，論述至專至精至微。乘風每遇不可解之命局，常可以在此書尋得解惑與指導。《滴天髓》重在理論，提綱挈領，如昆侖之脈發源，縱橫捭闔，如大江大河流淌，精細非其所長。
《三命通會》與《淵海子平》兩書，收集廣博，過於非常繁雜，脈絡不夠清晰，剛入門的人不知所從，反為所亂。《子平真詮》之格局喜用神，論述詳盡，理論清晰明瞭，適合剛入門的人。先看後面的內容，再看前面，好像很容易入門。
乘風的理解是先看一本近人著寫的八字命理書籍，掌握一點基本，打比方說邵偉華的《八字推算學》、《千裡命稿》。這兩本書的基礎知識講的詳盡、正確。緊接著再以《子評真詮》入門，打好基礎，接著可以學習高深的《滴天髓》、《窮通寶鑒》，當你學好這兩本書上的論理後，再回過頭來研究《淵海子平》、《三命通會》上的詩詞歌賦與斷語，一定會成為預測推算高手！！！
很多人說看不懂，那其實也就是說是本人的思維沒有放開，隻是停留在幹支字面上之義，沒有八陰陽五行與天地、人文相結合，沒有把自然與命理結合，沒有把廣闊的宇宙與人類相結合。命理源出自然，就需要回歸自然。對於經典命理我們更要應該多多學習。假如並非這樣，你永久不能進入命理的浩瀚天空，展翅翱翔！！！
五：地支相刑的《滴天髓》白話譯文
相刑在命理學中是生克制化在地支之一種表現形式， 但他並不是地支所代表的正五行金木水火土之間的生克關系。 醜未戌相刑諸書論之為恃勢之刑，即醜中水旺金弱。。。。。。醜未戌各恃強刑弱，相互克戰，結果隻有在土旺者 四季醜未戌的餘氣都被刑去，隻留本氣土（至於醜刑未未刑戌戌刑醜之說，是指但凡此兩者相見便產生“刑去餘氣 留本氣”的效應，土越刑越旺，並 不是前者去刑後者，（刑 去餘氣即餘氣所代表的五行減力而易於受災耳）醜未戌相刑的條件：醜未戌相刑之力符於土的三合局 大於其他三會、三合的力量，小於辰戌醜未土局，但命局歲運務必要有戊己土透幹，如無，則隻有刑之意而無刑之事 ，如在命局、歲運中出現和其它合局共支情況，都必須讓位於相刑局。假如命局中刑局成立，歲運中再出理一支或兩支則為 歲運引發。命局中有一支或兩支，歲運組成三支者為醜未戌刑構成，假如命局歲運各出現一支組成相刑者吉兇 最 明顯。醜未龍支相見稱為相沖，其力等同於土的局，但必須醜未的一支所載之幹為己土，如無載幹己土不作沖 論，辰戌沖則必須兩支之載幹之一是戊土，無者也不作論沖未戌、戌醜相見，不作沖也不論合，有戊己土透幹則作 土有強根論。
醜未戌相刑吉兇：以命局對土的喜忌而論吉兇，假如醜未戌相刑天幹不透戊己土，命主以土為喜則兇，以土為忌則吉。假如相刑成功有土透幹，和其它幹論生克，均與同性之幹生克力量相同論（因相刑之幹吸收瞭地支的本氣 ）。
另：若醜未戌三支並見，三幹無戊己土透出，地支有 三合成功，則以三合成功論，不論相刑，但假如歲運中有戊己土透幹則論刑不論合。 寅巳申相刑最為復雜，此處的相刑將有相克、相生、 相合、相沖之意；如再把他配上天幹將有一百二十五種；
在這兒我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋 ：
⑴．寅巳相刑火旺：
滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意，我們還知道寅午 半火局，為火旺，那麼寅巳相刑亦即寅巳半合火局之義。故寅巳相刑也為火旺。和寅午半合一樣，也要有一支 火透幹方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構成寅巳相刑 。
⑵．巳申相刑有三種
①．相生之意：巳為金長生之地，申為金之祿，巳申相刑土旺生金，即巳與申相刑時若有一支天幹透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金之義，這時金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意時必須天幹有庚辛金透出才能算金旺；
②．一般指在構成寅巳相刑的基礎上，巳再與申相刑 則火旺刑去申金；
③．相合之意：巳申相刑水旺乃之一，相刑（相 合）兩支務必要有一支天幹透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本為，但構成寅巳申相 刑的條件下，申不沖寅寅不沖申
⑶．寅申相刑
寅申相刑實為相沖，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道瞭相刑的條件，就能夠正確的判斷吉兇，但寅申相刑並不是循環無終止。實際是寅巳相刑構成瞭火旺條件，那不如就可以去刑申，假如構成水旺就能夠去克火，水還不錯生木。要準確準確判斷寅巳申相刑的吉兇，first of all 要搞清寅巳申相刑在怎麼回事下火旺，在怎麼回事下水旺 ，在怎麼回事下金旺，依據相刑後各個五行的衰旺對命局的作用與影響，判斷吉兇。 《滴天髓》稱刑的意思無可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見本支，自謂同氣，何以相刑”這一段話隻要我們理解“本支見本支，自謂同氣”是 多、旺者意思，這個本氣假如是用神者刑則吉，假如是忌神刑則兇。
辰、午、酉、亥自刑是亥見亥刑、辰見辰刑、酉見酉 刑、午見午刑；非四字齊全才刑。
自刑亦有吉有兇，自刑不但僅是多瞭一個地支，同時 由於自刑把餘氣刑去（本氣旺者意思）如此的命局就會顯得偏枯。
自刑也是有條件的，也要相刑之本氣透幹，方能發輝相 刑的作用，自刑是以命局對自刑五旦的喜忌而論吉兇的。
亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑，自刑之 同一五行要在木柱透幹則構成自刑，要不然自刑不成功。但三支自刑，一旦在命局或歲運流年有同一五行透幹則自刑 成功。自刑無遠近之分，自刑若和合局同時出現則以自刑為主，苦自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時存在。 如巳午未三會火局、寅午戌三合火局與午午自刑，申酉戌三會金局、巳酉醜三合金局與酉酉自刑；亥子醜三會水局 與亥亥自刑可以同時存在，而申子辰三合水局應讓位辰辰自刑，寅卯辰三會木局務必要有三辰自刑方能打破三會木局 ；亥卯未三合木局應讓位亥亥自刑。自刑天幹同一五行受
克者或地支兩支相沖者則不以刑論。
六：想學滴天髓之類的書
命理八字學有四大奇書：1。《子平真詮》，明其常，讓人規距，十神格局，喜用神成敗；2。《窮通寶鑒》，明其時，陰陽消息，五行進退，十幹體性因時而有喜忌；3。《三命通會》，明其淵，讓人廣闊，內容博雜，兼容並蓄；4。《滴天髓》，明其原理，精微高深，提綱挈領！！！
在此，乘風首推《窮通寶鑒》和《滴天髓》兩書。《窮通寶鑒》人皆論其精華在調候，乘風以為，此說不全，偏解此典籍瞭。其精髓在於，就著五行十幹之體性因時而有喜忌變化，陰陽消息與五行進退之理，論述至專至精至微。乘風每遇不可解之命局，常可以在此書尋得解惑與指導。《滴天髓》重在理論，提綱挈領，如昆侖之脈發源，縱橫捭闔，如大江大河流淌，精細非其所長。
《三命通會》與《淵海子平》兩書，收集廣博，過於非常繁雜，脈絡不夠清晰，剛入門的人不知所從，反為所亂。《子平真詮》之格局喜用神，論述詳盡，理論清晰明瞭，適合剛入門的人。先看後面的內容，再看前面，好像很容易入門。
乘風的理解是先看一本近人著寫的八字命理書籍，掌握一點基本，打比方說邵偉華的《八字推算學》、《千裡命稿》。這兩本書的基礎知識講的詳盡、正確。緊接著再以《子評真詮》入門，打好基礎，接著可以學習高深的《滴天髓》、《窮通寶鑒》，當你學好這兩本書上的論理後，再回過頭來研究《淵海子平》、《三命通會》上的詩詞歌賦與斷語，一定會成為預測推算高手！！！
很多人說看不懂，那其實也就是說是本人的思維沒有放開，隻是停留在幹支字面上之義，沒有八陰陽五行與天地、人文相結合，沒有把自然與命理結合，沒有把廣闊的宇宙與人類相結合。命理源出自然，就需要回歸自然。對於經典命理我們更要應該多多學習。假如並非這樣，你永久不能進入命理的浩瀚天空，展翅翱翔！！！