八字教學法指的是什麼己土天幹癸水(生辰八字教學)
小學數學常用的八種教學方法是什麼?
小學數學常用的八種教學方法是：
1。講授法
講授法是教師運用口頭語言向學生刻畫情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規律的一種教學方法。
2。談話法
談話法，又稱回答法。它是通過師生的交談來傳播和學習知識的一種方法。其特點是教師引導學生運用已有的經驗和知識回答教師提出來的問題，借以求得新知識或鞏固、檢查已學的知識。
3。討論法
討論法是在教師指導下，由全班或小組圍繞某一種中心問題通過發表各自意見和觀點，共同研討，互相啟發，集思廣益地進行學習的一種方法。
4。演示法
演示法是教師把實物或實物的模象展示給學生觀察，或通過示范性的實驗，通過現代教學手段，使學生獲得知識更新的一種教學方法。它是輔助的教學方法，時常與講授、談話、討論等方法配合一起使用。
5。練習法
練習法是在教師指導下學生鞏固知識和培養各式學習技能垢基本方法，也是學生學習過程中的一種主要的實踐活動。
6。 實驗法
實驗法是學生在教師的指導下，使用一定的設備和材料，通過操作，引起實驗對象的某些變化，並從觀察這幾個變化中獲得新知識或驗證知識的一種教學方法，它也是自然科學學科常用的一種方法。
7。實習法(或稱實習作業法)
實習法是學生利用一定實習場所，參與一定實習工作，以掌握一定的技能和相關的直接知識，或驗證間接知識，綜合運用所學知識的一種教學方法。
8。圖文演示法
低年級學生的認知特征是以形象思維為主的，因此假如叫他們自己去創造具體、直觀，又是自己熟悉的形象來幫助識字，效果會更佳。
在實際教學中如何選擇教學手段與教導方法的關系
怎樣選用教法和教學手段1．教學方法的抉擇教學方法可分為普通教學方法和分科教學方法，俺們這裡主要談對普通教學方法的選用。教學方法多種多樣，隨著教學實驗的發展，教學方法的百花園將萬彩紛呈，爭奇鬥艷。目前，教學方法多達幾十種。除我國中小學常用的講授法、談話法、讀書指導法、演示法、實驗法、練習法、討論法、參觀法、實習作業法外，國內和國外新顯現瞭很多行之有效的方式方法，如：“八字”教學法、六步教學法、六課型單元教學法、自學輔導教學法、try教學法、研究教學法；發現法、掌握學習法、暗示教學法、范例教學法、流程教學法、綱要信號圖示法、探究和研討教學法等，這幾個教學方法的動用都取得瞭明顯的教學效果。教學方法多種多樣，究竟選用怎樣的方法好，我們無法確定一個統一的模式。這裡僅就選用教法時一般應遵循的原則和竅門作一簡要論述。備課中，教師在掌握瞭教學內容和教學目的要求之後，還必須進而解決怎樣把教學內容轉化為學生的知識、技能，轉化為學生的智慧才能，以及思想看法等問題，即解決教學方法的問題。備課中，對教學方法的研究和準備，必須first of all在掌握本單元教學目的的基礎上，研究教學內容與學生實際情況。找到學生的知與不知的矛盾焦點，知學生之所不知，及向知的方面轉化的條件。要著重抓學生認識上的難點、重點和疑點，以及“難”和“疑”之所在——為啥難，為啥會有疑難問題。特別要著重於重點問題上的難點與疑點的研究和解決。在抓住矛盾問題所在後，就要研究怎樣運用適當的教學方法，給學生創造條件，促使學生的知與不知的矛盾獲得轉化。first of all，選用教法要把握三個規則：一是總體把握原則，即選用教法要從教學內容出發，總體把握教學的意圖和任務，每節課的重點和難點。二是師生共明原則，即教師即要把握教學對象的可接受性，又要把握教師自己一身對各式教學方法駕馭的可能性，力求使師生雙方在對某一教學方法的可接受性、運用的可能性與教學方法的高效果達到完美結合。三是“雙效”統一原則，即教師選用教法，一要慎重考慮能不能取得最佳效果，二要慎重考慮能不能取得最高效率，力求使效果與效率達到完美統一。
其次，選用教學方法要做到：①必須把啟發式教學作為教學方法的指導思想(此問題我們將在第3講裡詳細論述)。②必須做到原則性與靈活性相結合。對教法的選用，既要掌握“教必定會有法”的原則性，又要領會“教無定法”的靈活性，力求做到使二者完美結合。教學必須掌握和運用一定的方式方法，但沒有一成不變的教學方法，重點在於教師要因不同的教學情境靈活地按教與學的規律進行教學，即依據復雜多變的教學情境而隨機變換，此即教學藝術的真諦所在。但這必須在備課時充分估計到並做好準備。③必須做到最佳選擇和優化組合。對眾多的教學方法，每個教師應該剖析各自利弊認真選擇。各式教學方法都是在一定的教學實踐中產生的，都是為一定的教學目的和內容服務的，因而都是相對的和有有限性的，並無所謂“最佳教學方法”可言。教師應認清各式教學方法優缺點，把握其適應性和有限性。於是，對每一種教學方法教師必須精心駕馭，將每一方法的優點完全發揮出來，學會以彼法之長補此法之短。一般來講，教師在課堂教學中必須使用幾種方法進行教學，課堂才有生氣，學生才會學得生動活潑。為使學生接受教學內容，選擇教學方法，應從多方面考慮。比如：怎樣提出問題，創造情境，激起疑問，引起動機，啟發思考，調動學生學習的積極性；怎樣利用直觀教具，搞好演示實驗，為學生感知新教材創造條件；怎樣利用學生已掌握的知識，啟發學生經過思考，推導出新的結論，獲得新知識；怎樣通過分析，解釋，類比，辨異等方法，使學生沖破難點，解決疑點；怎樣通盤規劃好整個教學活動過程，遵循教材內容的邏輯系統和學生認識事物的序列，排佈好整個教學活動過程，使學生循序漸進地掌握知識技能，發展智能，形成正確的思想看法。備課中，對教學方法的抉擇，要遵循教學規律，貫徹教學原則，充分考慮此時現在這一單元的教學目的、教學內容及學生的可接受情況。每次教學，各方面的實際情況是發展變化的，對應的教學方法也應是發展變化的，切不要墨守成規，千篇一律。
2．教學手段的抉擇教學手段是指教師用來運載知識、傳遞教學信息的物質媒體或物質條件，是教師進行教學活動所必不可少的輔助用具。教學手段大致上可分為常規教學手段和現代化教學手段。常規教學手段主要指目前學校經常使用的直觀教具，包括圖表、板書、板畫、實物、標本、模型等。現代化教學手段指幻燈機、投影器、電影機、錄音機、錄像機等。教師在備課中要認真計劃和準備好所使用的教學手段，並力求做到：運用的意圖要確定；要在現實出發制作教具；運用前做好充分準備；出示的時機要選擇好；要準備引導學生觀察和思考等．
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怎樣選用教法和教學手段
怎樣選用教法和教學手段
1．教學方法的抉擇
教學方法可分為普通教學方法和分科教學方法，俺們這裡主要談對普通教學方法的選用。
教學方法多種多樣，隨著教學實驗的發展，教學方法的百花園將萬彩紛呈，爭奇鬥艷。目前，教學方法多達幾十種。除我國中小學常用的講授法、談話法、讀書指導法、演示法、實驗法、練習法、討論法、參觀法、實習作業法外，國內和國外新顯現瞭很多行之有效的方式方法，如：“八字”教學法、六步教學法、六課型單元教學法、自學輔導教學法、try教學法、研究教學法；發現法、掌握學習法、暗示教學法、范例教學法、流程教學法、綱要信號圖示法、探究和研討教學法等，這幾個教學方法的動用都取得瞭明顯的教學效果。
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教學方法多種多樣，究竟選用怎樣的方法好，我們無法確定一個統一的模式。這裡僅就選用教法時一般應遵循的原則和竅門作一簡要論述。
備課中，教師在掌握瞭教學內容和教學目的要求之後，還必須進而解決怎樣把教學內容轉化為學生的知識、技能，轉化為學生的智慧才能，以及思想看法等問題，即解決教學方法的問題。
解讀八字技法教學之二如何看月令
解讀八字技法教學之二如何看月令
乾：乙己癸己
亥卯亥未
我問弟子，假如依照守舊的方法去看這個命盤，這個命盤喜用是什麼呢？
弟子說：身衰用金水。
我說，沒錯。癸水在卯月，天幹有己土，木泄土克，身弱毫無疑問，假如不是坐下亥水，這個命盤就該是子平說的從格瞭。子平法取喜用神，五種方法，扶抑、病藥、調候、專旺、通關。不過不管你如何取，這個命盤都沒有可能對。
如何看這個命盤都沒有可能身旺，假如依照新派的方式方法，癸水全局無印，地支劫比被強合而傷，要論從弱。那金水就是忌神，木火土就是喜用神，對不對啊？
弟子說，是的師父，兩派理論完全不一樣，算出來的結果當然也是不一樣。
我說：結果就是每個理論都會算對一些，又算不對一些。緊接著自己就摸不著頭腦，到底什麼情況，四柱有趣的地方就在於，你要是知道答案，你如何解釋皆能套的上，不過換個八字又套不上瞭。
弟子：師父繼續說說傳統。
假如以傳統來論，那金水是喜用神，木土火是忌神，卯月不是子平說的冬令、夏令，沒法用調候，亦不是子平說的專旺，通關等情形狀況。摘錄《子平真詮》的原文，我們先說說為啥要先看月令。
《子平真詮》原文“以復有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地來講之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行於天而為陰陽者也。以寅卯而陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。”
一線紅人註：
假如你隻是覺得這段話在說甲乙寅卯是陰陽區分的話，你就是漏掉瞭他說的最重要的東西，因此你不會看八字。這段話，說瞭幾個重點：
1，幹支為啥這麼區分
2，天幹和地支究竟是幹嘛的
3，天幹地支作用的方式
4，八字最要緊的是看什麼
我對弟子說，八字最要緊的看什麼，看清楚明白瞭嗎？最後一句話。
弟子：說的是看月令。
我：為啥要看月令？
弟子：沒太清楚明白。不都是這麼看嗎？算八字都是看月令啊。
就好像我學生說的，此問題，問的體驗感覺有點多餘，由於大傢看八字都是先看月令，對！！！沒錯，都是看月令，為啥要看月令，緊接著如何看，這個是重點，任何人對八字的理解都不一樣。
一線紅人註：
古代人們以八字類比人類社會的萬事萬物，故有瞭萬物類象，又以八字用日柱天幹定位，有瞭十神，而又類比瞭與自己有關系的所有六親，因此八字通過運算可以算清楚與本人有關系的人和事。
那月令究竟是什麼？子平為啥有“如府官之在郡”之言。那天幹地支又是啥關系呢？往前看一句“木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。”這句說的太好瞭。子平都說清楚瞭，隻是後人沒看清楚明白而已，或者隻看懂瞭字面之義。
先說月令，月令是統管全局的，總之一個八字到底怎麼樣，是由月令這個字來掌管的。古代人們以月令做為爸媽宮，說明瞭我們的血脈來自月令，我們出生（日元）所有的東西都是月令給的。在你出生的時刻，你沒有可能打工有錢，有啥東西，你啥也沒有，所有的東西都是爸媽給的（月柱）。
月令代表爸媽，代表來自血脈的傳承，我們受著這個作用與影響直到死亡（八字的生死之斷）。那這個月，就是“令”之義，所有的7個字都要圍著這個字轉，隻是區別在於誰圍著他轉，誰幹瞭什麼事情。
乾：O己癸O
O卯亥O
我對弟子說：看看你朋友的四柱。月令是什麼？
弟子：卯木。
我：你朋友是什麼？
弟子：癸水?癸亥？
我：癸亥是你朋友，癸水也是你朋友，斷的內容不一樣。子平也說瞭，上面原文的甲乙和寅卯，子平說的即為你此問題，下次我們再講。就先講月令。那癸水是日主，是你朋友，月上有個己土，要克癸水。是還是不是？
弟子：是的
我：癸水被打日主喜歡不喜歡？
弟子：不喜歡？無論身旺弱嗎？
我：不要管那個，不然不會看八字。先看懂意思。有人打你，當然不喜歡，所以克者為官，為管制。對吧。古代人們就是這樣劃分十神的。那你看卯在幹什麼？
弟子：卯克瞭土？
我：卯是還是不是截腳瞭？
弟子：是的！！！卯截腳，己土就不能克癸水瞭，所以師父說傢中人對他好，給他錢。
我：聰明！！！說對瞭一半，思路上對瞭。四柱喜用是區分吉兇的。不過象法是不需要吉兇的，有象就是事，有事就有象。打比方說你朋友八字，癸日主坐亥水，無論是兇是吉，他皆有他固定的內容，打比方說小氣，喜歡說人是非，好色等，不過這幾個固定內容又隨著歲運流年的效果而展現出的程度不一樣。
那癸坐亥能幹什麼？幹瞭什麼？這幾個是好事是壞事呢？這需要吉兇來推測斷定。這幾個事情什麼時間會做，那麼這樣就是應期問題。
打比方說我們說劫比好爭鬥，有打架象。那吉的時刻打架，就有可能打出來個女友愛他，無論輸贏，輸瞭別人也愛，那兇的時刻，無論打贏打輸，女友都打沒瞭。這幾個內容是吉兇應斷的根據。清楚明白瞭嗎？
弟子：清楚明白瞭！！！要一步一步的推理。
我：是的，八字就是推理，先把“理”搞明白瞭才能“推”，不然不叫推，叫猜。
乾：O己癸O
O卯亥O
一線紅人註：
己土要打癸水，要看月令的眼色，癸水調皮不調皮，也一定要看月令的眼色，月令是發號施令的。就好像他怎麼樣都要受傢中人管著，幼年時期管著，長大還管著，你不要說有的人不受爸媽管。
古代人們在歸納類象的時刻，月柱代表著爸媽宮，也代表著社會。人以寄生在傢庭和社會的雙重性質而過活。沒有爸媽制約，一樣有社會環境，大環境制約。隻是由於八字的組合不同，而闡述不同的情形。
下一篇教學之三繼續說。
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語文教學的“八字憲法”是指:字、還有哪些
“字”“詞”“句”“篇”“語”“修”“邏”“文”。這是一種描述性而非類型化的表達，是老師們對教學實踐中所教的知識的一種經驗性的匯總。一方面，沒有關於“為啥要有”的論證，例如為啥要有“篇”、又什麼要有“邏”，“篇”的知識、“邏”的知識對語文教學有著什麼意義，起著什麼作用，其實沒有具體的討論。另一邊，這八個方面的知識互相之間是啥關系，它們怎樣組合在一起，如此問題，“八字憲法”既沒有討論，從它們的內涵中也看不見有這種關系的可能。顯然，“八字憲法”並不是關於“語文知識”的系統的表達，它事實上是老師們在教學中事實上教到的知識的混合，它們沒有為解決語文教學的“知識問題”提供什麼線索。
八字教學法的流程有哪些?
八字教學法的流程為“讀讀——議議——練練——講講”。
（一）讀讀是基礎。上課時讓學生仔細閱讀教材目的在培養自學能力。閱讀時教師巡視課堂掌握學生自學情況。
（二）議議是關鍵。通過各式形式的議培養思維能力激發自學的積極性、主動性。
（三）練練是手段。達到鞏固知識和應用知識、培養技能和單獨解決問題的能力。
（四）講講貫穿於始終。讀、議、練中皆有講有的放矢地講畫龍點睛地講精講。
解讀八字技法教學之十三幹支作用“合”“刑”的秘密
八字是由天幹地支組成的，那八字的基本元素就是幹支，要學懂八字你就必須先學懂幹支，有朋友說幹支不就是甲乙丙丁嘛，是的，幹支的的確確是甲乙丙丁，不過甲乙丙丁背後的秘密不是每一個人都明白知道。
幹支是八字的一種符號，你也可以理解為記錄人生軌跡的密碼，運算八字就是解讀這幾個密碼，密碼之間有著復雜的效果關系，古代人們用這幾個作用關系來預示人生軌跡的復雜變化。
幹支演變成陰陽，陰陽演變成五行，天幹地支之間就存在著五行和陰陽的效果關系。這種作用關系是立體和多面的，古代人們為瞭區分這幾個關系，用生克和刑沖合破害絕等來預示，不過你學八字你要瞭解，這幾個名詞是古代人們起之名字而已，這個名字隻是方便你類比和記憶，並不代表天幹地支之間的效果關系就叫這個名字。
打比方說我們叫番茄，不過也可以叫西紅柿，還能叫洋柿子，大的叫大番茄，小的小番茄，產地不一樣還能叫聖女果，也能叫千禧，這幾個都隻是名字和代號，其實也就是說本質是一樣，無論他變大，表小，變顏色，他都還是番茄。
四柱幹支的效果關系也是如此，寅木，你合他，沖他，三匯局，三合局，他都是寅木，這個作用的方式的名稱並不是他真實的本意。假如你學八字，你連根本的幹支作用關系名符其實的意義都不曉得，你就別吹自己會八字，那是沒有可能的。
四柱中最基礎的規定看起來簡單，其實也就是說是最模糊的。模糊的緣故不是看不懂，而是沒有一本書說清楚明白。我們先拿天幹來說，天幹用的最多的就是合，這個學八字的都明白知道，甲己合，丙辛合，這幾個合的效果關系意義是什麼呢？是書上說的什麼甲木是老男人抱著己土，由於己土是陰的，所以是老男人抱著小女人？不曉得誰這麼扯蛋的解釋，害瞭多少人。甲木是大樹，己土是田園土，甲木抱著己土，化成瞭土。
就是瞎扯的解釋，加上後面完全不懂八字的人，以訛傳訛，越發生動的描述，致使在剛入門的人的眼裡，真的就那麼回事，緊接著在運算八字的時刻，始終究是無法改變自己根深蒂固的觀念。可以說是害人不淺。
這幾個古書的比喻本沒有錯，古代人們用隱晦的手法描述他的理解，不過這個理解不一定是對，不過之後的學者在不加驗證的情形下，大肆渲染這種錯誤的論理，那麼這樣就是不對的。
幹支作用關系是分開論的，幹是幹，支是支，天幹是天幹，地支是地支。天幹之作用關系比較簡單，沖合為主，生克為主。可是他預示什麼呢？甲己合真的就是甲木合己土嘛？那合化土又有什麼含義，化不化成土呢？假如不化，那怎麼回事下不化，假如化，怎麼回事下化？化出來的土作用命局嘛？假如作用怎麼作用，作用多長時間？假如不作用，那化出來的土幹嘛用的，如何用？這幾個都是問題，都是學八字的人需要去思考的，不能籠統的說甲木合己土，化不化看感覺，看經驗，你的體驗感覺和經驗來自你盲目的自信，所以一個連幹支基礎作用關系都沒有搞懂的人，就別在新人面前吹牛逼自己多麼厲害瞭。
一線紅人註：
天幹地支之間的效果關系，預示事物氣力的增減和消長，古代人們以八字為太極，太極分兩儀為陰陽，陰陽分四象構成萬事萬物。所以的易理都圍繞太極展開。幹支隻是代表太極的元素。
克，是顯示太極元素一種氣力對另一個氣力的打壓，不過太極其實沒有改變，隻是太極內部的元素在發生變化，生，是顯示太元素中兩種氣力的互相助力，太極依舊沒有改變，改變是幹支氣力的變化。這僅僅是生克。
幹支的效果關系除瞭生克，還有刑沖合害空破絕，由於四柱中的生克相對較好理解，因此在運算時，應斷顯示的內容也相對比較明確，這隻是相對。打比方說甲木日主，你看見庚金來克你，你可以說壓力大，患病等斷語，這是由於四柱中的元素產生比較直接的五行變化。
那假如是甲木日主遇見瞭己土呢？那麼這樣就是合的關系，這個合的關系不但僅是我抱著你，你抱著我。就好像我上面發出的提問，有多少剛入門的人有考慮過，當你在跟一個非常厲害的大師請教的時刻，你可以把如此問題請教他，看他是否能答的出來，假如答不出來，那說什麼自己神斷，或者理論如何如何牛逼，還是當個笑話聽聽相對較好。馬步都紮不穩，說自己武功有多高，忽悠小孩呢！！！
一線紅人註：
甲己合，所有的合都是一個性質，即兩種元素在一個太極內進行互相作用，不同的天幹地支進行不同作用，每一組幹支為一個組合方式。甲己合，和丙辛合是兩個截然不同的效果太極。
合，在古書上有合克，合生，合絆之說，合克相對較好理解，打比方說丙辛合，丙火克辛金，合生亦應當相對較好理解，打比方說午未合，午火生未土，不過合絆，才是合的真實所在。生和克，是兩種力量元素在一個局中的力量變化，打比方說丙日主，在子水月，你遇見辛金，你能否合克辛金，這是一個問題，當然在午火月你可以肯定，這個丙辛合，丙克瞭辛，那換一個月呢？水月呢？金月呢？能還能合克瞭？假如能，那力量如何區分，應事怎樣區分？
假如兩個相同的命局，都是丙火日主，一個在寅月，一個在申月，大運流年都遇見辛金，皆有丙辛合，你怎樣下斷語？對丙火來說，辛是財星，是女人，是還是不是這兩個八字在同一年，同一月皆有女人呢？假如沒有，那合的意義是還是不是不能確定（合）就代表得女人呢？假如有，那吉兇怎樣判斷。怎樣區分丙辛合的效果關系在什麼時間為吉，什麼時間為兇，什麼時間應什麼內容呢？這還沒有牽涉到化不化水的問題就已經夠使人頭大的瞭。
這幾個模糊的效果關系定位，是讓剛入門的人無所適從的地方。包括許多自稱自己學瞭傳統，盲派什麼什麼秘籍的人，這幾個根本的幹支作用關系你都沒整清楚明白，麻煩你就別吹牛比瞭。
一線紅人註：
合，有生，有克，那隻是幹支元素的一種作用關系，不過最主要的效果是“絆”。合絆，是合的真實意義。所以古代人們說什麼大樹抱著土地等等，盲派知其深意，多以合絆來論，不過多以口訣訣竅流傳，其實沒有說明其中真實內容，以及運算使用方法。
合絆，是兩種力量互相進行牽制，甲己合，甲木合住瞭己土，己土也合住瞭甲木，“合”和“克”有一個本質的力量區分，打比方說這個命盤喜用神是甲木，你說在金的流年會不會不太好，由於被克瞭嘛？不過實際運算中你發現不一定，反而有可可以在己土出來的流年不好，這便是合絆的力量。
再打比方說丁火在午月，調候用水，壬癸水一樣嘛？肯定不一樣。你癸出來，你以為喜用神到瞭，結果這個人出兇瞭，緊接著壬出來你以為跟癸水一樣，斷他出兇，結果這個人生官發財瞭。你百思不得其解，原因何在？由於不懂幹支作用關系嘛，你就知道合來合去，你當然搞不懂。
在四柱中，當我們得知一個字是忌神的時刻，盲派和古代人們用的方式方法，多數是用合來牽制這個字，而不是用克，所下的斷語也必然是在合的年月，而不是在相克的年月，這便是原因所在。當然我說的隻不過是一種情況，四柱裡面需要慎重考慮每個幹支的組合關系，當用忌神很明朗的時刻，俺們是可以直接使用這一個方法去斷，假如幹支組合的變化過於復雜，我們還need考慮其他幹支的作用與影響。
合，除瞭應事內容以外，在應期上也屬於一種應期方法。
口訣訣竅：合以沖解，沖以合解
要解“合”能給人帶來的八字應事吉兇，就要以沖的方式變化來解決，這便是應期問題。當然第1步，你要能算準這個命盤的組合裡面的天幹地支作用關系的應事內容，緊接著在以這一個方法去看應期。不過如今的大師們，可能連“合”，什麼時間合，合完怎麼樣，都整不理解，就更別提其他別的瞭。當然你也可以象盲派那樣，盯著這種作用方式，湊巧遇見一個八字，甲己合為忌的時刻，斷庚出來的年月有好事，那也是能神一把的。
這僅僅隻是天幹之合象。地支之合象就更為復雜。偶爾你看天幹有合的時刻，其實沒有發生事情，你很納悶，緊接著地支有合的時刻卻發生瞭你原本以為天幹應該發生的內容，舉個例子，打比方說甲木日主，土為忌，你覺得己土出來瞭，我克瞭己土，我應該得財得女人，不過你抱著日歷找己土的月，日，你發現你其實沒有發什麼大財，你不自覺地懷疑這個“合”是還是不是不能這麼用。緊接著你發現來瞭一個亥水日，你得瞭。你一臉懵。
這是由於天幹，地支，是互聯互動作用關系。這是象法。不是每一個組合的效果關系都會成立，亦不是每一個組合的效果關系都會發生事情，這便是為啥有的土日你得財，有的土日你損財的緣故。這幾個內容都是在原局的組合模式上規定好的內容。解讀清楚原局的組合，對應大運，流年找找而已，就那麼簡單。
地支之關系最為復雜，刑沖合害，這幾個都是基礎中的基礎，這幾個基礎並不是像那些大師說的一樣，什麼事情發生瞭，就是由於哪個字刑瞭哪個字，你可能連“刑”這個字名符其實的意思都不曉得，你哪能胡扯呢？我可以找個你下斷語一模一樣方式的四柱，結果就是完全不一樣。你解釋的通嗎？
天幹相對地支，比較簡單，不過在應事取象上一點也不簡單。天幹主表象，因此在許多應斷上，容易對，使人產生，這個幹支作用就是這樣斷的念頭。打比方說丙辛合，得財得女人瞭。這是表象，是幹支作用的表象，也許會產生這個應事的內容，不過在地支並 不是如此。
一線紅人註：
這裡說一個刑，為啥說刑，由於我看那些人蒙人最喜歡說“由於什麼刑什麼”出嫁也由於刑，離婚由於刑，出軌由於刑，車禍也由於刑，感覺這個“刑”是萬能的斷語，什麼內容皆可以用刑的效果關系來解釋，忽悠不懂的人還不錯，恐怕忽悠自己都過不去自己那一關。
子卯相刑合解？
五行作用上，明明是水生木，為啥刑瞭？為啥就不好瞭？為啥古代人們說是無禮之刑？
壬子年，癸卯月，是否有子卯刑，這個刑能預示什麼？我來一個癸水日主在子年卯月，依照傳統癸水在卯月弱，水是喜用神，那子卯刑我是否有好事？再換一個乙木日主在卯月，子水是忌神，那子卯刑是還是不是壞事，壞在哪裡？這幾個判斷無從說起。
由於本意不是水生木，你還在五行生克上打轉，你就不要說自己懂八字。生克是一種單一的天幹地支作用方式，而刑沖合害蘊含瞭生克的內容，不過不能完全以生克來代表。
子卯刑，假如預示的是水生木，古代人們何必把他列入“刑”的行列呢，他也可以說子卯合，子卯生，起如此的名字，說明古代人們對這個兩個地支之碰字所產生的元素變化是清楚明白的，因此用“刑”。
一線紅人註：
當子水和卯木同時出現的時刻，他們所牽制的共同內容是什麼？是土！！！子醜，卯戌，合的都是土。卯木的本意是要幹什麼？木就是要克土的，這是五行的規定，是定死的內容。那此刻所有的內容都指向土。土在遇見子卯同時出現的時刻，就是最受傷的氣，最受傷的字，所以許多局，你發現子卯刑應事的內容不在子，也不在卯，而是和土有關。打比方說車禍，就是這一種象。當然子和卯，又是兇的來歷起源取象。
子水在這兒不但沒有生卯木，他反而傷瞭這個卯木。幫助這個木去傷土，還是回到木的本意，本意是克土，本意並且也生火，木土克，木生火，是五行的規定，是不變的。此刻木克土瞭，不過能生火嘛？不能！！！這是古代人們說的“濕木很難生火”。那火在五常定義為“禮”。不生火，則無禮，子卯刑，無禮之刑。
每個一個刑、沖、合、害、空、破、絕、每一個組合的意義都不一樣。不能像有的大師那樣，模糊的去論，模糊的去斷，對八字來說，是不嚴謹的。不利人，不利己，你食傷吉的時刻，瞎蒙蒙是可以的，食傷不吉的時刻就少說這幾個幼稚的話，會蒙錯，而且錯的離譜。
要把八字學清楚明白，這幾個幹支的基礎知識是要學清楚明白的，不理解，就非常難在差不多的四柱中看清楚明白細微的差異，地支之刑沖合害比想象中的更復雜，當兩個字碰撞的時刻，產生的生克變化，和原局的變化進行類比組合，緊接著產生不同的吉兇和應事。不理解這幾個，即便別人把八字發生的事情告知你，你還是解釋不通。
一線紅人筆於20二十四年5月