六爻八卦測植物能取什麼為喜用神牢獄婚姻五行(六爻八卦測運氣取什麼喜用神)
六爻八卦測事，能助我之物以何爻為喜用神?
要看具體東西吧，保護俺的是爸媽，你說助你具體指的是什麼呢？一般而講都是保護你吧。那麼這樣就是爸媽爻。
六爻八卦測賣樹以什麼為喜用神
取應爻為喜用神。
何謂六爻八卦預測中的喜用神
冰凝僂嘿KW ：你好。
【喜用神】：顧名思義，有用之神。徐樂吾說：喜用神者，四柱中所用之神也。神者：財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。這幾個【神】能對整個命局起到扶抑、平衡、補偏救弊作用的某種五行，用一句通俗的話來說，喜用神，亦即整個命局中最有用的【神】，就是四柱中能使得全局幹支配合，達到最佳狀態的天幹或地支之一種綜合性稱謂。因此用神，便形成一個八字命局的樞紐。
怎樣確定喜用神呢？原文說：“八字喜用神，專求月令，用日柱天幹配月令地支，而生克不同，格局分焉。”，寓意講的是，取用之法務 必要在月令中求。
取喜用神，是判斷【八字】的關鍵步驟。多實踐、運用，就能達到精妙之處。
六爻如何用神
喜用神取法
喜用神
卦有六爻，爻有六親，六親分占，各有所用，世爻給自己之身，應爻為測事之宮，喜用神為測事之用。
爸媽爻:如問爸媽之事，以卦中爸媽爻為喜用神，凡在我爸媽之上，或者和我爸媽同輩之親者，叔伯、老師以及嶽爸媽、乳母、幹父之人，或仆人占主人，都以爸媽為喜用神。又測天地城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣物、雨具、教誨、佈匹、文奏、文章、書館、文契、文書、gupiao、各式證明、出嫁證、等等皆可以以爸媽為喜用神。
官鬼爻:凡測功名、求官、工作、事業、官府、長官、雷霆、鬼神、女測婚、妻測夫，都以官鬼為喜用神。測亂臣、盜賊、邪崇、之事，以及憂疑、疾病、屍首，也以官鬼為喜用神。
兄弟爻:凡問兄弟姐妹、堂兄堂妹、表兄表弟、結拜兄弟、兄弟同輩、知交朋友等，都以兄弟爻為喜用神。
妻財爻:凡是妻妾、兄嫂弟婦、婢仆、，都以妻財爻為喜用神，測貨物財寶、金銀倉庫、錢糧以及一切使用之物體器皿。也可以心妻財爻為用。
子孫爻:凡屬兒女之輩者，都稱子孫，如女婿、侄兒、外甥、徒弟、仆人、忠臣、良將、醫生醫藥、僧道、兵卒，都以子孫為喜用神，測六畜禽獸也以子孫為用，子孫爻為福這神
，諸事見之皆吉，唯求官、求名、發測婚不吉。
用爻發動在宮中，縱值休囚也不兇，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
發動逢沖不為空，靜空遇克才為空，忌神最喜逢空吉，用與原神不可空，春土夏金秋樹木，三冬遇火是真空，旬空又值真空象，再遇爻傷到底空。
喜用神化吉:凡喜用神原神動化回頭生、化長生、化帝旺、化比和、化日月，謂之化吉。
喜用神化兇:凡喜用神原神動化回頭克、化墓、化絕、化空、化鬼、化退，謂之化兇。
六爻怎樣取喜用神
六爻就是從納甲的角度來說明天地運轉的奧妙秘訣。能夠用六爻來解釋一遍這個地球，就達到瞭創立六爻的意圖。 1。first of all要弄清楚“六親”在不同的求測人問題與事項目中所代表的基本意義： 1。妻財 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表錢財。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表錢財。 （三）男測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的女人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表錢財。 （五）測工作時代表工資效益。 （六）測官運時代表錢財是否會被他人敲詐。 （七）測考學時代表不認真學習能力不強。 （八）測考試時代表失誤。 （九）測出行代表資金。 （十）測簽合同時代表經濟上存在阻力否。 （11）測牢獄時代表是否用金錢來交易。 2。官鬼 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表官方單位上級。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表工作代表客戶。 （三）女測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的男人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表執法部門。 （五）測工作時代表工作崗位。 （六）測官運時代表官方代表工作崗位代表上級領導。 （七）測考學時代表學校代表有權力的人。 （八）測考試時代表能力。 （九）測出行代表禍患不吉利代表艱難。 （十）測簽合同時代表陷阱代表詭計代表官方。 （11）測牢獄時代表牢獄代表處罰代表公檢法。 隻有弄清楚瞭每一個“六親”在不同的人事求測項目中所代表的基本意義，才可以在明確“求測點”的基礎上對卦進行推測辨別，緊接著才能做到“鐵口直接斷”。假如僅僅依照“傳統六爻八卦預測學”理論中那些“喜用神”的代表意義來進行斷卦，永久也做未到“鐵口直接斷”。 關於怎樣選取喜用神，古今著作論述雜亂，似無一個統一觀點。我以為《增刪卜易》的“喜用神章”，對喜用神問題的論述，還是算合理的。其以六親的基本屬性，加以類推的方式方法，大體上可以作為選取喜用神的定論。 比如：“爸媽爻：占爸媽即以卦中之爸媽爻為喜用神。祖爸媽、伯、叔、姑、姨爸媽，凡在我爸媽之上，或者和我爸媽同輩之親及師長、妻爸媽、乳拜認之爸媽、三父八母，或仆占主人，皆以爸媽爻為喜用神。占天地、城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、佈疋、雜貨及章奏、文書、文章、書館、文契，亦以爸媽爻為喜用神。物類亦多，在人通變，一切庇護我身者是也。” 從上述論述，可以看出“爸媽，和爸媽同輩，以及在爸媽之上”，都是以和爸媽相同屬性類推的。而“天地、衣服、文書等”也是用其屬性類推的，最後“一切庇護我身者是也”，當是對爸媽爻定義的一個結論。 “古代人們在規定六爻的喜用神時，因為那個時候經濟還不發達，社會也沒多大進步，事物都是簡單容易的，所以規定得比較籠統，不過當今社會發展一日千裡，有很多新生事物出現，喜用神的定義亦有待補充和完善。怎樣補充和完善？這有待廣大易學研究者的探索和發現。“ 以上想法是不錯的，但正如王弼作《周易略例、明象》篇所言：“是故觸類可為其象，合義可為其征。義茍在健，何必馬乎？類茍在順，何必牛乎？爻茍合順，何必坤乃為牛？義茍應健，何必乾乃為馬？而或者定馬於乾，案文責卦，有馬無乾，則偽說滋蔓，難可記矣。互體不足，遂及卦變，變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚。縱復或值，而義無所取。” 誠然，在實踐中，根據六親的屬性原理，探討各式事物的喜用神取法，還是必要的。推薦閱讀：
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每次所問事的區別，喜用神也不同，自己看書把握吧