大年初四晚上幾點放鞭炮接財神財神月初發財(大年初四接財神)
一：年初四幾點接財神爺好?
辰時。亦即早晨7:00---9:00最好。
二：初四接財神的正確時間是幾點 正月初四怎樣迎財神
中國是個講究吉利的國度，在春節期間，亦即正月初一到正月十五這段時間，有樣式不一的風俗活動，使人們最註重和重視的是接財神風俗，在正月初四傢傢戶戶會迎接財神，
初四接財神的正確時間
每一年大年初五，據說財神的誕辰，是商行開市的好運的日子，人們要恭迎財神回到人間。不過為什麼要在大年初四接回來呢？生意人們經常跟生意打交道，因此對於財神就會更加恭敬，另其他人們求財心切，都想著早一些接到財神，一般在大年初四晚上就將財神接回來，希望能求得利市，可見“內卷”這種行為在古時候就有瞭。一般在正月初四的子時，大傢會提前準備好迎財神的物品，恭敬虔誠地迎接財神。等到正月初五0時0分，大傢會打開大門，燃放煙花爆竹，意為向財神預示歡迎。所以幼年時期大年初四的晚上十一點就會響起一爆竹聲，到瞭凌晨的時刻，會再次響起噼啪噼啪的放炮聲，非常熱鬧。
正月初四怎樣迎財神
解析正月初四詳細正月的接財神方式。
①方位:在正月初五的財神在正南方，故而祭祀禮拜朝向為坐北向南為吉。
②牌位:紅紙黑字，中間:供奉五方五路財帛星君神位。左邊:地藏天下寶。右邊:主納世間財。右下角:信士:寫上一傢之主之名字。假如傢裡原本供奉的有財神像，則直接請到桌子上面就能夠，無財神像就要自己寫神位，供奉結束後，神位燒在桌子下面。
③準備物品:菜油燈(中途添加香油，不能斷火)，龍鳳燭- -對(大點的，可以燃一整天的最好)，進寶招財香副(要香火不斷，因此要準備足夠的香，也可以燒比較粗的，由於燃燒時間較長)，三杯糖茶， 五碗素菜一碗米飯，五種不一樣的水果以及準備長面，大棗，桂圓，黃糖，花生。
④做法:在初四晚上11點就準備一個桌子，擺放擺列在房子的正中間，或者是公司，店鋪中心都是可以的。緊接著擺上神位(神像)，以及所有的貢品，香(點五根香) ，燈，蠟燭。最後讀財神的咒。等到瞭下午申時就能夠撤掉桌子，迎接財神結束，有神像的擺回原位，緊接著放鞭炮大吉。
⑤財神的咒：天摧摧，地摧摧，弟子某某(念自己名字)奉請五方五路財神到傢門，調起財神兵馬千萬千，金銀財寶滿廳前，五路財神大護法，奉財神令神兵天將火急如律令。(寫在紅紙 上面念7遍後燒桌子下面)。
態度虔誠迎接財神
大年初四接財神是我國最要緊的傳統風俗之一，在這天通過一些方式將財神迎接到自己傢中，祈求富貴。接財神是我國傳統風俗，與其說是求財不如說是求安心，接財神最要緊的就是態度要虔誠，接財神是精神信仰，態度越虔誠，以後工作起來就會越用心，於是，接財神時的態度至關重要。
三：大年初四晚上12點放鞭炮有這個風俗麼
大年初四晚上12點放鞭炮有這個風俗，由於初五是“財神日”，人們都會在凌晨時放鞭炮搶財神，祈願新的一年大富大發。
正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。
人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。因此，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。
接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商傢春節休假後，多數都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按理來說接五路是在初五，為啥又說在初四晚上?
原來，初五日是正日，因為大傢求利心切，都想自己比人傢早一點迎到財神，於是，這時間就一點點提前瞭，甚至提前到初四的早晨。
四：民間風俗中迎財神的時間和方法?
中國民眾的過新年時有一項接財神的風俗，在地區叫做炸邯鄲爺，邯鄲爺就是指的趙公明。一般在正月初二清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示迎接財神。每一年元宵節期間，的臺東與竹南等地，都會舉辦聲勢浩大、熱鬧非凡的炸“邯鄲爺”活動。活動於元宵節晚上6時許開始，地點一般在廣場、公園或廟宇前的空地上，並一步步延展到各街道。組織者精心挑選出一位英勇的男青年扮演“邯鄲爺”，其頭上裹黃巾，象征火焰。
五：初四是接財神嗎
是的。
迎財神是正月初四，正月初四接財神的風俗與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發傢。
王元寶的很多生活習性如正月初五拜財神，吃發菜等等對於中國民風民間風俗有深刻的作用與影響，流傳到現在。王元寶的發跡史 對於王元寶的發跡史，唐代李亢在《獨異志》中這樣記錄載入： 開元間，有長安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。
一日，孤館遇盜，財物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財帛星君李相公是也。
星君曰：“爾當大富貴，豈可輕生！！！不聞淄州出琉璃乎？”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。 琉璃在晉代就已經使用於建築。
接財神的故事：
王元寶與我國傳統民間風俗，中國民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的風俗，據說都與王元寶有關。 王元寶發跡之後，吃水不忘打井人，念念不忘財神爺。傢中供奉的是財神爺，商號裡祭祀禮拜的是財神爺。
他還在長安捐善款建造瞭財帛星君廟，聘請國內高道主持，四時供奉，香火旺盛。每一年正月初四商號開張這天，他都要早起到財帛星君廟上第1柱香。於是人們紛紛地模仿，也皆在正月初四清晨到財帛星君廟上香，有時甚至連唐玄宗皇帝都到星君廟上香。
六：正月初四接財神
正月初四商店接財神儀式，在初四晚上佈置和佈局物品，初五凌晨迎財神。一般商傢在房屋正中掛上五張財神爺的神紙，在店鋪門面的左右兩側懸掛紙燈籠，燈籠上貼有本店牌號，供桌上圍上繡花的紅綢桌圍，上面供奉三牲（豬肉、雞、魚），或者供五牲（另外加牛肉、羊蹄）。
魚用的是金色鯉魚，“鯉”為“利”的諧音，稱“元寶魚”；雞用雌雞，取其生蛋，以討“可得金子”口彩；肉用鮮肉，預示“今歲得肥（利）”。還伴以用雞血凍劃成定勝形，叫“元寶”；或用粉制元寶，叫“糖元寶”，以討“進寶招財”之口彩。
還有的將活鯉魚養在缸內，稱為“活元寶”，祀財神後的第2天天明時，將魚放生於黃浦江，或放生於城隍廟豫園九曲橋荷花池中，比喻元寶像流水一樣流進來。有的商傢，把雞蛋染成紫紅色或鮮紅色，叫做“染元寶蛋”，喻示“元寶若雞生蛋，源源而來”。
接財神的歷史淵源
正月初四（亦有正月初五說法）接財神的出處，五顯財神或五路財神：傳說有兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”：他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五接財神財帛星君風俗的源頭與唐代長安首富王元寶有關。