命數是由個人掌握命運社會是由(命數是由個人掌握還是社會掌握)
辯論 正方:自個的命數是由個人掌握 反方:自個的命數是由社會掌握
哲學方面：整體是決定環境的基礎
個人方面：你做同樣的一件事情，在當今社會和唐朝時期獲得的作用會一樣嗎？也許如今的一個看法此刻人看來是進步可取的，而在唐朝可能會被殺頭！！！
再說秦始皇的時代那些讀書被殺的同志們莫非不是社會決定的嗎？
個人是社會的一部分，他的作用與影響每個人都無法抹殺，社會總會起決定性的效果！！！
自個的命運掌控於誰的手裡？此問題很簡單，有位哲人說過一句話，說我們任何人都沒有可能和社會不發生聯系，個人就想一滴海水，而社會那麼是大海。我們離不開大海，同樣的道理，大海也離不開海水。這是誰說的呢？？這是我說的……嘎嘎，惡搞下先。問題是如此的，一個人註定不能離開社會獨自生存，這就決定瞭我們的行動以及思想什麼的都要受到社會的作用與影響，社會左右著我們做出各式的決定。有句話說的是計劃趕不上變化，這便是這個規律。不過，社會是個概念，是虛的。而組成的是我們每個個體，是我們自己個人。這就成瞭究竟是我們掌握社會還是社會掌握我們的問題瞭，社會是由無數個個人推動的，而它又反過來作用與影響著其他無數的個人。個人和社會是相關相生的，不能簡單容易的說掌控於誰的手中。時勢造英雄，同樣的道理英雄也可以造時勢。
對於辯論題我是最討厭的，由於你仔細剖析一下凡是被用以做為辯論的題目皆不是唯一的，總之它的答案就是把正方和反方的看法融合一起就是正確的答案，不過結果是把這個答案一分為二的使人辯論。個人感覺完全沒有意義，辯論的結果有啥？啥都沒有。
談到命運，first of all，我們應該明 白何謂命運？
依據《現代漢語詞典》的權威解釋，命運其實是人畢生中的活法狀況，一般是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。
人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在於自己，而非別人。外部因素即社會是否起作用，要看內因即本人的意志是否被蠱惑，假如你是一個執著而堅定的人，那你會按照本人的思維思考方式前行，如此成功就是屬於你的。
社會隻會給你機遇，而是否把握機遇還得靠你本人。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得憑借自己的雙手去努力博取。
縱觀古今中外，的確有那麼一些人把主宰自己命運的權力交出來給瞭神，交出來給瞭上帝。不過，當人民經過鬥爭把命運的主宰權收回來之後，發覺人是可以掌握自己命運的。於是，一代又一代日益覺悟瞭的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗爭的命數交響曲。
遠在咱們國傢古時候，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命裡已經定好”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認為人隻要認識和遵循事物的必然性，就能夠主宰命運。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高檔、最具靈性的存在者，正是“天地之性，人為貴”，根本不存在什麼主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第1次科學地說明瞭“人的根本是人的名符其實的社會聯系”，是由現實存在的各式社會關系的總和決定的。而人的命數，其實是人在與客觀世界的各式關系打交道的過程中展現出的基本狀態。在同一個社會環境中，人的命數之所以會展現出很大的區別，著重是由一系列客觀條件和主觀條件的區別造成的。其中，內因即主觀條件是人的命數變化的依據，具有決定性，外部因素是通過內因發揮作用的。因 此，不論是人類發展的實踐，還是科學理論的剖析，最後的結論就是一句話：自身命運主要由個人掌控。
認識到命運在本人手裡，是正確把握自己命運的前提，對人的解放與社會發展具有重大意義。建國五十年來，尤其是改革開放二十年來，咱們國的經濟和社會發展取得巨大成就，人民的活法水平大大提高瞭，精神面貌發生瞭重大變化。這一切，都是中華民族把握自己命運的結果。如果我們一直把國弱民窮看作是“命裡已經定好”或者是“神的安排”，從而不求上進，不敢與之抗爭，哪裡會有今天的好運的日子？不過，遺憾的是，直到今天，仍然有一部分人不能正確認識這一點。看見別人工作、生活比較順利，就論人傢“命好”；自己遇見瞭什麼磨難和困難，就論“命很差”。
朋友們，天生我才必定會有用。人人都是才，就看你如何去展示你的才華。最後的成功者是能夠駕馭社會和生活的人。
自個的命運有一半掌控於社會手裡，一般掌控於自己手裡。因此獨立的一方都不能決定你本人的命數。強調個人努力的例子亦有，如陳景潤在小賣鋪中學數學，最終被清華數學系主任清走瞭。愛因斯坦也說：“無論社會環境怎樣，一個人總可以排除作用與影響，走本人的路”
人是生活在社會中的，沒有可能孤立存在，應該適應環境，應環境的需求而改造，一味的做自己，會有逆流而上的困難和阻礙．但並是提倡順波逐流．
自身命運是由個人掌握還是社會掌握?
自身命運由社會掌握，主要有四個方面：
第1：自身命運的實現是由社會提供環境。一自個的命運怎麼樣，很大程上受其周圍環境的作用與影響。與貧困地區相比，不受外界打擾能認真學習，由於學校提供瞭教學樓、宿舍、老師等資源。能考讀大學是由於社會有高考制度。於是，無論自身命運的發展怎樣都無法脫離其所在的社會。
第2：自身命運的走勢與走向由社會掌握。不管是否願意，將被卷進這牽扯不清的全民鬥爭中。在這一時刻，本人奮鬥創業，無疑是自取滅亡。顛覆瞭多少國人的命數，又湮滅瞭多少濟世英才。
第3：自身命運的發展結果由社會評定。古時候兵役具有強制性，每傢每戶都按人頭出兵員而且還強制抓壯丁補充兵力。人們一致認為當兵是多麼糟殃。而現代當兵除瞭自願之外，還得符合一定年齡、身高、學歷水平等條件。
第4：自個的選擇要遵循社會規律。如在大躍進中，人們違背社會規律，提出“高產衛星”、“人有多大膽，地有多大產”不切實際的目標，片面追求工農業生產和建設的高速度，打亂瞭國民經濟秩序，浪費瞭很多人力物力，造成瞭工農業比例嚴重失調。
自個的命數是由個人掌握還是由社會掌握?
任何人的命數都是掌控於自己手中的，有句話叫做：“我命由我不由天”，固然社會必定 會對你的命數有一些決定性因素，不過那隻不過是一小部分的緣故，還有一部分是你的機遇，更加的重要的是你本人付出的努力。努力瞭不一定會成功，不過不努力就一定不會成功，因 此，不要總是把本人的失敗歸咎在別的事上，不要給自己的失敗找措辭，你所付出的努力是不會欺騙你的。
假如你是一個很愛學習的人，你一直都非常努力，你考到瞭一個好大學，拿到瞭許多獎勵和獎狀，畢瞭業之後去找工作，你比別人有許多優勢，因此你很快就找到瞭工作瞭。也可能人傢畢瞭業之後根本就不用去找工作，由於人傢的爸媽一直就是開公司的，因此他們畢瞭業之後直接去上班就行；可能也有的人和你是同事，可是他們並不是通過自身的努力得到的工作，而是靠他們傢中的雄厚的關系，不過那也是別人本人的本事，這個或許會對有一部分人不公平，不過社會就是這樣，假如你沒有錢，你傢不是開公司的，你的爸媽也不能給你找到那些大的關系讓你進入一個大公司上班，那你就全部都隻能憑借自己，不過假如自己沒有執行實力，通過關系進入一個大公司以後，自己什麼斷然不會，什麼也做不好，這樣別人就會嘲諷你，瞧不起你，你也會在這個公司呆不下去。
因 此，許多不公平之中也存在一些公平，隻有本人努力瞭，才會使自己有更加的多的機會，機會總是留給那些有提防準備的人，如果一個公司要招聘新人瞭，要英語過六級的，別人其他條件和你一樣，就英語沒過六級，這時候你就會被錄取，因 此，如果想掌控本人的命運，自己就務必要努力。
自個的命運由個人掌握
自身命運主要由個人掌控
此問題，黑格爾曾作瞭肯定的回答。不過大傢都清楚，我們出生的傢庭、性別、相貌、高矮，出生的時代及社會是我們自己所不能選擇的
，我們命運的一部分是先天註定的。
不過 也僅僅是一部分而已，人的命數並不是由這幾個因素決定的。而且這幾個因素，著重是先天的因素，是一
些固定的生理和社會基礎，它們對個人整個人生的作用與影響，是有限度的，而且不是起決定作用的。自個的
人生和命運，主要取決於個人後天的努力，取決於個人後天的性 格、精神等因素。而自個的傢庭、生理
基礎及時代環境，僅僅提供瞭一個人生鬥爭的平臺而已。它們其實沒有決定最終，隻是規定瞭人生的起點
。
所以問題很簡單，人能夠決定本人的命運，這是確定無疑的。盡管人不會選擇本人的身體和時代環境，
但人在人類社會當中的人生命運，卻掌控於本人的手裡。即使你的一生起點很低，上帝給瞭你一副不好
的牌，你也可以走出輝煌的一生，打出最有利的人生牌局。而且綜觀古往今來的人類歷史，那些作出卓越
成就的英雄偉人，其先天條件大多數並不優越。相反，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨
，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。例如亞歷山大、孔子、蘇格拉底、拿破
侖、貝多芬等等，莫不如此。而那些先天條件優越的人，常常過於養尊處優，喪失瞭生活的鬥志，在歷
史長河中湮沒瞭。所以人生並不在於摸到一手好牌，而是在於打好自己手裡的牌。人生的命數之牌就掌
握在你本人的手裡，為你本人所決定。
決定人的命數的後天因素，就在於人本身，亦即人的性 格與精神因素。個性與精神決定人之為人，也
決定人的一生命運，它們構成人的最高本質。而正所謂人的性 格與精神，是人可以把握的後天因素。盡管
對於一般人來說，他們的性 格與精神也幾乎具有先驗的性質，由於傢庭與社會環境就規定瞭他們個性與
精神的基本面貌。但正所謂在這一點上，個人可以有所成就。個人可以超越群體，可以改造本人的個性與
精神，可Yi經過自身的努力，讓自己成為優異的人，成給自己掌握本人的命運的人。
因為今日金錢至上的社會氛圍，金錢的多寡成為衡量一個人成功與否的標尺，而金錢與人的性 格與精神
常常沒有必然的聯系。一個土財主的出現可以是很偶然的。不過從生活名符其實的本質和真義來說，從人的
名符其實的生活質量來說，人的性 格與精神仍為最後的決定因素。一個土財主可以有巨大無比的財富，但他的生
活未必一定幸福。我們至多可以說他在攫取金錢方面是成功的。不過金錢與財富，說到底仍然與精神有
關，那麼這樣就是自個的才華、才能因素。撇開偶然因素和例外部因素素，撇開特殊的社會、時代條件，人類社會
的財富是向社會的知識階層、社會的精英階層集中的。而且這種社會的精神發展階層將越來越擴大，直
到覆蓋人類社會的全體成員。因此人的精神的發展，是與財富的歸屬正相關的。而人的精神的發展，取
決於個人後天的努力。
你的學習成績、你的知識水準、你的friend、你的情侶、你的事業與生活、你的財富、你的整個社會人生
，取決於你個人後天的努力，取決於你個人個性與精神的發展，取決於你個人腦袋中辨證的旋轉和果敢
無畏的行動。人是自己人生與命運的主宰。
談到命運，first of all，我們應該明 白何謂命運？
依據《現代漢語詞典》的權威解釋，命運其實是人畢生中的活法狀況，一般是指人的所謂吉兇禍福
、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。
人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在於自己，而非別人。外部因素即社會是否起作用，要看內
因即本人的意志是否被蠱惑，假如你是一個執著而堅定的人，那你會按照本人的思維思考方式前行，這樣成
功就是屬於你的。
社會隻會給你機遇，而是否把握機遇還得靠你本人。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡
餅還得憑借自己的雙手去努力博取。
縱觀古今中外，的確有那麼一些人把主宰自己命運的權力交出來給瞭神，交出來給瞭上帝。不過，當人
們通過鬥爭把命運的主宰權收回來之後，發覺人是可以掌握自己命運的。於是，一代又一代日益覺悟瞭
的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗爭的命數交響曲。
遠在咱們國傢古時候，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知
論。墨子主張“非命”，反對所謂“命裡已經定好”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認為人隻要認
識和遵循事物的必然性，就能夠主宰命運。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中
最高檔、最具靈性的存在者，正是“天地之性，人為貴”，根本不存在什麼主宰人類命運的神或其他
東西。馬克思主義第1次科學地說明瞭“人的根本是人的名符其實的社會聯系”，是由現實存在的各式社會
關系的總和決定的。而人的命數，其實是人在與客觀世界的各式關系打交道的過程中展現出的基本狀態。
在同一個社會環境中，人的命數之所以會展現出很大的區別，著重是由一系列客觀條件和主觀條件的不
同造成的。其中，內因即主觀條件是人的命數變化的依據，具有決定性，外部因素是通過內因發揮作用的。
因 此，不論是人類發展的實踐，還是科學理論的剖析，最後的結論就是一句話：自身命運主要由個人把
握。
認識到命運在本人手裡，是正確把握自己命運的前提，對人的解放與社會發展具有重大意義。建
國五十年來，尤其是改革開放二十年來，咱們國的經濟和社會發展取得巨大成就，人民的活法水平大大提
高瞭，精神面貌發生瞭重大變化。這一切，都是中華民族把握自己命運的結果。如果我們一直把國弱民
窮看作是“命裡已經定好”或者是“神的安排”，從而不求上進，不敢與之抗爭，哪裡會有今天的好運的日子？
不過，遺憾的是，直到今天，仍然有一部分人不能正確認識這一點。看見別人工作、生活比較順利，就論
人傢“命好”；自己遇見瞭什麼磨難和困難，就論“命很差”。
朋友們，天生我才必定會有用。人人都是才，就看你如何去展示你的才華。最後的成功者是能夠駕馭社
會和生活的人。
自身命運是掌控於自己手中還是社會手中?
毫無疑問，命運肯定是掌控於自己手中的。隻有相信命運掌控於自己手中的人，他們向來不會相信啥命運。他們時刻都會想著通過如何的努力，把本人的生活過得最好，並且堅信別人能做到的自己也能做到。僅有一個例外，那麼這樣就是從古至今，因為各式各樣人為的緣故，造成階級的固化，不同的人所得到的資源和機會不全相同，從而使得不同的人所得到的活法方式不同。裡邊 的人為的緣故，你可能懂的，那是一個有很大想象空間的，不提也罷，反正那是另外一會事瞭。也就是說，人的命數絕不是由什麼天註定的，而是掌控於你本人手中的。要記好瞭，一切隻能憑借自己。
辯論詞，自個的命運由個人掌握
反：
我們都懂，我們任何人皆不是孤立的，自出生開始即進入社會，處處受到社會的作用與影響。當我們生下來時，不管是在醫院，還是傢中，我們的爸媽醫院的醫生皆在對俺們施加作用與影響。打比方說在醫院，我們會接受衛生防疫，為俺們避開瞭許多疾病的發生，我們會有a good身體來面對漫漫人生的考驗。當我們小時候，我們會獲得社會各方面的關愛，親朋好友的問候。他們對俺們的成長都產生巨大無比的作用與影響。一個歡樂的童年和一個心酸的童年對一個人未來人生道路的作用與影響巨大，有目共睹。假如說一自個的命數是由個人決定，那麼請問，你在吃奶的時刻能決定喝什麼奶粉嗎?你能要求或者拒絕醫生的治療呵護，你能要求打某種預防針不打某種預防針嗎?社會已經對俺們產生巨大無比的作用與影響他將決定一自個的畢生。
以著名棋手吳清源為例，他不能立足於戰亂的中國，而最終稱雄於相對穩定的，圍棋比較興盛的日本，可見社會因素才是決定自身命運的決定因素。
一自個的力量是弱小的，社會的作用與影響是巨大無比的，我們處在變革的時代，各式思潮作用與影響著我們的行為，我們沒有可能再生活在男耕女織的時代，大傢需要更新知識，我們要接受WTO的挑戰，我們要在市場經濟中接受考驗，我們充電，跳槽，所有這幾個行為都是社會決定的。我們承認人的主觀能動性能改變本人的部分生活狀況，但個人改變不瞭社會洪流的沖刷，隻能去適應。假如眾多的人集合在一起的確可能擺脫社會的掌握，歷次成功的剪掉鞭子都是明證，但那也象征著群體力量對抗社會力量，群體的命數是否由社會掌握，不是我們今天討論的話題。我方的看法是:自個的命運由社會掌握。
俺的闡述完瞭，謝謝大傢。
正：
我覺得自個的命數是由自個的意志，學識，氣質等等方面素質決定的，而社會的外部條件隻不過是一種催化劑而已。大傢讀過書的，都學過化學吧，化學裡有時用兩種物質合成一種新物質需要催化劑，但催化劑本身不發生任何變化，決定這種新物質的還是這兩種物質的本身。
對方辯手舉的第1個例子就相當不切當，由於作為一個嬰兒，他是無權選擇的，你把這種完全屬於無奈完全被動的接受當成是自身命運是社會掌握的，這是十分可笑的。
另外吳清源的成功關鍵還是靠他的天才，他是由於在幼年已經展現出非凡的棋才才會被選拔到日本深造的。假如他隻是個庸碌的棋手，那麼不管全日本的名師都來指導他也是白搭。
對方辯手最終的陳訴亦有問題，我們的行為是在接受社會的作用與影響，但那僅僅是作用與影響而已，當你面臨人生的多種選擇時，決定權還是在你的。人生是一道選擇題，社會給你提供A，B，C，D。。。。。。等答案，劃上勾的還是你本人。(好瞭，時間緊急我隻能寫來這裡瞭，謝謝！！！)
想到什麼就論不要害羞
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