人類愛情婚姻形態的演化過程圖解婚姻夫妻群婚(愛情婚姻形態的演化過程)
一：愛情婚姻的愛情婚姻發展史
▲愛情婚姻的源頭
原始人類並不需要愛情婚姻，這跟今天的靈長動物是相同的，不必細說。後來有瞭氏族社會，采用的是集體群婚制，即一個氏族的 男人或女性集體嫁到另一個氏族。此亦為在進化過程中為瞭族群繁衍和防止亂倫致使族群退化而形成的一個風俗。再後來進入瞭私有制社會，才有瞭一對一或一對數的固定的夫妻關系，由此就產生瞭愛情婚姻制度。
值得指出的是，因為愛情婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系息息相關。因為男子是私有制社會的主體，所以女子一直被認為男子的財產，於是大部分古時候社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。因為私有制的財產因為血緣關系中的 男人繼承，為瞭保證血緣的純凈，就有瞭“處女情結”和對女子性行為的嚴格管束。
當顯現瞭部落和國傢等社會組織之後，愛情婚姻又成瞭一種籌碼。從部族的通婚，到國傢統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過愛情婚姻來達到自己的目的。直到今天，愛情婚姻仍被富豪傢庭用於結盟和理順財產繼承關系。
至於在自然小農經濟社會中，愛情婚姻那麼是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。而在當今社會社會中的老百姓，愛情婚姻那麼是為瞭組成一個傢庭，在滿足人的正常平穩的生活所需的並 且，承擔為傢族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。
愛情婚姻的源頭其實就是對財產的保護。它是父系社會的產物，是把女人視作物，一種可供交換的財產。至於母系社會裡的一些經常提到的“走婚”等，並不是愛情婚姻，隻是人類繁衍的本可以在生產力極其低下的情形對抗惡劣的自然環境下的抉擇。那時，多生下一個孩子，當然就多一份人類活下去的可能。女人由於生育而成為神祗，有權與想xingjiao的任意一個男性發生關系，包括亂倫。“活下去”這3個字在相當大的程度上還決定瞭母系社會剛邁入父系社會時的性行為。相當長一些時日，人們是依照供養關系，而不是血緣關系來決定是否發生性行為。不過伴隨著生產力的逐漸提高，人類學會狩獵與農耕，私有財產出現，保護財產成瞭首務之急，因此，愛情婚姻出現，老婆成瞭老公的財產。剛開始規矩還不嚴，愛情婚姻還未能完全統治性，女人在婚前還不錯有性行為，所以那個時候普遍有“殺首子”之習俗，以求保證血緣的純凈。到之後的日子，愛情婚姻完全統治瞭性，人類徹底邁入農業社會，任何一位女士的愛情婚姻都已不能再由她自己說瞭算。女人已經完全淪為財產，她不但是爸媽待價而沽的商品，也是某個男人即將購買的財產。
▲愛情婚姻的演變
在人類社會中，愛情婚姻不是自始存在的，固定不變的，它經歷瞭復雜漫長的歷史發展過程．它經過最初的雜亂兩性關系進展到原始忌諱與禁忌、習慣、道德和法律加以確認和調整以後，產生瞭對人們具有普遍管束力的行為規范，從而形成瞭人類社會的愛情婚姻傢庭制度。愛情婚姻的演化過程分為幾個階段：1。前愛情婚姻時代的血緣團體。即同一原始群體內的男女，在兩性關系方面是雜亂的，沒有任何限制。不但在兄弟姐妹間，並且在爸媽子女直系血親間都沒有忌諱與禁忌。這一時期存在於人類最初數以百萬年計的漫長時代。2。群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高檔階段發展，人類從最初毫無限制的兩性關系中，逐漸演進為各式群婚制的兩性結合的社會形式，開始形成瞭最初的愛情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的愛情婚姻形式。最大的特點在於，兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制。期間經歷瞭兩個發展階段：先經歷瞭血緣群婚制，排除瞭直系血親間的兩性關系，即不同輩分的男女間不得出嫁；再經歷瞭亞血緣群婚制，排除瞭同胞兄弟姐妹之間的通婚。這從而挑起瞭母系氏族的產生，讓人類愛情婚姻由族內婚向族外婚發展。3。對偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內，過著相對穩定的配偶生活的愛情婚姻形式。即一個男子在很多老婆中有一個主妻，一個女子在很多老公中有一個主夫。其產生於原始社會晚期。是從群婚向一夫一妻制的過渡形態，從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定瞭基礎。現居住在雲南瀘沽湖畔的摩梭人，其帶有神秘色彩的“走婚”，即是對偶婚的開殘留形態。4。一夫一妻制。指一男一女結為夫妻的愛情婚姻制度。它既不是自然選擇規律作用的最終，亦不是男女性愛的最終，而是私有制確立的必然結果。形成瞭以男子為中心的愛情婚姻傢庭。它經歷瞭長期的演化過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期。
二：人類愛情婚姻制度的演變經歷瞭哪幾個階段
五個階段。
①同輩群婚（代際禁性）→②族間群婚（兄妹禁性）→③男性走婚（一伴為主）→④宗法愛情婚姻（女性限性）→④自主愛情婚姻（相互忠實）
三：愛情婚姻傢庭制度歷史圖?
人類兩性、血緣關系進步到社會制度領域的愛情婚姻傢庭，是一個復雜、曲折、漫長的歷史過程。作為社會制度組成部分的愛情婚姻傢庭制度，是以各式具體的歷史形態存在於社會發展的一定階段的。總的說來，愛情婚姻傢庭制度的歷史類型和社會制度的歷史類型是一致的。我們通常來講以物質基礎的那種作為劃分愛情婚姻傢庭制度的歷史類型的基本根據。
原始社會早期經歷過一個漫長的前愛情婚姻時代，那時生產力十分低下，人們結成規模不大的群體共同勞動，共同生活。在群體內部，男女成員在兩性方面是沒有任何限制的。隨著原始社會的緩慢發展，從最初的類型無限制的兩性關系中逐漸演變出群婚制的各式形態。從廣義的愛情婚姻傢庭的概念的意義上說，群婚制的出現預示著愛情婚姻傢庭制度的產生，可將愛情婚姻傢庭制度分為群婚制、對偶婚制和一夫一妻制三種歷史形態。恩格斯在《傢庭、私有制和國傢的源頭》中指出：“群婚制是與蒙昧時代相適應的，對偶婚制是與野蠻時代相適應的，以通奸和賣淫為補充的一夫一妻制是與文明時代相適應的。”另外，恩格斯還對未來的愛情婚姻傢庭制度作瞭科學的預見，斷言資本主義生產方式消滅後，必將出現與新的時代相適應的，愛情婚姻自由、男女平等的名符其實的一夫一妻制的愛情婚姻傢庭。
（1）群婚制
依據摩爾根在《古時候社會》中提出來的愛情婚姻傢庭進化模式，群婚制劃分為血緣群婚制和亞血緣群婚制兩個階段。
1。血緣群婚制
2。亞血緣群婚制
（2）對偶婚制
（3）一夫一妻制
一夫一妻制， 又稱個體婚制，是指依據一定社會規范的要求， 一男一女結為夫妻，每個人在同一時間內不得有兩個或兩個以上另一半的愛情婚姻制度。
3。愛情婚姻傢庭的自然屬性和社會屬性
愛情婚姻傢庭人員關系是特別規定的人與人之間的社會關系，即以男女兩性和親屬間的血緣聯系為其自然條件的社會關系。愛情婚姻傢庭人員關系具有雙重屬性，即社會性和自然性。
（1）愛情婚姻傢庭的自然屬性
愛情婚姻傢庭的自然屬性，是指愛情婚姻傢庭賴以形成的自然條件和愛情婚姻傢庭所蘊含的自然規律。它展現瞭生物學、生理學規律在人類愛情婚姻傢庭方面的效果，具體表此刻以下方面：
1。男女兩性的生理差異和人類的性本能，構成愛情婚姻中男女結合的生理學基礎。
2。通過生育而實現種的繁衍，傢庭中爸媽子女、兄弟姐妹等親屬互聯網的血緣關系和基因遺傳，構成傢庭的生物學上的特點。
（2）愛情婚姻傢庭的社會屬性
愛情婚姻傢庭的社會屬性，是指社會制度付與愛情婚姻傢庭的根本屬性。在根本上愛情婚姻傢庭是人與人之間一種特殊的社會關系。馬克思指出，人的根本並不是單個人所固有的抽象物，事實上，它是一切社會關系的總和，是出於社會生產和生活的客觀需要而形成的。愛情婚姻傢庭中的物質社會關系和思想社會關系，是同一定的物質基礎和上層建築意識形態相適應的。具體表此刻以下方面:
1。愛情婚姻傢庭人員關系是一種社會關系，它的產生、形成和發展變化，取決於社會生產關系。人類自從脫離動物界以來，就以社會一員的身份從事物質資料的生產和人口的再生產，而且在這兩種生產的過程中，發生瞭包括愛情婚姻傢庭在內的社會關系。同時，社會生產關系又決定著愛情婚姻傢庭形態。伴隨生產力的發展，人類從社會之初的雜亂性關系一步步遞進至高檔形態，最終產生瞭一夫一妻制傢庭。
2。愛情婚姻傢庭人員關系受到上層建築諸因素的制約和作用與影響。愛情婚姻傢庭人員關系是一種社會關系，它和社會的上層建築，如、法律、道德、文藝、、習俗習慣等皆有密切聯系。在階級社會中，制度最集中地反映瞭物質基礎的性質和要求，統治者必然通過法律來維護符合其階級利益的愛情婚姻傢庭制度。道德、和習俗習慣、文學藝術等，也通過不同的途徑對愛情婚姻傢庭起著重要作用。它們依靠社會輿論、人們的信仰、傳統或教導等力量，去判斷是非、善惡，從而調整人與人之間的愛情婚姻傢庭人員關系。
愛情婚姻傢庭的根本隻能決定於它的社會屬性，自然屬性隻是愛情婚姻傢庭的特征和前提條件。我們不能誇大自然屬性對愛情婚姻傢庭的效果，也不能將自然屬性和社會屬性並列為同等地位。兩性結合和血緣聯系是普遍存在於一切高等或較高等的動物當中的，而愛情婚姻傢庭卻是人類專有的社會現象。社會屬性是人類的本質屬性，愛情婚姻傢庭人員關系依存於一定的社會結構，具有一定的社會內容。愛情婚姻傢庭的源頭、性質及其發展變化，隻能從社會制度和社會物質生活條件中，找到正確的答案。
4。愛情婚姻傢庭的社會職能
依照目前公眾承認的見解，以愛情婚姻為基礎的傢庭不但起著調節兩性關系的重要作用，而且還擔負著下述各項職能。誠然，在不同的社會制度下，這幾個職能的內容和具體表現不全相同。
1。實現人口再生產的職能
2。組織經濟生活的職能
3。教導職能
四：原始社會時期愛情婚姻形態的演變?
1。群婚
群婚又稱雜亂婚，是原始時代的第1個愛情婚姻形式。這種愛情婚姻形式以沒有固定配偶為特點。人類尚未擺脫動物的野性，那個時候也沒有道德倫理的相關概念，人類為瞭繁衍，不分年齡和輩分，更沒有親屬的概念。《列子湯問》中曾說這個時代是“男女雜遊”，就是說這種混亂的愛情婚姻形式。
2。血緣婚
血緣婚又稱族內婚，是原始時代第1個產生愛情婚姻制度的愛情婚姻形式。這種愛情婚姻形式是以同一個集團中，同輩之間可以產生愛情婚姻關系，排除不同輩分親屬之間的愛情婚姻為特點。不過這種愛情婚姻關系有個典型式樣，就是同輩之間的男女互為共夫或者共妻。
一旦有女子懷胎產子，不曉得這個孩子的爸爸是誰，隻是瞭解孩子的媽媽是誰，媽媽也知道哪個是自己生產的孩子。這就形成瞭後面發展壯大成母系氏族一個很大的緣故。
因為血緣婚所生產的子女多為畸形，對人的身體素質造成的危害，威脅到瞭人類的發展，人類開始在氏族群中實行某些忌諱與禁忌，進而發展壯大成為亞血族婚。
3。亞血族婚
又稱族外婚，或者夥伴婚。這種愛情婚姻形式開始排斥同胞兄弟姐妹間的愛情婚姻關系，最終禁止旁系兄弟姐妹，即同胞兄弟姐妹的子女、孫子和曾孫之間的愛情婚姻關系。
這樣，本氏族的兄弟或姐妹就必須在通婚的對方氏族中尋找情侶，不過仍舊是共夫和共妻的形式，生產的子女依舊是“不知其父，隻知其母”。
這種愛情婚姻形式下，男子死後，要葬在本人出生的氏族墓地，不能和女方姐妹同墓合葬，其所生的子女歸女方所有，死後同媽媽合葬，不能同爸爸合葬。此亦為古書中所說的“感天而孕”的情形，由於那時候的人類還不可以理解生殖與性行為的關系，而歸為上天的神力創造的緣故。
4。對偶婚
對偶婚是介於亞血族婚向一夫一妻制過渡的一個愛情婚姻形式。即異姓同輩男女在或長或短的時期內實行一男一女對偶同居關系，以女子為中心，男子隻有在女子傢裡過夜的權利。是一種兩相情願、不受管束而稍有固定的愛情婚姻形式。
男女各自的情侶可以想換就換，不受管束，所以子女仍舊是“知母不知父”的狀態。早在群婚制時期，對偶婚現象就時有發生，很長久內，兩種愛情婚姻形態是並存的。
在對偶婚盛行時期，亦有一名男子與多名女子，或者一名女子與多名男子的牢固結合。現今許多少數民族的習俗中仍有對偶婚形式的展現。
5。贅婚
贅婚即男嫁女娶，俗稱“倒插門”。是男嫁女娶，從女居的愛情婚姻形式。在對偶婚時期，男子到女子傢過夜，有時參加女傢勞動，有時參加自己傢勞動，不過所生子女歸屬女方。到瞭一夫一妻制時期，那麼是女子嫁到男傢並在男傢勞動，所生子女也屬於男方。
因為那個時候生產水平有所提高，為瞭彌補補充女子“從夫居”的損失，有能力的傢庭會拿出一定的彩禮給女傢作為贖金，建立女嫁男娶的愛情婚姻形式；
不過一些生活有困難的傢庭缺少錢財，唯一的辦法就是使自己的子弟到女傢從事一定期限的無償勞動，以實現換到老婆的愛情婚姻關系，這便是古書說的“傢貧無有聘財，以身為質”。
男子給女傢勞動的時間有長有短，長則幾年，短則幾月。此間，男子要接受女傢的監督，並經受各式艱苦的考驗，以證明本人有養傢糊口的能力，才被允許出嫁或入贅，這算是一種考驗，所以又叫“考驗婚”。
五：愛情婚姻的愛情婚姻發展史
▲愛情婚姻的源頭
原始人類並不需要愛情婚姻，這跟今天的靈長動物是相同的，不必細說。後來有瞭氏族社會，采用的是集體群婚制，即一個氏族的 男人或女性集體嫁到另一個氏族。此亦為在進化過程中為瞭族群繁衍和防止亂倫致使族群退化而形成的一個風俗。再後來進入瞭私有制社會，才有瞭一對一或一對數的固定的夫妻關系，由此就產生瞭愛情婚姻制度。
值得指出的是，因為愛情婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系息息相關。因為男子是私有制社會的主體，所以女子一直被認為男子的財產，於是大部分古時候社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。因為私有制的財產因為血緣關系中的 男人繼承，為瞭保證血緣的純凈，就有瞭“處女情結”和對女子性行為的嚴格管束。
當顯現瞭部落和國傢等社會組織之後，愛情婚姻又成瞭一種籌碼。從部族的通婚，到國傢統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過愛情婚姻來達到自己的目的。直到今天，愛情婚姻仍被富豪傢庭用於結盟和理順財產繼承關系。
至於在自然小農經濟社會中，愛情婚姻那麼是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。而在當今社會社會中的老百姓，愛情婚姻那麼是為瞭組成一個傢庭，在滿足人的正常平穩的生活所需的並 且，承擔為傢族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。
愛情婚姻的源頭其實就是對財產的保護。它是父系社會的產物，是把女人視作物，一種可供交換的財產。至於母系社會裡的一些經常提到的“走婚”等，並不是愛情婚姻，隻是人類繁衍的本可以在生產力極其低下的情形對抗惡劣的自然環境下的抉擇。那時，多生下一個孩子，當然就多一份人類活下去的可能。女人由於生育而成為神祗，有權與想xingjiao的任意一個男性發生關系，包括亂倫。“活下去”這3個字在相當大的程度上還決定瞭母系社會剛邁入父系社會時的性行為。相當長一些時日，人們是依照供養關系，而不是血緣關系來決定是否發生性行為。不過伴隨著生產力的逐漸提高，人類學會狩獵與農耕，私有財產出現，保護財產成瞭首務之急，因此，愛情婚姻出現，老婆成瞭老公的財產。剛開始規矩還不嚴，愛情婚姻還未能完全統治性，女人在婚前還不錯有性行為，所以那個時候普遍有“殺首子”之習俗，以求保證血緣的純凈。到之後的日子，愛情婚姻完全統治瞭性，人類徹底邁入農業社會，任何一位女士的愛情婚姻都已不能再由她自己說瞭算。女人已經完全淪為財產，她不但是爸媽待價而沽的商品，也是某個男人即將購買的財產。
▲愛情婚姻的演變
在人類社會中，愛情婚姻不是自始存在的，固定不變的，它經歷瞭復雜漫長的歷史發展過程．它經過最初的雜亂兩性關系進展到原始忌諱與禁忌、習慣、道德和法律加以確認和調整以後，產生瞭對人們具有普遍管束力的行為規范，從而形成瞭人類社會的愛情婚姻傢庭制度。愛情婚姻的演化過程分為幾個階段：1。前愛情婚姻時代的血緣團體。即同一原始群體內的男女，在兩性關系方面是雜亂的，沒有任何限制。不但在兄弟姐妹間，並且在爸媽子女直系血親間都沒有忌諱與禁忌。這一時期存在於人類最初數以百萬年計的漫長時代。2。群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高檔階段發展，人類從最初毫無限制的兩性關系中，逐漸演進為各式群婚制的兩性結合的社會形式，開始形成瞭最初的愛情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的愛情婚姻形式。最大的特點在於，兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制。期間經歷瞭兩個發展階段：先經歷瞭血緣群婚制，排除瞭直系血親間的兩性關系，即不同輩分的男女間不得出嫁；再經歷瞭亞血緣群婚制，排除瞭同胞兄弟姐妹之間的通婚。這從而挑起瞭母系氏族的產生，讓人類愛情婚姻由族內婚向族外婚發展。3。對偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內，過著相對穩定的配偶生活的愛情婚姻形式。即一個男子在很多老婆中有一個主妻，一個女子在很多老公中有一個主夫。其產生於原始社會晚期。是從群婚向一夫一妻制的過渡形態，從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定瞭基礎。現居住在雲南瀘沽湖畔的摩梭人，其帶有神秘色彩的“走婚”，即是對偶婚的開殘留形態。4。一夫一妻制。指一男一女結為夫妻的愛情婚姻制度。它既不是自然選擇規律作用的最終，亦不是男女性愛的最終，而是私有制確立的必然結果。形成瞭以男子為中心的愛情婚姻傢庭。它經歷瞭長期的演化過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期。
六：原始社會時期愛情婚姻形態的演變?
1。群婚
群婚又稱雜亂婚，是原始時代的第1個愛情婚姻形式。這種愛情婚姻形式以沒有固定配偶為特點。人類尚未擺脫動物的野性，那個時候也沒有道德倫理的相關概念，人類為瞭繁衍，不分年齡和輩分，更沒有親屬的概念。《列子湯問》中曾說這個時代是“男女雜遊”，就是說這種混亂的愛情婚姻形式。
2。血緣婚
血緣婚又稱族內婚，是原始時代第1個產生愛情婚姻制度的愛情婚姻形式。這種愛情婚姻形式是以同一個集團中，同輩之間可以產生愛情婚姻關系，排除不同輩分親屬之間的愛情婚姻為特點。不過這種愛情婚姻關系有個典型式樣，就是同輩之間的男女互為共夫或者共妻。
一旦有女子懷胎產子，不曉得這個孩子的爸爸是誰，隻是瞭解孩子的媽媽是誰，媽媽也知道哪個是自己生產的孩子。這就形成瞭後面發展壯大成母系氏族一個很大的緣故。
因為血緣婚所生產的子女多為畸形，對人的身體素質造成的危害，威脅到瞭人類的發展，人類開始在氏族群中實行某些忌諱與禁忌，進而發展壯大成為亞血族婚。
3。亞血族婚
又稱族外婚，或者夥伴婚。這種愛情婚姻形式開始排斥同胞兄弟姐妹間的愛情婚姻關系，最終禁止旁系兄弟姐妹，即同胞兄弟姐妹的子女、孫子和曾孫之間的愛情婚姻關系。
這樣，本氏族的兄弟或姐妹就必須在通婚的對方氏族中尋找情侶，不過仍舊是共夫和共妻的形式，生產的子女依舊是“不知其父，隻知其母”。
這種愛情婚姻形式下，男子死後，要葬在本人出生的氏族墓地，不能和女方姐妹同墓合葬，其所生的子女歸女方所有，死後同媽媽合葬，不能同爸爸合葬。此亦為古書中所說的“感天而孕”的情形，由於那時候的人類還不可以理解生殖與性行為的關系，而歸為上天的神力創造的緣故。
4。對偶婚
對偶婚是介於亞血族婚向一夫一妻制過渡的一個愛情婚姻形式。即異姓同輩男女在或長或短的時期內實行一男一女對偶同居關系，以女子為中心，男子隻有在女子傢裡過夜的權利。是一種兩相情願、不受管束而稍有固定的愛情婚姻形式。
男女各自的情侶可以想換就換，不受管束，所以子女仍舊是“知母不知父”的狀態。早在群婚制時期，對偶婚現象就時有發生，很長久內，兩種愛情婚姻形態是並存的。
在對偶婚盛行時期，亦有一名男子與多名女子，或者一名女子與多名男子的牢固結合。現今許多少數民族的習俗中仍有對偶婚形式的展現。
5。贅婚
贅婚即男嫁女娶，俗稱“倒插門”。是男嫁女娶，從女居的愛情婚姻形式。在對偶婚時期，男子到女子傢過夜，有時參加女傢勞動，有時參加自己傢勞動，不過所生子女歸屬女方。到瞭一夫一妻制時期，那麼是女子嫁到男傢並在男傢勞動，所生子女也屬於男方。
因為那個時候生產水平有所提高，為瞭彌補補充女子“從夫居”的損失，有能力的傢庭會拿出一定的彩禮給女傢作為贖金，建立女嫁男娶的愛情婚姻形式；
不過一些生活有困難的傢庭缺少錢財，唯一的辦法就是使自己的子弟到女傢從事一定期限的無償勞動，以實現換到老婆的愛情婚姻關系，這便是古書說的“傢貧無有聘財，以身為質”。
男子給女傢勞動的時間有長有短，長則幾年，短則幾月。此間，男子要接受女傢的監督，並經受各式艱苦的考驗，以證明本人有養傢糊口的能力，才被允許出嫁或入贅，這算是一種考驗，所以又叫“考驗婚”。