首页 > 八字运程

陽宅吉兇方位圖九宮五行奇門遁甲風水(陽宅方位吉兇對應表)

五行 八字运程 06-05

一:陽宅中四吉四兇位怎麼分佈?

這是八宅風水的一個說法,四吉位指:天醫、生氣、延年、伏位;四兇位指:絕命、禍害、五鬼、六煞;具體八個位置要依據大門的朝向確定,其中有一套方法,依據宅主卦的卦象與八個方位卦象的變化規律確定八個位置,以下是蘇民峰的風水卡,可以直觀的得到八宅的吉兇分佈。hqa乾坎艮震好运网

hqa乾坎艮震好运网

希望能夠幫到你。hqa乾坎艮震好运网

hqa乾坎艮震好运网

二:八運陽宅 九宮飛星 方位?

坐未向醜,八宅派為坤宅,八方遊年星如下:

四吉位

生氣

東北方

延年

西北方

天醫

正西方

伏位

西南方

四兇位

絕命

正北方

五鬼

東南方

六煞

正南方

禍害

正東方

你1977年出生,人命卦為六白乾命,命卦遊年星如下:

四吉位

生氣

正西方

延年

西南方

天醫

東北方

伏位

西北方

四兇位

絕命

正南方

五鬼

正東方

六煞

正北方

禍害

東南方

宅是西四宅,命是西四命,宅命相配,吉論。

但現今看風水,八宅派的實用性不高,佈陣與佈局應以玄空飛星派更為實用,見效最快。

以下把玄空飛星的八個方位給你詳細剖析一下。

下元八運,坐醜向未,旺山旺向,八宮吉兇如下:

東北方為向星旺星八白,宜開門收旺氣。

正西方為向星生氣星九紫,宜放收銀臺。

西北方四一同宮,宜放辦公桌,做方件工作。

西南方為旺丁位,宜放神櫃供奉神靈。

正東和東南方為死氣方,可安放廁所。hqa乾坎艮震好运网

三:九宮中的:坤、乾、艮、兌、離等8宮數字如何排?

1。九宮例述

九宮者:乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮也!!!其中,乾、坎、艮、震屬四陽宮,巽、離、坤、兌屬四陰宮,加上中宮共為九宮。

九宮在奇門遁甲中代表地,大地,為奇門之基,是不動的,奇門遁甲分為天、地、人、神四盤,四盤之中唯有地盤是不動,為坐山。如下圖:

正南

東南 巽四宮 離九宮 坤二宮 西南

正東 震三宮 中五宮 兌七宮 正西

東北 艮八宮 坎一宮 乾六宮 西北

正北

上表即稱為九宮格,《煙波釣叟賦》雲:“先須掌上排九宮,縱橫十五在其中”。上述九宮:坎一宮,坤二宮,震三宮,巽四宮,中五宮,乾六宮,兌七宮,艮八宮,離九宮,共計九宮,無論是橫,是豎,是斜,三個數字加起來都是十五,我們不如試一試加加看,這便是奇門九宮格。

有一首歌訣來描述奇門的九宮格:“戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中宮hqa乾坎艮震好运网

四:請問懂房屋風水的大師 房子的九宮方位吉兇圖具體是如何的畫法_百度知 。。。

一個宅院內,若有兩傢同住,則兩傢有以本人的房門為主,大門為次要。至於星盤的挨排,不會因自己分房而有所改變。數傢同居,一宅之中數傢或者十傢同居。斷法以各傢私門作主,一座大宅內,不論內在房間多少,仍作一宅論。把整個宅運盤劃分成九宮。緊接著看自己位置在九宮的某宮。吉兇自明,本人的宮位並且也可以劃分成一個小的九宮,緊接著在小飛九宮范圍內選出生旺者位置安放床位、或者辦公乃至與風水相應的宮位。hqa乾坎艮震好运网

五:風水上說把屋子分成九宮格,到底怎麼個分法?

九宮格實際就是洛書圖。其口訣訣竅為:

四二為肩,

八六為足,

左三右七,

帶九屨一,

五居中间位置。

492

357

816

四為東南方、九為正南方、二為西南方。

三為正東方、五為正中间位置、七為正西方。

八為東北方、一為正北方、六為西北方。hqa乾坎艮震好运网

六:在堪輿風水學上,常說的九宮分別為哪九宮?

漢代徐嶽《術數記遺》:“九宮算,五行參數,猶如循環。”北周甄鸞註曰:“九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中间位置。” “九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等,是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰:“易一陰一陽,合而為十五,之謂道。陽變七之九,陰變八之六,亦合於十五。則彖變之數若一,陽動而進,變七之九,象其氣之息也;陽動而退,變八之六,象其氣之消也。故太一取其數,以行九宮,四正四維,皆合於十五。”鄭玄註曰:“太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一,或曰太一。出入所遊,息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神,行猶待也。四正四維,以八卦神所居,故亦名之曰宮。天一下行,猶天子出巡狩,省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮,每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居,故因謂之九宮。天數大分,以陽出,以陰入。陽起於子,陰起於午,是以太一下九宮,從坎宮始。坎中男,始以言無偏也。自此並且從坤宮。坤。母也。又自此並且從震宮。震,長男也。又自此並且從巽宮。巽,長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此並且從乾宮。乾,父也。自此並且從兌宮。兌,少女也。又自此從於艮宮。艮,少男也。又自此從於離宮。離,中女也。行則周矣。”所行即從1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置,再行又從一始。之後的日子,如此的“行”法被道傢叫作“禹步”,據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣,“九宮”圖與八卦結合在一直,而有“九宮八卦圖”的出臺(見第1講中之圖)。術數《奇門遁甲》中的“八門”,就部署在如此的“九宮八卦圖”上。 今天,我們從數學的角度看《九宮算圖》,那不過呢是一簡單容易的“數陣”(也稱“幻方”)。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五,又《易》數九與6。八與七之和為十五,所以此圖與《易》有所掛鉤。 徐嶽曰“九宮算,五行參數,猶如循環”,是由於古代人們付與瞭一至九數的五行和方位屬性。1。六為水,七、二為火,九、四為金,3。八為木,五為土。從圖中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的確為一數字循環,並且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之間相克循環。方位是:水數一居北,水數六居西北,火數七居西,火數二居西南,金數九居南,金數四居東南,木數三居東,木數八居東北,土數五居中间位置。 “九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年,安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”,是漢文帝時的器物。那個時候《簡報》說:“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性(水、火、木、金、土)排列的,九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。” 我們看如此的“九宮術”圖,是與八卦相配之後,方會與《周易》有所關系。假如僅是《九宮算圖》,就隻是數字式圖象,其含意但是是數與五行、方位的配合,與《周易》沒有啥關系可言。我們在這一講中之因此要拿出漢代“九宮”數字式圖象,為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代,那麼這樣就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中經常提到的“河圖”,也是朱熹《易學啟蒙》中經常提到的“洛書”。 象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古時候戰爭發號施令的“中軍帳”。是將(帥)、士(仕)活動的地區。 北周甄鸞註曰:“九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中间位置。” 我們準此,即可得到《九宮算圖》(見下圖)。 。。。 我們在這一講中之因此要拿出漢代“ 九宮”數字式圖象,為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 。。 一 漢代的“九宮算”圖 漢代徐嶽《術數記遺》:“九宮算,五行參數,猶如循環。”北周甄鸞註曰:“九宮者,即二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中间位置。”我們準此,即可得到《九宮算圖》(見下圖)。 四九二 三五七 八一六 “九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等,是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰:“易一陰一陽,合而為十五,之謂道。陽變七之九,陰變八之六,亦合於十五。則彖變之數若一,陽動而進,變七之九,象其氣之息也;陽動而退,變八之六,象其氣之消也。故太一取其數,以行九宮,四正四維,皆合於十五。”鄭玄註曰:“太一者,北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一,或曰太一。出入所遊,息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神,行猶待也。四正四維,以八卦神所居,故亦名之曰宮。天一下行,猶天子出巡狩,省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮,每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居,故因謂之九宮。天數大分,以陽出,以陰入。陽起於子,陰起於午,是以太一下九宮,從坎宮始。坎中男,始以言無偏也。自此並且從坤宮。坤。母也。又自此並且從震宮。震,長男也。又自此並且從巽宮。巽,長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此並且從乾宮。乾,父也。自此並且從兌宮。兌,少女也。又自此從於艮宮。艮,少男也。又自此從於離宮。離,中女也。行則周矣。”所行即從1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置,再行又從一始。之後的日子,如此的“行”法被道傢叫作“禹步”,據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣,“九宮”圖與八卦結合在一直,而有“九宮八卦圖”的出臺(見第1講中之圖)。術數《奇門遁甲》中的“八門”,就部署在如此的“九宮八卦圖”上。 今天,我們從數學的角度看《九宮算圖》,那不過呢是一簡單容易的“數陣”(也稱“幻方”)。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五,又《易》數九與6。八與七之和為十五,所以此圖與《易》有所掛鉤。 徐嶽曰“九宮算,五行參數,猶如循環”,是由於古代人們付與瞭一至九數的五行和方位屬性。1。六為水,七、二為火,九、四為金,3。八為木,五為土。從圖中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的確為一數字循環,並且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之間相克循環。方位是:水數一居北,水數六居西北,火數七居西,火數二居西南,金數九居南,金數四居東南,木數三居東,木數八居東北,土數五居中间位置。 “九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年,安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”,是漢文帝時的器物。那個時候《簡報》說:“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性(水、火、木、金、土)排列的,九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”(見下圖,圖中文字原為篆字) 我們看如此的“九宮術”圖,是與八卦相配之後,方會與《周易》有所關系。假如僅是《九宮算圖》,就隻是數字式圖象,其含意但是是數與五行、方位的配合,與《周易》沒有啥關系可言。我們在這一講中之因此要拿出漢代“九宮”數字式圖象,為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代,那麼這樣就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中經常提到的“河圖”,也是朱熹《易學啟蒙》中經常提到的“洛書”。 二 漢代的“五行生成數”圖 《易傳·系辭》:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。”這裡說瞭十個數,一至五,是五個生數,五個生數各與五合而得六至十,是謂五個成數。 漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就論: 《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土為後。 天畢生水於北,地二生火於南,天三生木於東,地四生金於西,天五生土於中。陽無偶,陰無配,未得相成。地六成水於北與天一並,天七成火於南與地二並,地八成木於東與天三並,天九成金於西與地四並,地十成土於中與天五並。(《禮記正義·月令》引) 按鄭玄此說,我們即可畫出“五行生數圖”和“五行成數圖”: 南南 二 七 東三 五中 四西 東八 十中 九四 一 六 北 北 假如把圖中的數字用黑白圓點替代,就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列“洛書五行生數”與“洛書五行成數”二圖。假如合為一圖,就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》,亦即朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。 《易傳·系辭》有“河出圖,洛出書,聖人則之”之說。宋人在解釋這一句話時,就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“聖人”(指上古伏羲氏)則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成瞭黑白圓點,作出瞭《河圖》,說這便是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖,伏羲氏則如此的圖畫出瞭八卦;又把“五行生數圖”與“五行成數圖”中的數字換成瞭黑白圓點,作出瞭《洛書》,謂如此的“河圖”與“洛書”並出於羲皇之世。到瞭南宋朱熹作《易學啟蒙》,又說劉牧經常提到的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的,應該叫作《洛書》,劉牧經常提到的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的,應該叫作《河圖》。是劉牧“臆見”,易置瞭“圖”和“書”。於是,宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說:劉牧是“妄人”,而朱熹是“妄人中之妄人”。

希望采納hqa乾坎艮震好运网

hqa乾坎艮震好运网

标签: