六爻八卦測莊稼風水萬物推算(六爻占卜住宅)
易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少
周易全集《說卦傳》原文賞析與註解解讀
說卦傳
【題解】
《周易·說卦傳》全篇九百多字，是先秦易傢匯總象數應用的精辟遺文，不同於儒傢修身齊傢治國的內容。它不局限於社會人事，旨在揭示宇宙奧妙秘訣，緊扣應用實際，囊括象數精微。原本不分章次，宋儒自然而然段落，分為十一章，無礙乎整體易理，尤便於學者講述。歷來註傢甚多，各有其說，見仁見智，豐富瞭易學文化。如朱熹、孔夫子這樣高明的學者，還有“未詳其義”之處。可見《說卦》一篇，不同於一般文史哲著作，乃易傢專業遺文，欲求弄通，確有難度。
【原文】
昔者⓵，聖人之作《易》也。幽⓶贊⓷於神⓸明而生蓍⓹。參天兩地而倚數⓺。觀變⓻於陰陽而立卦。發揮於剛柔而生⓼爻。和順於道德而理⓽於義。窮理盡性以至於命⓾。
【註釋】
⓵昔者：從前。
⓶幽：隱。
⓷贊：助。
⓸神：心。
⓹蓍：數。
⓺倚數：計算數字。
⓻觀變：觀察變化。
⓼生：產生。
⓽理：調理。
⓾命：天命。
【譯文】
從前，聖人作《周易》。虔誠地祈求神明而創制蓍法。是以天數三與地數兩為根據而確立陰陽剛柔之數。觀察陰陽的變化而設立卦。變動剛柔之畫而產生瞭爻。和順於道德，而調理事物得其宜。窮研物理而盡物性，以至於通曉天命。
【解析】
此節開章明義，先從聖人作易說起。《系辭》曰：“聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇。”“設卦”特別重要，是明吉兇的根據。“大衍數”蓍卦是易學傳承的方式方法，是說聖人創立蓍法是為瞭輔助人的聰明智慧之用，作為事業的決策和行動的指南。《系辭傳》有“大衍之數”一章的傳承，說明筮法在命理中的地位和作用特別重要。《說卦》發端即突出筮法，是緊扣應用實際的展現。
【原文】
昔者，聖人之作⑪《易》也。將以順性命之理⑫。是以[13]，立天之道，曰陰與陽。立[14]地之道，曰柔與剛。立人之道，曰[15]仁與義。兼[16]三才[17]而兩[18]之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭[19]用柔剛，故《易》六位而成章[20]。
【註釋】
⑪作：創作。
⑫理：道理。
[13]是以：所以。
[14]立：確立。
[15]曰：叫，為。
[16]兼：兼備。
[17]三才：天、地、人，此指三畫。
[18]兩：兩相重。
[19]迭：遞，交替。
[20]章：文采。
【譯文】
昔日，聖人作《周易》，是用以順應性命的道理的。因 此，確立瞭天道為陰與陽。確立瞭地道為柔與剛。確立瞭人道為仁與義。兼備天、地、人三才之畫而使之相重，於是，《周易》六畫而成一卦。分“二”、“四”、“上”為陰位，分“初”、“三”、“五”為陽位，六爻之位，更迭使用剛柔，《周易》六位的陰陽剛柔便順理成章。
【解析】
作者再次提到“聖人作易”，既未言明作易的時間，也未言明聖人是何人。一則免去後人爭議，再則免使偏離主題，隻是緊扣應用實際，傳承易學新法，不侈談易史而節省篇幅。但於“聖人作易”又不厭重復，表明始終不忘“聖人作易”之功。八卦的名義，《說卦傳》詮釋得最詳細，而且緊扣應用的實際。
【原文】
天地定位，山澤通氣，雷風相薄[21]，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。
【註釋】
[21]薄：迫近。
【譯文】
天地確定上下位置，山澤氣息相通，雷風相迫而動，水火不相厭惡，八卦互相錯雜，成為“六十四卦”。以數精密推算過去必須順推，預知未來必須逆測。因 此，《周易》是用逆數精密推算未來的事情。
【解析】
“天地定位”者，定“參天兩地”之位。“參天”之位者，“三分法”之用也。“兩地”之位者，“兩分法”之用也。這是緊承前文“參天兩地而倚數”展開論述的。“三分法”與“兩分法”是從八卦符號系統中“兼三才而兩之”的運籌使用。其卦象都是具備“三分法”與“兩分法”結合為一體而任人聽用的。在使用於“倚數”時，還與數的排列結構相結合。
【原文】
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜[22]之。艮以止之，兌以說[23]之，乾以君之，坤以藏之。
【註釋】
[22]烜：幹。
[23]說：通“悅”，喜悅。
【譯文】
雷鼓動萬物，風散佈萬物，雨滋潤萬物，日元燥萬物。艮終止萬物，兌喜悅萬物，乾統領萬物，坤藏養萬物。
【解析】
《系辭》提出“歸藏法”。所謂“歸藏法”，就是“安土敦乎仁，故能愛”。安置在八卦圖中间位置，建中立極，“愛”者陰陽交相入中，是“通乎晝（陽）夜（陰）之道而知”，乃“一陰一陽謂之道”，道即中道，歸藏入中，無所方、無定體，故曰“神無方而易無體”。
【原文】
帝[二十四]出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役[25]乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物“出[26]乎震”，震，東方也。“齊[27]乎巽”，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面[28]而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰“致役[29]乎坤”。兌，正秋也，萬物之所說[30]也，故曰“說言乎兌”。“戰[31]乎乾”，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也。勞卦也，萬物之所歸也，故曰“勞乎[32]坎”。艮，東北之卦也，萬物之所成終[33]而所成始也，故曰“成言乎艮”。
【註釋】
[二十四]帝：天。
[25]役：從事。
[26]出：生。
[27]齊：整齊。
[28]南面：面南而坐。
[29]役：重任。
[30]說：通“悅”。
[31]戰：交接。
[32]乎：於。
[33]終：終結。
【譯文】
萬物生於東方震位，萬物生長整齊於巽位，顯現於離位，役養於坤位，欣悅於兌位，相接於乾位，勞倦於坎位，成就於艮位。萬物生於震，震為東方。整齊於巽，巽為東南方。齊，是說萬物整齊。離，光明，萬物皆相顯現，這是南方之卦。聖人面南而坐，聽政於天下，朝光明方向處理政務，大約就取於此義吧。坤為地，萬物都致於地的養育之下，因此講“致養於坤”。兌，正秋季節，萬物皆喜悅於收獲，因此講：“悅言於兌。”“相交接於乾”，乾，西北之卦，說的是陰陽相迫。坎為水，正北方之卦。勞倦之卦，萬物勞倦需歸而休息，因此講“勞於坎”。艮是東北之卦，萬物在此完成它的終結而又有新的開始，因此講“成言乎艮”。
【解析】
此章介紹八卦方位的排列次序，從東方開始，用《震卦》順時針方向排列而成。此八卦方位述義，明顯是易傢匯總秦始皇帝擁有天下的全過程。
【原文】
“神”也者，妙[34]萬物而為言者也。動萬物者，莫[35]疾乎雷。橈[36]萬物者，莫疾乎風。燥萬物者，莫熯[37]乎火。說[38]萬物者，莫說乎澤。潤[39]萬物者，莫潤乎水。終萬物始萬物者，莫盛[40]乎艮。因而水火相逮，雷風不相悖[41]，山澤通氣。緊接著能變化，既[42]成萬物也。
萬物也。
【註釋】
[34]妙：神妙。
[35]莫：沒有。
[36]橈：通“撓”，撓亂，不得寧靜。
[37]熯（hàn）：幹燥。
[38]說：通“悅”。
[39]潤：滋潤。
[40]盛：成功。
[41]悖（bèi）：違背。
[42]既：就。
【譯文】
所謂神，是指奇妙生成萬物來講。鼓動萬物，沒有比雷更急速的。吹散萬物，沒有比風更迅疾的。幹燥萬物，沒有比火更熾熱的。喜悅萬物，沒有比澤更欣悅的。滋潤萬物，沒有比水更濕潤的。終結、開始萬物，沒有比艮更成功的。因 此，水火互相招引，雷風不相違背，山澤氣息相通。緊接著才能變化，就能生成萬物。
【解析】
這是對“八卦之神”的由衷稱贊，就在於推測萬物之妙。《系辭》“剛柔相推而生變化”，又曰：“知變化之道者，其知神之所為乎！！！”這與此章“神也者，妙萬物而為言者也”的贊頌是完全一致的。
【原文】
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗[43]也。艮，止也。兌，說也。
【註釋】
[43]麗：依附。
【譯文】
乾，其性剛健；坤，其性柔順；震，其性震動；巽，其性滲入；坎，其性陷險；離，其性依附；艮，其性靜止；兌，其性喜悅。
【解析】
言八卦性情。排列次序按“天地定位”之後，兼“三才而兩之”的“地、人、天”之序，是“方以類聚”的應用定位坐標。乾健也，屬強健、主動類問題取此。坤順也，屬柔順、被動類問題取此。震動也，屬行動類問題取此。巽入也，屬進入類問題取此。坎陷也，屬陷害、危險類問題取此。離麗也，屬美麗、美術類問題取此。艮止也，屬停止、制止類問題取此。說也，屬喜悅、快樂類問題取此。得其起點，可以 使用“剛柔相推而生變化”，可以“曲盡萬物而不遺”。
【原文】
乾為[44]馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
【註釋】
[44]為：象。
【譯文】
乾象馬，坤象牛，震象龍，巽象雞，坎象豬，離象雉，艮象狗，兌象羊。
【解析】
此八卦取動物的預兆。乾為馬，馬之類看乾宮與乾象。坤為牛，牛之類看《坤卦》與坤象。震為龍，龍之類看震宮與震象。巽為雞，雞之類看巽宮與巽象。坎為豕，豕之類看坎宮與坎象。離為雉，雉之類看“離卦”與離象。艮為狗，狗之類看艮宮與艮象。兌為羊，羊之類看兌宮與兌象。
【原文】
乾為首[45]，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
【註釋】
[45]首：頭。
【譯文】
乾象頭，坤象腹，震象足，巽象股，坎象耳，離象目，艮象手，兌象口。
【解析】
此八卦近取諸身的預兆。乾為首，首看乾宮或《乾卦》。坤為腹，腹看坤宮或《坤卦》。震為足，足看震宮或《震卦》。巽為股，股看巽宮或《巽卦》。坎為耳，耳看坎宮或《坎卦》。離為目，目看離宮或《離卦》。艮為手，手看艮宮或《艮卦》。兌為口，口看兌宮或《兌卦》。
【原文】
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索[46]而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之長女。坎，再索而男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。
【註釋】
[46]索：求取。
【譯文】
乾，象天，故稱它為父；坤，象地，故稱它為母。震是乾坤相交初次求取一乾陽而成，故為長男。巽是乾坤相交初次求取一坤陰而成，故為長女。坎是乾坤相交再次求得一乾陽而成，故為中男。離是乾坤相交再次求取一坤陰而成，故為中女。艮是乾坤相交第3次求取得一乾陽而成，故為少男。兌是乾坤相交第3次求取得一坤陰而成，故為少女。
【解析】
此章說明乾坤生六子，六子代乾坤之理，這屬於“三分法”與“兩分法”相結合的象數邏輯思維。“索”者，取也。震，索取乾之一爻陽而為長男。坎，索取乾之二爻陽而為中男。艮索取乾之三爻陽而成少男。因此，乾之三陽無也，而三男立焉。巽，索坤之一陰而為長女；離，再索去坤之二陰為中女。兌三索去坤之三陰為少女。因此，坤之三陰無也，而三女成焉。因此而知六子代乾坤之理。後文不言乾坤者，是由於六子代乾坤。自當以乾坤為定位，別有一番巧妙使用。
【原文】
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬[47]，為駁馬，為木果。
【註釋】
[47]瘠馬：瘦馬。
【譯文】
乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒冷，為冰凍，為大紅色，為良馬，為老馬，為瘦馬，為花馬，為木果。
【解析】
乾為天，天為乾象的總稱。為圜，是環繞一周，有周期性、規律性、軌跡性。天至高、至大、至尊，象國君、象傢父；又至珍、至貴，象玉、象金；又象西北寒度，為寒、為冰；為大赤者，赤為紅色，指紅大之太陽；乾陽剛健，為良馬、老馬、瘠馬、駁馬；木果結於樹梢，圓而在上，乾圓的預兆。由此可見，都具備剛柔相濟的巧妙使用。
【原文】
坤為地，為母，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿[48]，為文，為眾，為柄。其於地也為黑。
【註釋】
[48]輿：車。
【譯文】
坤為地，為母，為廣佈，為鍋，為吝嗇，為十日，為有孕之牛，為大車，為文彩，為民眾，為生育之本。對於地，則為黑色。
【解析】
坤為地，地為坤象的總稱。為生物之源，故為母。佈方而柔，故坤為佈。釜熟食容物，助人生存，展現地生萬物的意思。吝嗇者，坤靜而不施。均者，大地不私載。子母牛者，象生育之累贅。大輿者，象大地之載物。文者，坤純陰柔而不武。眾者，土生萬物，自然繁多。柄者，載器施用。黑者，極陰之色。乾天為白，坤夜為黑。
【原文】
震為雷，為龍，為玄黃，為旉[49]，為大塗，為大兒子，為決躁，為蒼簞竹，為萑葦。其於馬也，為善鳴，為馵[50]足，為作足，為的顙[51]。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
【註釋】
[49]旉（fū）：花。
[50]馵（zhù）：後左腳白色的馬。
[51]的顙（sǎng）：白額之馬。
【譯文】
震為雷，為龍，為青黃雜色，為花，為大路，為大兒子，為決然躁動，為青色竹子。就馬來講，為善於嘶鳴，為後左蹄有白毛，為四足皆動，為馬額頭有白斑。就莊稼來講，為戴甲而反生。其極其剛健，為草木蕃育鮮明。
【解析】
震為雷，雷為《震卦》的總稱。震動，所以是龍，龍善動變。玄黃者，天玄地黃相混合之色。旉為花之總象。大塗為大路。震索乾之一陽為大兒子。震動故決躁。古用爆竹，故以震為竹。
【原文】
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭[52]。其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍。其究為躁卦。
【註釋】
[52]臭：氣味。
【譯文】
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工匠，為白色，為長遠，為高，為進退，為不果敢決斷，為氣味。就人來講，為頭發稀少，額頭寬闊，為眼白多，為從市中獲得近三倍之利。其極其《躁卦》。
【解析】
巽為木，排在首位。風排次位，卻以風為《巽卦》的總稱。巽為木者，初爻陰靜象樹根，二三陽爻象樹幹，或象草，風吹草動，草動知風。巽一索坤而得女，故為長女。巽草搓繩，繩以為工。巽風無色，故曰白。巽木、巽繩皆為長，巽木直立則為高。巽為呼吸則見進退，風以散之為不果，臭者氣體之覺。白眼，皆為象形。近市利三倍者，居震離之間。《巽卦》正處於後天八卦圖離震之中，故為近利市三倍。其極其《躁卦》，巽全變為震。
【原文】
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳[53]。其輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其於木也，為堅多心。
【註釋】
[53]曳：拖曳。
【譯文】
坎為水，為溝渠，為隱伏，為矯曲而揉直，為矢弓車輪。就人來講，為憂慮加重，為心痛，為耳痛，為血卦，為紅。就馬來講，為脊背美麗，為敏捷，為低頭，為蹄子薄，為拖曳。就車來講，為多災難，為通達，為月，為盜寇。就木來講，為堅硬而多木心。
【解析】
坎為水，水代表《坎卦》的總稱。溝瀆者，地下之污水，下陷而流。隱伏者，兩陰掩一陽而不見。矯輮者，直而使曲為矯，曲而使直曰輮，有意強使而後成。弓輪者，亦曲之謀為。加憂者，二陰侵陽也。心病者，中心陰逼也。耳痛者，坎象耳也。血卦者，血為液類坎水也。赤者血之色，象坎水之血色也。馬之美脊，象坎一陽的預兆。亟心者，亦似坎象之軸心。下首者，坎水主下降也。柔在下為薄蹄，坎水下流象曳也。輿也，為多眚，坎為輿則多災也。坎中爻通貫為通。坎陰中陽象夜中月光也。為盜者，暗中活動也。木堅多心者，象坎中陰陽之爻也。共計二十象，全部是對坎象的引申與發揮。
【原文】
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也，為科上槁[54]。
【註釋】
[54]槁：枯槁。
【譯文】
離為火，為日，為電，為中女，為甲盔，為兵器。就人來講，為大腹，為幹燥之卦。為鱉，為蟹，為螺，為蚌，為龜。就木來講，為木中已空而枯槁。
【解析】
離為火，外實中虛。象太陽，為電。離再索為女，故謂之中女。離外堅剛，象甲胄。兩個強者挾逼一個弱者，象戈兵。中間空虛，象大腹。離為火，故為《乾卦》。外陽爻為剛，象外殼堅硬之鱉、蟹、蠃、蚌、龜等水中之物。科上槁即樹上幹枯瞭的枯木，民間叫作幹柴。
【原文】
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙[55]之屬。其於木也，為堅多節。
【註釋】
[55]喙（huì）：嘴，特指鳥獸的嘴。
【譯文】
艮為山，為山間小路，為小石，為門臺，為瓜果，為閽人寺人，為手指，為狗，為鼠，為黑色食肉獸。就木來講，為堅硬而多枝節。
【解析】
艮為山，地上突出者象山。與大塗相反，故為徑路。艮為小石，艮三索乾剛而為小，艮象為門闕，象閽寺。艮一陽在地上，象果蓏。艮象舉手指物，故為指。狗守門，阻止來人，功可以在鼻，皆艮象也。艮為山，象鼠齒尖壞物，與黔啄尖嘴之類。於木則艮象堅多節。
【原文】
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也，為剛鹵[56]。為妾，為羊。
【註釋】
[56]剛鹵：堅硬而含堿。
【譯文】
兌為澤，為少女，為巫師，為口舌，為折毀，為附著決斷。就地來講，為堅硬而含堿。為小妾，為羊。
【解析】
兌為澤，澤為《兌卦》的代稱。澤為水停聚之處，如湖澤。兌三索而得女，故稱為少女。巫通幽冥，其業在口，是非相爭也在口，故為口舌。兌為正秋，秋金殺伐之氣為毀折，秋實成熟，瓜熟蒂落，故為附決。剛鹵之地，草木不生。對此，《說文解字》中強調：“鹵，西方咸地。”兌為少女，妾為小妻子。羊善鳴而有角，象《兌卦》。
易經64卦六爻由下往上畫嗎
是從下往上記，由於所有事物的發展規律都是從下向上，或從裡到外的發展。您要是感興趣的話，可以搜視頻”劉恒老師講易經“免費聽六爻初級班的講課。你提出的此問題俺就是聽他的視頻給你解答的
一年十二月(十二個氣)，對應十二卦
一年有十二個月，每一個月有每一個月的特性，每一個月的特性均不相同。要描述一年十二個月這各自不同的特性，我們來看看這六十四卦怎麼描繪一年的十二個月的：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
從冬至（即陰歷十一月）起陰極陽生，坤卦下生一陽，一陽復起，是為復卦。 冬至一陽生，寒冷的土地下，愉愉地開始變暖，所以謂之 一陽生。這一時刻的大地，地面上寒冷還在，萬物不生，還是當初收割後裸露的黑土地，是為坤卦；地面下，已有一絲暖意升起，因這點點的溫暖，百草的根或種子開始準備孕育新芽，是為震卦；上為坤，下為震，從而構成卦象名為地雷復，是為復卦。
（復卦）代表子月，節氣為冬至。復卦六爻代表大雪至小寒的三十餘天。子月等同於陰歷十一月。復卦是五陰一陽，陽爻居初位，此時一陽來復，陽氣始升，將會打開新局。（大雪十一月節 冬至十一月氣）
醜月（即陰歷十二月）二陽初生，為地澤臨。二陽在下，井中水極溫，是其驗也。澤者，氣也。醜月掘地下入，則見其出氣。陰歷的十二月，天氣仍很寒冷，地面上仍為收割後裸露的黑土地，而在地面下， 二陽初生，已經變得溫暖，土壤中總是含有一定的水分的，在寒冷的天氣裡，這水分被冰凍；不過伴隨著這 二陽初生，冰凍的水分解凍瞭，土壤變得濕潤；因此，地面上，仍可用坤卦來描繪，地面下，已需用兌卦來描述瞭。上為坤，下為兌。坤為地，兌為澤，因 此，兩者構成卦象地澤臨，是為臨卦。
（臨卦）代表醜月，節氣為大寒。臨卦六爻代表小寒至立春的三十餘天。醜月等同於陰歷十二月。臨卦卦象已有二陽，說明天氣雖冷，但春天就要到來。（小寒十二月節 大寒十二月氣）
寅月（即陰歷正月）三陰在上，三陽在下，為地天泰，是曰：“三陽開泰”。天地氣交，勾萌盡達。是月立春，萬物發生，律中大簇，以成太和之氣象。這是陰歷的正月，乍暖還寒，地面上仍沒有太多的變化，不過地面下，已經很溫暖，業已是三陽在下瞭。三陽構成乾卦。從而，地面上為坤卦，地面下為乾卦，坤為地，乾為天，兩者構成卦象地天泰，是為泰卦。
（泰卦）代表寅月，節氣為雨水。泰卦六爻代表立春至驚蟄的三十餘天。寅月等同於陰歷的一月（正月）。泰卦卦象為三陽在下，說明春天開始瞭，萬物就要復蘇，新的生命就要破土而出瞭。成語“三陽開泰”既是此意。（立春正月節 雨水正月氣）
二月驚蟄動雷，雷出地而上於天，故應雷天大壯，言萬物方壯長也。陰歷的二月，春雷開始在天上炸響，是為震卦。地面下，當然仍為很溫暖的景象，仍為三陽在下，這時候，冬眠的動物和蟲子被這轟隆隆的春雷驚醒瞭，地裡的莊稼也開始茁壯生長。地上為震，地下為乾，震為雷，乾為天，構成卦象為雷天大壯。
（大壯）代表卯月，節氣為春分。大壯卦六爻代表驚蟄至清明的三十餘天。卯月等同於陰歷的二月。大壯卦六爻已有四陽在下，說明陽氣已經戰勝陰氣，此時萬物都開始活動，草木生長發芽，動物開始繁衍。並且大壯卦是“上震下乾”，雷在天上，天上始有雷聲。（驚蟄二月節 春分二月氣）
三月為澤天夬，言雨澤自天而降。陰歷的三月到瞭，梅雨季節來瞭，屋裡屋外，到處濕漉漉的，往往淫雨霏霏。這地上，自然隻能用兌卦來描述瞭。地下，仍為三陽在下，是為乾卦。上為兌卦，下為乾卦，兌為澤，乾為天，兩者構成卦象澤天夬，是為夬卦。
（夬卦）代表辰月，節氣為谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十餘天。辰月等同於陰歷的三月。夬卦六爻已經呈現五陽的預兆，天地間僅有一陰氣殘餘，陽氣是充足的時期。正如人們所說，陽春三月，草長鶯飛，正所謂踏青旅遊好時光。（清明三月節 谷雨三月氣）
四月陽極，為純乾之卦，故晝日極長。 陰歷的四月，是初夏瞭吧，地面上也熱， 三陽在上，地面下也熱， 三陽在下。上也為乾，下也為乾，自不然就是乾卦。 乾為天，天行健，君子以自強不息。
（乾卦）代表巳月，節氣為小滿。乾卦六爻代表立夏至芒種的三十餘天。巳月等同於陰歷的四月。此時卦象六爻純陽，天氣以沒有一絲寒意，人們可以穿單衣，正所謂草木茂盛季節。（立夏四月節 小滿四月氣）
五月陽極陰生，是為姤卦。地面上，驕陽似火，地面下，卻 陽極陰生，一絲絲的涼意愉愉在地下顯現瞭，從而地面上仍是乾卦，地面下，已經變成巽卦。乾為天，巽為風，兩者構成卦象天風姤。
（姤卦）代表午月，節氣為夏至。姤卦六爻代表芒種至小暑的三十餘天。午月等同於陰歷的五月。姤卦卦象顯示底部出現一陰爻，天地之氣陽極陰生，說明因為溫度過高，出現潮濕天氣。（芒種五月節 夏至五月氣）
六月二陰初生，四陽在上，為天山遁。遁者，藏也。六月亢陽在上，陰氣欲出而得不到，名曰三伏。金遇火伏，即遁藏之意，人皆避暑，亦是遁意。陰歷的六月呢，夏天快要走到瞭盡頭，地面上，暑熱仍在，屬於三陽 ，是為乾；地面下，已經轉為涼爽，業已是二陰初生，隻能用一陽二陰的艮卦來描繪。上為乾，下為艮，乾為天，艮為山，構成卦象名為天山遁，是為遁卦。
（遁卦）代表未月，節氣為大暑。遁卦六爻代表小暑至立秋的三十餘天。未月等同於陰歷的六月。遁卦卦象底部已有兩個陰爻，陽動陰藏，有些農作物已經成熟。天氣因陰氣的加重更加悶熱而潮濕，人和動物躲藏起來，以避暑氣。遁即逃避，也告知人們要學會躲藏以生存。（小暑六月節 大暑六月氣）
七月三陽在上，三陰在下，為天地否。否與泰對。天地氣交，則萬物生；天地氣不交，則萬物死。故立秋以後，草木漸死，梧桐葉落，是其驗矣。七月節名處暑 ，蓋暑者，天地水火相蒸之氣也。暑自此止，則天地之氣上下各分矣。三陽在上，三陰在下，上為乾，下為坤，乾為天，坤為地，構成卦象名為天地否，是為否卦。
(否卦）代表申月，節氣為處暑。否卦六爻代表立秋至白露的三十餘天。申月等同於陰歷的七月。否卦卦象已有三個陰爻在下，正是泰極否來。此時陰氣已經變得很強盛，總之，天氣固然很熱，不過還是容易著涼。多事之秋意即如此。此時需要祈福消災，七月十五為鬼節，大傢會在此時祭祖先即鬼神，以求庇佑，同時由此領悟，要收斂修德以避免災難，以求吉祥。（立秋七月節 處暑七月氣）
八月陰漸盛，為風地觀。觀與臨反。至於八月，則臨卦之氣體休囚，故《爻辭》曰：至於八月有兇，以見八月觀卦為主。上為巽，下為坤，巽為風，坤為地，構成卦象名為風地觀，是為觀卦。
（觀卦）代表酉月，節氣為秋分。觀卦六爻代表白露至寒露的三十餘天。酉月等同於陰歷的八月。觀卦卦象業已是四個陰爻瞭，說明天氣漸冷，正所謂秋風蕭瑟，農作物的生命已到盡頭，已經成熟。而仲秋美景也開始呈現，明月當空，中秋佳節，合傢團聚，正所謂觀賞好時節。古時有“二八之月，奔者不禁”之說法，正所謂觀玩之意。（白露八月節 秋分八月氣）
九月五陰一陽，為山地剝。草木黃落，剝即落也。木落而果見樹梢，有碩果僅存的預兆。陰歷的九月，草黃瞭，葉枯瞭，采摘後果樹上，隻剩瞭幾顆幹癟的為人遺棄的果實，孤零零地懸掛在光禿禿的枝頭，大地的生機悄然收藏。已是深秋，瑟瑟涼意的表面，僅剩一點點的溫暖。地面下，仍為靜愉愉的黑土地。因 此，上為艮卦，下為坤卦。艮為山，坤為地，兩者構成卦象名為山地剝。是為剝卦。
（剝卦）代表戌月，節氣為霜降。剝卦六爻代表寒露至立冬的三十餘天。戌月等同於陰歷的九月。剝卦卦象已有五個陰爻，僅一陽爻在上，說明陰氣強盛，連一點餘陽都要排擠掉。此時萬物凋零。落葉紛飛，天地間生氣被剝奪。（寒露九月節 霜降九月氣）
十月六爻皆陰，為坤卦。俗名陽月，謂其無陽也。晝短夜長，以應極陰之數。陰歷的十月，冬季來臨，大地一片沉寂，難得見到生命的氣息，六爻皆陰 ，上也為坤卦，下也為坤卦，構成的卦象名為坤卦。地勢坤，君子以厚德載物。
（坤卦）代表亥月，節氣為小雪。坤卦六爻代表立冬至大雪的三十餘天。亥月等同於陰歷的十月。坤卦卦象六爻純陰，陰氣最盛，此時萬物隱藏起來，動物開始進去冬眠時期，天地閉塞成冬，一年到瞭終點。因為陰中有陽，陽中有陰，坤卦得令的時節亦會有兩三天小陽春，故而又有“十月小陽春”的講法。（立冬十月節 小雪十月氣）
十一月陰極陽生，又為復卦。天地間，新一輪的循環在這兒重新開始。
簡單又有效!風水大師教你怎樣自測居室風水
1
第1方面
要看房子是否缺角，假如你的房屋缺角、特別是缺西北或西南角，那麼對夫妻是十分不利的。
2
第2方面
房屋的坐向是否合適，打比方說，假如坐向是北向東偏差15度（南向西偏差15度），該房子就踩在瞭鬼門線上，主兇，不但作用與影響感情，還作用與影響健康和運勢與運氣。
3
第3方面
還要看房子結構怎樣，打比方說，臥室是否在房屋的西北或西南處，臥室門有無對著衛生間洗手間或廁所或廚房的門或其他門，臥室睡房內是不是有鏡子、臥室是否擺放擺列瞭不該擺放擺列的東西，如面具；房內有無橫梁、傢具的擺放擺列是否依照左高右低的原則；廚房的灶臺和洗菜池是否在一條線上等等，這幾個都會極大作用與影響彼此感情。
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第4方面
屋內擺放擺列哪些植物？擺放擺列在何處也是有講究的。假如你們命裡木旺，是不太適宜擺放擺列植物；假如命裡缺木，需要擺放擺列植物，也是要擺放擺列寬葉植物，不能擺放擺列爬藤類、帶刺的植物。而且需須留意的是通常來講一間房間內不能獨立擺放擺列一株植物，防止陷入“困”境。
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第5方面
擺放擺列魚缸不慎也會作用與影響感情，通常來講魚缸要擺放擺列在房屋的衰位而不是旺位。而且魚缸的質地、形狀、高低、顏色、魚種、魚的數量等都要匹配才可以。
6
第6方面
要查勘房子中掛的字畫和工藝品。老話說，萬物都有靈，字畫內容不合適或擺放擺列不慎，也會致使感情愛情婚姻的問題。
7
第七方面
除瞭房子內結構佈陣與佈局要符合風水的基本原理外，鄭博士還提醒朋友們，要小心你房子外面的周遭環境是否對你們有利。打比方說，假如房子外面是高架橋、高壓線、鬧市、向外彎的路、正在動工的土建工程等，都會作用與影響感情和愛情婚姻。
1。樓房風水的好賴，first of all要這棟樓房周圍的環境情況，前後左右的道路、河流和人工建築物的情形，對整棟樓房的風水休戚相關。first of all是看河流和道路，假如有河流和道路彎環抱著樓房為吉，假如有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。
2。看地形地勢，樓房不適宜建在孤山頂上，不適宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的抉擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。
3。看樓房的立向與周圍形巒的配合是關系樓房風水好壞的一個問題，因此周圍有優質的外部環境，是營造陽宅好風水的基礎條件條件。這幾個條件是否得到合理的利用，須要經過立向來實現。
4。看周圍有還是沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。歸根結底，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就的風水寶地瞭。
5。看建築物或山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後托為吉，後面低矮或後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建築物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉;左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，尤其是有奇形怪狀的建築物一般不吉。
房子的風水會作用與影響全傢庭的氣運。運氣好幹啥都暢通無阻，運氣較差喝水皆能嗆死。哪怕自己一身條件在優越，可是沒有a good氣運，也是懷才不遇，遺憾終老。自己一身條件很差，可有好的氣運，一樣能讓你平步青雲。房子的風水關乎於本人的未來發展，房子的風水會作用與影響傢人的健康。在購房時，除瞭本人的喜好外還要測房子的風水。好的氣運能夠給你帶來出乎意料的驚喜。
如何用六爻八卦測傢宅風水好壞
斷卦：
內卦初三爻動形成亥卯未木局，未是花園、果園，卯為樹木、果樹，亥為河流，為流動的水。
房子從前到後被果樹重重包圍，且並非一個品種，最少有3樣樹種。因亥卯未合局有包圍的預兆（聚眾）。從前到後都是果園。
房子前面有長流水，落差較大，每到雨季水流湍急，發出隆隆聲。樹對傢中風水不利：樹越大，響越深重。河也對破不好的風水起推波助斕作用。
亥為流動的水（子為墨池，多指池水、固定的水如池塘、水庫、水井、水缸、浴缸、魚缸、水桶裡的水，流動性不大的水），因亥水流動性大，多為江湖河海中的水。
此卦亥空，但得月生不是真空。況：“木空則朽，火空則發，土空則陷，金空則響，水空則流”。
傢裡從前到後被果園包圍，果樹品種許多，前面確有條大河穿過，落差很大，每當大雨時河水上漲，水聲轟鳴，使人害怕。
樹木空瞭，當然是因內芯腐爛，腐爛即腐朽也；火空則發：因火和木生，木材不能壓得太實，要有一定縫隙，這樣空氣（氧氣）充足，火才燒得旺，火焰才能高（發）；土空則陷：象在土地上挖洞，或土地松散不實，物體壓上去容易下陷；金空則響：金屬中間空，敲打起來聲音才響亮，就象銅鐘、鈴銷、喇叭、水桶等中間空，敲起來聲音很響，傳得很遠。而實心的鐵塊、稱陀、敲擊它聲音卻不響亮。
水空則流：空就是低、空隙之義，就是高低處之間形成落差。水有落差才能流動，有縫隙才能流充
亥水有氣逢空，是為有落差。
因申為水的長生之地，日月高於卦中每一爻
亥卯未木局克世，這樹木對你不利。合實際是生克的一種特殊表現形式，合的結果怎樣，可按一般生克來論，此卦形成三合局，實質就是水生木，木克土，由於合（聚眾多力量於一身），克土力量更大，合力攻擊世。財（身體、錢財、老婆）世，另世末臨雀動，主口舌爭鬥、官非。
醜月有是非矛盾打架鬥毆之事，不冷靜就會引起官非。
世在初爻，你傢是排第一的，或獨戶人傢。若把頭則北。
初爻（地基）不適宜發動，一動就不穩。主一傢人不安穩。
初爻地基未中茂木，有樹的根須，侵入房基的預兆，這樣的話會盜走傢裡陽氣，木主神經、土主脾胃，所以傢裡人易患脾胃病及神經性疼痛癥。
變爻亥（西北）沖二爻巳為路，所的西邊北方有公路。
五爻為路，官申居之，申也為道路，官鬼即官方。公路彎彎曲曲猶如蛇行：臨玄武。
六爻戍土被五爻—道路隔著，戍為燥土，內藏金、火，大路另側有一個鐵匠爐或翻砂廠。
合二爻為門：申（西南）合巳，房門向西南方開。
巳二爻為陰爻陰位，又隨卦變財醜居坤宮，有個小女兒人品端正，在外從事公職，有才能職位（己被月申合有合走的預兆，已與官申合有從事公職、當官信息）。小女兒？二爻巳在應孫午之下，理當巳比午小。
（以上回答發佈於20二十四-03-01，當前相關購房條文請以實際為準）
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六爻八卦預測可以同一卦測命運，陰陽宅風水嗎?
最好就是一掛測一事，這個講究心靈感應的