中道分離亂五行講解五行悟空獼猴(啥是內五行外五行)
佛教無常就是辯證法，無俺就是唯物主義。
道教就是道教，道教就是道教本身。
道教是介於唯物主義和唯心主義的天人合一理念。
道教不尋求與人爭鬥！！！
尋求的是在對立與鬥爭矛盾中的上位＿＿和諧。
也言之和諧辯證法！！！
我命在我不在上天。
我命其實就是我們的身體！！！
在我其實就是我們的本性！！！
這是說我們身體體會到我們本性存在價值，從而驗證我們的存在，而不在天。
六耳獼猴為啥不怕如來佛祖知乎
從原文看
由於六耳獼猴不是假的
他不僅敢去見如來，而且務 必要去見如來
甚至，六耳獼猴存在的理由，就是“見如來”
那一回的章節名，叫“二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅”
孫悟空和六耳獼猴，本就是“一體兩心”
從邏輯上想一想
這世上的妖怪
武力值可以打平猴哥的，固然少，不過也有一批
不過在這檔子事之前，卻沒有每個人生，哦不，妖生軌跡，這就很離譜瞭
在此之上，還和孫悟空有一摸相同的本事
甚至連火眼金睛這類必須擁有特殊經歷才有的東西，人傢亦有
咋，太上老君也拿煙去熏六耳獼猴瞭？
不但如此，金箍，人傢亦有相同的，這是如來佛祖的東西，一套就三個，都用瞭
咋，如來佛祖又偷偷造瞭一套？
如意金箍棒也是，大禹治水留下的天河底的神珍鐵
咋，其實也就是說大禹留下瞭兩根？
六耳獼猴和孫悟空
從邏輯上，根本沒有可能是二個人
這不是俺的看法，這在三百年前，就是主流的看書人看法
明末董說的《西遊補》就有如下情節：
行者方才得脫，便唱個大喏，問：“翁長姓甚名誰？我見佛祖的時節，也要替你註個大功勞。”
老人道：“大聖，吾叫做孫悟空。”
行者道：“我亦稱做孫悟空，你又叫做孫悟空！！！一個功勞簿上，怎樣卻有兩個孫悟空？你且說平日做些什麼勾當來，等我記些事實罷瞭。”
老人道：“若問俺的勾當，也怕殺人哩！！！五百年前要奪天宮坐坐，玉帝封我弼馬溫做做。齊天大聖是我，五行山下苦一苦，苦一苦，苦得一個唐僧來從正西天銑上有災危，偶在青青世界躲。”
行者大怒，道：“你這六耳獼猴潑賊！！！來耍我麼？看棒！！！”耳中取出金箍捧望前打下。
老人拂袖而走，喝一聲道：“正叫做自傢人救自傢人，可惜你以不真為真，真為不真！！！”
突然一道金光飛入眼中，老人模樣即時不見。
行者方才醒悟是自己真神出現，慌忙又唱一個大喏，拜謝自傢。
這檔子事，皆有誰知道呢？
諦聽大約是知道的
（諦聽）對地藏道：“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。”
註意和提防用詞，諦聽用瞭“當面說破”一詞
“說破”是把隱秘的事情說出來
假如六耳獼猴就是一個單純的強力妖怪，諦聽絕對不會用“當面說破”這個詞
假如諦聽知道孫悟空和六耳獼猴是一個人
這個詞就很合理瞭
你當面說破試試，這種明顯有陰謀的事情
你說出來，壞瞭孫悟空的謀劃，打不死你個諦聽哦
那麼孫悟空的謀劃是什麼？
是“成佛”
是“不想再被唐僧教導”
接著看
兩隻猴子去找如來
如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”
大眾舉目看之，果是兩個行者，吆天喝地，打至雷音勝境。
這就很明顯瞭吧
四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾
都是一體一心
這時的猴子，是一體二心
後面如來解釋四種靈猴，缽盂扣住六耳，悟空一棒打死什麼的
但是是和悟空的心照不宣，讓這場鬧劇結束罷瞭
事後匯總
六耳獼猴事件的起因
是孫悟空“神狂誅草寇”
殺瞭攔路的強盜，緊接著被唐僧狂念，緊接著被驅逐
六耳獼猴上線，打瞭唐僧（要是真心打那一榔頭，唐僧能不死？），一陣鬧騰
取經隊伍崩解，取經任務幾乎完全失敗
結局是
孫悟空獲得瞭未來“成佛”的承諾
如來道：“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。”
孫悟空從此在取經隊伍裡，幾乎沒有再被唐僧打罵過瞭，地位大提升，由於
菩薩道：“唐僧，你今須是收留悟空，一路上魔障未消，須得他保護你，才得到靈山，見佛取經，再休嗔怪。”
這裡是菩薩官方警告唐僧，調查結果出來瞭，打你的不是孫悟空，今天無論你樂意不樂意，你都要繼續收著孫悟空，而且以後不許再對他不敬瞭。
（其實也就是說從這裡，俺們是可以看出，如來對取經隊伍的成功很在乎，甚至不惜跟孫悟空一起演戲）
原文四句詩收尾
中道分離亂五行，
降妖聚會合元明。
神歸心舍禪方定，
六識祛降丹自成。
《阿含經》是還是不是小乘
傳統上，《阿含經》的確被列為小乘經典。
人們將佛法分大、小乘二乘，並阿含經歸類小乘經典，但實際上，對真真正正追隨佛陀教導的修行者來講，都是平等重要且誓必要參學的。
《阿含經》為佛教現存最早成立的經典，距離佛陀時代近日，而且是往後各時代、各地方、各宗派佛教發展的源泉，可以說，《阿含經》是佛教的本質經典。
阿含經是《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》等四部阿含經的總稱，與之相當的巴利語 經典是《相應部》、《中部》、《長部》、《增支部》。
在佛法的第1次結集時，講「法」的部分集出瞭<散文體>與<偈誦體>的兩類，<散文體>稱為修多羅，亦即「經」之義。
<偈誦體>則稱為隻夜，是詩歌、歌誦之義，而這是現存《雜阿含經》的主要部分。
到瞭佛教的第2次結集，《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》等四部阿含經就正式集成瞭。
之後佛教進入部派分化的「部派佛教」時期，繼而才有大乘佛教的興起。其中，後者的發展，都孕育於前者，因 此，可以說不論是部派佛教、大乘佛教，都淵源於佛陀的教說，而記錄佛陀教說的現存最早典籍，就是阿含經。
《足陽明胃經之萬象包容》
時間：20二十四年05月8日
地址：瑞景承三堂
主講：悟 亙
參加人數：19人
主題：《足陽明胃經之萬象包容》
本期的內容分為四部分：
1、 陰陽淺層漫談
2、 足陽明胃經（慧文師兄的音頻+課件）
3、足陽明胃經穴位實操
4、 學員共享學習心得
（1）五行淺層漫談
副標題為萬象包容，胃口好，吃啥都香。
木、火、土、金、水，為相生的順序，從氣（通天下一氣，可以分開觀察，不要割裂，為整體系統）上說，肺在五臟最高，是要往下走，如同肺屬金，也是往下的，假如沒有往下走，易出問題，取類比象。
金、木、水、火、土，為相克的順序，金庸小說中的華山論劍的五大高手也是依照如此的順序（北丐-水，西毒-金，東邪--木，南帝-火，中神通-土）
金主肺，相應的傲慢，要講求禮，可以養肺
土主脾，主思，墨水在肚子裡面，假如在頭腦，就是進水瞭，中醫裡比較說大腦。脾主信，要相信和信任，假如不好，就是多疑，會想太多。
中醫說的中，指的是中道。土虛瞭，水多瞭，就會愚癡瞭。
脾氣大，就是好懷疑多瞭，怨恨心多瞭，脾胃要好，人際交往要互相包容，真誠的面對，假如想太多就要減少。假如啥都不想，又要增添思考，走中道。大地的性質是包容萬象，包容所有的東西，例如垃圾都去轉換資源。
（2）足陽明胃經絡介紹
足陽明胃經的重要穴位主要有：
1、 四白穴定位：
2、 下關穴定位：
3、 天樞穴定位：
4、 梁丘穴定位：
5、 足三裡穴定位：
6、 豐隆穴定位：
隨後，悟亙師兄沿著循經方向，為各位逐一講解穴位，並指導大傢怎樣操作，按導手法。課程互動活潑，充滿喜悅，收獲非常豐厚。
再次引用上期強調的註意和提防問題與事項，由於太重要瞭：
1）經脈所過、主治所及的原則：
眼袋問題，可能和脾胃有關，須留意遠離寒涼、保障睡眠
上牙和胃腸經有關，下牙和大腸經有關
咳嗽較久，同時按脾胃和肺經；熱敷手臂，晚上相對較好睡眠
2）請師兄們在共享穴位按導，務必要強調：
下關穴建議要大拇指，足三裡位置在兩根骨頭的中間，在最高點處，上不去的那個點。
（4）學習共享
學員A：學瞭好幾節課，從手太陰肺經，到手陽明大腸經，一直到今天的足陽明胃經，我才比較有感覺！！！大概是這條經絡比較堵吧，今天在按足三裡的時刻覺得特別酸爽，而且胸口感覺像是被打開瞭，特別舒服，非常開心的體驗感覺。
學員B：我來共享下吧，我傢中剛好有傢人下肢麻痹，這段時間也需要經過之前教的內容，幫他按摩，我自己亦有提前預習這幾個內容。我認為按導非常好，收獲很大，特別開心！！！特別感恩！！！
學員C：我們今天講的五行淺層漫談這部分，其實也就是說內容許多，我在心理咨詢上也會用到木、火、土、金、水這幾個，假如要把它延展開來，是有特別多的信息，講的話可以講很多很多，而且真之特點棒，裡面有許多智慧，建議假如對此有興趣的friend可以多去瞭解一下。
而且此刻我隻要一捏我傢孩子的穴位，他一叫疼，俺就知道咳嗽啊什麼的可能還沒有好透，打比方說，一捏脾經，他一喊疼，俺就知道可能就沒好好吃飯，就會監督他吃飯，特別有意思，已經成瞭一個特別好用的工具啦！！！
學員D：我傢中也是有親人身體不舒服，那天是“某某”師兄有來我傢教我怎樣按導，我有依照他教俺的去做，效果很明顯，我認為按導確實非常有用，也很感謝師兄！！！感恩！！！
學員E：我偶爾會和傢中的小朋友打打鬧鬧，陪他玩，俺就會看準穴位按上去，他就會覺得疼，俺就知道那裡沒通。或者偶爾他做錯事情，我也會按下去他就會大叫一下，他會痛，就會不太敢瞭，孩子偶爾調皮，俺就會伸手過去按穴位……（旁邊學員1：你這才上瞭三節課，皆能有如此的身手，很厲害！！！旁邊學員2:你如此說我突然想到穴位可不可以 使用在防狼上面。）剛好有一篇文章有講什麼步驟，什麼穴位，我一會發到朋友圈。
以上是部分學員的共享感悟，我們從大傢的共享中，能感受到大傢無論皆在中醫中收獲瞭很多的健康方法。
期待下期共享！！！
五行相克相生是哪個朝代的?
五行循環相克相生的論理出此刻戰國時期的齊國，由鄒衍提出。秦統一六國後建立帝國時用此學說，由於秦在西方，所用其方位依照此學說五行為水。西漢時照搬秦制，五行是水。西漢末年，王莽代漢，改尊為土，所用其年號有“地皇”。至於東漢五行是何謂火，俺就不曉得瞭。《三國演義》裡寫到孫權上表給曹操，勸曹操代漢自立，曹操讀完信後大笑著對群臣說“是兒欲使吾居火爐上也”（這小子想使俺坐在火爐上），此句話一語雙關，既是說孫權想讓他代漢而立（東漢五行是火），又是說孫權的居心是想讓曹操通過代漢而遭受輿論的攻擊和天下的反對。
五行相克相生
五行相克相生是一個抽象概念，不能機械的理解