十二兇神太歲太歲太陽犯太歲(太歲是兇神嗎)
一：何謂流年十二神煞?
十二歲建神煞是跟著任何人，每一年在變，總共有十二神煞，十二年輪一次，有一部分人命格不佳又碰到兇神時，該員該年就很不是很順利，下面是各十二神煞走到時會發生的一些現象，請參考之
●、太歲：
太歲當頭座，無福便有禍，防車關、刀金之傷，小人容易近身，宜安奉太歲符祈安自吉，外出遠行宜避開。
【宜：安奉太歲星君保平安。】
●、太陽：
太陽高照，貴人扶持，休管閑事，以免口舌，是非損財，莫爭口舌之非，孕婦忌爬高，小孩跌倒，防夫妻不睦，遠行有財利。
【宜：祈褔土地公、太陽星君】
●、喪門：
喪門入宮，不利探病，並忌喪事，犯喪孝，探病帶災，防小人設計，心情浮沉不定，事事要留意，以免發生意外，要防平地起風波，兇多吉少，須留意。
【宜：祈褔三官大帝、觀音大士】
●、太陰：
宜防酒色損財，忌代印作保，易生事煩擾、風波，需防暗中受害、連累，女士則較能平平安安，但宜防身體欠安。
【宜：祈褔太陰星君】
●、五鬼：
五鬼入宮，易無故生煩，易官訟，損財，小人近身，恐生怪病，此年中以制五鬼運財，反兇化吉，不然多事端損財，合夥事業不利，易有口舌，官非之災，防劫財，考運佳。
【宜：祈褔文昌帝君、玄天上帝】
●、小耗：
會為小事損財，不利與人合夥，不利合夥生意，防盜偷物損失，勿探病或見屍體，但因有月德貴人扶持，大抵可反兇化吉。
【宜：祈褔天上聖母、財神爺】
●、歲破：
歲破即沖太歲，諸事不利，心神不定，貪急功近利，外出遠行宜避開，凡事忍耐，守份守己，自可無憂，忌動土，如完婚，易破緣，大耗，災煞有大損財的預兆，或意外發生。
【宜：安奉太歲君、祈褔三寶佛】
●、龍德：
忌獨斷獨行，親人失和，但因貴人高照，喜事重重，貴人提攜，遠行有財利可得，買賣興旺，財利大好，一切事事如意。
【宜：祈褔紫微君】
●、白虎：
忌車關，防小人暗害，白虎入宮，易傷人，血光災病，外傷生痛，孝服或其他不測兇事，女人有喜則吉，無喜則憂，宜防朋友失信，倒會或借錢不還。
【宜：祈褔南鬥星君】
●、福德：
福德入歲運，萬事吉祥，忌是非矛盾，惹官司，如有所求事，早晚敬拜福德正神以招財利市，求之皆應，盡可能少管閑事，要不然易生是非矛盾。
【宜：祈褔褔德正神、財寶天王】
●、天狗：
天狗星入命，出外易水土不合，忌夜遠行，有損傷、車禍，犯喪門，多煩勞心，病痛之憂，有利考試運。
【宜：祈褔天上聖母、二郎神君】
●、病符：
此年勿探病，勿食喪事物，身體易不安，謀事難如意，守舊舊業為宜，免於浮沉不定而破財，勿使身體疲勞過度為宜。
【宜：祈褔神農大帝、藥師佛
二：何謂“太歲”啊?
【“太歲”的幾種含意】
tàisuì
(1) ∶木星的別稱，古時候用它圍繞太陽公轉的周期紀年，一周是十二年
(2) ∶傳說中神名。古時候，認為太歲之神在地，與天上歲星（木星）相應而行，因此興建工程等要躲開太歲的方位，要不然就要不吉利
(3) ∶一種特殊的生物
【一·木星與“太歲頭上動土”】
古代人們把木星稱為“太歲”（或歲星一周天（實際是11、86年），並劃分周天為十二次，木星每一年行經一次，皆有特別規定的名稱，說太歲某一年在某一方，這一方就不能動土搞建築，要不然觸犯瞭太歲，就會招來災禍。之後的日子，人們一般把別人侵犯自己怒斥為“太歲頭上動土”，以顯示本人的威風。
這種論調早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水滸傳》第2回就曾提到過：朱武和陳達、楊春在少華山落草之後，為瞭打劫錢糧供山寨使用，預備與官軍對敵。朱、楊要打蒲城縣，陳達不聽朱、楊的勸告，堅持要從史進所住的史傢村借條路去打華陰縣。路經史傢村時，史進召集眾莊客截住道路，對陳達喝道：“你也須有耳朵，好大膽，直來太歲頭上動土。”敢這樣說的當然就是有來頭的人，書中所講的陳達實在不是史進的對手，結果被史進擒獲。
【二·太歲之神】
太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。
我國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它呢其實是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個循環需要60年，稱為60甲子。
傳說在這60年裡面，每年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管此一年人間的福與禍，也掌管此一年出生人畢生的旦夕禍福，老百姓尊稱這幾個神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統一叫作六十甲子神。
太歲神從南北朝開始就有六十位，到瞭清代初期六十位太歲之名字全部更換，成瞭此刻各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。
【犯太歲、沖太歲、刑太歲】
普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。依照十二主星宿中記錄載入：“太歲當頭有災禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。”於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。
60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。
啥是做犯太歲？犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
“年沖”其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖；
“對沖”其實就是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯瞭太歲；凡是遇見“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
刑太歲，又稱“偏沖”，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。
【三·不明生物—“太歲”】
“太歲”是一種存在於地球上的不明生物體，它的存在、作用和作用與影響在生物學界始終有爭議。
它不是動物，亦不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。也可以這樣說，太歲是可能一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”，並稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。
【歷史記錄載入】
其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在《山海經》中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記錄載入，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長。至於吃瞭以後永遠不死延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。據《本草綱目》記錄載入“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。
據《史記·秦始皇本記》記錄載入：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，食用來後能永遠不死得道成為神仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到瞭山東省的瑯琊鎮，尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到永遠不死的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達瞭古時候瀛洲、方丈亦即如今的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。
晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
《廣異記》中記錄載入：晁某性情剛烈，有關於鬼神的傳說或是忌諱與禁忌，他從來不相信，也不覺得害怕。他經常故意在沖犯太歲的方位大掘其土，某天，竟在太歲方位上掘出瞭一塊蠕蠕而動的白色肉團。他將這塊蠕動的肉，鞭打瞭數百下後，丟到馬路邊，之後派人偷偷的在旁邊觀察周圍的動靜。
就在半夜三更時分，街上不知從何處顯現瞭大隊車馬，圍繞聚集在那塊肉團的四周。車上有個人問太歲：「你為啥甘願受到這種屈辱，卻不報仇呢？」太歲回答說：「他的氣勢正旺，血氣正剛，我也拿他沒辦法呀！！！」
【研究與發現】
從古到今有關發現“太歲”的消息就不斷傳出。尤其是上世紀80年代以來，陜西、內蒙古、吉林、山東等地就先後有報道。固然如今發現“太歲”已不能算是什麼重大新聞，但不管是民間還是科學界，都一直對“太歲”大有興趣，上世紀90年代初，北京、吉林、陜西等地的科學工作者已紛紛展開對“太歲”的研究。
太歲的形狀，顏色，大小均沒有固定值，好像會隨時間的增添而慢慢長大。
【生物性與物種猜測】
依據西北大學對外發佈的信息顯示，它具有完整的細胞結構，同時有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就印證瞭它有一個代謝過程，有二氧化碳的產生，那麼這樣就證明它是活的。
●說法一：黏菌群復合體
專業人士通過高倍顯微鏡觀察發現，組成“太歲”的是特別多的菌體，而且品種各異。結合 “太歲”的個體帶有一定彈性，還不時分泌出有絲性的黏物等現象，那個時候專業人士的結論是，經常提到的“太歲”應該就是一種“特大型罕見黏菌復合體”。既有原生質生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體。專業人士估計該黏菌是以細菌、酵母菌、黴菌孢子等其它微生物為食，以纖維素、兒丁質、甲殼質等為營養，含有蛋白質約 50%，以及核酸、酵母菌和黴菌等。但那個時候受科研儀器的限制，沒有對這幾個菌體作更深入的分子剖析。
●說法二：粘細菌
吉林大學微生物專業人士解釋，“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強。
●說法三：高等真菌
南開大學生命科學學院白玉華教授將“太歲”切片後放在顯微鏡下觀察，發現其體內具有菌絲，初步確定為高等真菌。
●說法四：並 不是黏菌群復合體
中科院微生物所形態學專業人士茆曉嵐多年前曾研究發現，該物體含大量的水；做蛋白質實驗，沒有蛋白質反應，也沒有核酸反應。而放於火上燒，能聞到嗆鼻的味道，他估計有醛基、醇基或羥基成分。由於黏菌必須具備蛋白質和核酸成分，所以他判斷“怪肉”不是黏菌群復合體。
●其他說法
有專業人士還這樣想，“太歲”是迄今發現的最古老的古生物活體標本，是“人類和一切動物的祖先”。但李泰輝研究員和施蘇華教授都預示，固然“太歲”為黏菌群復合體的講法基本可以認定，但關於“黏菌群復合體”這一概念是特別模糊的，還不可以清楚解釋“太歲”為啥呢種物種，惟有通過分子系統剖析等研究，才能將“太歲”身上的秘密一一揭開。
【熱捧多年隻因到現在仍為謎】
其實也就是說科學界對“太歲”的研究早已陸續開展，但為啥如此多年來，不管是民間，還是科學界對“太歲”的熱捧仍舊有增無減呢？專業人士認為當中有兩大原因。
first of all是由於民間對“太歲”的傳說自古以來一直流傳，而且一些有關的記錄載入很懸乎，打比方說說，秦始皇曾認定“太歲”為永遠不死的靈藥，命令徐福率部下千方百計找尋。而據古時候文獻記錄載入，在咱們國傢北方民間，“太歲”是一種傳說中的兇神。俚語中就有“竟敢在太歲頭上動土”、“犯太歲”等說法。於是，每當各地發現有疑似“太歲”的生物後，人們就會異常關註，媒體爭相報道炒作。
其次，科學界當前的研究結果還未能清楚解釋組成“太歲”的菌群復合體究竟為啥呢物。李泰輝說，全球的科學工作者對於菌類的研究還非常有限，目前存在於大自然的包括黏菌在內的真菌大概在150萬-200萬種，科學界大概隻對其中5%的菌類品種有研究，仍有過百萬以上的菌類尚未能驗明正身。於是，專業人士毫不諱言說，即便這次中山大學對該物質的分子系統有新的研究進展，科學界依然還難以給這個復雜的生物正式冠名。
【附表：六十太歲星君的姓名】
甲子金辨，乙醜陳才，丙寅沈興，丁卯耿章，戊辰趙達，己巳郭燦，庚午王清，辛未李訽，壬申劉旺，癸酉康志，
甲戌訾廣，乙亥吳保，丙子郭嘉，丁醜汪文，戊寅曾光，己卯龔仲，庚辰章德，辛己鄭祖，壬午陸明，癸未魏仁，
甲申方傑，乙酉蔣嵩，丙戌白敏，丁亥封濟，戊子鄭堂，己醜潘佑，庚寅鄔桓，辛卯范寧，壬辰彭泰，癸巳徐斝，
甲午章誠，乙未楊賢，丙申管仲，丁酉康傑，戊戌薑武，己亥謝燾，庚子盧超，辛醜湯信，壬寅賀諤，癸卯皮時，
甲辰李誠，乙巳吳遂，丙午文哲，丁未繆丙，戊申喻志，己酉程實，庚戌猊秘，辛亥葉堅，壬子丘德，癸醜林樸，
甲寅張朝，乙卯萬清，丙辰辛亞，丁巳易彥，戊午黎卿，己未傅儻，庚申毛梓，辛酉石政，壬戌洪克，癸亥盧程
【天文歷法中的“太歲”】
古代人們有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等份由東向西配以子醜寅卯等十二支，其安排的方向和順序正好和十二次相反。歲星由西向東運行，和人們所熟悉的十二辰的方向和順序正好相反，所以歲星紀年法在現實生活中應用起來並不方便。為此，古時候天文占星傢便設想出一個假歲星叫做太歲，讓它和真歲星“背道而馳”，如此便和十二辰的方向順序相一致，並用它來紀年。依據《漢書·天文志》所載戰國時期的天象記錄，某年歲星在星紀，太歲便在析木(寅)，此一年就是“太歲在寅”；第2年歲星運行到玄枵(xiao)，太歲便運行到大火(卯)，此一年就是“太歲在卯”，其餘由此類推。
此外古代人們還取瞭攝提格、單閼等十二個太歲年名作為“太歲在寅”“太歲在卯”等十二個年份的名稱。屈原《離騷》：“攝提貞與孟陬(zou)兮，惟庚寅吾以降”，一般認為此處的攝提就是作為太歲年名的攝提格，是說屈原出生於“太歲在寅”之年；孟陬(zou)指夏歷正月建寅之月；庚寅是生日的天幹地支。這樣說來，屈原的生辰正好是寅年寅月寅日。
粘菌復合體之說不可靠
王朝江統計發現，從1992年到現在，全國各地共發現“太歲”18次。“此刻拆遷工程增多，但15年才發現瞭18次，可見在古時候，‘太歲’是多麼的稀罕！！！”王朝江感嘆說。
物以稀為貴，“太歲”也所以被蒙上瞭一層神秘面紗。李時珍的《本草綱目》中又稱其為肉靈芝，稱其有相當高的醫療保健價值。而唐代文人筆記中則記錄載入瞭一人因冒犯“太歲”，而遭到報復傢破人亡的故事。
王朝江預示，最近幾年以來發現的“太歲”都被解釋為粘菌復合體，是一種介於菌、藻類植物和原生動物之間的種類。但從全國各地發現的“太歲”來看，他們形態、顏色、發現地點各異，粘菌復合體之說可靠嗎？
第1次見到“太歲”後，王朝江將撕下的一小塊表皮愉愉帶瞭回來，在顯微鏡下觀察卻沒有發現細胞結構。“莫非這個根本就不是生命體？”
第2次發現“太歲”後，他又將裡邊 的一塊帶瞭回來。記者在王朝江的實驗室內見到瞭養在特殊水中的“太歲”，兩年多的時間，它已經從小棗大小長到瞭核桃大小。這塊“太歲”呈深褐色，王朝江預示這或許與生長環境中的色素有關。
一般菌種在顯微鏡下放大400倍左右就能夠清楚看見菌絲瞭，但“太歲”切片在放大1000倍後還是看不見任何組織。假如將其組織放在營養液中培養會有啥結果呢？抱著試試看的念頭，王朝江邁出瞭“太歲”研究難能可貴的一步。
■沖破
“太歲”接種塊長出菌絲
一次偶然的機會，王朝江再次獲得一塊“太歲”樣本。他經過認真消毒，將其切割成兩三毫米的接種塊，分別放到30個試管的培養液中。
二十四小時後，怪異的事情發生瞭！！！這個在顯微鏡下看不見細胞結構的“怪物”，居然長出瞭5毫米長的菌絲。這一結果與“粘菌復合體”之說相去甚遠。
王朝江將這幾個接種塊拿到顯微鏡下觀察後發現，菜豆形的孢子和一條條菌絲清晰可見。
王朝江預示，他的研究結果表明這個“太歲”是真菌構成的組織體，而非粘菌復合體。“固然各地發現的類似的東西都叫‘太歲’，隻是質感一樣，但形態上差距很大。俺的研究至少表明這幾個不明生物體被統一叫作‘太歲’或是‘粘菌復合體’的講法是不正確的，‘太歲’至少包括粘菌復合體和真菌兩種。”
王朝江說，他固然成功培養出瞭“太歲”菌絲，但距重獲“太歲”實體還有很長一段路。
三：何謂太歲?
【天文歷法中的“太歲”】
古代人們有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等份由東向西配以子醜寅卯等十二支，其安排的方向和順序正好和十二次相反。歲星由西向東運行，和人們所熟悉的十二辰的方向和順序正好相反，所以歲星紀年法在現實生活中應用起來並不方便。為此，古時候天文占星傢便設想出一個假歲星叫做太歲，讓它和真歲星“背道而馳”，如此便和十二辰的方向順序相一致，並用它來紀年。依據《漢書·天文志》所載戰國時期的天象記錄，某年歲星在星紀，太歲便在析木(寅)，此一年就是“太歲在寅”；第2年歲星運行到玄枵(xiao)，太歲便運行到大火(卯)，此一年就是“太歲在卯”，其餘由此類推。
此外古代人們還取瞭攝提格、單閼等十二個太歲年名作為“太歲在寅”“太歲在卯”等十二個年份的名稱。屈原《離騷》：“攝提貞與孟陬(zou)兮，惟庚寅吾以降”，一般認為此處的攝提就是作為太歲年名的攝提格，是說屈原出生於“太歲在寅”之年；孟陬(zou)指夏歷正月建寅之月；庚寅是生日的天幹地支。這樣說來，屈原的生辰正好是寅年寅月寅日。
粘菌復合體之說不可靠
王朝江統計發現，從1992年到現在，全國各地共發現“太歲”18次。“此刻拆遷工程增多，但15年才發現瞭18次，可見在古時候，‘太歲’是多麼的稀罕！！！”王朝江感嘆說。
物以稀為貴，“太歲”也所以被蒙上瞭一層神秘面紗。李時珍的《本草綱目》中又稱其為肉靈芝，稱其有相當高的醫療保健價值。而唐代文人筆記中則記錄載入瞭一人因冒犯“太歲”，而遭到報復傢破人亡的故事。
王朝江預示，最近幾年以來發現的“太歲”都被解釋為粘菌復合體，是一種介於菌、藻類植物和原生動物之間的種類。但從全國各地發現的“太歲”來看，他們形態、顏色、發現地點各異，粘菌復合體之說可靠嗎？
第1次見到“太歲”後，王朝江將撕下的一小塊表皮愉愉帶瞭回來，在顯微鏡下觀察卻沒有發現細胞結構。“莫非這個根本就不是生命體？”
第2次發現“太歲”後，他又將裡邊 的一塊帶瞭回來。記者在王朝江的實驗室內見到瞭養在特殊水中的“太歲”，兩年多的時間，它已經從小棗大小長到瞭核桃大小。這塊“太歲”呈深褐色，王朝江預示這或許與生長環境中的色素有關。
一般菌種在顯微鏡下放大400倍左右就能夠清楚看見菌絲瞭，但“太歲”切片在放大1000倍後還是看不見任何組織。假如將其組織放在營養液中培養會有啥結果呢？抱著試試看的念頭，王朝江邁出瞭“太歲”研究難能可貴的一步。
■沖破
“太歲”接種塊長出菌絲
一次偶然的機會，王朝江再次獲得一塊“太歲”樣本。他經過認真消毒，將其切割成兩三毫米的接種塊，分別放到30個試管的培養液中。
二十四小時後，怪異的事情發生瞭！！！這個在顯微鏡下看不見細胞結構的“怪物”，居然長出瞭5毫米長的菌絲。這一結果與“粘菌復合體”之說相去甚遠。
王朝江將這幾個接種塊拿到顯微鏡下觀察後發現，菜豆形的孢子和一條條菌絲清晰可見。
王朝江預示，他的研究結果表明這個“太歲”是真菌構成的組織體，而非粘菌復合體。“固然各地發現的類似的東西都叫‘太歲’，隻是質感一樣，但形態上差距很大。俺的研究至少表明這幾個不明生物體被統一叫作‘太歲’或是‘粘菌復合體’的講法是不正確的，‘太歲’至少包括粘菌復合體和真菌兩種。”
王朝江說，他固然成功培養出瞭“太歲”菌絲，但距重獲“太歲”實體還有很長一段路。
四：陰歷十二太歲的太歲神
在戰國時期，太歲已經成為那個時候流行的術數│數術中的一個神煞，但人格化的太歲神出現的相當晚，太歲升為神，時代應該不太早，在漢代以前的文獻沒有祭祀禮拜太歲神的紀錄。最早將太歲看成是神明的，是東漢的王充在《論衡·譋時篇》說：“太歲，歲月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。”自此之後，“太歲”就一直是潛伏在漢族民間的一個兇神，通常來講並不祭祀，但又有若幹與之有關的傳說，而各個傳說中的“太歲”其實沒有太大不同，都是某人冒犯瞭太歲，遭受到災難，這便是統稱的太歲神。 目前可考證的最早人格化太歲神是殷郊。《封神演義》說：“殷郊為值年歲君太歲之神。”在宋代的道教傳說中，殷郊是商紂王的大兒子。目前少數寺廟將每一年的農歷七月十九日訂為太歲星君殷郊誕辰，不過此事大部分人並不曉得，同時也少有相關祭祀活動。
目前流行的六十位太歲神，來自於北京白雲觀，目前僅知六十位太歲的名諱在清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現，然而不但各地流傳的神明稱號用字不同，甚至沒有任何太歲神的傳說。因此2003年根，上海城隍廟住持陳蓮笙道長和蓬瀛仙館永久館長黎顯華道長號召主編瞭一部宣稱經過太歲神指示下完成的《太歲神傳略》，為六十位太歲神做瞭個別的傳記。但這種神秘編輯下的傳記，已經在陳峻志的《太歲信仰研究》中被質疑。 也提到瞭太歲，說太歲是一種神祇，是一年的主宰，諸神的領袖；還說依據生辰八字不同，可推斷當年太歲對命主有利還是有害。
依照時間上來分，太歲分為遊行太歲和當生太歲兩種。前者為當年的輪值太歲，打比方說丙子年的太歲為郭嘉大將軍。後者為命主生下來時所相應的太歲，打比方說丁醜年出生人的當生太歲是汪文大將軍。命主的大運與太歲和諧，預示一年順利；大運與遊行太歲不和，則當年不順。命主的日元傷克遊行太歲，禍較輕；命主的日元被遊行太歲所傷科，其禍較重。
依照命主的日柱與當生太歲的關系，太歲又能夠分為真太歲和征太歲兩種。前者是與命主日柱等同的太歲，打比方說甲子日出生人的正好遇見甲子年（甲子太歲），那麼這個太歲就是此人的真太歲，又叫轉趾煞；後者是被命主日柱相沖克的太歲，被命主的大運幹支沖克的太歲，或者與命主日柱性質相反的太歲。碰到真太歲的人，假如大運幹支與太歲幹支相和，則吉，反之則兇；碰到征太歲的人，則兇。
需須留意的是，以上所說的吉兇隻是大體的趨勢，總之，假如與太歲相和，可是命主八字中的其他部分擾亂瞭這種關系，那麼也會由吉轉兇；假如與太歲不和，可是命主八字中的其他部分起到瞭調解的效果，那麼也會轉禍為福。打比方說，癸巳日生之人遇見癸巳年，這是真太歲，本或許應該是吉，可是唯獨他的大運是丁亥，丁亥與癸巳沖克（丁火與癸水相克，亥水與巳火相克），所以這年是兇年。再如，甲日出生人克戊年太歲（甲木克戊土），本應是兇，但假如此人八字中有癸來與戊相合（戊為陽土，癸為陰水，陽幹克陰幹為相合），戊癸化合生火，便可以制服甲木，這樣一來，就可能反兇化吉。 一個人生下來時的屬相，恰好是和本年屬相相同就被叫做“太歲相同”，漢族民間稱為犯太歲，特別提醒：本命年也是犯太歲。打比方說，龍年犯太歲的屬相一共有7個：龍、狗、兔、牛四個真犯太歲和馬、雞、豬三個次犯太歲。那麼這七個屬相的人在龍年中就叫犯太歲，他們中的有一部分人在該年中則非常不是很順利。
造成黃歷與宮廟制解十二神煞逆向，嚴重錯誤原因。
錯誤十二神煞造表，方法說明：以癸巳年為例。
1。依順序先背寫制解十二神煞。
太歲。太陽。喪門。太陰。五鬼。死符。歲破。龍德。白虎。福德。天狗。病符。
2。填寫歲數
太歲01歲。太陽02歲。喪門03歲。太陰04歲。五鬼05歲。死符06歲。歲破07歲。龍德08歲。白虎09歲。福德10歲。天狗11歲。病符12歲。太歲13歲。太陽14歲。喪門15歲。太陰十六歲。五鬼17歲。死符18歲。歲破19歲。龍德二十歲。白虎21歲。福德22歲。天狗23歲。病符二十四歲。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧太歲73歲。太陽74歲。喪門75歲。太陰76歲。五鬼77歲。死符78歲。歲破79歲。龍德八十歲。白虎81歲。福德82歲。天狗83歲。病符84歲。
3。填寫生肖。
01歲肖蛇。13歲肖蛇。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧73歲肖蛇。02歲肖龍。14歲肖龍。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧74歲肖龍。03歲肖兔。15歲肖兔。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧75歲肖兔。04歲肖虎。十六歲肖虎。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧76歲肖虎。05歲肖牛。17歲肖牛。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧77歲肖牛。06歲肖鼠。18歲肖鼠。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧78歲肖鼠。07歲肖豬。19歲肖豬。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧79歲肖豬。08歲肖狗。二十歲肖狗。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧八十歲肖狗。09歲肖雞。21歲肖雞。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧81歲肖雞。10歲肖猴。22歲肖猴。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧82歲肖猴。11歲肖羊。23歲肖羊。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧83歲肖羊。12歲肖馬。二十四歲肖馬。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧84歲肖馬。
正確十二神煞造表，方法說明：以癸巳年為例。
1。 依順序先背寫制解十二神煞。
太歲。太陽。喪門。太陰。五鬼。死符。歲破。龍德。白虎。福德。天狗。病符。
2。填寫生肖
依欽定協紀辨方書、果老星宗順序填寫，地支吉兇，年支橫取太歲巳蛇。太陽午馬。喪門未羊。太陰申猴。五鬼酉雞。死符戌狗。歲破亥豬。龍德子鼠。白虎醜牛。福德寅虎。天狗卯兔。病符辰龍。
3。填寫歲數。
01歲肖蛇。02歲肖龍。03歲肖兔。04歲肖虎。05歲肖牛。06歲肖鼠。07歲肖豬。08歲肖狗。09歲肖雞。10歲肖猴。11歲肖羊。12歲肖馬。13歲肖蛇。14歲肖龍。15歲肖兔。十六歲肖虎。17歲肖牛。18歲肖鼠。19歲肖豬。二十歲肖狗。21歲肖雞。22歲肖猴。23歲肖羊。二十四歲肖馬。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧73歲肖蛇。74歲肖龍。75歲肖兔。76歲肖虎。77歲肖牛。78歲肖鼠。79歲肖豬。八十歲肖狗。81歲肖雞。82歲肖猴。83歲肖羊。84歲肖馬。
錯誤十二神煞造表與正確十二神煞造表對照說明：
1。同是依順序先背寫制解十二神煞。
太歲。太陽。喪門。太陰。五鬼。死符。歲破。龍德。白虎。福德。天狗。病符。2。錯誤十二神煞造表是逆行，正確十二神煞造表是順行。 錯誤十二神煞造表是無本源依據，直接填寫歲數 太歲01歲。太陽02歲。喪門03歲。太陰04歲。五鬼05歲。死符06歲。歲破07歲。龍德08歲。白虎09歲。福德10歲。天狗11歲。病符12歲。太歲13歲。太陽14歲。喪門15歲。太陰十六歲。五鬼17歲。死符18歲。歲破19歲。龍德二十歲。白虎21歲。福德22歲。天狗23歲。病符二十四歲。 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧太歲73歲。太陽74歲。喪門75歲。太陰76歲。五鬼77歲。死符78歲。歲破79歲。龍德八十歲。白虎81歲。福德82歲。天狗83歲。病符84歲。
正確十二神煞造表，依欽定協紀辨方書、果老星宗，地支吉兇，年支橫取，填寫生肖。太歲巳蛇。太陽午馬。喪門未羊。太陰申猴。五鬼酉雞。死符戌狗。歲破亥豬。龍德子鼠。白虎醜牛。福德寅虎。天狗卯兔。病符辰龍。3。錯誤十二神煞造表，與正確十二神煞造表，生肖歲數皆相同。01歲肖蛇。02歲肖龍。03歲肖兔。04歲肖虎。05歲肖牛。06歲肖鼠。07歲肖豬。08歲肖狗。09歲肖雞。10歲肖猴。11歲肖羊。12歲肖馬。13歲肖蛇。14歲肖龍。15歲肖兔。十六歲肖虎。17歲肖牛。18歲肖鼠。19歲肖豬。二十歲肖狗。21歲肖雞。22歲肖猴。23歲肖羊。二十四歲肖馬。 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧73歲肖蛇。74歲肖龍。75歲肖兔。76歲肖虎。77歲肖牛。78歲肖鼠。79歲肖豬。八十歲肖狗。81歲肖雞。82歲肖猴。83歲肖羊。84歲肖馬。
結論：教育方法運用不當，形成錯誤十二神煞造表是逆行。巳蛇制太歲，辰龍制太陽，卯兔制喪門，寅虎制太陰，醜牛制五鬼，子鼠制死符，亥豬制歲破，戌狗逢龍德，酉雞制白虎，申猴逢福德，未羊制天狗，午馬制病符。教育方法運用得當，形成正確十二神煞造表是順行。巳蛇制太歲，午馬制太陽，未羊制喪門，申猴制太陰，酉雞制五鬼，戌狗制死符，亥豬制歲破，子鼠逢龍德，醜牛制白虎，寅虎逢福德，卯兔制天狗，辰龍制病符。癸巳年制解的十二神煞：午馬制太陽，非辰龍制太陽；未羊制喪門，非卯兔制喪門；申猴制太陰，非寅虎制太陰；酉雞制五鬼，非醜牛制五鬼；戌狗制死符，非子鼠制死符；子鼠逢龍德，非戌狗逢龍德；醜牛制白虎，非酉雞制白虎；寅虎逢福德，非申猴逢福德；卯兔制天狗，非未羊制天狗；辰龍制病符，非午馬制病符。
一般廟宇制解十二神煞，大部分來源皆從各鄉鎮農會所發行黃歷中，抄取制解十二神煞，而廟宇人員大部分對十二神煞來源不知，『人雲亦雲』，別人抄跟著抄，完全不知正確或錯誤，又不懂查閱，不願問，也不願學，怕麻煩。常以派別不同。以先天補後天。通書是順行，黃歷是逆行，種種說法圓謊。更有端出立春，閏月，閏年，四柱八字，沖、刑、害、破參合，卻脫離黃歷與宮廟制解十二年煞正確與錯誤的主題。學者查閱黃歷與宮廟制解十二神煞，不難發現，是出自欽定協紀辨方書，果老星宗地支吉兇星例一，地支吉兇星例二內容，都會以子醜寅卯辰己午未申酉戌亥，年神隨歲支順行。其馀者非完全年神隨歲支順行。這可從黃歷所載年運：查閱果老星宗地支吉兇星例三，便可瞭解破碎：主破敗。巳醜酉巳醜酉巳醜酉巳醜酉。咸池：主色欲，酉午卯子酉午卯子酉午卯子。桃花：主淫泆。酉午卯子酉午卯子酉午卯子。大煞：主橫禍，申酉戌巳午未寅卯辰亥子醜。飛廉：主非災。申酉戌巳午未寅卯辰亥子醜。孤辰：主孤克，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅。寡宿：主寡居，戌戌醜醜醜辰辰辰未未未戌。三刑：主刑傷，卯戌巳午辰申午醜寅酉未亥。六害：主克害，未午巳辰卯寅醜子亥戌酉申。劫煞：主劫破，巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申。亡神：主危亡，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅。
果老駕前神煞歌，第1行，明清楚明白白寫著以年順數，卻教育成以年逆數，並向人陳述有兩種版本，真使人不可思議。
駕前神殺歌、以年順數 歲駕劍鋒伏屍寄，二為天空仍可畏。喪門地雌孝服來，四為貫索勾神慮。官符五鬼及飛符，死符小耗月德具。歲破大耗闌幹並，八為暴敗天厄至。九是白虎即天雄，天德絞煞卷舌忌。十一吊客與天狗，十二病符驀越位。
駕後神煞歌、以年逆數子年紅鸞卯為首，天喜對宮在於酉。血刃浮沈及解神，戌上分明牢掣肘。天哭還從午上尋，披頭更向辰宮究。流年諸殺與諸兇，逆認地支輪宮守。
正確十二神煞造表，1。依順序先背寫制解十二神煞。2。再依欽定協紀 辨方書、果老星宗，地支吉兇，年支橫取填寫生肖。3。填寫生肖歲數。
五：犯太歲真的幹什麼事都不順嗎?
這隻不過是一個說法呀
六：犯太歲會咋樣，犯太歲一定不順嗎
俗話說得好：太歲當堂坐，冒犯必定會有禍，形容不順的。具體還是要看八字歲運組合情況