太歲頭上不適宜動土太歲指什麼太歲風水犯太歲(太歲爺頭上動土之義)
一：“敢在太歲頭上動土”，太歲是哪些東西?為啥呢這麼可怕?
“敢在太歲頭上動土”此刻指的是侵犯最有權威的人的利益。
太歲，有多種含義。first of all，太歲可以指一種稀奇少有的植物---黏菌。其次，傳統風俗也認為，每一個年頭皆會有一位神明掌權當年的一切凡間事務，而這位在那年當值的神明，就叫作太歲，而太歲共有六十位之多，即所謂六十花甲年輪值。最終的說法認為，太歲那麼是古代人們假想的一種天體，與木星（歲星）運動速度相同不過方向卻截然相反。通說認為，太歲運行到的區域的方位下會出現一塊肉狀的太歲的化身。假若在此動土，則會驚動太歲。太歲最先出自於《荀子·儒效》，自此便有瞭“避太歲”的信仰。然而對於太歲的背後表示之寓意卻隨著時代演變有瞭變化，太歲也即可指看守神又可指代兇神。
最初，太歲表示著君主，因此“避太歲”即是“避”與最高權威的直接對抗，有點類似於皇帝的名諱不能直呼，皇帝的禦用物不能輕碰一樣。於是，避太歲主要預示的是身份的尊卑分明。清末民初時期算命大傢袁樹珊說：“夫太歲，至尊，非煞也。”誠然，亦有人認為，太歲是個兇惡的煞神，是“百神之統”。這著重是由於明代《三命通會》和清代《協紀辨方書》都都認為“隻有日向與太歲運轉方向相順時，方為吉；相背時則為兇。”發展到現在，太歲意味著祥瑞的一面已經慢慢被人們忽略瞭，所以後人提到太歲時都統一地認為“太歲”是兇神，煞星的代表象征。因此一個人在不幸時常以犯太歲預示本人的運氣較差。
其實也就是說太歲並不可怕，這幾個固然都屬於古時候的封建也與風水相關，不過我們也能窺見到古代人們的智力是無窮的，那個時候咱們國傢的天文方面的知識也是特別富饒的，甚至可以 使用於現代。
二：《太歲頭上動土》中的太歲 指什麼?
太歲又稱肉靈芝為自然界中，非植物、非動物和非菌類的第4種生命形式。細胞結構是接近鞭毛動物的。進化程度介於藻類（藍藻）和原生動物之間。它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》剖析，它的具體位置應在菌、(藻)類植物和原生動物之間。俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。總之處於生命演化的一個岔道口上，左拐就會進展到植物界，右拐就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝相同的真菌類。屬於“特大型罕見粘菌復合體”，既有原生生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體，世界罕見。太歲這種“粘菌復合體”是迄今發現的最古老的古生物活體標本 A、 太歲為自然界第4種生命體。 B、太歲“肉靈芝”這個古老稀有的物種，是目前生物界除瞭植物、動物、微生物之外，最新發現的第4種生物，是一種目前人類未知的特殊古生物體 C、科學工作者稱太歲為：一種黏菌復合體，細胞結構接近鞭毛動物。進化程度介於藻類（藍藻）和原生動物之間。 D、木星的別稱，古時候用它圍繞太陽公轉的周期紀年，一周是十二年 E、傳說中神名。古時候，認為太歲之神在地，與天上歲星（木星）相應而行，因此興建工程等要躲開太歲的方位，要不然就要不吉利 F、一種特殊的生物。
三：“太歲頭上動土”有什麼含義?何謂“太歲”
皇上官職大的
四："不要在太歲頭上動土"裡的"太歲"指什麼意思?
太歲名聲太大，從未在意是何物，近來心血來潮關註一下。流傳最廣的當以老黃歷為主，太歲為值年神君，每一年不同，按幹支紀年排序，一年一個（但總數不同，有說六十個，60甲子嗎；有說十二個，十二地支嘍；有說十個，十個天幹啦），故而黃歷中每一年犯沖的太歲各不同。太歲常化為肉團狀物，藏行於地，若不避太歲之位強行破土，遇之者有災厄，故謂之為“太歲頭上動土。”唐《廣異記·李氏》載：“上元末，復有李氏傢不信太歲，掘之，得一塊肉。相傳雲：‘得太歲者，鞭之數百，當免禍害。’李氏鞭九十餘，忽然騰上，因失所在。李氏傢有七十二口，死亡略盡，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其傢滅盡，夜中，令奴悉作鬼裝束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其後襲封蒯公。”又“寧州有人。亦掘得太歲，大如方，狀類赤菌，有數千眼，其傢不識。移至大路，遍問識者，有胡僧驚曰：‘此太歲也，宜速埋之。’其人遽送舊處。經一年，人死略盡。”《封神演義》：殷郊為紂王之子，因生下時為一肉球，被棄於荒郊，故名殷郊，薑太公封神時被封為太歲神。上世紀九十年代開始，各地有關挖出菌類狀肉球報道漸多，但圖片報道不見，不知何狀，不知有否網民朋友看過。
另一說屬古時候星占學（也算得著是天文吧）內容。古代人們將木星被叫作歲星，約十二年繞太陽一周（現代數值為11、86年），故而將黃道劃為十二等份（類於西方黃道十二宮），每一等分稱為一次，自西向東依次稱為：星紀、玄枵、(女取)訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。木星每一年在一次中行進，先秦古籍中常有“歲在**次”的記錄載入，這是古時的歲星記年法，主要用以記錄日月五星的具體位置與運動，但因為誤差原因，後來也不必瞭。中國古代對周天的另一種劃分法，是沿天赤道從東向西將周天等分為十二個部分，用地平方位中的十二支名稱來預示，即：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜（為啥呢寅在第1，可能與夏歷有關，夏歷總是以寅開始，正月亦稱寅月），因為木星的運動方向與十二支順序相反，不便民間紀年，故而設想瞭一顆星，名為太歲（高於大於歲星吧，人想象的東西歷來比實際的東西要誇張一些），運動方向與木星運動方向相反（可謂是鏡像），以太歲每一年所在的部分來紀年。當木星在星紀之次時，太歲星在寅，歲名就叫攝提格，往下在卯，歲名為單（chan二聲）閼（yan平聲），依次往下：執徐、大荒落、敦牂（zang平聲）、協洽、涒（tun平聲）灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。後古代人們又以十個天幹劃分周天十等份，則太歲星在甲，歲名為閼（yan平聲）逢（pang二聲），往下歲名依次為旃蒙、柔兆、強圉（yu三聲）、著（chu二聲）雍、屠維、上章、重光、玄黓（yi去聲）、昭陽。既然已經是人為的，也可把太歲視為在人間活動瞭吧。
五：“不要在太歲頭上動土”有什麼含義?
太歲星每一年所運行的方位和地下相相應的太歲所在的具體位置都是特別神聖的，這種神聖給人們帶過來瞭很多的忌諱與禁忌。譬如，人們迎著或是背著太歲運行的方位動土、興造、遷徙、嫁娶都是對太歲的不尊重，是被列為忌諱與禁忌的。到瞭之後的日子，人們不但把每一年太歲所在的方位看做兇方，而且認為太歲所在的時辰是兇時，都是應該忌諱和避諱的。國傢巡守省方、出師略地、營造宮闕、開拓封疆等都不能犯太歲。反之，將會有兇相和厄運來襲。 民間傳說蓋房子、興土木的時刻門不能正對著它在天上的太歲星，不然地下的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土”的講法。依照民間的講法，假如人們在蓋屋時發現太歲，多數都要把它拿回傢，用酒泡上，目的是把它灌醉，讓它記不得發生瞭什麼。緊接著再愉愉在半夜時分把它放出去，這樣一來，太歲就不會怪罪下來，挖它出來的人也就不會擔心有啥災禍發生。相反，假如不信這種忌諱和避諱，就真會招致災禍。 古時候有些書裡說，太歲是主宰一年的神，凡是喜事都要忌諱與禁忌太歲的時辰與方向。就是孕婦或是婦女生產的時刻都要對太歲有所忌諱和避諱，不能任意而行，不然是容易犯太歲的，那時，好事便將成為壞事瞭。
六：老話說“太歲頭上動土”，“太歲”是什麼?
在不遠處的從前，人們不論是建房築屋、修墳建墓，凡是要破土動工的，都務 必要請風水先生先看一下地點、方位，選定開工日期和時辰，假如擇日不吉，或者弄錯瞭方位，就會招來災禍，輕者住宅不安，重者傢破人亡，更甚者滅絕戶口，這實在是一件非同小可的事情。
有如此一個傳說：大明開國功臣有次回到蘇州，半夜時分，聽見附近有撞木的聲音，問隨從所謂何事。隨從回答道，是民間有人正在上梁。又問房屋大小，回報說，隻不過是一間幾桁瓦的小房子。
嘆息道，風水先生擇日真有本領，此傢日後必然會大發，隻可惜是個貧傢，發瞭以後，主人一定會拆瞭重建，旺氣一去，又會衰落。後來這戶人傢果真年年興盛，短短數年之間即成為巨富。主人嫌屋小拆瞭重建，不久後，此傢很快就又衰落瞭，一如所言。
這個故事體現出舊時擇日的，並且 還有擇地和擇方位的。若擇地錯誤，或犯瞭方位，便是觸動瞭太歲，極不吉利。所以舊時動土務 必要避免太歲。於是即有瞭“太歲頭上動土”的俗話，《水滸傳》第2回中，史進對少華山頭頂陳達喝道“好大膽，直來太歲頭上動土!”由這句可知，太土頭上的土是動不得的。
說也奇怪，太歲本不是什麼有形有象的神靈，而是古時候星歷學的一個名詞。
中國古代天文學傢觀天測地之時，獲悉到五大行星(金、木、水、火、土)中的木星，每十二年運行一周，即由天上的某一點起，十二年後又會回到原來的一點(現代天文學傢觀測出木星的公轉周期為11、86年，但古代人們隻取大約，即十二年)，換句話說，木星在天上移動一周天的十二分之一的時刻，地上冬去春來，又是一年重新開始。
因此古代人們將木星稱為歲星。木星運行一周即十二年，地支經歷子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用這個紀年，即叫“歲星紀年法”。