甲骨論相克軍壬申丁酉卜辭(甲庚沖甲克戊)
一：Oracle數據庫緩存是什麼情況?
http://itpx。eol。cn/jingyan_xd_2257/20100901/t20100901_516973、shtml
http://database。ctocio。com。cn/tips/362/7770862_1、shtml
二：自學oracle到大師水準
俺當年在北京尚觀的時刻，曾經聽過相克軍講師的課。他有一個專論oracle的論壇叫甲骨論。你去看看，我記得裡面有教學視頻。
三：古時候占卜都寫在龜甲或獸骨上，這是哪些原因?
在咱們國傢古時候“占”是觀察之義，“卜”是以火灼獸骨或龜殼，認為其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇禍福。依照《禮記·曲禮》的講法，“龜為卜，蓍為筮”，“卜”是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測推算兇禍福的方式方法，“筮”是用蓍草來占卜的方式方法。這是我國古代人們占卜常用的方式方法。古代人們認為“小事則筮，大事則卜”。假如遇上更大人的事情，就要兩種方法兼用。
那怎樣用龜甲占卜呢？一般在龜甲上刻錄卜辭，緊接著用火灼烤龜甲，灼燒時會發出噼啪之聲，這種聲音常常被理解為，是神在傳達旨意。骨頭受熱以後，正面就會隨著“卜”的一聲出現裂紋。在占卜者看來它充滿無窮的奧妙。上面這幾個甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡單記事，所以也被叫作甲骨文卜辭。
商代王室盛行用龜甲占卜決定行為方式，幾乎每事必卜。《周易·系辭》說：“定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。”古代人們為啥呢要采用龜甲占卜呢？《禮記·禮運》說“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”古時將龜與麒麟、鳳凰和飛龍這幾個傳說的神奇動物並列，可見它的地位之高。《禮記·曲禮》疏引劉向曰：“蓍之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神，用其長時間，故能辨吉兇也。”因此春秋時期還有“筮短龜長”的講法，認為鬼象長，卜更為靈驗。
然而，龜卜之法早巳失傳瞭，而蓍筮之法卻傳承下來，有傳承下來的《周易》《周禮》等書的文字記錄載入為證。晉張華《博物志》說：“蓍一千歲而三百莖，其本已老，故知吉兇。”古代人們以為蓍千歲生三百莖，有圓而神的美德，所以將其作為筮的最為理想的運算工具，而且“天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
四：甲骨文戰獵卜辭選讀
正土方、允狩
古代人們在農閑季節，有狩獵習武以備征戰的習性。這種習慣反映在《詩經》中就是二之日其同載纘武功。就是在臘月，大傢匯集起來去打獵，這節課咱們就來選讀狩獵征戰相關的兩片卜辭。
這個甲骨片是有殘缺的。因此我們看見的禽，它是貞問會不會擒獲野獸。
《殷墟文字乙編》764版
禽？壬申允獸，禽隻兕六，豕七十有6。獐百有九十有九。
禽，就象是網，以下是柄上面是網的形狀，拿著這個網去網東西。後來在上面加瞭一個“今”字，讀qín。後面又在下面加瞭一橫。
橫的左邊又加瞭一個裝飾性的筆劃。到小篆裡它又把這一橫往下彎曲，就寫成瞭我們如今的這個禽。
《說文解字》對這個字的解釋，事實上是有點問題的。
禽，走獸縂名。從風，象形，今聲。禽、離、兕，頭相似。
從禸，這個把下面的解釋成一個獨立的字，這個是有問題的。但它前面說禽走獸總名是沒問題的。
由於什麼呢？我們看華佗創造的那個保健體操，五禽戲裡面亦有走獸。
卜辭問：禽，有還是沒有禽？壬申允獸，在壬申這一天果然狩獵到瞭許多動物。
獸字，它左邊是一條長尾巴的犬，右邊是一個捕獵用的工具。
這個字形在甲骨文、經文、小篆、及睡虎地秦簡，逐步變過來的。
最開始上面沒畫圈的，後來它又畫瞭兩個圓圈，工具中間又加瞭一個像車輪相同的東西。後來下面的豎又彎瞭一個圈，就成瞭小篆的獸字。
小篆的獸字再一變化，就是我們此刻寫的獸字。我們此刻寫的犬字旁的狩獵的狩是後來造的字。為什麼要造這個犬字旁的狩呢？由於這個獸字，它已經預示野獸去瞭。預示走獸去瞭。所以狩獵這個活動，專門再造一個犬字旁的狩。
禽隻兕六，看“隻”字。
上面是鳥，以下是手。預示用個手抓住這隻鳥。隻，讀huò。
《說文》曰：隻，鳥一枚也，從又持佳。持一佳曰隻，二隻曰雙。
這個字它是一隻鳥之義。假如是兩隻鳥呢，《說文》引申出來的“二佳曰雙”。抓住兩隻鳥就是雙。
禽獲兕六，兕sì是什麼呢？
《說文》曰：兕，如野牛而青，象形。這個字是個象形字。它描摹的是一頭牛。這頭牛像野牛，顏色是青色的，事實上是一頭大犀牛。
這個兕是犀牛，擒獲瞭六頭犀牛。
還擒獲瞭豕，豕有多少呢？豕七十有六，這個豕描摹瞭一個豬的形狀。豬大肚子短尾巴。
七十有六。七，一橫，上面有豎，這一個豎特別長，七十，事實上是把兩個合在一起。假如是十，就是一豎，假如是七，就是一橫一豎，這一橫一豎基本相等。
上面的豎延長瞭，那麼這樣就是七十有六，就是抓住瞭七十六頭豬。
獐，百有九十九。
獐就是像鹿的一種動物，抓住瞭一百零九十九頭，這個九也很特別，九本來上面一豎是斜的放著，但把它放直就不是九瞭，就是九十瞭。古代人們用字很神奇，一個字把它加長一下，也可以這樣說傾斜度稍微改變一下，它就是兩個字瞭。有九十有九。加一個有字，要預示數字的話，古代人們也是把名詞放前面的。古代人們打獵，果然打到瞭許多野獸。
我們再看一個征戰的卜辭
《甲骨文合集》6409版
征戰活動是古時候很重要的活動。
《春秋左傳》曰：“國之大事，在祀與戎。”就是一個國傢最大的兩件事情。一個是祭祀，一個是打仗。所以打仗之前要貞問一問先祖和上帝，就是能否打勝仗啊？
《甲骨文合集》6409版說
丁酉，卜寇貞：“今者王人五千正土方，受有又？三月。”
丁酉這天舉行瞭占卜活動，誰來貞問的？一個叫冦的卜來貞問的。
貞問的什麼呢？今者王共人五千正土方。受有又？
此刻我們的王征集瞭5000千去征討土方，會得到保佑嗎？後面記錄載入占卜的時間三月。
今者王共人五千。
共，讀gǒng，一個左手，一個右手。到小篆來看，他它這樣像兩個手對掐的，所以拱就是把兩個手對在一起。亦有是把兩個手合在一起，然後再向身體的外邊推出去。就是古時候的拱手禮。
兩個手伸出去就引申出來的，有匯集、徵集、召集之義。
共人就是把人滙合到一起。
人，也是很形象的，像一個人側面站立的形狀，後來寫寫就變化瞭，成為瞭一撇一捺。
五千，這個千也很特別。就在人的下面加瞭一橫，就是千字瞭。
假如我問你，想讓你表現兩千、三千、四千，你怎麼預示？我們古代人們很聰明，他就在這自個的下面畫兩橫，就是兩千，畫三橫就是三千，畫四橫就是四千。
正土方這個正字，讀zhēng，上面是一個框框。這個框框可以塗黑，也可以不塗黑，以下是一隻腳，預示腳朝這個方向走去。這個方向是什麼呢？就是一個城邑，就是正，因此正它有征討有遠行之義。
後來我們又在這個字旁邊加上一個雙人旁，就是我們此刻這個長征的征。亦有人認為這個字不是會意字是個形聲字。上面那個框框是丁，丁預示聲音，這個亦有一定道理。
受有又。這個又我們看很神奇，他就用右手來預示保佑。右手怎麼預示保佑呢？大傢都清楚人的身體的兩個重要輔助器官，就是左手右手。能夠幫助我們做許多事情。因此這就有輔佐之義，右就有保佑之義。那麼輔佐保佑都是從左手右手發展出來的。
這個卜辭是說商王他要正土方，徵集瞭五千個人，那麼這個戰疫究竟有沒有獲得成功呢？卜辭裡看不出來，由於它沒有騐辭。為啥沒騐辭？跟甲骨占卜活動的特征有關。這個甲骨占卜，偶爾要寫上驗辭，需要等很長久。有瞭呢，他才真的會把它刻上。偶爾或許沒有應騐，他就不刻瞭。
所以從這篇卜辭，我們無從知道這次征土方的軍事行動是否取得瞭勝利？
但在金文中卻很少出現如此的情況。由於制作青銅器並且年鑄上文字，多數都是為瞭紀念某一件大事，它的結果都是已知的，所以經文裡面要預示。征戰什麼的都是知道結果瞭。
下節課學習記錄戰功的金文文獻，虢季子白盤。