紫微大帝的老婆和兒子大帝天文北極(紫薇大帝有老婆嗎)
一：我愛你，親愛的妻子作文
致：親愛的妻子對
對不起！！！我親愛的妻子 我們相識，相戀，出嫁。
我都沒有給親愛的妻子寫過一封信。 對不起 我錯瞭 請恕我無罪。
時間過的真快，轉眼我們在一起快一年瞭。回首我們在一起的每分每秒，
在這兒俺要深深的感謝親愛的妻子 感謝有你的出現， 使俺的一生從此有瞭陽光， 使俺的一生有瞭踏實， 使俺的一生有瞭幸福， 使俺的一生不再迷茫，感謝你給我瞭對生活繼續的信心。
親愛的妻子 由於你的出現，點亮瞭我人生的明燈，照亮瞭我們前進的道路 。 我曉得我畢生都離不開你瞭，有你瞭我從此不再孤單、迷茫，我認為可以擁有親愛妻子你是我前世修來的福，能擁有這樣出色漂亮 賢惠的嬌妻是上天對於俺的恩賜，謝謝你我親愛的妻子。
親愛的妻子我們出嫁瞭，之前俺總認為老天不公平，此刻我曉得瞭老天是公平的。由於老天吧最善良的你賜予瞭我，在所有親朋好友的祝福聲中，我們出嫁瞭，我們在聖神出嫁誓言下我們十指緊扣 右手摸著心 發誓 畢生一世 不離不棄 在那一霎那我認為我是全球性極其幸福的男人。仿佛全球性都停止瞭，停在那最美滿的一刻。當支持人宣佈我們正式成為合法夫妻的那一霎那我曉得我娶的不但僅是一個漂亮 賢惠的妻子，也是一份幸福，一份將陪著我畢生的幸福！！！一份責任，一份需要使俺用男人的全部去承擔的責任。妻子謝謝你 由於有你我才能夠擁有這一切。俺會用俺的生命去愛你。呵護你 我愛你 親愛的妻子。
親愛的妻子我們有寶寶瞭，在得知我即將當父親的一刻，我心裡無多次問自己這是不是真的？是不是真的？ 俺要當父親瞭，俺要做全球性極其幸福的男人瞭！！！妻子你說有寶寶瞭你看不見我開心，妻子你可得知我不是不開心 而是我害怕，真的害怕好怕給你瞭你好的活法 ，給不瞭寶寶a good成長環境。妻子請你原諒我剛開始的自私 膽小 懦弱 我相信隻要我們有愛，一傢人在一起 明天會更佳。我心裡確實非常開心， 我沒有華麗的語言來形容這份開心，這份老天賜予俺的幸福。不過俺確實非常興高，由於你使俺擁有這一切，謝謝你親愛的妻子。
親愛的妻子不管我人在那裡，請妻子相信俺的心永久在你和寶寶的身邊看守著你們。 俺會用我勤勞的雙手，為你和寶寶撐起一片屬於我們本人的一片天空。 我在生活之中沒有太多華麗的語言和浪漫，不過俺是用心愛著你們 愛著俺們這個傢。我們一起迎接寶寶的到來吧， 對於未來俺現在隻想對你和寶寶說：有我在，俺會伸開我鋼鐵普通的雙臂為你們遮風擋雨。
畢生一世 不離不棄
妻子我愛你
愛你的丈夫（你最愛的二哥）
二零一三年十一月十六日
二：俺的老婆作文大全
柳葉眉
櫻桃嘴
細腰長腿……
三：木匠背起他病重的老婆600字作文
閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。
木匠背著重病的老婆，走在山路上。路邊有個山裡的小怪物，正在埋一個壞掉的木偶，哭得很痛苦。木匠過去叮叮當當幾下，就把木偶修好瞭。見小怪物不哭瞭，他收起工具，背起老婆，又要繼續趕路。忽然衣角被拉住瞭，小怪物踮腳摸瞭摸他老婆的脈，興高地說：“這個我曉得怎麼修！！！”（選自《讀寫舫》20二十四/07/08）
26、河北中考作文題目：這次，我沒有_______
題目：這次，我沒有
要求：①把題目補充完整；②有真情實感，不得套寫抄襲；③用現行規范的漢語言文字表達；④不少於600字（寫成詩歌不少於30行）；⑤文章中不要出現真實的地名、校名和人名。
【點評】
河北中考近十年，半命題作文一共考查瞭三次，分別是2008年“那一霎那，我們……”、2010年“……來瞭”和2012年“我與……的親密接觸”。半命題作文相當地受命題者青睞的緣故，是這類命題作文既創設瞭寫作情境，又限定瞭寫作范圍，既有活題作文的開放性和靈活性，又有命題作文的古板性和限制性，展現瞭收放自如的特征。果然，今年中考半命題作文東山再起：“這次，我沒有……”。考生應註意和提防以下幾點:
細審題
“這一次”特指寫出某一件事給“我”帶來的作用與影響，“我沒有……”可以是我沒有丟棄、我沒有錯過、我沒有膽怯、我沒有後悔……今年的題目需要學生所敘寫的事例切記要以情動人，能夠觸動人的心靈。可以說，出題人靈敏地捕捉到我們日常生活中的正能量，欲激發考生對生活、對 命運、對社會現狀的思考，這屬於精神層面的激活。
巧選材
要寫本人的生活。生活材料一要盡最大力量真實，切不要杜撰；二要有內涵、有特點、有味道、有新意，盡最大力量不與別人雷同；三要自己對這個生活材料有所感悟，且比較深刻，務必要防止材料低幼化。生活是寫作源泉，內容永久比技法重要。要用心靈去發現屬於本人的“怦然心動”的瞬間，用獨一無二的角度看自我、看世界。時刻“我手當寫我心”。徹底擺脫背離自己“生活圈”和“情感感情場”的虛假作文，返璞歸真，寫出有生命活力的文章。
重語言
語言是思維的載體。“能正確表達本人的思想，語言流暢，有一定表現力”，是中考作文中語言能力應該追求的目標。不過，語言能力不會一蹴而就，它的提升需要大量的閱讀積累。
綜上所述，語文考的是作文，其實也就是說是讓考生透過語文談生活與做人。無論考生的作文分數高低與否，今年的半命題作文都是一次有價值的作答，如此的作文命題，是我們如今的語文教學中值得提倡的。
精構思
最後精巧構思。在結構的安排上，要略寫過去，詳寫此刻，重點突出轉變後的情形。在敘寫轉變過程中，適宜運用一波三折的敘事竅門，把過去與此刻進行鮮明對比，升華文章主旨。
四：俺的老婆作文600字並且點評
男人應該做的 1。時常贊美本人的老婆 男人最要緊的一點，是要明 白欣賞，善於發現老婆的美，並明 白贊美。自古道：男人不壞，女人不愛，這種壞指的不是心腸狠毒，自私無情，而是指花言巧語，知言蜜語。許多的男人可能會認為說情話是油嘴滑舌，輕浮肉麻的表現，所以不能同意去做。對別人這樣說大概是不對，可是對本人的老婆，就要油嘴滑舌一點。大傢常講平淡是真，都老夫老妻瞭，還整天情啊愛的，不成體統。普普通通才是真，這其實沒有錯，可是這種平淡或許應該是激情過後的平淡，緊接著再有激情，再有平淡，波浪形交替出現。假使你真心的愛一個人，到死皆會有激情的。 2。每一天給老婆一個擁抱 每一天早晨收拾停當，出門之前，記得要轉回身，說一聲，乖妻子，來抱抱。晚上下班回到傢，假如是你先到傢，絕對不能讓老婆自己用鑰匙開門，不管在做什麼，隻要聽到開門聲，都要跑過去把門打開，接過老婆手裡的東西，順勢擁抱一下。夜間睡覺之前，要讓她枕在你的臂彎裡，輕擁片刻，緊接著再各自睡去。夫妻兩口子之間最難的就是溝通，也許許多人會有同感，不過更加的多的人卻忽視瞭一點，溝通包括語言，還有一種就是肢體語言。偶爾，一個擁抱，勝過千言萬語。許多男人對於寂寞的理解，就是生理上的需要，其實也就是說許多時候，女人通常來講隻是需要一個擁抱，一個臂彎。 3。每一天對老婆說聲我愛你 每一天晚上睡前，記得親吻下老婆的額頭，貼在老婆耳邊輕輕的說一聲：親愛的，丈夫永久愛你。對於女人來講，畢生一世也聽不夠的話，恐怕就是我愛你這3個字。戀愛時，說這3個字，輕車熟路，出嫁後，卻再也不容易以啟齒，可能是男人的通病。所以許多女人會埋怨，你不說，我如何知道你愛我。 4。陪老婆一起下廚房 老婆常說，想要拴住男人的心，先要拴住他的胃，而對男人來講，想要拴住妻子的心，先要學會陪妻子下廚房。每一天下瞭班，老婆在廚房裡忙活的時刻，不要自己坐在那兒看電視，要陪伴她在廚房裡，其實也就是說不用你做什麼，哪怕剝根蔥，遞顆蒜，拿拿筷子，擺擺碗碟，或者啥都不做，就在那兒搗搗亂，陪她說說話，聊聊一天之中彼此打工時的事，她也會非常開心。廚房之樂，別有情趣趣味。 5。幫老婆梳梳頭發 夫妻兩口子之間有畫眉之樂，老婆的秀發，也往往是男人的最愛，也是當初迷上你的緣故之一，有時候幫老婆梳梳頭發，畫畫眉，或者塗些唇膏，每每這時，老婆會溫順的象一隻小綿羊。女人都會在乎本人的容顏，都會在意男人的目光，女人費盡心思打扮，但是為博君一笑耳。女人也要學會扮靚自己，不要拿樸素做擋箭牌，更不要用傢務做借口，不懂時尚的女人，並非一個完整的女人，沒有哪一位男士會喜歡一個黃臉婆。男人也永久都不要使自己的老婆變成一個黃臉婆。 6。每晚堅持給老婆按摩 妻與子的健康，是一個老公最大的幸福。出嫁以後，每一天晚上堅持給老婆做半個小時的按摩。搓搓腳心，捶捶腿，揉揉肩，固然你的手法不是很專業，老婆卻會很舒服，很享受。每一天晚上，用熱水泡腳之前，要先幫老婆洗，真真正正明 白欣賞女人的男人，是從腳開始的。都說男人累，其實也就是說女人也不輕松，即要工作，又要應付傢務，誰傢不是上有老，下有小的，將心比心。 七、爭吵絕但是夜 戀愛是風花雪月的故事，愛情婚姻那麼是鍋碗瓢盆交響曲，不可避免的會有鏟子碰鍋沿的時刻。這一時刻，要掌握好一個規則，夫妻兩口子之間的矛盾，是人民內部矛盾，不是敵我鬥爭。其實也就是說說到底，夫妻二人的事，無外乎老人，孩子等一些雞毛蒜皮的小事而引發的，冷戰當然不是個好的抉擇，冷戰是最傷感情的。人偶爾情緒壓抑到一定程度，就務必要釋放出來。所以最有利的辦法，先是傾聽，人就是這樣，不管有多氣，隻要把心裡想說的話抖落出來，氣也就消瞭一大半瞭，緊接著再寧心靜氣的去處理。正是一鼓作氣，再而衰，三而竭。先卑後亢，不失為一個好方法。假如實在哄不好，那麼這樣就隻有使出撒手鐧，等她快睡著的時刻，乘其不備，霸王硬上弓，過後，天大的矛盾也會煙消雲散瞭，也就是說，不能讓矛盾過夜。 八、對老婆袒露心聲 曾經看過一句話，一直引為經典，對老婆該說的，要一字不露，不該說的，打死也不說，該說真話的時刻，絕不說假話，該撒謊的時刻，絕對不可以說真話。許多時候，許多男人都會報喜不報憂，有瞭心事，打工時遇見瞭磨難，通常來講不會跟老婆說，動機是好的，是不想讓老婆擔心，而會選取一個相對陌生的異性來訴說。可是要曉得，你的結發老婆才是與你同心偕老的人，正是知夫莫若妻，真實不虛能為你分憂解難的，隻有本人的老婆。大都男人眼裡，女人總是弱小的，禁不起風雨，其實也就是說女人的忍耐力與承受能力，是男人遠遠不及的。 九、在外面要給足老婆自尊 男人大多都是大男人主義，重視臉面，在外面與親朋應酬的時刻，通常來講會表現得比較霸道，總要顯出一副一傢之主的模樣來，豈能料到，自尊是別人給的，臉是自己丟的。女人同樣有虛榮心，向本人的妻子低頭，不是什麼丟人的事，趙本山曾經說過，有愛才會怕。所謂你敬我一尺，我敬你一丈。把妻子哄開心瞭，她才不會計較你在外面胡作非為。 十、堅持陪老婆逛街 陪老婆逛街，可能對於大都男人來講，都是一種折磨。即便勉強做一回護花使者，也是心不甘情不願，到最後，弄得彼此都不開心，受瞭累，還不討好。牽著老婆的手，行走在大街小巷，看一看琳瑯滿目的商品，感受一下時尚的趨勢，服裝的款式，流行的顏色，或者哪怕是商店之名字，都是一種蠻挺好的感覺。與其說女人喜歡逛街，喜歡購物，倒不如說是女人緊跟時尚的一種天性，即便逛瞭一整天，什麼也不買，那又有啥關系呢，也不必擔心老婆瘋狂購物，女人通常來講隻在盛怒的情形下才會失去理智的瘋狂購物，那隻不過是一種喧泄罷瞭。逛累瞭，隨便找間小店，喝杯咖啡，吃點小吃，邊欣賞一下街上的紅男綠女，車來車往，好不愜意。 十1。給老婆一點空間和時間 每到周末，沒啥安排的情形下，要主動領著娃出去玩，踢球，放風箏，給老婆一點空間和時間，讓她真的可以好好享受一份安逸，一份清閑。再者，也增進自己與孩子的情感。孩子與爸爸多接觸，對孩子的成長是有益的，不管性格還是智商。女人是感性的，比較容易感動，也比較容易滿足，生日裡一塊巧克力，情人節的一束玫瑰，出嫁紀念日的一句祝福，也會讓她開心很久。因 此，對於愛情婚姻來說，女人都是好女人，重點在於男人怎樣去把握。當你還在埋怨愛情婚姻的時刻，不妨回頭想一想，對於愛情婚姻，對於老婆，你都做過些什麼。也許許多男人不屑於做這幾個經常提到的小事情，可是說句不中聽的，跟你老婆之外的女人，你未必不肯做。
五：紫薇大帝和註生娘娘啥關系?
四禦為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，故而又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四禦朝天節。”《道法會元》稱“三清”、“四禦”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四禦是統率天地的萬神者。此外，四禦還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法後土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四禦的四禦殿，四禦神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四禦作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六禦”之說。他們為：統禦萬天的玉皇大帝、統禦萬雷的勾陳大帝、統禦萬星的紫徽大帝、統禦萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統禦萬靈的長生大帝、統禦萬地的後土皇地祗。此說法源於我國古代“”觀念，所謂“”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、後土皇地祗。
前三尊為三清，後六尊則構成瞭上(玉皇)、下(後土)、四方的“”佈陣與佈局。道教叫作“昊天六禦宸尊”，加上三清，合為“九皇禦號”。之後的日子，為瞭符臺道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉瞭“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四禦”。
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四禦之一。
紫微北極大帝信仰源出我國古代星辰崇尚，北極其實就是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實也就是說正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元炁是為北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永久不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極其尊崇。《晉書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，都在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。”並以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：“北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿佈於四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至於紫微北極大帝的由來，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：“昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志願性成聖哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，並受得三清貴職矣！！！天皇大帝，大兒子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領。紫微大帝，第2子，佐北極中目明堂佈政下土。
道經中稱紫微北極大帝的職能為：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經集註》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，特別在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。此刻四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大玄空网像。《明史·禮志四》載：“明時，宮廷還敕建瞭紫微殿，”設象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為陰歷的四月十八日。
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
對於南極長生大帝的由來，有兩種說法：其一為元始天王大兒子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法。序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下遊。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其聖一也。”這位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈，於九霄寶籙之內，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統領”。並 且，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職也有記錄載入，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中也叫：“第1子任神霄玉清天王，綽霄太平應化道主大帝，遙領扶桑太陽九炁神君。
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四禦”中的第3位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於中國古代星辰崇尚，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始口(左先右刂)。”其實也就是說，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經》稱：“勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以後人又以勾陳為後宮。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星都在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈，執萬神圖。”道教吸收瞭這幾個信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同禦，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化；後三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，遊戲後苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應時開發，化生九子，其二大兒子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。是說見於道經《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》中。另宋張君房《雲笈七羲》卷24稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。”並列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四禦之一。
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昊天金闕玉皇大帝
【昊天金闕玉皇大帝】
簡單介紹
玉皇大帝“昊天金闕玉皇大帝”，“中间位置玉皇大帝”，六禦之首。
玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：“玉帝聖號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”宄其信仰，緣於古時候宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的講法。西周以後又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的具體位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中也有“我是玉皇香案史”之句。大概在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述瞭玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王後寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜與王後，夢醒後而有孕。懷孕一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符禦歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執符禦歷含真體道昊天玉皇上帝”。
職能
道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統禦諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，佈天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統禦萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡來講之，道教認為：玉皇總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。
每一年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。根據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀
西方太極天皇大帝
簡單介紹
【西方太極天皇大帝也叫作勾陳上宮天皇大帝】
西方太極天皇大帝也叫作勾陳上宮天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰神（天空戰神，大地戰神，人中戰神，北極戰神和南極戰神））
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“六禦”中的第2位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇尚，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始口（左先右刂）。”其實也就是說，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經》稱：“勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以後人又以勾陳為後宮。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星都在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈，執萬神圖。”道教吸收瞭這幾個信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同禦，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化；後三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，遊戲後苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應時開發，化生九子，其二大兒子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。是說見於道經《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》中。另宋張君房《雲笈七羲》卷24稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。”並列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四禦之一。
職能
勾陳大帝的職能為：協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統禦眾星，並主持人間兵革之事。
中天紫微北極大帝
【中天紫微北極大帝】
簡單介紹
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“中天星主紫薇大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，六禦之一。
紫微北極大帝信仰源出我國古代星辰崇尚，北極其實就是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實也就是說正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元炁是為北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永久不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極其尊崇。《晉書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，都在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。”並以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：“北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿佈於四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至於紫微北極大帝的由來，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：“昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志願性成聖哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，並受得三清貴職矣！！！天皇大帝，大兒子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領。紫微大帝，第2子，佐北極中目明堂佈政下土。
職能
道經中稱紫微北極大帝的職能為：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，特別在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。此刻四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大玄空网像。《明史·禮志四》載：“明時，宮廷還敕建瞭紫微殿，”設象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為陰歷的四月十八日。
東極妙嚴青華大帝
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【東極妙嚴清華大帝又稱太乙救苦天尊】
太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“東極妙嚴清華大帝”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，並且也是六禦之一，配合玉帝統禦萬類。
太乙救苦天尊是由古時候道傢哲學理論名詞“太一”演變而來的。太一，本指形成世間萬物的元氣，“太一者，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也”。被叫作“太一”的元氣是先世間萬物而存在的宇宙本源，是道傢、道教最基本的信仰“道”。於是，也可以說“太一”即“道”。在崇拜鬼神的古時候，人們將“道”的別稱“太一”尊為天神，並用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，天乙星南，今天龍座內，是一顆恒掛中天，永久閃爍的亮星。古代人們認為，有其星必定會有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣，由無形、無象、無生、無滅、無始、無終的元氣“道”演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象的、便於供奉的太一星神。故而，早在戰國時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時，在長安東郊建太一壇，並建五帝壇於其周圍，為五帝為太一之佐，禮祀太一。“天神貴者太一”。道教創立後，太一信仰即被道教吸收，並尊稱其為“太乙救苦天尊”，將其納入道界諸神體系，他皆在玉清境，得策名學道，號令群真。
道教說他由青玄上玄空网化而來，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。據《太乙救苦護身妙經》說：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。”
“此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。”若遇見困難，隻要祈禱天尊或“誦念聖號”，即可“解憂排難，化兇為吉”，亦可“功行圓滿，天日升天”。
道教隱宗妙真道供奉其本宗主祀天尊，認為他是莊子的化身。
職能
其身份類似佛教中南海觀世音菩薩，大慈大悲，救苦救難。至於天尊的形象，《道教靈驗記》刻畫道：端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女恃衛在他身旁。其誕辰日為陰歷的十一月十一日，相傳民間的《拔度血湖寶懺》是他傳授的。又《青玄濟煉鐵罐施自全集》稱他：身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，“東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中；南極丹臺開寶笈，北都玄禁破羅豐；唯願垂光來救苦，眾等稽首禮慈窖；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升”。
對於天尊的神職，《漂放蓮燈集·放生咒》曰：“天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。” 《靈寶無量度人上經大法》卷五七曰：“太一尋聲救苦天尊主煉仙魄”和“太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。”道經還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊，又應化十方，而為十方救苦天尊。《十王告簡全集》中即列有十方救苦天尊的職能，稱：
東方玉寶皇上天尊：“位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，行善者作於青篇，作惡者標於黑簿，考察無私。
南方玄真萬福天尊：“位列離宮，尊居午位，執掌火醫地獄，威專烈焰之權，杳杳冥譴，莫破幽之燭，茫茫苦梅，難逢濟險之舟，生死殊途，輪目不免。”
西方太妙至極天尊：“位列兌宮，尊居酉位，執掌金鋼地獄，威司考掠之權，詮量功德，瞭無毫發之私，報對冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宮，尊居子位，執掌冥冷地獄，權衡冰雪之威，城峙四同之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實觀有懼，眾生潑皮，五苦難逃。
東北方度仙上聖天尊：“位列艮宮，尊居醜位，執掌鑊揚地獄，威張煮潰之權，七情六欲，難逃業境之分明，五體四肢，最苦風月之持掠，死生判註，善惡攸分。”
東南方好生度命天尊：“位列巽宮，尊居幽府，執掌銅柱地獄，威專履足之刑，辯明善惡，如日月之無私，註判姓名，若風雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。”
西南方太靈虛皇天尊：“位列坤宮，尊居泉曲，執掌屠割地獄，威權刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰於多劫千生，難理難明，辨枉直於四甸九日，死生展轉，功德定分。”
西北方無量太華天尊：“位列乾宮，尊居陰府，執掌火車地獄，威司運轉之權，設衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當，無私無曲，不順不逆。”
上方玉虛明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，執掌昔掠地獄，威張熾盛之權，三百六甸之黜陟，事事難明，一十八地獄之經由，人人戰栗，凡積愆於平日，必定罪於斯時，九地輪目，三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，執掌羅豐之府，權衡憲法之嚴，有生有死，兩分而入之機，無黨無偏，三等幽冥之持，他時所造，此際何逃。”
上述諸天尊的神性職守，已展現出地府冥王的職能。為瞭治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化十方冥王、真君。
東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秉廣大王，神居玄冥宮，神誕二月一日。
南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王，神居昔明宮，神誕三月一日。
西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真君宋帝大王，神居糾集宮，神誕二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮，神誕二月十八日。
東北方度仙上聖天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅大王，神居糾綸宮，神誕元月八日。
東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城大王，神居明晨宮，神誕三月八日。
西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王，神居神華宮，神誕三月廿七日。
西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市大王，神居碧真宮，神誕四月一日。
上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真君平等大王，神居七非宮，神誕四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉大王，神居肅英宮，神誕四月廿七日。
南方南極長生大帝
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【南方南極長生大帝】
南方南極長生大帝也叫作玉清真王，南極太薇長生大帝，為元始天王九子。
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
對於南極長生大帝的由來，有兩種說法：其一為元始天王大兒子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法。序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下遊。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其聖一也。”這位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈，於九霄寶籙之內，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。
職能
據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統領”。並 且，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職也有記錄載入，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中也叫：“第1子任神霄玉清天王，綽霄太平應化道主大帝，遙領扶桑太陽九炁神君。
承天效法後土皇地
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【承天效法後土皇地祇上古代被叫作（後土） 】
大地之母:承天效法後土皇地祇上古代被叫作（後土）
承天效法後土皇地祇是道教尊神“四禦”中的第4位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的 女人神。
後土信仰源於我國古代對土地的崇尚。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古時候人們生括有賴於地，故“親於地”，並加以“美報、獻祭”，遂有“後土”崇尚，大概始於春秋時期。
關於後土的記錄載入許多，大多集中於《左傳》、《禮記》、《山梅經》、《淮南子》中，文意大體稱後土為共工氏之子，為中间位置之神。如：
《左傳·昭公二十九年》：“所以有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。顓頊氏有子曰黎，為祝融。共工氏有子曰句龍，為後土。後土為社。
《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
《禮記·月令》：“中间位置土，其帝黃帝，其神後土。” (鄭註：此黃精之君，土官之神也，後土亦顓頊氏之子，曰黎，兼為土官。）
《山海經·海內經》：“共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”郭璞註：生十二子，皆以歲名名之，故雲然。袁珂《山梅經全譯》案：古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
《山海經·大荒西經》：“黎（後土）下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。”（此噎鳴，蓋時間之神也。）
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。”郝懿行註：後土，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《山海經》。
《山海經·海內經》：“共工生後土。”袁珂《山海經全譯》案：《國語·魯語》雲：“共工氏之霸九有也，其子曰後土，能平九土。”即此經“共工生後土”之歷史。
《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸註：幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
《淮南子·天文訓》：“中间位置土也，其帝黃帝，其佐後土。”
職能
以上關於後土的記錄載入，有的是作為神仙出現的，有的是作為普通人出現的，有的則記官名，均為男性。不過我國古代傳統，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“後”字均為女人形狀。至於“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。