漢鏡富貴宜銅鏡地紋銘文(富貴宜子孫)
一：銅鏡請問大傢是哪個朝代的~~告知我它的價值~
清未才有玻璃工藝，應在清朝之前吧。假如它的朝代越久價值也會越高吧。
二：親在麼?麻煩您看看這個銅鏡是真是假?是什麼朝代的?謝謝
first of all何謂銅鏡啊？【假如有用處，請給個采納，謝謝】
銅鏡通常是含錫量較高的青銅鑄。在古時候，銅鏡就是古時候用銅做的鏡子與人們的平時生活有著密切關系，是人們不可缺少的活法用具。它制作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化遺產中的瑰寶。
工具/原料
批量鑄鏡固然開始於秦朝。不過名符其實的秦鏡事實上卻不容易得到。由於秦朝短促，產物亦有限，並且，殉葬的風氣也不比後朝，所以此刻所得到的最古的鏡多數都是漢朝的產物。漢鏡的制作極其精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大約是取其自我勉勵之義。尚方的禦鏡尤其多，因此出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡皆有銘文，其銘文都是吉祥語句，如傢勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方禦鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數。大約都用銘文或者作者為其取之名字。隻有唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈光時，皆可以明顯地映射於墻壁之上。
方法/步驟
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商周銅鏡鑒定竅門商代銅鏡均為圓形。鏡面近平或微凸，鏡身較薄，背面中间位置有一拱起的弓形（或稱橋形）鈕。西周銅鏡也都是圓形的，鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環形、長方形多種。又可分為素鏡、重環鏡、鳥獸紋鏡三類。
這時以素鏡為主，到西周中期顯現瞭有紋飾的銅鏡，到晚期鏡背的紋飾發生瞭變化，顯現瞭動物紋飾，打破瞭守舊的風格。
素鏡：指鏡的背面沒有紋飾。
重環紋鏡：鏡面微凸，背面有弓形鈕，飾重環紋。
鳥獸紋鏡：鏡身平直，背面有兩個平行弓形鈕。在鈕的上方用鹿紋，在下方有展開雙翅的鳥紋。
2
漢代銅鏡鑒定竅門漢代除瞭繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星雲鏡、雲雷連弧紋鏡、鳥獸紋規矩鏡、重列式神獸鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸紋鏡、多乳禽獸紋鏡、變形四葉鏡、神獸鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽獸紋鏡等。
漢代是我國銅鏡發展的重要時期。漢鏡出土的數量最多，使用普遍，漢鏡不但在數量上比戰國時代多，並且在制作形式和藝術表現手法上亦有瞭很大發展。從其發展走勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出此刻漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。
西漢前期是戰國鏡與漢鏡的交替時期。直到西漢中期漢武帝前後，一些新的鏡類流行起來瞭。這幾個新的鏡類對後世銅鏡的發展，起著承上啟下的效果。
3
宋遼金銅鏡鑒定竅門和方法中國銅鏡在唐代以前，以圓形為主，極少有方形的。到宋代後除繼承過去的圓形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形鏡以六葵花為最普遍。它們的棱邊與唐代不全相同，有的較直，形成六邊形鏡。此外還有帶柄鏡、長方形、雞心形、盾形、鐘形鼎形等多種樣式。並顯現瞭許多花草、
鳥獸、山水、小橋、樓臺和人物故事裝飾題材的銅鏡，還有素面鏡，窄邊小鈕無紋飾鏡，這幾個題材都具有濃厚的活法氣息。此外，還有那麼一些神仙、人物故事鏡和八卦鏡等。
金代銅鏡從近幾十年考古發掘出土的金代銅鏡來看，其主體、紋飾也是十分富饒的。雖有不少是模仿漢、唐、宋各代的銅鏡做工，不過也有一些別開生面的圖紋。常常見到的有雙前鏡、歷史人物故事鏡、盤龍
鏡、瑞獸鏡、瑞花鏡等。金代銅鏡紋飾，一是仿造漢、唐、宋三代銅鏡的圖案；二是吸收瞭前者的紋樣，又建造出一些新式圖樣。以雙魚鏡、人物故事鏡比較常見，尤其是雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。
4
銅鏡辨偽的四種方法
聽聲用手敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。因為新老銅鏡在制作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，於是，其發出的聲音也不相同。老的銅鏡普遍聲音有些低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。看形觀察銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的作用，古代人們在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般而言，小一點的銅鏡可以看見比較平緩的弧度，超過20公分的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，辨銹新仿的銅鏡上的銹是後做上去的，把它放在水裡會出現幾類情況，一種情況就是它不沾水，有銹的地方它不沾水，是逆水的，就好像荷葉沾水相同的感覺。聞味把銅鏡沾水以後用鼻子聞，新仿制的銅鏡通常來講會有硫酸味、堿燒過的類型臭味、銅腥味。而老銅鏡一般有一種銅香味，就是出土後的泥土香味。
註意和提防問題與事項
辨別古銅鏡的真偽，first of all應該從銅鏡的性質、紋飾、表現的內容等方面，對各時代的銅鏡進行過多的瞭解。古時候的銅鏡傳於今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大體都是墓中的殉葬之物。古時候，墓葬必用水銀，因此今日出土的銅鏡必均受有水銀的染變。但因銅質的優劣及水銀的旺衰，它的水銀色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質地晶瑩，又先得水銀沾染，年久入骨，滿背水銀，千古亮白，稱為銀背；假如先受血水穢污、再受水銀侵入，其銅質復雜，則色如鉛，年遠色滯，稱為鉛背；還有半水銀半青綠朱砂堆的，先受血肉穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀，故一鏡之背二色間雜也。如今的銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。假如鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背，此價尤其高，但這種顏色也較易偽作。
在此基礎上，還可通過聽聲、看形、辨銹、聞味等幾個方面，來辨別古銅鏡的真假。聽聲就是敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。因為新老銅鏡在制作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，於是，其發出的聲音也不相同。
新仿的銅鏡和老的銅鏡在聲音上是有很大區別的。老的銅鏡普遍聲音有些低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。
除瞭聲音上的辨別外，“看形”也是鑒定古銅鏡的一個方面。“看形”就是研究銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的作用，古代人們在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般而言，小一點的銅鏡可以看見比較平緩的弧度，超過20厘米的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，大銅鏡弧度很大，小銅鏡弧度收縮不自然。因 此，仿制銅鏡照出的人和景物，常常不清晰，甚至變形。
除“看形”外，辨別銅鏡上的銹和銅的味道，也可以對古銅鏡進行真偽方面的鑒定。從銹上來說，新仿的銅鏡，它的銹是後做上去的。采取瞭一些化學的效果，或把一些老銅器上的銹劃下來以後，用膠和起來粘連在上面，可以 使用水來辨別。仿制品的銅鏡，將其放在水裡，會出現幾類情況，一種情況就是不沾水，有銹的地方不沾水，是逆水的，就好像荷葉沾水相同的感覺。沾水以後，新仿制的銅鏡有如此幾種味道，一種是硫酸味；一種是臭味，堿燒過的類型臭味；還有一種是銅腥味。就是剛煉出來的銅作成的銅鏡，亦有一種銅腥的味道。而老銅鏡一般有一種銅香味，這裡所說的銅香味，就是出土後的泥土香味。
三：銅鏡鑒定的銅鏡鑒定知識
上古的鏡，就是大盆之義，它之名字叫監。《說文》中說：“監可取水於明月，因見其可以照行，故用來為鏡。”在三代之初，監都是用瓦制成的，所以古時候的監字是沒有金字旁的。到商代初年的時刻，開始鑄造銅鑒，後來鑒字亦有瞭金字偏旁。商周時期，固然有銅鑒，不過瓦鑒依然通行。到秦朝時期，才開始鑄造銅鏡，由於鏡的適用優於鑒的方面許多，所以到秦以後，再不用水作鑒瞭。秦漢以後，鏡的使用更加廣泛，鏡的制作也更加精良。它的質料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，亦有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各式花紋應有盡有。直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以後，玻璃開始大興於民間。直至民國初年，少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。
鏡以秦為最古，然而秦鏡流傳到今天的，都是出土之物，傳世的都不可得到。由於古時候，死人用鏡贈於殮者，即用鏡殉葬，取其炤幽冥之義，時代沿襲成為風氣。因此古時候的名鏡大多入土。可是古鏡銅質好的，入土多年，都不會失去其良美的質地。因此幾千年後，仍可以看見古代人們的偉器。鏡固然開始於秦朝。不過名符其實的秦鏡事實上卻不容易得到。由於秦朝短促，產物亦有限，並且，殉葬的風氣也不比後朝，所以此刻所得到的最古的鏡多數都是漢朝的產物。漢鏡的制作極其精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大約是取其自我勉勵之義。尚方的禦鏡尤其多，因此出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡皆有銘文，其銘文都是吉祥語句，如傢勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方禦鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數。大約都用銘文或者作者為其取之名字。隻有唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈光時，皆可以明顯地映射於墻壁之上。
綜觀我國古代銅鏡發展的歷史，從4000年前我國出現銅鏡以後，各個時期的銅鏡反映瞭它的早期（齊傢文化與商周銅鏡），流行（春秋戰國銅鏡），鼎盛（漢代銅鏡），中衰（三國、晉、魏、南北朝銅鏡），繁榮（隋唐銅鏡），衰落（五代、十國、宋、金、元銅鏡）等幾個階段。從其流行程度、鑄造技術、藝術風格和其成就等幾個方面來看，戰國、兩漢、唐代是三個最要緊的發展時期。
銅鏡的產地，以山東、河南、陜西、安徽為最多，此刻各地均已挖絕，隻有安徽亳州還不時有出土。 殷商時代出土的銅鏡到現在發現的隻有五面，一面鏡背有弓形鈕，飾以席紋和鱗紋圖案。另四面均為圓形，鏡背有拱形環鈕，且分別裝飾以葉脈或多圈凸弦紋，鏡成近平或微凸，鏡身較保此時銅鏡紋飾具有本人的風格。這種風格也見於同時出土的其它器物上。如銅鏡上的弦紋、乳釘紋，也常見於殷代的銅鏡。
西周銅鏡迄今發現的有十五面，均為圓形。鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有橄欖形、弓形、半杯形、長方形等多種。可分為素鏡、重環紋鏡、鳥獸紋鏡三類。西周時期以素鏡為主。這一時期晚期，鏡背的紋飾發生瞭變化，新顯現瞭動物紋飾，打破瞭守舊的風格。
春秋戰國時期是我國銅鏡盛行發展時代。戰國銅鏡的特征是：形體輕巧，紋飾精致，線條流暢，一掃前期銅鏡幼稚樸拙的風格，體現出青銅工藝的新面貌。此時銅鏡多為圓形。紋飾表現手法多樣，有淺浮雕、高浮雕、金銀錯、嵌石、彩繪等。圖案多采用地紋襯映主紋手法，主紋地紋相映成趣。圖案顯得完善而和諧。依據春秋戰國銅鏡的主題紋飾圖案劃分類型。共分為如下幾類：
1。素鏡類：全素鏡、弦紋素鏡、寬弦紋素鏡。
2。純地紋鏡類：羽狀地文鏡、雲雷地紋鏡。
3。花葉鏡類：葉文鏡、花瓣鏡、花葉鏡。
4。山字鏡類：三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡。
5。菱文鏡類：折疊式菱紋鏡、連貫式菱紋鏡。
6。禽獸紋鏡類：獸紋鏡、鳳鳥鏡、禽獸紋鏡。
7。蟠螭紋鏡。
西漢銅鏡在制作和藝術表現手法上，亦有很大發展。西漢初期至武帝時期，銅鏡逐漸厚重，紐多作半球形，或作柿蒂形。圖案佈陣與佈局和紋路亦有新的變化，顯現瞭以四乳釘為基點組織的四分法佈陣與佈局形式，主紋突出，地紋逐漸消失。主題紋飾素樸，圖案結構簡單，改變瞭戰國時代那種嚴謹的細密風格。西漢晚期至東漢中期，規矩鏡成為最精美的那種，紋飾以四神為主，圖案有四神、動物、禽鳥及群邪、羽人之類，活潑生動。紋飾佈陣與佈局沖破瞭“心對稱”古樣設計，顯現瞭“軸對稱”式新風格。此外，“透光鏡”的出現，也給漢代銘文鏡帶來極大光彩。所謂透光鏡，是指將鏡面對著日光或其它光源時，與鏡面相對的墻壁上能映像出鏡背文飾或銘文的字樣的銅鏡。漢代除瞭繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡大體有下列15類：
1。蟠螭紋鏡類：纏繞式蟠螭紋鏡、間隔式蟠螭紋鏡、規矩式蟠螭紋鏡。
2。蟠虺紋鏡類：方格四虺鏡、連弧蟠虺紋鏡。
3。草葉紋鏡類：四乳草葉紋鏡、規矩草葉紋鏡。
4。星雲鏡類。
5。連弧紋銘文鏡。
6。重圈銘文鏡。
7。四乳禽獸紋鏡。
8。規矩紋鏡類：四神規矩鏡、鳥獸紋規矩鏡、幾何紋規矩鏡，簡化規矩鏡。
9。多乳禽獸紋鏡。
10。連弧紋鏡。
11。變形四葉紋鏡。
12。神獸鏡類：重列式獸鏡、環繞式神獸鏡。
13。畫像鏡類：歷史人物畫像鏡、神人車馬畫像鏡、四神、禽鳥畫像鏡。
14。夔鳳紋鏡
15。龍虎紋鏡類；龍虎對峙鏡、盤龍鏡。
魏晉南北朝時期，因為戰亂頻繁，社會動蕩，咱們國的銅鏡制造業進入中衰期。這個時期風格仍沿襲漢鏡，以三角緣神獸鏡最為流行。銅鏡紋飾常以民間故事為題材。此外，還顯現瞭佛像圖紋，此亦為該時期銅鏡的一個顯著特點。
隋唐時代是中國封建社會十分長盛不衰的時代。它完結瞭三百多年的分裂割據，而又復統一；它吸收瞭四夷兄弟民族的文化，而融匯一體。銅鏡工藝有強烈的時代感，它同整個文化一樣，不但鑄制工藝上攀登瞭空前的高峰，並且在裝飾藝術上顯現瞭前所未有的成就。工藝上，錫和銀的合金比例增大(占40%左右)使鏡面顯得特別亮潔而泛現白光澤，映影十分清晰。造型上既端重厚實，又精致玲瓏，形狀不一，有葵花、菱花、方形、六角、八角、亞形等式樣。裝飾上自由活潑，大方美觀，趨於世俗，寓有吉祥富貴和向往仙山瓊閣的審美觀念念，有鳳凰、天鵝、鴛鴦、喜鵲、珍鳥、獅子、天馬、白鹿、雲龍、海獸、牡丹、蓮荷、葡萄、花束以及嫦娥奔月、王子晉吹簫引風、仙人、月宮等珍禽異獸、花鳥蟲魚、神話傳說，無所不有，豐富多彩，斑斕瑰麗，正反映瞭唐代社會的長盛不衰日新月異的景象。唐以後的五代隻經歷瞭半個世紀，在藝術上可謂是唐代的遺風。這時很少有新鏡問世，民間多沿用唐鏡，即便鑄制新鏡也見不著特色瞭。
宋代在經濟和科學技術上有較大的進步，反映在銅鏡工藝發展上又顯現瞭一個高潮。但因為銅的產量所限，宋朝銅禁比較嚴，加上銅鏡的用量大，故而宋鏡鑄造得比較薄，合金工藝趕不上唐代。不過，它的進步主要表此刻裝飾藝術上。誠然，裝飾藝術與審美觀念亦有親密的關系，宋代世俗地主階級、士大夫階級經過唐代繁華的社會之後，他們的審美轉向瞭對山水花鳥的自然界，這是宋代美術上山水花鳥畫勃起的主要原因。這種美學情趣趣味很自然的就反映在銅鏡的裝飾藝術上瞭。於是，我們所看見的宋鏡的裝飾題材中多為寫生畫的纏枝花草、鳥獸魚蟲、山水樓臺、小橋流水人傢以及陶醉在自然美中的“隱居”者。這幾個題材常常用精細的浮雕，追求真實的美感展現出來，毫無神秘的氣氛，猶如從社會生活或自然界錄下的一個個鏡頭，或說是畫傢一幅幅寫生畫。如此的裝飾，是中國銅鏡藝術發展史上一個重大的轉折，顯示瞭強烈的時代感。我們還不錯看見宋鏡的特征，在鏡的造型上多樣，尤其是帶柄鏡已大量出現。有的鏡上鑄有印記、鑄鏡作坊、年月、姓名和州縣檢查官記等，表明宋代不但有官辦鑄鏡作坊，而且民間鑄鏡作坊也許多。元明時代的銅鏡沿用宋鏡風格，不僅沒有發展而且趨於衰退，可謂是中國銅鏡發展史上的尾聲。尤其是明代銅鏡裝飾十分粗糙，而且把以鈕為中心的圓形圖案改造成為分上下左右關系的進深畫面瞭。題材中除一部分平面高浮雕的亭閣人物之外，大量是素面鑄字，如“長命富貴”、“福祿祥禎”等。到明代中葉以後，因為玻璃的廣泛使用，銅鏡就失去瞭實用價值，一般用於避邪，稱為壓勝鏡，其藝術價值就談不上瞭。 仿古作偽
識別仿古鏡first of all要明白仿鏡的那種、仿鏡的時代，尤其是找出不同時代仿鏡的特點和規律。
仿鏡的時代所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什麼時間開始制作仿古鏡？二是仿鏡中仿制哪些時代的鏡子？
一種意見認為：銅鏡仿古是從唐代開始，宋以後宮廷、民間仿古鏡盛行，各式樣式的鏡均仿。一種意見認為：仿古鏡始於宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。另一種意見認為：宋並不仿漢鏡，過去一直認為的很多宋仿漢鏡事實上是明代仿鏡。
僅從仿鏡的時代來看，說法不一，莫衷一是。可見研究、識別仿制鏡，對於廣大的文物考古工作者來說，實屬當務之急，因它關系到鑒定、收藏、征購、出售等多方面，必須謹慎從事。
仿制的手法
從目前所知，仿鏡不外乎三種方法，即用早期鏡直接翻模；用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。第1種方法簡單，制作容易，識別起來，說易也易，說難亦有一定難度。由於原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，固然鏡型相同，但常常紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。一眼望去，感覺便不一樣，容易鑒別。不過的確有些真鏡，因為年代久遠，制作不精，銘文、紋飾也較模糊，而一些仿鏡也仿得不錯，因些僅用這幾個標準確定仿鏡是不易的。在鏡型、紋飾、銘文一樣的情況下，還需要小心銅鏡的銅質、鏡體厚重。
用原鏡作摹本仿照制模的情形就復雜一些瞭。最少有兩種情況，一是完全依照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻於模范上，鑄成的銅鏡固然型有異，但銘文、紋飾大同小異，需要加以比較、確定是否仿鏡。二是固然以原鏡為摹本但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合，如明明是漢鏡卻加上明代鏡中常常見到的銘辭；有的形制與紋飾不等。隻要稍為熟悉中國銅鏡，這類鏡子倒容易識別。
還有一種既碎鏡拼接法：即粘補銅鏡，大約銅鏡從地中挖出來的時刻，完整的一百個中沒有一個，大部分都是破碎或缺損的，作偽者將破碎零片焊粘成一個整體，其缺損之處，則另用銅銹補上，凡市上的銅鏡，其鏡面不光滑而有綠銹的地方，都是添補之處。但鏡則的確是古鏡。
仿鏡的那種
各個時代仿鏡的那種是不一樣的，即便是同一種類型的鏡子，不同時代仿制亦有側重點。唐代仿鏡： 唐代是不是有仿鏡？尚有不同觀點。宋代仿鏡：有人認為宋不仿漢鏡，亦有人認為宋已仿漢鏡，但著重是仿唐鏡。依據目前所見資料，宋代確已仿漢唐銅鏡。仿漢鏡：日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規矩鏡、龍虎鏡。金代仿鏡：金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。仿漢鏡：星雲鏡、四乳“傢常富貴”鏡、日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、四獸鏡、畫像鏡、清白鏡、龍虎鏡。仿唐鏡：海獸葡萄鏡最多。仿宋鏡：花卉鏡、八卦鏡、湖州無鏡。明清及民國時期仿鏡： 仿古風氣極盛，宮廷民間均仿，各個時期的鏡子都仿。仿戰國鏡：日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙鳳鏡、畫像鏡、蟠螭鏡。仿唐鏡：海獸葡萄鏡、花鳥鏡、彎獸鏡。仿宋金鏡：人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。
從以上各個時代仿鏡的那種看，漢代的日光、昭明等銘文鏡、規矩鏡、畫像鏡、龍虎鏡，唐代的海獸葡萄鏡、瑞獸鏡、花鳥鏡，宋代的湖州鏡、八卦鏡等是後世仿制的重要鏡類。其中漢代的日光、昭明鏡幾乎歷代都仿。明確瞭各時代的仿鏡，對於鑒別仿鏡無疑劃出瞭重點范圍。
不同的時代 ，銅鏡具有不同的特征，都會受到那個時候的、經濟、思想文化及風俗的作用與影響。真鏡如此，仿鏡又如何呢？我們認為仿鏡固然具有真鏡的特征，但畢竟不是那個時代的產物，必然多多少少地顯露出仿鏡所處時代的某些特征，匯總不同的時代的仿鏡特征是極其重要的。
各時代仿鏡的特點
要掌握各時代仿鏡的特點最要緊的還是發解各時代銅鏡的特征，即形制、紋飾、銘文、銅質等方面。有關這幾個前面已經闡明，不必重復。這裡還需強調幾個重要特征。
銅質有別。因為宋以後是我國銅鏡合金成分發生重要變化的時期，含錫量明顯地減少，含鉛量增多，鋅的比例也增大。因此銅質、色澤均有變化。這應是辨別仿古鏡與真鏡的一個重要方面。宋仿鏡質地不如漢唐鏡。質較軟，黃銅質，黃中閃紅。金仿鏡一般比仿宋鏡銅質略泛黃。明清宮廷仿鏡固然是黃銅質的，但明仿鏡黃中閃白，清仿鏡黃中閃黃。
品相有異。合金成分的變化，帶來的質地和色澤的區別，也必然作用與影響到銅鏡的優劣。宋金信鏡銅質粗糙，紋飾模糊，線條粗放，顯得板滯。明清仿鏡紋飾遠不如漢唐精致，也汪如宋鏡，這與日月明清仿鏡含錫量大大減速低，含鋅量大幅度增添有關。當然明清仿鏡亦有非常好的。
形制不同。銅鏡固然一般不大，鏡背面積小，但在這一小塊天地中，各時代的匠師在紋飾、銘文、外形、劃分紋飾的圈帶、邊緣、鈕、鈕座等各個方面花樣翻新、極盡變化。大傢對比不同時代的各部位的特點，掌握哪怕是微小的變化，也是區分真鏡與仿鏡的重要方面。僅舉幾例：宋仿唐菱花形、葵花形鏡，唐代此類鏡均為入出形，而宋代多六出形，即便是八出形，唐宋弧邊曲度也不完全一樣。
金代仿鏡中，無論仿哪能個朝代，假如有鏨刻的官府檢驗的文字和畫押，便極易辨明。
明清仿鏡鏡緣直齊、棱角分明。鈕的差異較大。明代銀錠鈕居多，明清鈕頂平且面積比宋元仿鏡大得多，還多在平頂上鑄出銘文。
增添內容。前面已提到，在用原鏡摹本仿照制模時，那個時候匠師又加上一些紋飾和銘辭。據我們看見的一些資料，所增添的，圖紋和銘銘文在內容及形式上，固然隨意性很強，沒有非常明確的規律，但從很多仿制鏡增添的內容看，增添銘文的占絕大都，而這幾個後加的銘文，最多的又是那些鑄鏡作坊、店鋪和匠師的名號，極少數應是銅鏡使用者的姓名。
從增添銘文所在位置看，大體有幾種不一樣的情形，視原鏡的紋飾內容來定。原鏡隻有紋樣沒有銘文的，增添的銘文多在紋的一處或二處地方，壓住瞭原紋飾的一部分。原鏡內區為紋飾外區為銘文的，增添的圖文有的放在紋飾內。原鏡沒有紋飾僅有銘文的，假如是單圈帶銘文鏡，增添的銘文則加在原銘文圈帶中，假如是二周圈銘文的，增添的銘文一般加在外圈銘文中。
粗略地統計一下，增添的銘文有：宮、陳、孫、笪、曹、李、呂、趙、馬、祁傢、曹鋪、孔記、呂造、馬青、魯傢造、張傢造、李泰山造、李鋪青銅、假充李鏡真乃豬狗、祁傢包換青銅、謝少塘造包換青銅等。
這幾個增添的內容，有的極明顯，有的則比較隱蔽，本來鏡子是一個平面，面積不大，可一覽無遺，但有時因紋飾復雜和模糊，未深加註意和提防，以至某些重要的著錄中也出現失誤，將後增添內容的仿制鏡子定為原時代鏡子。 最近幾年以來古銅鏡的收藏愈來愈為收藏者所關註，仿冒的古銅鏡也開始出現。因為不同時代鑄造的銅鏡具有不同時代的特點，因此收藏者辨別古銅鏡的真偽，首要的還是應該從銅鏡的性質、紋飾、表現的內容等方面，對各時代的銅鏡進行過多的瞭解。古時候的銅鏡傳於今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大體都是墓中的殉葬之物。古時候，墓葬必用水銀，因此今日出土的銅鏡必均受有水銀的染變。但因銅質的優劣及水銀的旺衰，它的水銀色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質地晶瑩，又先得水銀沾染，年久入骨，滿背水銀，千古亮白，稱為銀背；假如先受血水穢污、再受水銀侵入，其銅質復雜，則色如鉛，年遠色滯，稱為鉛背；還有半水銀半青綠朱砂堆的，先受血肉穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀，故一鏡之背二色間雜也。如今的銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。假如鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背，此價尤其高，但這種顏色也較易偽作。
在此基礎上，收藏者還不錯通過聽聲、看形、辨銹、聞味等幾個方面，來辨別古銅鏡的真假。聽聲就是敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。因為新老銅鏡在制作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，於是，其發出的聲音也不相同。
新仿的銅鏡和老的銅鏡在聲音上是有很大區別的。老的銅鏡普遍聲音有些低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。你打比方說說這個是新仿的銅鏡，我們敲一下它的聲音，一定是很清脆的。像如此的老銅鏡，聲音就不一樣，由於它的結構不一樣，它的聲音就比較沉穩，聲音上它是有區別的。
除瞭聲音上的辨別外，“看形”也是鑒定古銅鏡的一個小技巧。“看形”就是研究銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的作用，古代人們在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般而言，小一點的銅鏡可以看見比較平緩的弧度，超過20公分的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，大銅鏡弧度很大，小銅鏡弧度收縮不自然。因 此，仿制銅鏡照出的人和景物，常常不清晰，甚至變形。除“看形”外，辨別銅鏡上的銹和銅的味道，也可以對古銅鏡進行真偽方面的鑒定。
從銹上來說，新仿的銅鏡，它的銹是後做上去的。采取瞭一些化學的效果，或把一些老銅器上的銹劃下來以後，用膠和起來粘連在上面，可以 使用水來辨別。仿制品的銅鏡，你把它放在水裡，它會出現幾類情況，一種情況就是它不沾水，有銹的地方它不沾水，是逆水的，就象荷葉沾水相同的感覺。沾水以後，新仿制的銅鏡有如此幾種味道，一種是硫酸味；一種是臭味，堿燒過的類型臭味；還有一種是銅腥味。就是剛煉出來的銅作成的銅鏡，亦有一種銅腥的味道。而老銅鏡一般有一種銅香味，我們說的銅香味，就是出土後的泥土香味。 從發展的角度來看，青銅器收藏中銅鏡是不容忽略的。古時候的銅鏡制造是精美絕倫，具有相當高的研究價值、欣賞價值和藝術價值。銅鏡以戰國、兩漢和唐代的最為者名。銅鏡的收藏遠不如收藏郵票、古錢幣、紙幣、外幣那幺熱門，專門收藏銅鏡的人比較少。但投資收藏銅鏡不管從經濟價值還是欣賞價值都是值得的。目前收藏銅鏡具有有益的條件，由於收藏的人少所用其價格不是很高，而且最近幾年以來舊貨市場上的銅鏡不算少。近期雖有粗制濫造的復制品充斥市場，但歷代傳世和出土的銅鏡也很常見。目前國傢文物商店的銅鏡價較高，品相好的漢鏡多在1000元到800元之間，品相差一點的也標到600元。錢幣商店放有十幾面歷代銅鏡皆在幾百元以上。
固然銅鏡的標價很高，但成交價卻不高：普通的漢鏡是一二百元之間；宋代、金代的人物鏡也大多數在200元以下；宋代素鏡僅幾十元錢；元、明、清的銅鏡價格就更低一些。其要價一般高出實際價幾倍甚至十幾倍，但大多數有元可以成交的鏡子此刻需要上千元。一些款式、品相特殊的，則可賣到2500元左右。
當然銅鏡收藏亦有不利的因素。一是由於收藏銅鏡的人少，市場沒有形成固定的價格。同樣一個銅鏡，要200元是它，要300元也是它。二是銅鏡在考古學中往往做為基準器來斷代。因為銅鏡是作為考古學中的一個內容來研究，在學術上沒有象錢幣一樣成為一門單獨的學問，所以沒有專門的學術團體和單獨的銅鏡收藏組織。三是有關銅鏡方面的專著、參考書和銅鏡圖案比較少，也給收藏研究者帶來不便。
銅鏡做為歷史文物，除具有藝術價值和欣賞價值處，其經濟價值也很可觀，一位收藏傢10年前收的20銅鏡，那個時候平均二三十元一面，此刻平均在100元以上。前兩年花七八十元能買到一塊人物鏡，此刻大概要花150元左右才能買到。所以收藏銅鏡是一項極好的經濟投資和知識投資。近來有許多人開始收藏銅鏡，從收藏幾面的到收藏幾十、幾百面的均有。
四：我國古代最早的銅鏡追溯於什麼時間
我國銅鏡的制作歷史可追溯到殷商時代，它的產生與人們的審美需求是分不開的。起初，人們為瞭美往往到清澈的河邊梳洗打扮，後來人們發明瞭一種盛水或冰的器皿，稱為鑒。人們就用鑒內的水來照影，在春秋戰國時，這一個方法非常盛行。
與此並 且，銅鏡的制作在楚地依然出現。那個時候人們用水銀作反光塗料，再用細毛呢摩擦，使其達到類似鍍金的光亮度。因為它非常稀少，人們對它有一種神聖不可侵犯的敬仰。當年，秦始皇執政時就曾用銅鏡來威懾群臣，據說那面銅鏡可以照見人身體內部的每一個部位。之後的日子，劉邦將其高懸於寢宮之內，由此引出“秦鏡高懸”的典故。隨著時代的發展，又進而引申出“明鏡高懸”的概念。
秦漢之際，銅鏡的制作技術大大提高，用途也更加廣泛，但仍流行於上流社會。唐朝以後，銅鏡的合金比例銀錫成分增多，故顏色更為純凈而有銀白之感，因為社會的進步，銅鏡生產普遍，銅鏡逐漸進入尋常百姓傢。宋代以後，銅鏡制作漸漸衰落，逐漸被玻璃所取代。20世紀二三十年代，人們將它僅僅作為姑娘結婚時用以“照妖”之用。
陜西出土的著名銅鏡，當屬瑞獸葡萄鏡和孔子問答鏡。瑞獸葡萄鏡，是在D53年於陜西漢中西鄉縣民間征集而得。此鏡背面的中间位置是由九隻瑞獸組成，側邊是帶有枝蔓的葡葡相伴，外區有16隻飛禽走獸相間圍繞，邊緣飾去圈流雲紋。該鏡在武則天時代最為流行，因為工藝精美，飾紋漂亮，加之有外來文化的氣息，因而。此鏡被學者稱為“凝結歐亞大陸文明之鏡”和“多謎之鏡”。就其30厘米的直徑看，也堪稱“銅鏡之王”。
孔子問答鏡，又稱三樂鏡，這是唐代人們的一生觀和世界觀最為典型的實物展現。在唐朝時，人們希望作男子，希望長壽，展現人之尊貴，故而借 《列子·天瑞》中孔子遊泰山，遇榮啟期而引發的一段對話，來展示人們的追求。此鏡是件難得的透視唐代人們生活觀念的藝術珍品。
五：秦漢時期的磚上"貴宜子孫"有什麼含義?
你好！！！
貴宜子孫之義是希望子孫後代能夠過著尊貴優渥的活法，子孫是後代，不為外事說操心貴是富貴，宜是適宜
希望對你能夠起到幫助作用，望采納。
六：大吉富貴|朱勇感受磚文之美
漢代磚文，有：“千秋萬口子孫益昌長樂未英”、“海內皆臣歲登成熟道無饑人”、“夏陽扶荔宮令壁與天地無極”、“單於和親千秋萬歲安樂未央”、“富樂未央子孫益昌”、“左常遂右富貴吉詳”。
還有：“宜子孫大吉利”、“利後子孫”、“宜侯王”、“大富安”、“長壽貴”、“不敗”、“宜官”、“萬歲”、“大吉”、“宜貴”、“常宜”，等等，表達瞭那個時候人們的理想和向往以及對美滿生活的追求與祈望，是漢磚文字的主要類別之一。
磚文，就是寫在、刻在或模印在磚上的文字。模印磚文需要先將文字和花紋刻在模子上，緊接著在未幹的磚坯上壓印，等磚坯晾幹之後，再入窯燒成。有些印模同樣也是坯模，工匠們事先在坯模上刻好文字圖案，這樣在制坯的並且也模印好瞭磚文，批量多產，提高效率。
這類磚文也是漢代磚文中所見最多的一類，一般多為陽文篆書或隸書，陰文相對較少，文字在磚的正面與側面的方形或條形上展開，為適應形式進行形體上和結構上的精心變化，誇張變形，富於裝飾美，規范嚴謹中見質樸靈活，與漢印有異曲同工之妙。
中國書法傢協會會員
中國國傢畫院胡抗。曾翔工作室成員
安徽省書法傢協會專業委員會委員
宿州市書法傢協會副秘書長
宿州印社副社長
蕭縣書法傢協會副做主的人、秘書長
宿州市一屆青聯委員
首屆安徽書畫年度人物
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