六壬登三天課婚姻五行口訣(小六壬三不占原則)
一：六壬仙教的請神咒
急請三天太上老君，急時急到，如若未到，身邊過教，又來拜請，天兵天將，地兵地將，雷兵雷將，蝦兵蟹將，五營雄兵猛將，三山國王林九師，仙四師爺爺，陳林三奶李娘娘，千裡同朋。同學師，萬裡同明同吐師，有法仙師，無法仙師，在傢出外仙師，凈吐仙師
二：【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事
【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝後來的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被叫作三式之首，通常來講所說的六壬一般通指大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第一2宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的具體位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。
《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。
2。六壬原理
1、天地盤疊加
我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的互相作用關系進行判斷和預測推算。
我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。誠然，預測推算也存在一些不準確的概率。
2、天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各式輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的互相交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用以增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，俺們是可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑突破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行剖析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間互相作用與影響規律的模擬剖析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。
3、推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！！！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。
3。六壬內涵
（1）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。
在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在60甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方皆在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。
六壬精密推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方式方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。
其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。
從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。
（2）六壬法術
1、太歲、月將、日元
（一）十幹寄宮
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。
（二）月將
24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。
2、立天地盤
地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。
3、演四課
先看日元寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。
4、發三傳
（一）賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第1。
（二）比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
（三）涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。
（四）遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。
1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如有，則克日元者為初傳，假如有兩個上神均克日元，則取與日元相比者為用。
2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如無，則又看有無上神被日元所克，若有，則取被日元所克的上神為用，但假如有兩個上神被日元克，則取與日元相比者為用。
（五）昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
（六）別責
四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日元合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
（七）八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日元上神。
如是陰日，以支第4課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日元上神。
（八）伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日元上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
（九）返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。
（十）原則
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是一樣的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。
5、佈天將
十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。
6、三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日元支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。
4。科學認識
大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，亦即十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，亦即十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！！！
丁俊貴
20二十四年5月18日
三：關於六壬
太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古。清朝六壬傢程樹勛認為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出。六壬純用幹支神將推演，並不用九星、八門、文昌計神等項，以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法。太乙所用九星、八門、五符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙都在六壬之後。
六壬術源本律歷，旁通羲象，組織繁復，義理玄奧。其最早之形成，當在春秋時期，略晚於《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在鬥柄，星在天黿。……歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。……自鶉及駟七列也。南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，緊接著可同也。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型，即源本於律歷者。
六壬根於天文，以月將加時，演四課而發三傳，用來模擬事物運動發展的過程，即乃幹支五行配合成課而精密推算，後人雖列六十四課體來比附六十四卦，但其內在體系與周易卦爻並無相涉，二者是各自並行的學術系統。《後漢書·律歷志》也有“古之人論數也，曰‘物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。’然則天地初形，人物既著，則算數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，以管萬事。”無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬傢張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始於大橈，成於隸首之言論。
這一世所傳之六壬占卜書年代最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術，第十法雲：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹”，第4十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一，諸侯以太常，將軍以勾陳，卿相、二千石以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之；東方之情，怒也，怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用，二陰並行，是以王者忌子卯也。”以及“師法用辰不用日，辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。”其實就是六壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書，六壬術的占法在漢代即已構成。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書，似當略早於《龍首經》。北齊顏之推《顏氏傢訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。”顏之推因不得其法，以致執假失真，未能有所獲。
東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容，二書屬所謂雜史一類的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實，著重是依據《國語》，並且 還兼采《左傳》、《史記》的記錄載入。魯迅《中國小說史略》第2篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實，並含異聞。”可知二書，雖本史實，但並 不是史書，在故事鋪敘和人物描寫上，兩書都有很多誇張和虛構的地方，其中顯然溶入瞭相關的民間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫聖、范蠡等人的各類占斷，均是用的六壬術，並疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，隻是語焉不詳，然俱蘊含在六壬占法之類，另外似摻雜有太乙術的一些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，佈課推衍，其書並 不是史書，然書成於漢代，故仍有研究價值。
楚國的伍奢為太子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年。公元前522年己卯，平王又因費無忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與爸爸相會，伍奢說大兒子伍尚為人慈溫信仁，聞召即來，二兒子伍子胥少好於文，長習於武，文能治邦國，武能定天下，能成大事，為前知之士，豈能召來？使者至伍尚及伍子胥處，雲伍奢已免罪，因久囚系而憂思二子，王欲封二人為侯，奉進印綬，要二人速往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥，曰：“父幸免死，二子為侯，使者在門，兼封印綬，汝可見使。”子胥曰：“尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加於巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“豈貪於侯，思見父耳。一面而別，雖死而生。”子胥曰：“尚且無往。父當我活，楚畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往，必死不脫。”
伍尚欲去，伍子胥占課知為大不吉，必被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸，隨使行數百裡往見父，立即被平王執而囚之，伍子胥已潛逃，伍奢聞之，說：“楚國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦！！！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國，後逃至吳國。
按，據伍子胥之言，推知此課為甲子日巳時醜將：
玄 蛇 後 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 後 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
醜 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午後
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
幹上神戌克支，支上神申克甲，日辰交相互克，此乃“蕪淫課”，主兩情相背，傢門不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克幹，主有血光之災，螣蛇陰神辰，乘玄武，必定會有欺瞞，去而必兇，當遭謀害。河魁戌加幹發用，成“斬關課”，將逢，隻利逃亡。傳見白虎驛馬，為私門，主隱匿潛藏，逃亡出行，有如神助，永不獲矣。
後伍子胥亡命逃至吳國，助闔閭殺吳王僚，闔閭為王，伍子胥將兵復仇，與孫武大破楚軍，攻入楚國國都，楚國幾乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其屍三百。
觀伍子胥之占課，確信非尋常撰書者所能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課，趙曄據史書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存。若無此占課，那麼作者趙曄亦必是精於六壬者，不然，他沒有可能虛構出一個惟妙惟肖的課式。以六壬判斷思路推論，此課不僅深符六壬課義，且與實際事件之發展相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未，吳越相爭，越國戰敗，越王勾踐降吳，帶范蠡等300餘人入吳稱臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫，不殺勾踐，令其為奴仆，三年後，聽太宰嚭之言，欲赦勾踐。勾踐聞之，心下不寧，慮事有變，召范蠡，范蠡占課後，知吳王不赦，反為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心，事將有意，在《玉門》第1。今年十二月，戊寅之日，時加日出。戊，囚日也；寅，陰後之辰也，合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜，不用其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事，在青龍，青龍在勝先而臨酉，死氣也；而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？”
後果伍子胥諫吳王，吳王聽從，不赦勾踐，復拘勾踐於石室。
按，范蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴醜 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考，《黃帝金匱玉衡經》或者和此有相似內容，書中《玉衡章》第5經曰：“時克其日，用又助之，所制之事，上下為憂，神將內戰，是謂天罡四張，萬物盡傷。……天罡者，時用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四張，百事皆傷，以此時舉事，不成，憂毀傷，傢亡。”凡課，占時與喜用神同克日，為天網課。范蠡之占於卯時，發用寅，俱作日元戊之鬼，正所謂天網課。蓋時為目前，用為事始，時、用既為日鬼，如人舉目見天有網，故名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠，乃羅網在頭之課，主有囚系災傷，甚至牢獄之災，謀事皆兇，正是：“天網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第1經之法，占蒙赦，乃求喜慶之事，以青龍作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先，後作勝光，俱是）加酉，落空亡，酉為午火之死地，則喜反成憂，變為不吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月後，伍子胥要夫差殺瞭勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫，赦勾踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政，負《玉門》之第九，誠事之敗，無咎矣。今年三月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會將也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣。……大哉，越王之崇吳，吳將為所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎？”吳王曰：“相國置之，勿復言矣。寡人不忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日醜時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴醜 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日元甲，德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐，用日柱天幹及德神為吳王，以刑為勾踐，又以青龍為類神，青龍加酉，落空又加於死地，地盤酉金克甲及德神寅，發用白虎乘申，遙克日元，故伍子胥言“青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心，外執美詞之說以存其身，此心腹之患若不除，日後必為所害。惜吳王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國，送於蛇門之外，群臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車，范蠡執禦，遂去。至三津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！！！孤之屯厄，誰念復生渡此津也！！！”謂范蠡曰：“今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉，得無後患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂。”至浙江之上，望見大越山川重秀，天地再清。……此時萬姓咸歡，群臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子後
辰 卯 寅 醜
合 朱 蛇 貴
此課何以論之？天罡加幹發用，得斬關課，大利逃亡。三傳辰午申，將乘青龍白虎，蓋寅天梁，並天罡加寅為天關，以木克土，三天俱動，私門，主隱匿，青龍萬裡驥，可致遠，傳遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，醜貴登天門，辰罡塞鬼戶，六神藏，四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷，逃者永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚，雖那個時候遜媚，實懷怨憤，蠡故用甲辰，乘德而歸，留刑吳宮。”蓋幹為勾踐，支為吳國，甲德在寅，乘支之驛馬，故乘德而歸，申寅相刑，第4課申加午，故留刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂”，正所謂此理。
越王歸國後，臥薪嘗膽，奮發圖強，富國強兵，連施鬼蜮伎倆，十七年後，即公元前473年戊辰，滅吳。
公孫聖為吳王占夢
公孫聖，吳國東掖門亭長越公弟子，少而好遊，長而好學，多見博觀，能知鬼神之情狀。吳王夫差欲伐齊國，忽做一夢，未知吉兇，先令太宰伯嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥，極力慫恿夫差伐齊，於是將此夢大大吹噓瞭一番，說是大吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻，錢財無數雲雲，令夫差大悅，意猶未盡，又令王孫駱召公孫聖來占夢。王孫駱至公孫聖處，書載：
公孫聖伏地而泣，有頃而起。其妻從旁謂聖曰：“子何性鄙！！！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孫聖仰天嘆曰：“悲哉！！！非子所知也。今日壬午，時加南方，命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。”
公孫聖知若不實話實說，則身名可保全，若對吳王實言，必死於吳王之前。至姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之，據吳王之夢，解說出一幅幅吳亡的淒慘圖象，又說好戰者必亡，吳將兵敗，夫差將無煙火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷，夫差身死。公孫聖又勸夫差按兵修德，切不要伐齊。言畢，夫差大怒，認給自己天之所生，神之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫聖。公孫聖被殺後，夫差乃使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。
按，公孫聖之占課為壬午日午時亥將：
後 空 勾 後
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 後
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 醜
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 後
此課，幹上神克幹，支上神克支，大不吉的預兆，屬傾敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持，漁人坐收其利。四課不備，幹神歸支，利靜而不利動，幹加支克支，伐齊必先勝，其陰神作日元之鬼墓克幹，又轉為兇象，後必慘敗。天罡發用為斬關，惟中末空亡，反作鬼墓，斬關不斷，官鬼無制，豈利出兵？幹上辰墓，主國君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之，疆域不存，亡國的預兆。中傳酉，為幹之空敗，末傳寅，空陷不能制鬼，反作空脫，吳國亡矣。斬關逢中末空，受上神克，主人不會逃亡。故公孫聖所言：“命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。”之後的歷史發展，一一如公孫聖所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫聖後，公元前489年壬子，使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。伍子胥聞之，諫夫差，說越國正為心腹之患，切不要伐齊，宜先定越而後圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也。”吳王曰：“什麼是也。”子胥曰：“今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也。合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣。然德在合，鬥擊醜。醜，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，功曹為太常所臨亥，大吉得辛為九醜，又與白虎並重。有人若以此首事，前雖小勝，後必大敗。天地行殃，禍不久矣。”吳王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
後 常 陰 虎
巳 寅 辰 醜
寅 亥 醜 辛
官 乙巳 後 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 醜虎
巳 辰 卯 寅
後 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是謂天地之道，歸殃九醜，……大吉常天之大殺，居其上，行其殺，故曰醜，……大吉臨日辰以舉百事，大不吉，大吉加日害長，加辰害少。……如加九者，大不吉，禍重至，必定會有咎，刑戮死亡，流血千裡，萬無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占，但伍子胥仍據此而斷之。醜為大吉，乘白虎臨幹，亦作幹之墓，不利動謀，行兵舉事，必致大不吉，緣“白虎並，死喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣”之判斷，不知出於何處。辛德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論。蒿矢格為遠射，所謀皆虛，中傳見金為有鏃，必致傷人。此課幹上神墓幹，支上神脫之，支陰作驛馬賊符克幹，寅為遊都乘亡神，越國居心險惡，將來必被其殃。
後吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上，吳國與魯國聯合敗齊。夫差勝後，吳齊暫時結盟。子胥屢諫吳王，說伐齊無用，“越不為沼，吳其泯矣！！！”越國不可不除。吳差對伍子胥沒完沒瞭的諫諍十分不滿，加上伯嚭的讒言，公元前484年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍，迫使其，吳王怨恨子胥，又取子胥屍，盛以鴟夷之器，投於江中。後吳王北會諸侯於黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇，夫差讓人以厚禮與越求和。數年後，越大舉伐吳。吳國連年欠收，仍然大興土木，窮兵黷武，精銳已盡死於齊、魯，越大破吳兵。夫差請降求和不成，伏劍，身死國滅，越王勾踐遂稱霸天下。
越王滅吳後，范蠡看出越王長頸鳥啄，鷹視狼步，可與共患難，不能同享樂，久之必被加害，就勸文種離開，文種不聽，於是范蠡乘扁舟，出入三江五湖煙水之中，莫知其所之。范蠡後遊齊國，改稱陶朱公，經商大富。書載：
范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎？”種曰：“不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，後入天一。前翳神光，言之者死，視之者狂。臣願大王勿復追也。蠡終不還矣。”
按，文種所言，陰畫6。陽畫3。玄武、天空、天關、天梁、天1。神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也，有六壬中斬關課、遊子課之課理。《六壬課經集》雲：“（遊子）或並斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越，張良歸山，不欲露跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死，良犬就烹，敵國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍，文種伏劍。
東晉戴洋之占課
24史中載六壬課占，唯載於《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳。晉成帝司馬衍時，公元339己亥年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇，毛寶今年將遭死難，應在五十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言於亮曰：“毛豫州今年受死問，昨朝大霧晏風，當有怨賊報仇，攻圍諸侯，誠宜遠偵邏。”寶問當在何時，答曰：“五十日內。”）毛寶於是把妻室兒女安置在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌，毛寶求救於武昌的庾亮，庾亮認為邾城堅固，沒有迅速派遣援軍救應，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課，推知賊兵必來，但不敢攻武昌，會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課，占賊兵攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問，幹為君，支為臣，丁為征西府，亥為邾城，功曹為賊神，加子時，十月水王木相，王相氣合，賊必來。寅數七，子數九，賊高可九千人，下可七千人。從魁為貴人加丁，下克上，有空亡之事，不敢進武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多，稱其人“所占驗者，不可勝紀。”
按，戴洋之課，占於東晉成帝咸康五年，年幹支己亥，公元339年12月3日，陰歷十月十六。小雪後9天，大雪前。月建亥，月將寅。
空 常 陰 貴
卯 醜 亥 酉
醜 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己醜 常
朱 蛇 貴 後
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 醜
青 空 白 常
按此課傳，並無遊都，“不見遊都視天乙，臨處還同都將推。”天乙貴人酉加幹發用，故賊兵必來。“有時幹上乘空者，正時加減不虛傳”，正時子，地盤子上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人，少則七千人。天乙酉加丁發用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故斷不敢攻武昌，不攻城而退。
石虎之兵果然未攻武昌，卻去攻下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人，守將毛寶亦被淹死，正應瞭戴洋在九月時的預言。然課中未盡之理，今再縷析之：幹為武昌，支為邾城，三傳回還，幹上貴人，自幹傳支，賊兵必然遊走而掩襲邾城。末傳醜加支克支，幹上酉乘吊客，支上醜乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服，故三軍皆服縞素，主帥必然無幸，邾城其危乎！！！
史料中的其它占課記錄載入
古時善六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫聖，《晉書》載戴洋，《龍城錄》載馮存澄，《新五代史》載梁太祖，《夷堅志》載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升，《徽州府志》載程九圭，《松江府志》載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯，《寧波府志》載王坡，《浙江通志》載程山人。另外古今書籍中載善六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅，晉時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛，清時郭禦青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千裡等。古今蒿裡隱逸之士，精於六壬者不少，惜多不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴風從西南來。未主奸邪，申主貪狼，風以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣，皆以正辰加邪時。辰為客，時為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠不敢以語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課，其餘亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未，時加於卯，月宿亢災，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月將加卯時成課。於術數占候之學，翼奉主張“顯諸仁，藏諸用。露之則不神，獨行則自然矣。”然哉。
精於占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人，但並未言二人會占六壬。後世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最出名者，豈有不知六壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占，與六壬頗通，或許二術兼而用之者乎？《管輅傳》雲：
輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺馀，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至，恐父哭子，怎樣！！！”明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：“其日乙卯，則大兒子之候也。木落於申，鬥建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。”
據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
醜 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 醜 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 後 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
醜 子 亥 戌
蛇 貴 後 陰
據風角書，凡占風，須明知八卦，審定幹支，或上或下，或高或卑，俱無乖越，緊接著可驗。風暴疾，南北無定，交錯離合，氛埃相註，此風之應必在人主。管輅所占，今用六壬試論之。此風應在主人王弘直，當天乙卯，幹上卯，震宮所屬，震為長男，故又應在王弘直的大兒子。正時午，午為馬，乙卯為陰日，地盤午上乘青龍驛馬，青龍為吏，吏乘馬，主有官吏來，日支卯上臨寅，卯為門戶，寅乘朱雀，朱雀主文書信息，卯乘信神、天雞二煞，卯加幹，以上可知有信息至，寅卯屬木，為東方，以上可解作東方當有馬吏至。風從申上來，未乘白虎，加申，白虎主死喪，幹上為子，乘卯墓於未，地盤申克卯木，申為白虎本傢，乘太常，太常為孝服，驛馬巳乘破碎煞，必為兇訊，朱雀作月破加卯，門戶有悲泣之聲，故主大兒子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格，唯“合”為省略詞，或有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因斬關，鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣。”後即位，應其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課，以奇計出兵，擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人，而獨留賀瑰。後賀瑰感太祖不殺，誓以身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣！！！以六壬占之，得“斬關”，以為吉，乃選精兵夜疾馳百裡，期先至待賓以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至鉅野東，遇瑰兵，擊之，瑰等大敗。瑰走，梁兵急追之，瑰顧路窮，登塚上大呼曰：“我賀瑰也，可勿殺我！！！”太祖馳騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時，金兵圍代州，代州沿邊安撫副使史抗，用六壬課占雁門關役，知城必陷，次日與二子突圍，俱戰死。史載：
金人圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患，若使橫流，則無所措矣’。言雖切，皆不吾省。今重圍既固，外援不至，吾用六壬術占之，明日城必陷，吾將死事，汝輩亦勿以老婆為念而負國也。能聽吾言，得令傢屬自裁，緊接著同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突圍力戰，死於城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，裡人柳曜師事衍，裡中以先生目之。衍於《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數，間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生，遷保章正。天聖初，造新歷，眾推衍明歷數，授靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進司天監丞，入隸翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占課，衍依課奏對罷。帝又占陳貴妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術，實
際上也蘊含著合理的內核，乃是一種樸素的思維運行方式，能提高人們考慮難題和處理事
物的能力，向人類提供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧，值得我們去發掘、研究和應用
四：六壬辨疑筆記--002(起貴人)
起貴人
貴人即天將，共十二位，其次序為：貴人、螣蛇、朱雀、、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天後。
天將的排佈或順或逆，但都以“貴人”為坐標，確定“貴人”的具體位置後，按次序排佈其餘十一個天將即可。“晝貴人歌”、“夜貴人歌”，說的都是“貴人”的具體位置。
晝、夜的劃分：卯、辰、巳、午、未、申時，用晝貴人歌（下圖藍色的部分），酉、戌、亥、子、醜、寅時，用夜貴人歌（下圖綠色部分）。
以第三3頁，占例三來說明書中的起貴人方式。占時為“午時”，故用晝貴人歌，丁酉日，“丙（酉）雞丁（亥）豬位”，故丁日貴人在天盤“亥”的具體位置。
貴人排佈的順逆：
故占例三天將用逆行。
占例一為啥呢以醜為剖析重點
固然以“醜”來論事，背後的理念應是"日辰“。如《六壬尋源》占要篇所說：
日辰即今日之幹代表人，今日之支代表所占之事。戊申日，故申代表著”耕田“之事，第3課，日支”申“上的天盤為”醜“，因此才以醜為剖析的重點。假如按”類神“理解，占田地，辰戌醜未為土，第1課顯現瞭”戌“，第3課顯現瞭”醜“，好像不能解釋為啥呢以”醜“為剖析重點。
”支上醜墓“，好像是按辰戌醜未墓庫的講法來的（日支申為金，故醜為日支的墓庫）：
可參照第二13頁、214頁，課例一百一十四的解釋，”幹墓加支，支墓加幹“，即甲申日，甲為木，申為金，未為木之墓，醜為金之墓，第1課為醜+甲，第3課為未+申。
五：自己擅自給別人的事用小六壬起卦會準不準呢
小六壬（個人理解，可以咨詢）

坤三
查看過很多，互聯網上的小六壬，理解都參差不齊，我在這將我的經驗共享給大眾，希望能夠幫助到小白們和正在學習小六壬的人，可以更明確的理解小六壬。
first of all，學習小六壬務必要保證自己相信卦象，假如不準也要從自己一身找問題才能進步，假如看見此處的朋友們感到不屑，那沒辦法，玄學總是如此的。
用小六壬就要守它的規矩：不急不占，無事不占，不動不占，事不二占。
我相信這幾個都是很容易懂的，假如掛不準可以大概看一看自己是還是不是沒遵守規矩。
言歸正傳
小六壬就是一個六數輪盤，按數字轉起來就行。
具體怎樣起卦俺就不多過講解瞭，起卦很基本，網上的方式方法是一致的。
取數
相信大傢總會看見樣式不一的取數方式。不過我本人並不喜歡取月日時的方式，由於假如我在1個鐘頭想算多件事情，斷卦（亦即剖析）會顯得很重復。我在這兒推薦去買三個10面骰子，此亦為最最簡單容易的。哈哈。當然網上最靠譜的方式就是感應，打比方說說，你可以默念，此刻開始，隻要如我眼的前三/一個數字就是俺要的，此亦為可以完全運用到並且一直運用到生活之中的。誠然，假如你是一個追求儀式感的人，可以 使用開始提到的月起日，日起時的方式方法，絕對沒有問題，但最好別頻繁使用。
斷卦
到瞭斷卦，各式分支就跑出來瞭，任何人的理解都不一樣，我在這兒會將俺本人的的思路經可能的講解詳細，讓小白和道友得到參考。下面使俺講一些會參加幫助斷卦的屬性。
六宮：
大安：身不動時，屬木，神煞青龍，表東，位春
留連：卒未歸時，屬土，神煞玄武，表東南及四角，位春夏
速喜：人便至時，屬火，神煞鳳凰，表南，位夏
赤口：官事兇時，屬金，神煞白虎，表西，位秋
小吉：人來喜時，屬水，神煞，表北，位冬
空亡：音信稀時，屬土，神煞陳勾，表東北及中间位置，位冬春
好的，在這兒解釋一下，在眾多分支中，分歧最大的就是，留連和小吉。first of all從大六壬傳下來，確實因該是：玄武小吉土，留連騰蛇水。不過小六壬既然身為演變出來的，那麼這樣就不因該完全相同，小吉為最吉，那它怎麼會有一個騰蛇這種兇煞（或許是我知識儲蓄不足，若有冒犯，請留言區教育）因此我認為這種善神獸更為貼近。至於為啥小吉屬水，由於小吉倫合作或成功，水是更包容的所以更符合。當然留連的屬性我是不確定的，由於留連如泥潭可土可水，我隻是覺得土更符合格式罷瞭，如空亡為地基土，其他論五行，有水瞭那不就剩個土嘛
六：小六壬入門口訣訣竅，小六壬斷章入門?
小六壬是一種較為多見的算命方法，是通過月、日、時等信息來進行精密推算的一種特有的方式，許多朋友都預示對小六壬不是很-瞭解，接下來由我們先來看看小六壬的入門口訣訣竅是什麼?
小六壬入門口訣訣竅
小六壬口訣訣竅:
1：大安： 大安事事昌， 求財在坤方 ，失物去不遠 ，宅舍保安康
斷曰：行人身未動 病者主無妨 將軍回田野 仔細更推詳 (大安身不動屬木 青龍 謀事一五七 )
2：留連： 留連事難成求謀日未明官事隻宜緩去者未回程
斷曰：失物 南方見， 急討方趁心， 更須防口舌， 人口且平平 。(留連卒未歸屬水玄武謀事二八十 )
3：速喜： 速喜喜來臨，求財向南行 ，失物申午未， 逢人路上尋
斷曰：官事有福德， 病者無禍侵 ，田宅六畜吉 ，行人有信音。( 速喜 人便至 屬火 朱雀 謀事三六九
4：赤口 ：赤口主口舌 ，是非要緊防 ， 失物速速討 ， 行人有驚慌 。
斷曰：六畜多作怪， 病者出西方， 更須防咒嘴， 誠恐染瘟肓 。(赤口官事兇 屬金白虎 謀事四七十 )
5：小吉; 小吉最吉昌 ，路上好商量 ，陰人來報喜 ，失物在坤方
斷曰：行人即使至， 交關甚是強 ，凡事皆合和， 病者叩穹蒼。(小吉人來喜 屬水 謀事一五七 )
6：空亡： 空亡事不祥 ，陰人少乖張， 求財無利益 ，行人有災殃 。
斷曰：失物尋不見 ，官事有刑傷， 病人逢暗鬼 ，解禳保平安。( 空亡音信稀 屬土勾陳謀事三六九)
小六壬口訣訣竅:
1、大安：身不動時，五行屬木，顏色青色，方位東方。臨青龍，謀事主1。5。七。有靜止、心安。吉祥的寓意。
訣曰：大安事事昌，求謀在東方，失物去不遠。宅舍保平安，行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。丟失在附近，可能西南向，安居得吉日，不可動身祥，辦事別出屋，求借邀自房，得病兇化吉，久疾得安康，尋人知音信，可能歸村莊，口舌能消散，遠行要提防，交易別出村，仔細與推詳，求財有八分，得全不出房。
2、留連：人未歸時，五行屬水，顏色黑色，方位北方，臨玄武，凡謀事主2。入、十。有喑味不明，拖延。糾纏。漫長的寓意。
訣曰：留連事難成，求謀日未明，官事隻宜緩。去者來回程，失物南方見，急討方遂心。更需防口舌，人事且平平。
3、速喜：人即至時，五行屬火，顏色紅色方位南方，臨朱雀，謀事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利的寓意。指時機已到。
訣曰：速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有音信。
4、赤口：官事兇時，五行屬金，顏色白色，方位西方，臨白虎，謀事主4。七，十。有不吉、驚恐，兇險、是非矛盾的寓意。
訣曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌，雞犬多作怪，病者出西方，更須防咀咒，恐怕染瘟殃。
5、小吉：人來喜時，五行屬木，臨，凡謀事主1。5。七有和合、吉利的寓意。
訣曰：小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是強，凡事皆和合，病者祈上蒼。
6、空亡：音信稀時，五行屬土，顏色黃色，方位中间位置;臨勾陳。謀事主3。6。九。有不吉、無結果、憂慮的寓意。
訣曰：空亡事不禪，陰人多乖張，求財無利益。行人有災殃，失物尋不見，官事有刑傷。病人逢暗鬼，析解可安康。
小六壬口訣訣竅: 三
1、大安： 大安事安昌 求財在坤方 失物去不遠 宅舍保安康 行人身未動 病者主無妨 將軍回田野 仔細更推詳
又雲： 生時落大安主廟神，重逢乃真童子。 老病逢危怕大安，名日歸廟堂。
另註： 再又主官貴，貴人平安穩定，身命逢大安，無克主有官職， 出行逢之非有阻止，既定強動，占病是肝膽之病頭頂病。 有靜止、心安、吉祥的寓意。
2、留連： 留連事難成 求謀日未明 官事隻宜緩 去者未回程 失物南方見 急討方趁心 更須防口舌 人口隻平平
又雲： 生時逢之主傢仙，重逢乃弟子。逢赤口乃堂仙。
另註： 身命逢之日身生乃是武職之人，戀愛逢之事不成， 不能自已纏綿的預兆，占病為潰瘍腸胃之病昏迷，
主病不能去根，虛病為陰人或草仙多為傢裡。 有喑味不明、糾纏、拖延、漫長的寓意。
3、速喜： 速喜喜來臨 求財向南行 失物申午未 逢人路上尋 官事有福德 病者無禍侵 田宅六蓄吉 行人有信音
又雲： 虛病有傢女，老病突發怕速喜名劫滿。 生時逢之重者，乃有車前馬後關。
另註： 占身命主有文印，占病為虛火上炎或外燒燙傷， 久病必是心疾，虛病為傢裡女鬼宜南或西方祭送還願。 有快速、喜慶、吉利的寓意、指時機已到。
4、赤口： 赤口主口舌 官非切要防 失物速速討 行人有驚慌 六畜多作怪 病者出西方 更須防 誠恐染瘟肓
又雲： 赤口主有狐黃長仙作怪，或路上沖撞惡邪。 又主占壽與急病者怕赤口，生時重逢者犯五鬼夜行類。
白虎關傢堂不安，有宿怨未還存外男鬼。 有不吉、驚恐、兇險、是非矛盾的寓意。
5、小吉： 小吉最吉昌 路上好商量 陰人來報喜 失物在坤方 行人即使至 交關甚是強 凡事街合和 病者叩穹蒼
又雲： 小吉主五鬼病邪，又主外女鬼宜祭送吉。 生時重逢者，主犯水火關宜禳解。 有和合、吉利的寓意。
6、空亡： 空亡事不祥 陰人少乖張 求財無利益 行人有災殃 失物尋不見 官事有刑傷 病人逢暗鬼 解禳保平安
又雲： 病邪主沖撞六煞紅白煞，鬼乃傢男。 少病怕空亡名擊仵，生時重逢主關口重重。 有不吉、無結果、憂慮的寓意。
另：有占人行年，先以其人生日的月，再以其日緊接著在順數起年齡。
其實就是該人的年運瞭，另又能夠占六事。(還有其它的報數起卦，內外部因素起卦等等)
小六壬口訣訣竅:四
1、大安大安事安昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康。行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。
大安身不動，屬木青龍，謀事一五七。
註：大安大吉，百事可為，凡事可成，成數5。3。8，必得財，中考，晉升，贏，勝，北，金西。
2、留連: 留連事男成，求謀日未明，官事隻宜緩，去者未回程。 失物南方見，急討方趁心，更須防口舌，人口隻平平。
留連卒未歸，屬水玄武，謀事二八十。
註：流連中兇，大事不可為，大事不成，忌數1，6，7也許會損財，敗，輸，撤職，東北，土。
3、速喜: 速喜喜來臨，求財向南行，失物申午未，逢人路上尋。 官事有福德，病者無禍侵，田宅六蓄吉，行人有信音。
速喜人便至，屬火朱雀，謀事三六九
註：速喜中吉，大事可為，大事可成，成數3，7，1，0，也許會勝，得財，中考，晉升，贏西北，金。
4、赤口: 赤口主口舌，官非切要防，失物速速討，行人有驚慌。 六畜多作怪，病者出西方，更須防，誠恐染瘟肓。
赤口官事兇，屬金白虎，謀事四七十。
註：赤口小兇，小事不可為，小事不成，忌數3，7，9，小有失敗，損財，下降，失誤。
5、小吉: 小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜，失物在坤方。 行人即使至，交關甚是強，凡事街合和，病者叩穹蒼。
小吉人來喜，屬水，謀事一五七。
註：小吉小吉，小事可為，小事可成，成數2，6，9小勝，小得財，小贏，小成。
6、空亡: 空亡事不祥，陰人少乖張，求財無利益，行人有災殃。 失物尋不見，官事有刑傷，病人逢暗鬼，解禳保平安，
空亡音信稀，屬土勾陳，謀事三六九。
註：空亡大不吉，百事不可為，凡事不成，忌數4，6，8必損財，必敗，必衰，免職，下降，牢獄之災。
小六壬口訣訣竅:五
1、大安: 安泰、平安穩定之意。安樂、亨通，順從人意。對應壬子。
等同於地天泰的卦意。
2、留連: 遲鈍、糾葛、麻煩。對應壬戍。
像未濟卦、噬嗑卦，不通順。
3、速喜: 喜訊、喜事。速度快，立刻就能應驗。 對應壬辰。
等同於火天大有卦。外加世臨青龍。
4、赤口: 赤為紅色，如老虎張開血盆大口!兇事、傷、亡。
等同於雷澤歸妹卦、外加世坐白虎。對應壬申。
5、小吉: 吉事、喜事、事隧人意。對應壬寅。
等同於地風升、水風井卦。通暢。
6、空亡: 事情落空，所欲為幻想，事不可為。對應壬午。
等同於世應空亡卦。
如按地支之時辰剖析那便是;子寅辰在上午，取陽氣上升為吉。
午申戌在下午取其陰氣回流為兇。這幾個仍原於陰陽運動相互轉化。
隻是把對應八卦的六爻放大使用瞭。凡單數屬陽，代表興盛、進取。
凡雙數為陰，代表遲滯、倒退。當預測推算具體事件時，要因人取事，
延伸對應，才能達到預測推算效果。
小六壬口訣訣竅:六
1、 大安青龍：正大光明，安然有利，有君子賢人的意思。
2、 留連勾陳：滯留受阻，糾扯牽連，拖延受累，爭訟怪異。
3、 速喜朱雀：速喜有財，順風順水，文章有成，信物有準。
4、 赤口白虎：赤口為毒，白虎為喪，招是非，逢災星，受辛勞。
5、 小吉：為善，四方稱心，遇貴人，
6、 空亡玄武：空則虛，亡則失，犯陰賊小人，匪盜驚惶，驚疑擾亂。
小六壬：平常感事時，可用此時課推之。感事指測運氣，行事，求謀，尋物等預占吉兇來講。
起例掌中訣：其法每從大安上起正月;月上起日;日上起時。如果三月初五日辰時：三月在速喜上;就速喜上起初一;初五在大安;大安上起子時;數至辰時其實就是小吉;以類推占，馀皆仿此。
小六壬斷章入門
1。大安
身不動時，五行屬木，方位東方。臨青龍，謀事主1。5。七。有靜止、心安。吉祥的寓意。
口訣訣竅：大安事事昌，求謀在東方，失物去不遠。宅舍保安康，
行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。
日加時斷;
(1)，大安加留連，辦事不周全，失物西北去，愛情婚姻晚幾天。
(2)，大安加速喜，事事自己起，失物當天見，愛情婚姻自己提。
(3)，大安加赤口，辦事不順便，失物不用找，愛情婚姻兩分手。
(4)，大安加小吉，事事從己及，失物不出門，愛情婚姻成就地。
(5)，大安加空亡，病人要上床，失物無蹤影，事事不順情。
2。留連
卒未歸時，五行屬土，臨勾陳，凡謀事主2。入、十。有喑味不明。糾纏。拖延、漫長的寓意。
口訣訣竅：留連事難成，求謀日未明，官事隻宜緩。去者來回程，
失物南方見，急討方遂心。更需防口舌，人事且平平。
日加時斷;
(1)，留連增大安，辦事兩分張，愛情婚姻有喜慶之事，先苦後來甜。
(2)，留連加速喜，事事由自己，愛情婚姻有成意，失物三天裡。
(3)，留連加赤口，病者死人口，失物準丟失，愛情婚姻兩分手。
(4)，留連加小吉，事事不用提，失物東南去，病者出人齊。
(5)，留連加空亡，病人準死亡，失物不見面，愛情婚姻兩分張。
3。速喜
人即至時，五行屬火，臨朱雀，謀事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利的寓意。指時機已到。
口訣訣竅：速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午。逢人路上尋，
官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。
日加時斷;
(1)，速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，愛情婚姻得勤走。
(2)，速喜加小吉，愛情婚姻有人提，病人當日好，失物在傢中。
(3)，速喜加空亡，愛情婚姻有分張，病者積極治，失物不久見。
(4)，速喜增大安，事事都平安，姻姻成全瞭，占病都相安。
(5)，速喜加留連，愛情婚姻不可言，失物無信息，病人有仙緣。
4。赤口
官事兇時，五行屬金，顏色白色，方位西方，臨白虎，謀事主4。七，十。有不吉、驚恐，兇險、是非矛盾的寓意。
口訣訣竅：赤口主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌，
雞犬多作怪，病者出西方，更須防咀咒，恐怕染瘟殃。
日加時斷;
(1)，赤口加小吉，辦事自己提，愛情婚姻不能成，失物無信息。
(2)，赤口加空亡，無病也上床，失物不用找，愛情婚姻不能成。
(3)，赤口增大安，辦事險和難，失物東北找，愛情婚姻指定難。
(4)，赤口加留連，辦事有困難，行人在外走，失物不回還。
(5)，赤口加速喜，愛情婚姻在本人，失物有著落，辦事官事起。
5。小吉
人來喜時，五行屬土，臨，凡謀事主1。5。七有和合、吉利的寓意。
口訣訣竅：小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜。失物在坤方，
行人立便至，交易甚是強，凡事皆和合，病者祈上蒼。
日加時斷;
(1)，小吉加空亡，病人不妥當，失物正東找，愛情婚姻再想想。
(2)，小吉增大安，事事兩周全，愛情婚姻當天定，失物自己損。
(3)，小吉加留連，事事有反還，愛情婚姻有人破，失物上西南。
(4)，小吉加速喜，事事從頭起，愛情婚姻能成就，失物在院裡。
(5)，小吉加赤口，辦事往外走，愛情婚姻有難處，失物丟瞭手。
6。空亡。
音信稀時，五行屬水，方位北方;臨勾陳。謀事主3。6。九。有不吉、無結果、憂慮的寓意。
口訣訣竅：空亡事不祥，陰人多乖張，求財無利益。行人有災殃，
失物尋不見，官事有刑傷。病人逢暗鬼，祈解可安康。
日加時斷;
(1)，空亡增大安，事事不周全，愛情婚姻從和好，失物反復間。
(2)，空亡加留連，辦事處處難，愛情婚姻重新定，失物永不還。
(3)，空亡加速喜，事事怨自己，愛情婚姻有一定，失物在傢中。
(4)，空亡加赤口，辦事官非有，愛情婚姻難定準，失物往遠走。
(5)，空亡加小吉，事事有猜疑，愛情婚姻有喜慶之事，失物回傢中。 小六壬斷章入門
尋人法斷;大安人回來。留連在傢裡。速喜須相見。
白虎在它鄉。小吉在路中。空亡出外方。
失物法斷;大安去遠東方。留連眼前北方。速喜見現南方。
白虎人收西方。小吉山林東方。空亡路旁中间位置。
病人法斷;大安不久病離床。留連不久病難當。小吉時中為吉利。
白虎知時是重衰。速喜男輕女便重。空亡究竟是空亡。
行人法斷;大安身未動。留連人未見。速喜立時見。
白虎在它鄉。小吉終須到。空亡即世亡
官非法斷;大安事不成。留連實是憂。速喜人和散。
白虎見官方。小吉須消散。空亡即不妨。
法斷;大安來不得。留連本無收。速喜加倍利。
白虎支財多。小吉本有利。空亡本無收。
大安青龍事事昌，貴人求財在坤方。尋人失物去不遠，風水宅舍保安康。
路馬行人身未動，病者離魂主無妨。丟物失盜近向前，正西西南可尋見。
商賈安居為吉日，唯有出行一般祥。求訪拜貴莫遠行，病患再兇也吉祥。
久病必是緩中強，近病無礙壽必良。尋人一五七日見，孤身門庭屋內現。
口舌官司貴人消，路見虎猴莫相交。求才八分旺中求，不犯破敗穩中收。
春占防虎夏防猴，秋蛇冬豬犯敗口。
留連勾陳卦無陽，靜中求才十分量。失物尋人東南向，婚喜占日雪雨降。
傢運人口得平祥，鼠馬占宮才必強。出行小人損財傷，合夥謀劃事不張。
此日病者必不祥，不逢二八莫見強。失盜必要急去尋，賊人轉手避人群。
其他人求借莫開口，若然開口永無收。商賈安居莫占宮，百日之內盜宅空。
卯時占宮莫向東，損財官非必不通。育子生產反呈吉，天道文曲落命奇。
春占防兔夏防雞，秋鼠冬馬必惹氣。
速喜朱雀吉行方，求才去南貴人幫。失物速尋未午申，路上逢女細追尋。
官司貴人得高強，舊病也可扔藥箱。近病晦氣速轉吉，行人音信轉回鄉。
住宅風水福安良，口舌自消兇禍藏。小人是非身邊過，交易買賣財路闊。
仕途必升官位坐，唯怕邪幾必敗空。商賈安居占此宮，百事大吉喜沖沖。
合夥求謀必成功，婚事占宮龍子通。貴人為女占南東，狗馬羊兔有雞龍。
春防辰龍夏防狗，秋牛冬羊損財口。
赤口白虎血口傷，是非官訟須緊防。失物東南西南藏，行人路馬有驚慌。
狐貍雞犬多作怪，病者無救入西方。須防小人暗，尋物莫搭女人腔。
求藥尋醫六陽時，落宮占陰尋人遲。拜貴午未有良策，縱然兇罪也能赦。
申酉兩時合局宮，西向大道得論通。尋人謀事犯口舌，遠離車馬犯骨折。
莫與小人去會本，合起夥來做生意半路分。路馬行程口莫問，不然賊盜財寶屯。
春天防蛇夏防豬，秋虎冬猴分假真。
小吉最吉昌，貴人路上好商量。祿馬陰人來報喜，失物必是在坤方。
辰巳午未不出門，醜起寅卯西北奔。路遇童子可追問，此處必定抓賊人。
若問行人隨時見，走失也能路上現。出行可得滿口財，四通八達無有災。
隻是不能去借貸，不然必是長時間債。合起夥來做生意忌狗馬，財路中途必犯法。
生育逢此得天成，平安命良福祿增。風水財旺生，官府詞訟必得成。
春天防鼠夏防馬，秋兔冬馬要記清。
空亡玄武事不祥，鬼怪陰人無主張。求才失盜心內慌，行人路馬有災殃。
尋找事物永不見，官法詞訟有刑傷。病者遇邪鬼囂張，久病不吉命不長。
此時喪人犯人收，妨害六親妨四周。失盜物品賊人收，三六九月還防偷。
求才隻得兩分利，勸君在鄉莫遠離。四七十月防鐵器，不然必犯血傷忌。
莫與牛羊去恩報，中途必受鐵馬拷。押運之年不知逃，占時遇此神難保。
春天防牛夏防羊，秋龍冬狗記得牢。
以上這幾個都是小六壬的入門口訣訣竅，瞭解以後大傢是還是不是覺得其實也就是說小六壬也是比較復雜的，想要深入的瞭解，還need學習更加的多的知識，此刻大傢應該也清楚明白瞭，其實也就是說算命也屬於一種比較復雜的事情。
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