格龍用哪個五行風水五行屬龍(命格中的龍格)
一：風水理氣
風水流派的理氣流派 風水流派更加的多的是在理氣上。風水術的論理基礎是周易“人天和諧”“天人合一”的哲學思想，周易。易學的應用分支固然很復雜，但在大領域上無外乎是八卦陰陽五行體系和陰陽五行體系兩個大的分支。因 此，我覺得從形勢和理氣來劃分是不對的，劃分風水術的流派，應從理氣所采用的論理依據來劃分才有實際意義，才符合風水術不同流派的實際差別與特點。 1。以天幹地支陰陽五行是理論根據理氣的風水流派――三合派以天幹地支陰陽五行是理論依據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派起源古老，唐國師楊筠松安史之亂破京城後，攜帶風水秘籍來到贛州，帶徒傳學，才逐漸普及到民間。三合風水是中國風水術中最古老的風水術，這可以從中國羅盤的始祖――土圭將地平方位均分為十二地支得到證明。土圭方位是沒有八卦的，隻有十二地支。東晉郭璞做《葬書》，“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”，說明一直到東晉時期，十二地支方位是風水術的方位體系。“三合”的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經》所說的“龍合水，水合向（實指坐度）”。三合的通俗解釋乃是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局， 亥卯未三合木局。五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論依據之一。生旺墓三合，最早見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生在亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生在寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。金生在巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生在申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。”“坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行”，就是說的天盤雙山系統。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，文曲是水星，因此講坤壬乙，文曲從頭出；艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，廉貞是火星，因此講，艮丙辛，位位是廉貞；巽巳同宮，庚酉同宮，癸醜同宮，武曲是金星，因此講，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，貪狼屬木，因此講，乾甲丁，貪狼一路行。⑴、古三合風水術：采用24山陰陽龍量山步水的古老三合風水術。⑵、楊公三合風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞“乘生氣”的論理精髓，對形勢巒頭特別註重和重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術註重地支的氣，註重和重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以爸媽三般卦（即坎離震兌四大局）為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。⑶、大三元風水術：24山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清，大體上局限在三僚曾廖傢族內流傳。此法與玄空飛星風水之間是截然不同的體系。⑷、楊公新派風水術：是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴佈衣。賴佈衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設瞭人盤專用於消砂。咱們國傢的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的很多望族的族薄中常見有記錄載入，民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事。⑸、正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來核實確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休。。。。。。>>
風水中理氣是什麼 理氣有啥作用 風水有三才理氣與巒頭之分，三才者「天、地、人」天之道主陰與陽，地之道主柔與剛，人之道主仁與義。天有寒暑、風雲、晝夜；地有山川、河嶽；人有五倫，各有其義。在天成象，在地成形，幹道成男，坤道成女，方以類聚，物以群分。堪為天道，觀天文，輿為地理，察山川河嶽。 天道為理氣，地道為巒頭；風水師多以巒頭為體，理氣為用。由於凡看風水，入門(第1要緊看巒頭，有瞭巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一。風水之道，得山水為上，無山水為下也。 風水理氣，派別甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣等，理論非常繁雜，但有合理也有不合理者，所以有(真巒頭、假理氣)之別。 理氣者以三元九運，陰陽五行，先後天八卦並用，顛倒順逆兼施。陽宅挨星，以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陽宅重門向，或開陽為屋向，門向所以納氣，如門外有水則較路尤重，衰旺憑水權衡在星之理氣。 宇宙之道，源於陰陽，而陰陽備載於易經，由乾坤六子，化生萬物 。
理氣派風水學入門 假如你想說這一方面的入門~！！！
我認為有本書給剛入門的人的~！！！
那一派皆能用得上
風水羅盤應用經驗學 《 秦倫詩》
學風水羅盤是工具~！！！務必要先學會怎樣用工具~！！！
就像你一個修車的~！！！你螺絲刀都不會用，那還修什麼車？
風水學中巒頭與理氣有什麼含義？ 巒頭：代表形格上的擺設，其實就是【空間】的方位學
理氣：因地球自轉，公轉，乃至整個宇宙的星球所產生的磁力每分每刻皆在發生著變化，從而形成不同的時間有不同的風水方位，，這種依據【時間】來厘定風水方位的學問就是理氣。
譬如巒頭不好，還要計算理氣，才能真真正正知道【尖角暗射】在哪一年發揮作用力。
所以風水務必要配合時間，，一間屋可可以在開始的時刻100分，在某一個時間內也可能跌至零分。
這也解釋為啥有些老屋，第1代住的時刻平步青雲，卻之後一代比一代沒落的緣故。
普通人隻會看巒頭，水平低的風水師，隻明 白講解擺放擺列的論理，不明 白計算空間的轉移。
在一定程度上，理氣比巒頭更加重要
由於環境的佈陣與佈局設計能夠改變，巒頭能夠改變，但宇宙的磁場、飛星的具體位置，卻不能改變
隻能用去破解，煞不能盡化，巒頭卻可以完全改變過來。
風水的理氣 地球不斷地轉動，整個地球、太陽系乃至宇宙的氣場每一天、每一年都不斷地變動，形成在不同的時間有不同的風水方位，這種依據“時間”變換去選擇風水方位的學問，就是“理氣”。而對於時間的掌握，就要靠天文歷法。在堪輿風水學的運籌使用中，準確而又熟練地掌握幹支歷法，可謂是一種基本功。幹支歷是以60組均不相同的幹支標記年、月、日、時的一種歷法，是中國所專有的陽歷。它以立春為一年之開始，用24節氣分解出十二個月，每一個月含有兩個節氣，沒有閏月。幹支歷與地球環繞太陽的周期運動有關，它能體現出春夏秋冬四季的氣候變化，與太陰月相無關。幹支歷月份和24節氣的關系見下表： 數序123456789101112幹支歷月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月醜月24節氣立春雨水 驚蟄春分 清明谷雨 立夏小滿 芒種夏至 小暑大暑 立秋處暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 從古至今，幹支歷一直為官方和民間所普通認識，使用於天文、風水、命理、選擇術和中醫等科目上，並為歷朝官方歷書（即黃歷）所記錄載入。以清朝官修史書《清實錄》為例，書中的天幹地支紀年均以立春為分割點：如中華書局影印《清實錄》之第十七冊，乾隆實錄之第九冊，第五73頁，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《實錄》的記錄載入是：“庚戌。是日癸未年立春。”另見清代《紅樓夢》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，這裡更是明確地指出幹支歷在紀年紀月時的轉換點。而陰歷和幹支歷是兩種不一樣的歷法，兩者在年份起點、月份劃分規則、每一年天數等都不相同。三元九運是古時候漢族人民劃分大時間的方式方法。老祖宗們仰觀天文，俯察地理，經過漫長時期的觀測，發現太陽系各大行星的運轉會對地球上的自然和人事現象產生作用與影響，尤其是木星和土星的運行規律對地球作用與影響很大。木星環繞太陽一周約12年，土星環繞太陽一周約30年。木星與土星大概20年會合一次。古時候漢族人民洞悉這一天機，以180年作為一個正元，每一正元包括3個元，即上元、中元、下元；每元60年，分為3個運，每運為20年，即上元是一運、二運、三運，中元是四運、五運、六運，下元是七運、八運、九運，從而構成瞭完整的三元和九運體系。上元一運1864年--1883年（甲子年至癸未年）二運1884年--1903年（甲申年至癸卯年）三運1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元四運19二十四年--1943年（甲子年至癸未年）五運1944年--1963年（甲申年至癸卯年）六運1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元七運1984年--2003年（甲子年至癸未年）八運2004年--20二十四年（甲申年至癸卯年）九運20二十四年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上為公歷年與幹支歷年的大約相呼應之關系，年份的劃分要依照幹支歷。
關於風水方面 關於風水學的性質：風水學是否就是科學？此問題回答應是否定的，現今的風水學很多論點，經不起科學檢驗。是否就是？回答也應是否定的。風水學中混雜有的成分不假，但不能代表風水學整體有用內容的內核就是。啥是？是對一堆事物不懂和無知，但又盲從；或對虛無飄渺的事情盲目肯定或盲目否定。那麼風水學究竟是一項什麼樣性質的學問呢？回答是：風水學即不是科學，亦不是，是實證學或叫經驗學，是一些不成熟的經驗之談。風水學是用已經經歷的一生、地形的某些特性或特征，通過地形、時間，運用特別規定的風水學方法，去推演其它地形使用、變化、走向、趨勢的一種方法。這門學問，有待於進一步加強、加深和科學系統化，有待於更進一步研究。
風水學與是截然不同的兩回事。風水學和數學一樣，具有一定的公式演算和推變演算方法，熟悉和掌握推變演算方法，每個人皆可以演譯運用。推演得對、錯、深、淺，完全取決於風水學研究達到的高度和推演人掌握的竅門與熟練層度。沒有神秘性；也不需要用以“呼弄”。風水學中引進，尤其是引進“呼弄”，有其歷史原因和風水學研究有限性的緣故。到是摻雜於風水學中，反而局限瞭風水學的發展。
啥是風水？，多用科學腦袋思維。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！
用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務 必要適合人類的居住和生活活動。
必須：是指這幾個結構和設置務 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這幾個設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？――――沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。
方便：打比方說門進出要順暢、方便。假如不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也隻能加重出入活動負擔，其實也就是說亦即不好的風水。
安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情形不在少數，隻要有小孩掉入遇險，整座房子的風水若幹年內，都是一票否定――抹黑，不修魚池照過好運的日子，修瞭魚帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放擺列的地方，不論用何種理論評價，隻要擺放擺列不平安穩定和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，隻能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎，從而具備瞭創造優越風水可能。人為風水更優於自然風水。。。。。。>>
何謂陰宅風水理氣，理氣是什麼 整體來說風水分巒頭和理氣兩大流派，但兩派亦有交集，尤其是近代交集愈多。
簡單說，巒頭著重是利用各式物理存在的山、水、河流、樹木等等來推測辨別分水，打比方說大門正對一條長長的路，就是槍煞等。
而理氣那麼是按九星飛伏、五行配合等各式時空信息來核實確定風水，和時間、空間綜合起來推測斷定。而氣可以理解為氣場。
巒頭派的打比方說八宅、過路陰陽等，而理氣派如玄空等。
風水巒頭和理氣啥關系 巒頭學是外相(象)的學問理氣學是內質(象)的學問它倆是現象和實質的關系
易學風水為啥要講“理氣” 風水就是“氣場”的運行與利用，因此要講“理氣”。
何謂巒頭風水和理氣風水 你個用眼看局，一個用羅盤測量。我本人感得應該用兩者來互相印證。不應分你我，學術本來無派別。隻因是用法不同而分化獨立用法之稱呼。
二：風水?是什麼樣?
這個是我們咱們國傢的民間藝術 你可以百度一下看看 有關於這一方面的介紹
三：羅盤天地人三盤的使用方法
羅盤“三盤三針”的應用。
1。地盤——用於立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅太極點在宅中；陰宅太極點在墳頂中间位置。
2。人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。
解讀一
先賢制三盤三針以應天地人三才，地盤正針用來格龍，人盤中針用來撥砂，天盤縫針用來納水。為啥呢天盤縫針比地盤向前半位（七度半），由於天盤應天氣，天氣左旋，當先前半月，緊接著地物始應，於是，天盤縫針比地盤正針向前半位。人盤中針為啥呢比地盤正針向後半位（七度半），人居天地之中，不能超越於前，於是，人盤中針比地盤正針向後半位。
內陸盤正針取法先天八卦，靜而不動為地、為陰、為婦、為體，山為龍，也是靜止的預兆，群龍須向地中行，故以內盤正針格龍通竅，以應地體之靜。
縫針取法後天八卦，行動而不靜，為天、為陽、為夫、為用，萬水盡從天上去，以此收水來相應天體運轉，水神的變化，古代人們有認水立朝之法，於是，以的變動來相應於水神的千變萬化，變動不居。外天盤消納水神，上應天星吉兇禍福之機。
內盤收龍屬陰為婦，立向屬陽為夫，才合陰陽夫婦配合之道，假如用內盤立向為純陰不長，純陽不化。由於世間萬物都有陰陽龍，左旋者為陽，右旋者為陰，陰穴陽朝陽用陰應相見，正合於夫婦配合之道，如右旋乙辛丁癸為陰龍，當配立左旋甲庚丙壬陽水旺向，為自然之理也。
用人盤來消砂的原理是根據賴公所制創立的天星派風水，依據天星派的講法，五行之氣，在天成象，而日月星辰見，五行之氣，在地成形，山崗平原現。皆是一氣所化，同時互相對應。因此地下的砂就與天上的二十八宿相對應，所以消砂所用的其實就是天上的二十八宿，人盤中針所用的五行也是依據二十八宿宮度演化而來的。
風歌看法:此解讀將內取法硬套上先後八天卦，並以此定陰陽亳無依據。天氣左旋，先前半個月，地始物應的講法，也以自然生態規律相反，故不予認同。僅認同其人盤對應廿八星宿用於消砂之法。
解讀二
地盤正針反映磁極子午(跟指南針一致);天盤縫針，為楊公所創，反映的是日影子午(也有的人說是磁偏角問題)，亦即地理子午;人盤中針，為賴公所創，這個中針是依據開禧宿度之天星二十八宿所創，人盤中針五行與開禧宿度一一對應，作為消砂之用。
格龍、立向用地盤正針，消砂用人盤中針，納水用天盤縫針。如，明代十三陵，廖均卿使用三元理論為長陵立向，立癸山丁向，也是地盤正針立向。
解讀三
正針24山盤，亦稱地盤。則為24山的子午方向，是正南正北方向，正針盤的效果是定方位的。一般巒頭派風水師隻用正針。
中針24山盤即人盤，是用於消砂和拔砂的，自不然就應逆旋半卦山瞭。這是因為古代人們從陰陽來分的認為山屬陰，水屬陽，因此就增設瞭中針24山盤。
縫針24山盤，即天盤，按正針24山盤順旋半個卦山其實就是。它的效果是用以納水的，即測定來去水的吉兇方位。
風歌看法:解讀2。三應用方法基本一致，不過對三盤的源頭和理論不同，也說不上來楚人、天盤理論及應用根據，唐代楊公創立羅盤，宋代賴公創人盤的講法也根據不足，羅盤的源頭應追索至周文王時代，經後世不斷改進完善，才成為俺們今天見到的各式羅盤。
解釋四
羅盤就是古代人們發明的氣象生態儀。地盤是以地球磁力定子午線(即指南針)，古代人們通過定時觀測日照，刻劃地球公轉、自轉日照角度而立字向，各字均代表相應日照下之氣象生態(節氣、時辰)。其氣象生態以後天八卦對應。如坎卦(冬至季)，管壬子癸三字，壬對應大雪節氣，23~二十四時；子對應冬至節氣，0-1時。依次類推。到乾卦(立冬季)，管戌、乾、亥三字，戌對應霜降，20-21時；乾對應立冬，21-22時；亥對應小雪，22-23時，完成一個閉環。
人盤，早地盤7、5度(半個節氣)，應為古時候資訊落後，官府須提前半個節氣通知指導百姓農業生產而配。
天盤，遲地盤7、5度(半個節氣)，應為地盤字所到節氣的氣象生成，通常來講會慢半個節氣才表現於地上，故設天盤(例如太陽正向12:00，但最酷暑炎熱時或許應該是12:30)。
風歌認同此種解讀，但至於格龍、立向用地盤，納水納氣用天盤，拔消沙用廿八星宿(與人盤大體吻合，但有區別)，則隻依據部分古籍及應用驗證，尚未找到更加的多理論根據。
四：風水裡的格龍是什麼，請教一下有風水經驗的師傅，
格龍在堪輿風水界門派不同，方法不一。但其目的都是相同的，風水有言：“千裡來龍看入首”，不識來龍，一盤錯，滿盤皆錯。格龍就是要分清來龍的五行屬性，就需要格龍，亦即無論來龍有多長、多遠，隻在入首或者過峽處測出龍的方向，來核實確定來龍屬於九宮哪一種龍，緊接著依據來龍、葬主生辰、選定坐向，確定穴位的。因 此，格龍具有十分的重要程度。
五：傢中有五行屬水龍和木龍好還是不好
1。五種龍命哪個最好2 從五行屬性中，木龍命理是特別好的 金龍 金龍，做啥事情也是很豪邁，很孝順，不過 也能夠讓人難以捉摸，這都是因為他們情緒都會經常地在變更，這會對本身很不利的火龍 火龍人，有才氣，也會善於用到。
2。從五行屬性中，木龍命理是特別好的 金龍 金龍，做啥事情也是很豪邁，很孝順，不過 也能夠讓人難以捉摸，這都是因為他們情緒都會經常地在變更，這會對本身很不利的 火龍 火龍人，有才氣，也會善於用到全部資源讓本身成功，但卻沒幾許準則。
3。水龍命和啥命更佳 戊辰年生19281988戊為土，辰為龍，所以是土龍之命，納音是大林木，清溫之龍戊辰年出生人，喜愛春風，常常可壓倒眾人，利官近貴，骨肉刑傷，兒女不孤，女都溫良賢達，略顯嘮叨，但心事。
六：金木水火土裡什麼龍最好，2012年出生的龍是金木水火土裡哪一個?_百度知。。。
提起金木水火土裡什麼龍最好，眾所周知，有人問2012年出生的龍是金木水火土裡哪一個？，另外，還有人想知道屬相為龍五行屬水起名也是水好還是不好？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說金 木 水 火 土 那個屬相為龍？？，接下來就一起來瞧一瞧年出生的龍是金木水火土裡哪一個？，希望可以對大傢有所幫助！！！
金木水火土裡什麼龍最好
1。金木水火土裡什麼龍**:年出生的龍是金木水火土裡哪一個？
今年是黑水龍年，不過缺少月日時是沒辦法看的出的，由於沒人敢說今年的人都是屬什麼五行。
不過，由於我是，你此問題問得如此愚蠢，肯定缺水。20二十四年預言青龍。
2。金木水火土裡什麼龍**:屬相為龍五行屬水起名也是水好還是不好？
名字隻不過是一個代號，跟命運沒關系，假如你想過上很富裕的活法，你就必須比一般人更加努力的學習和打拼，你所付出努力和你的收獲是成正。假如你想過一般人相同的生活，也是可以的，本人的人生和命運都掌控於自己手中，看你如何選擇自己想要的一生。五行龍哪種龍**。
明日真是一個代號，取什麼名字都無所謂。我感覺。你隻要喜歡這個名字取個名字就行。龍分幾種哪種龍最尊貴。
不怎麼好，但不是**，什麼龍**命。
出生年月日時辰貴姓性別五行中啥命**。
3。金木水火土裡什麼龍**:金 木 水 火 土 那個屬相為龍？？
木、水、火、土五種物質(元素的運行、變化)。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明…辰(龍)。戌(犬)屬陽土，中方;
醜(牛)。未(羊)屬陰土，中方。幾月的龍是爛龍。
1。金的特性20二十四年龍寶寶旺爸媽。
金、金曰…
4。金木水火土裡什麼龍**:龍。五行之中屬性是什麼？
五行生肖五行特征20二十四年生龍備孕**時間表。
金猴、雞清靜、收殺
木虎、兔、條達為啥說大林木命很硬。
水鼠、豬寒冷、向下
火蛇、馬熾熱、向上為啥不建議生龍寶寶。
土牛、龍、羊、狗長養、化育。
5。我是年4月21日4點30分的（農歷）我俺的生辰八字是什麼，我五行屬什麼缺什麼，我是紋龍好還是麒麟好
出生公歷：年6月10日4時30分(時間)，星期四。
出生陰歷：癸酉年四月廿一日寅時。
劫殺日幹比
乾造癸戊壬壬(日空子、醜)
酉午戌寅
幹辛己丁辛丁戊甲丙戊
印官財印財殺食才殺
地勢沐浴胎冠帶病
納音劍鋒金天上火大海水金箔金
八字五行全，屬水，喜火土
6。年5月30號，13:57分，喜得一個，姓龍，請問五行屬那些起什麼名字相對較好！！！
年5月30號，13:57分
生辰八字：己亥己巳丁卯丁未
五行中缺少金，八字過硬，四柱喜金，起名字要五行屬金的字相對較好。屬相為龍的人命運如何。
金 木 水 火 土 那個屬相為龍？？
龍承駿龍舒誠龍銘睿
7。我是年4月21日下午4點30分的（農歷）我俺的生辰八字是什麼，我五行屬什麼缺什麼，我是紋龍好還是…
紋龍好，假如僅僅從八字上說。
龍有講究！！！什麼過肩龍等等的~
8。金木水火土裡什麼龍**:姓王，76年生屬相為龍，五行是火命，缺金缺水，起什麼名字好?
[王恒超]屬相為龍最難熬是哪年。
[音律]恒、超的讀音是héng、chāo，音律優美，字正腔圓。
[字義]恒，恒字的本義著重是指長時間或經常。另外還指人的恒心及預示平自治通等意義。恒字還有一個讀音為gèng，含義基本同“亙”，預示月亮的或遍及、連續等意義。超，超字之寓意較多，主要有躍上、跳過、超出、勝過、美妙、高超等。人名用超字，主要有超越、超過之意。意義優美。
[五格]該名字的五格筆畫搭配為：9-12，五格大吉。
[五行]恒超的五行組合是：水-金。這種組合的人雖有智慧，但精神生活常會感到不安，做事容易一意孤行，不願接受別人的建議。其人意志不堅定，是非分不清，容易惹麻煩，但耐性好，可忍受艱苦。
上面便是與年出生的龍是金木水火土裡哪一個？有關的內容，是關於2012年出生的龍是金木水火土裡哪一個？的共享。看完金木水火土裡什麼龍最好後，希望這幫助到大傢！！！