怎樣從八字命理看陰宅風水太歲五行(陰宅是依據誰的四柱來看的)
怎樣用八字命理看風水，
八字相信許多人皆有聽別人提起過，
八字除瞭代表瞭一自個的生下來時間以外，還隱藏著環境風水的秘密，並且也預示著地理環境的特點。因此講人類對風水的需求也是一樣，有共性的需求，亦有個性的需求。共性的需求是不用考慮特別規定的人，隻要是人類都所需的風水訴求。那麼怎樣用八字命理看風水？
1。first of all看八字，定出命局中無行天幹地支之旺衰情況，亦即八字預測推算中的用，忌神。
2。天幹為外環境。如：院門，樓門看年月幹，傢門，內門看日時幹，周圍環境綜合看。
3。地支為內環境。最旺者一項五行，就是睡覺的具體位置。其他內部環境依據地支之旺衰定。
4。天幹方位：甲癸為東北，乙為正東，丙戊為正南，丁己為東南，庚為正西，辛為西北，壬為正北。但天幹之方向不是永久不變的。起運後，這得依據命局和大運流年的左右關系來定。
5。地支方位：子為正北，醜寅為東北，卯為正東，辰巳為東南，午為正南，未申為西南，酉為正西，戌亥為西北。地支之方向亦不是永久不變的。起運後，也是得依據命局大運流年的左右關系來定。
6。天幹地支在堪輿風水中的應用：和八字預測推算一樣，也是遵循隔不作用的原理，同性作用力大，異性
作用力小。進入大運後，看實神，虛神的左右關系定風水情況。命局中的天幹實神進入大運流年後，根
據實神在命局中的強弱情況，再看大運流年左右此實神的效果結果定出外部環境的變化。
7。地支同上。
8。在堪輿風水預測推算中，日支除去在命局和大運流年正常的效果關系外。日支又代表日主的居室條件和變化，依據日支是日元的用，忌神和大運流年的生克變化定出居室的變化和好壞。
上面便是教如何用八字命理看風水，風水的共性需求和風水形對人心理的效果，一般人就能夠掌握。最要緊的是掌握風水的氣，亦即陰陽五行之氣對人命運的效果。由於風水對命數最大的效果，多數是陰陽五行之氣的效果。因此講風水就是一門博大精深的學問。
如何看陰陽宅
陰陽宅風水之陰陽
明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用來說明萬物的本源，說明互相對立和互相消長的情形。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。”並且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不僅無益，且因此傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。”按照這個看法，風水先生很忌諱和避諱挖山開塘，以為傷瞭陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，於是，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俚語雲：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；傢宅朝南，為陽，有吉。傢宅朝北，為陰，有兇。
陰陽宅風水之倒杖
倒杖是有關立穴放棺的準則。它要求各因其入首星辰脈絡之勢，順適其情，不違其理，使前後左右合乎天然。倒杖的類別有：順杖 凡龍勢懶緩、脈微屈曲，就用順杖，正對入脈，插中順來之勢以放棺。逆杖 凡龍勢雄長、氣脈急硬，就用逆杖，以避鋒氣。 此外，又有縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖等，都是講怎樣處理穴位與來脈的關系。
陰陽宅風水之擇吉日吉時
風水先生以相地為主，兼之以擇時，擇時亦是相地術的重要內容及環節。 風水很註重和重視擇日，《雪山賦》雲："山川有一節之小毗，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥"，這便是說，擇時不妥，就會作用與影響祥瑞的大小多少。風水先生又說："發福由其地脈，催福因為良辰。"隻有選好時間，才能發福，要不然，福就悶在地裡瞭。在堪輿風水先生看來，"龍脈吉穴"是"物質"，"年月日時"是"精神"，有物質，還得有精神，缺一不可。 風水先生甚至認為，擇日可彌補補充地形的缺陷。"不得真龍得年月，也應富貴旺人傢。"隻要年月吉，沒有"真龍"，一樣可以富貴。總之，當你的汽車車況不好時，假使你車技好，一樣可以不出車禍，甚至可以達到預期目的。 擇時的根據是什麼?這first of all可從"堪輿"二字考察。堪是天道，輿是地道，堪輿是天道與天道，堪輿術就是要使天道和地道配合好。要使它們配合得好，就要選擇好時間。
怎樣的時間好?怎樣的時間不好?風水先生有樣式不一的觀點。試舉數例：
忌水日、土日。辰屬相為龍、屬土，是龍星，龍是雨師。亥屬水。凡辰、亥日都與水有關，假如吊喪則不可哭出眼淚，要不然等於求雨，大雨會沖垮墳墓和房屋。 忌兇神。天地之間有吉神和兇神，當吉神"青龍"'明堂""寶光""玉堂""司命"等值班時，萬事可反兇化吉，是黃道吉日。此外，還有"天恩""陽德"'福生"也是吉神，但有宜有忌。兇神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'災煞"'大敗"死神"等，兇神值班是忌日。 忌三殺（煞）。什麼是三殺?寅午戌合火局，火旺於南方，北方(亥子醜)乃其沖，為三殺(亥為劫殺，子為災殺，醜為歲殺也叫墓庫殺)。申子辰合水局，水旺於北方，南方(巳午未)乃其沖，為三殺(巳為劫殺，午為災殺，未為歲殺)。亥卯未合木局，木匠於東方，西方(申酉戌)乃其沖，為三殺(申為劫殺，酉為災殺，戌為歲殺)。巳酉醜合金局，金旺於西方，東方(寅卯辰)乃其沖，為三殺(寅為劫殺，卯為災殺，辰為歲殺)。用訣預示則為"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未殺西，巳酉醜殺東。"這三殺是如何運用呢?以年為論，凡寅午成年，北方均為年三殺。申子辰年，南方均為年三殺。亥卯未年，西方均為年三殺。巳酉醜年，東方均為年三殺。假如所 選擇的地形屬於犯殺的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日時俱忌南方修造，亥卯未年月日時俱忌西方修造，已酉醜年月日時俱忌東方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不可以在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造動土，要不然犯殺。
忌太歲。太歲就是當年的年支(十二地支分屬於十二年，每一年一支)，是至尊之位，不能冒犯對沖。例如，癸亥年的"亥"為太歲所占之方，與"亥"相差五個年支的"巳"在"亥"的正對面，"巳"方不得興土木，不然會致使歲破。風水先生以太歲比作君，相對的一方稱為臣，或稱支山，君臣不得為敵，為敵就會大耗，大耗就會損財。不過，"太歲可坐不可向"，假如是癸亥年，亥山為太歲占山，亥山可以興土木。
風水先生采用的擇時方法許多，內容十分復雜，此介紹幾種：
叢辰法：以神煞吉兇為主的抉擇方法。時間方面有"年傢""月傢""日傢""時傢"等神煞。空間因時間不同而造成的吉兇為"山傢"。
祿命法：即造命法。認為，人有八字，造葬應當按照八字，按照八字那麼可以得富貴。
天星法：即七政四餘擇日法。天星有七政和四餘，天垂象，地成形，天地配合一。
運氣法：以五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。
三式法：以兵傢奇門遁甲法、六壬二傅四課之法、太乙神數之法合稱三式，三式合一乃為神。 以上這類辦法，都根據瞭陰陽、八卦、河洛、五行等學說，考慮天時地利，以便趁吉避兇。據說，通過擇日，能夠改變人的命數，讓人丁興盛、錢財廣聚、科場榮耀。
陰陽宅風水之方位
方位，是人類最早擁有的知識，前後左右上下，時時刻刻都需要辨別。因 此，卜辭中預示東南西北的字比比皆是。《尚書·堯典》對四個方位有明確記錄載入："嵎夷、晹谷是東方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。" 先秦時期，有的地區尊右，有的地區尊左。周王室、鄭國、晉國、趙國都尊右。秦國和楚國尊左。有的國傢時而尊左，時而尊右。 辯別在左右，通常是以坐北向南。風水先生以左右為龍虎，認為木色青德象龍，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。假如四勢不面南，其獸之色與德均非其位。 不論是陰宅還是陽宅，風水術都非常講究左右的不同。《管氏地理指蒙·山水釋微》論及山水的左右之形時說："左形全而右勢就，左勢就而有形全。是則剛柔相得，牝牡相成之道，未為一勝而一偏。惟左抱而右反，右住而左奔。左舉而右掣，左撫而有元刂，左停而右陷，左勝而右翻，左連而右斷，右寬而左痕，左顧而右背，右去而左蹲，左防而右脫，右澤而左乾。這是以左為剛，右為柔；左為牡，右為牝。掣，即曳。別，即削。
《管氏地理指蒙》又有專篇《左右釋名》論左右地形："左右之形；謂之夾室；左右之勢，謂之輔門。……左斷而男不壽，右裂而女傷。……茍或如龍如蛇，盤身顧尾，則左右形足，四勢成全。"這就將左右與吉兇聯系在一起瞭。 喪葬講究方位，可追溯到原始社會。在新石器時代，葬者的頭部總是朝著一定的方向，大漢口、青蓮崗朝東，半坡朝西。風水先生很忌諱和避諱地形的左右。謝和卿《神寶經》雲："左乘右接須防翻鬥斧頭。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。當左而右，當右而左，是斧頭翻鬥。又雲："是以左來者，穴居右畔。右來者，墳在左邊。"這便是說，砂水朝此而來，應有所回避。左來則右迎，右來則左迎。 又有前後忌。《神寶經》雲："後縮前伸，切忌鑿傷釵股。吉縮，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。"這便是說要伸縮適宜，不可傷龍失穴。 又有上下忌。穴上瞭則土薄蟻蝕，穴下瞭則土深水浸。要不高不低，上下適宜。具體情況，具體對待。 傢宅很早就講究方位。鄒衡《商周考古》說："殷墟基址的方向，東西向者居多，南北向者較少，與一律南向的後世宮殿不全相同。值得註意和提防的是，有不少的宮殿基址都接近磁針的正方向，即接近正南北或是正東西，說明那個時候測定方向的技術已經相當進步。 漢代對土建的方位頗多忌諱與禁忌。《論衡·諫時篇》："世俗起土興功，歲月有所食，必定會有死者。假令太歲在子，歲食於酉，正月建寅，月食於巳，子寅地興功，則酉巳之傢見食矣。"漢代人普遍的西邊為尊，忌諱和避諱在西方蓋房。《論衡·四諱》："西益宅謂之不祥。不祥，必定會有死亡。"《習俗通。釋忌》："宅不西益。俗說：西者為上，上益宅者，妨傢長也。"不過，《新序》和《孔子傢語》都說不要在東方擴蓋房屋。一個說東，一個說西，這是什麼情況呢?其實也就是說是一回事。對於坐北朝南的房屋，東邊是右；對於坐南朝北的房屋，西邊是右。漢人以有為尊為上，在右邊蓋房，就犯尊犯上瞭。 建設傢宅時，我們大可不必忌諱和避諱方向。不過，我們應當講究方向。譬如，子午向為正南向，醜未向為南偏西30。的西南向，亥巳向為南偏東30。的東南向，這幾個朝向皆可以使室內陽光充足，冬暖夏涼，能夠起到好作用的人的起居勞作，保護視力，調養身體。同一棟大樓，朝南的房屋和朝北的房屋至少相差幾度溫度。同樣體質的人，在北房凍得四肢麻木，在南房那麼是紅光滿面。在南房經常得到紫外線殺菌，在北房則經常患感冒、風濕。在南房的居民一般心情都比較舒暢，而北房的居民總有一股沉悶壓抑感。俚語雲："向陽門第好風光"，不是沒有道理。
陰陽宅風水之太歲
俚語有"花花太歲"、"太歲頭上休動土"，如《水濟》第2回九紋龍史進對陳達喝道："好大膽，直來太歲頭上動土！！！"《初刻 拍案驚奇·劉東山誇技順城門》："官人不要太歲頭上動土，我媳婦不是好惹的。""大歲"成為人們的口頭禪，作為不可觸犯"太歲"究竟是什麼情況?追根尋源，它本是古時候天文學中假設的星名。太歲與歲星相對應。歲星即木星。古代人們認為歲星每十二年一周天(實際是11．86年)，於是將黃道分成十二等分，以歲星所在部分為歲名，共有十二個歲名：壽星、大火、析木、星紀、玄灼、煙營、降婁、大梁、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾。因 此，《國語》中"歲在鶉火""歲在星紀"如此的記錄載入。歲星運行的方向自西而東，與將黃道分為十二支的方向正好相反，古代人們就假設出一個太歲，太歲向與歲星實際運行相反的方向運行，古代人們就以每一年太歲所在的部分紀年。如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼。後來又配以十歲陽，組成六十幹支，用來紀年。太歲每十二年繞天一周，與預示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太歲。逢乙醜年，乙醜就是太歲，依此類推至癸亥年為止。風水觀念認為，太歲星每一年所在方位為兇位，假如此一年在這一方位破土興建房屋或造墳，便會招致禍事。
這種觀念早在先秦就產生瞭。《茍子·儒效》記錄載入"武王之誅紂也，行之日以兵忌東南而迎太歲。"這個記錄載入說的是武王伐紂時，是在兵傢所忌的日子。那個時候的大臣勸諫說：歲在北方，不當北征。武王不聽，結果與太歲相逆，武王的軍隊走到記水，汜水猛漲；走到懷水，懷水猛漲。天氣變冷，日夜大雨，軍心動搖。幸虧來瞭諸神相助，才反兇化吉，滅瞭商紂。 到瞭漢代，對太歲的忌諱與禁忌十分盛行。王充為此寫瞭《論衡·難歲》，他敘述說："《移徒法》曰：'徒抵太歲兇，負太歲亦兇。'抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移東西，若徒四維，相之如者皆吉。何者，不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。" 後世的風水先生嚴格遵從這個觀念，《土風錄》雲："術傢以太歲為大將軍，動土遷移者必避其方。" 不知什麼時間，太歲又成為瞭一個肉塊。《古今圖書集成·藝術典》引《酉陽雜俎》雲："萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人，豐不信方位所忌，常於太歲上掘抗，見一肉塊大如鬥，蠕蠕而動，遂填其肉，隨填而出，豐懼棄之。經宿長塞於庭，豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女子存焉。"又引《幽怪錄》雲："董表儀，傢住沙河塘，欲拆屋掘土，術者言：'太歲方不可興工。'不信，既而掘深三尺，得一肉塊漫漫然。人言即太歲也。董甚悔惡，投諸河後亦無禍。" 此外，元好問《續夷堅志》也記錄載入說："何信叔，許州人，承安中進士。崇慶初，以父憂居鄉裡……率僮仆掘之，深丈餘，得肉塊，如盆盎大，傢人大駭，亟命埋之，信叔尋以病亡，妻及傢屬十餘人繼投，識者謂肉塊太歲也。" 袁枚《子不語》中記錄載入瞭《遇太歲煞神禍福各異》的故事，說的是："徐壇長侍進未遇時，赴都會試。如廁，見大肉塊遍身有眼，知為太歲。侍講記某書雲：'鞭太歲者脫禍。'因取大棍，與傢丁次第笞擊。每擊一處，這幾個古書都說太歲是肉塊，也有的人說是飯團的。《酉陽雜俎》記錄載入："工部員外郎張周封言：舊莊城東狗脊嘴西嘗築墻於太歲上，一夕盡崩。且意其基虛、功不至，乃率莊客指揮築之，高未數尺，炊者驚叫曰：'怪作矣！！！'遽視之，飯數鬥悉躍出，蔽也著墻，勻若蠶子，無一粒重者，矗墻之半如界焉。因詣巫酬地射之，亦無他焉。"
陰陽宅風水之八山
乾山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉兇。
陰陽宅風水之八風
前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風，八風主人吉兇。
陰陽宅風水之三元
風水以180年為一周天，第1甲子60年為上元，第2甲子60年為中元，第3甲子60年為下元，合稱三元。
陰陽宅風水之下手砂
也叫作下關、下臂。不論東西南北，凡是出水一方，統一叫作下手。凡下手有砂，則有結作。隻要下手一山兜乘得上手山過，就是吉地。穴前流水倒左，則左為下手；穴前流水歸右，則有為下手。要左臂一山逆水長於右山，兜住右邊山水；要右臂一山逆水長於左手，兜住左邊山水，這稱之為逆關，主發財祿。假如下手山短縮，兜但是上手山，便成假穴。下手重疊緊密，則結作愈大。下手空曠，則不須尋地。
陰陽宅風水之土星山
訣雲："土星高大厚而端，牛背屏風總一般。"
陰陽宅風水之福元法
福元，或稱三元命。即：先天福壽之位，乃宇宙對人有生既具的作用與影響之信息存儲，也就是生扶本人的場位，其方法實質是人宅俞相相合法，是基於中國風水學"天地人感應"的基本命題，將人的命相(人體場)與建築物的封象(天地場)統一考慮的一種規劃設計方法。如《八宅明鏡》中所說："人之生命不同，宅之宜忌各異"。《黃帝宅經》曰："夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。"
1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗稱人的命相，有多種計算方法。比較常用的有"野馬跳澗法"、"排山掌法"等。如《八宅十書》野馬跳澗法歌訣：野馬跳澗走，從寅數到狗．一年格一位，不用亥子醜。
這一個方法假如熟記，精密推算非常方便。此刻一般使用下列公式和表格：
由出生年幹支，按野馬跳澗法可得生年吉向相合表在後續的發展過程中，又有瞭東西四宅法。依照後天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、離為東四命；艮、坤、乾、兌為西四命。聞量，宅的封象也是依照後天八卦方位：坎、震、巽、離為東四宅；艮、坤、贍、兌為西四宅。東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅。裡邊 的推理是依照方位與五行關系，相生為同類。如：乾屬金、坎屬水。艮屬土、震屬木、巽屬木、離屬火、坤屬土、兌屬金；土生金。故屬土或金的良、坤、乾、兌四命卦可同歸一類，稱西四命。而水生木、木生火，故將坎、震、巽、離四命卦歸為一類，稱東四命。這樣，再依照後天八卦方位推出人的命相(見上兩段)。
2)宅的卦象 宅的卦象按東四宅與西四宅分類，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。
3)東四宅與西四宅的宅居佈置和佈局 所謂宅居佈置和佈局，其著重是指房間內的門、主臥室和廚房，即中國風水學的"門、主、灶陽宅三要"。在咱們國傢風水學長期的實踐過程中，匯總出如下規律：①東四命不住西四宅，西四命不住東四宅；②東西八宅不適宜相混，即：東四卦位為門時，主與灶不適宜安在西四卦位上；同理，西四卦位為門時，主與灶不適宜安在東四卦位上。
陰陽宅風水之大遊年法
大遊年法，或稱九星飛官法，入門套九星法，是一種不涉及人的情形，單指天地相配，有謂"地氣納天光"的規劃設計方法。如《青囊海角經》中所說："蓋地無精氣，以星光為精氣；地無吉兇，以星氣為吉兇。"《陽宅十書》日："天上之九星為地下之九宮，司人間禍稿，其應如響。"大遊年法就是一種"地氣納天光"的相宅法。將建築物依照後天八卦分成九宮--九宮圖，緊接著將宅的主住房、或主門定為"伏位"順時針旋轉將其餘七宮與北鬥七星相配，得生氣、天醫、延年、絕命、五鬼、六煞、禍害。九宮之間為五行生克關系。九星。一般認為取自北鬥七星，外加左輔、右粥二星。
1 大遊年含義 大遊年是指宇宙星辰相對地球的飛遊規律。具體的說，是反映北鬥七星對地球表面及生物的作用與影響規律。這一個方法將北鬥七星場與地面建築格局及人的命相匹配，形成瞭一套推理規律。
為啥稱大遊年?大遊年其實也就是說質是描述瞭中國風水學對"氣"的認識。大，是指"氣"的形態"其小無內，其大無外"；遊，是指"氣"的運動形式，旋轉遊動，飛騰變化，周流八宮。現代科學稱傳播、輻射，不過，傳播、輻射是由中心向外直線運動，而中國風水學認："氣"的運動是遊動，有直線，有曲線。吉氣走曲線，煞氣走直線，有"曲則有情"、"曲徑通幽處"之說；年，是指"氣"的周期變化。中國風水學有所謂"風水輪流轉"之說。
遊年"與"流年"是兩個不同的概念。"流年"是專指中國易學和風水學按60甲子的順序推排的年份。
2 大遊年法的詳細操作 對一個建築物來說，自從蓋好竣工時起，因為長期受宇宙場的效果，即天地的效果，在建築物和室內自然形成一種氣場分佈。可依照如下方法排佈出來。
(1)將建築(宅)按九宮格劃分，並用後天八封排定方位；(2)確定建築(宅)主門、亦有以坐向、正房(稱座上)或宅主的命封，確定該宮封位(方位)為"伏位"，即為氣口。
(3)緊接著，從伏位循八卦方位順序(左旋，即順時針方向)，依照大遊年歌訣順佈除輔弼二星(為門的左右)以外的七星，與宅門之外的其它宮卦對應。這樣，便可總結出八種宅形。
陰陽宅風水之八門套九星歌訣：
乾門為伏位：六天五禍絕延生。
坎門為伏位：五天生延絕禍六。
艮門為伏位：六絕禍生延天五。
震門為伏位：延生禍絕五天六。
巽門為伏位：天五六禍生絕延。
離門為伏位：六五絕延禍生天。
坤門為伏位：天延絕生禍五六。
兌門為伏位：生禍延絕六五天。
爻變歌訣：上二為五下二天，中變絕命自古然；上一為生初變禍，二變六煞全變延。解釋：
依據伏位的宮卦與其它七個宮卦的易學數理關系和陰陽五行的生克關系確定各宮之間的吉兇。由此確定：建築的形式：包括高低大小層數，一般講，吉位宜建主要、高大、壯實的房子；兇位宜立次要、低矮房屋。房子的功用：吉位宜建主門、廳堂、住房；兇地不可住人，不可養畜，隻宜區別情況安排倉、廚、廁、碾房等小用，如：絕命處是潤下陰金，隻作廚房用，常加火煉，可轉為有用熟金；五鬼處是毒火星，萬物遇之皆焦，隻宜作廁所或碾磨、倉庫等。
臥室睡房的安排：伏位氣場方位棗專指主門或建築的坐山朝向，是納氣迎氣之口；天醫氣場方位棗適於年輕夫婦位。生氣氣場方位棗適於學生住或放床或寫字臺，有利智力開發；延年氣場方位棗適於老人住；道路和流水的方位棗此處的依據是易經"其小無內，其大無外"和"物物一太極"原則，其實就是說再大的事物或再小的事物皆在易經八卦的變化之中。故中國風水學，也稱中國易經風水學。
按順時針轉，依據八卦方位五行關系，巽門氣口為木氣。
其它方位的排佈：
到離位遇火，火木相生為吉，是"天醫"的具體位置。
到坤位遇土，土木相克為兇，是"五鬼"的具體位置。
到兌位遇金，木金相克為兇，是"六煞"的具體位置。
到乾位遇金，金木相克為兇，是"禍害"的具體位置。
到坎位遇水，木水相生為吉，是"生氣"的具體位置。
到艮位遇土，木土相克為兇，是"絕命"的具體位置。
到震位遇木，木木相比合為吉，是"延年"的具體位置。
東四宅，是水木相生。特點是在東四方位，隨便選其中哪個方向，都是吉位。
西四宅，是土金相生。特點是在西四方位中隨便選其中哪個方向，都是吉位。
八卦傢庭(爸媽、三兒、三女)相克相生解釋：
延年：凡"夫妻正配"都是延年。就是說，乾和坤趕到一起一定是延年。夫妻有四對：老夫老妻棗乾坤一對；長男長女棗震巽一對；中男中女棗坎離一對；少男少女棗艮兌一對；比如：乾門，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。
生氣：主要特征，一是異性，二是相生或相比。少女老父，中男長女，少男老母，長男中女。
比如：乾門，兌位是生氣，金金相比，少女對老父。
天醫：特點是，同性相生或相比。老母少女，老父少男，中男長男，中女長女。
比如：坤門，兌位是天醫，老母對少女。
絕命：特點是異性相克。老父中女，少女長男，長女少男，老母中男。
比如：乾門，離位是絕命，金被火克，老父中女。
五鬼：特點是同性相克。老父長男，老女長女，中男少男，中女少女。六煞：特點是同性相克。老父中男，老母中女，長男少男，長女少女。'
禍害：特點是異性相克。老父長女，老母長男，中男少女，少男中女。
以上所述，不管選在東四宅還是西四宅，門、主、灶都應在一傢中才為吉。
大遊年法與東西四宅法之間的聯系 大遊年法與東西四宅法往往混合使用。大遊年法八門宮位與"伏位"相吉的其它三個方位必在同一四宅中，假如"伏位"在東四宅，其它吉位必在東四宅，而兇位必在西四宅；假如"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而兇位必在東四宅。中國風水學的各式推理方法，其推得的結果是一致的，互相不矛盾。這是中國風水學的嚴密性所決定的。
怎樣用八字命理看墓地風水?
教你用八字命理看 墓地風水 好壞
2。八字命理看陰宅法決
生辰 八字 陰宅在官殺，隻在幹上不在下。官殺同時都出現，不看官星專看殺。假如同現兩個殺，說明祖墳已分傢。幹上官殺都不現，就以年柱代表它。
幹為朝山是前面，支為朝向為後方。臨幹沖克朝山破，十二地支為朝向。子午南北卯東西，寅為東北西南向。辰巳東南對東北，未申西南東北向。戌亥西北向東南，支下藏幹土質辯。
丙丁紅土壬癸黑，庚辛白象戊已黃。甲乙青土傢有根，近有草木左右長。支下藏幹小環境，壬癸近有坑溝水。甲為大樹乙小木，丙丁枯樹或幹溝。戊為左高已右崗，庚辛為路或石頭。整個八字大環境，斷法支藏都一樣。站在朝向說方位，陰宅左右要轉向。
隔位地支為龍位，五行定位來龍方。陰宅地支若被沖，標志陰宅已破相。陰宅地支若伏吟，可能兩處或梯田。陰宅周圍盡是土，可能墳在田地間。
陰宅支藏對日主，十神心性斷的全。十神心性指傢庭，並 不是專指哪一單。藏幹重點看主氣，若遇空亡要反斷。支藏十神看仔細，正官傷官要犯官。食神遇梟消化差，傷官與印少亡見。偏才遇動傢有賊，財印相遇讀書賴。食傷有生甲乙木，傢裡定有腮須男。食傷旺相臨金水，傢裡恐有風流玄。
祖墳是否已遷移，就看四柱和三垣。凡有沖合祖墳位，祖墳絕對要搬遷。主沖主合是新墳，不論地支和天幹。若問遷移應何時，大運再有沖合現。面有溝坑、大樹、墳地近處左邊高，在類似梯田的地方。土質為紅色，雜黃色，雜有石塊，能出讀書人，但兄弟間不合。
3。四柱喜忌神看祖墳風水好壞
1。祖上風水的興隆與破敗怎樣看，最直觀的展現便是四柱中的年支。
2。用神在年支，旺相，則祖墳風水好，益澤後人。
3。用神在年支，命局組合中起的好作用大，則祖墳風水好，後人收益。
4。用神在年支，雖旺相，卻被沖克，則祖墳風水雖好，不過後來遭到人為破壞，益澤後人之力大打折扣。
5。用神在年支，衰弱，則祖墳風水一般，後人福澤也一般。
6。忌神在年支，衰弱，則祖墳風水一般，後人福澤也一般。
7。忌神在年支，旺相但受沖克，則祖墳風水不好，後來有人為補救，益澤後人。
8。忌神在年支，旺相但受沖克，則祖墳風水不好，後來有人為補救，益澤後人。
9。忌神在年支，命局組合中起的壞作用大，則祖墳風水不好，後人遭殃。
命理雜談:四柱是如何看陰宅風水的
陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應"。山地風水說法的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面務必是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面務必是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合逝者之命卦及水口方位，以及24山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更加的多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講求墳墓自己一身的座向、分金及水口的配合。也就是說，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。
陰宅風水中土地神位的方位選擇
吾曾數次相墳造墓，看見山上的墳墓的土地神位的方位許多是錯誤的，大概應占有一半左右。那麼土地神位的方位選擇又有啥要求呢？first of all，應該明確穴的來水與去水的方位，依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。如此的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更佳地蔭益子孫後代。 廿四山陰陽風水二00三年財丁旺衰論
廿四山陰陽風水今年聚財的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向。
廿四山陰陽風水今年財平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向。
廿四山陰陽風水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山醜向 艮山坤向 寅山申向。
廿四山陰陽風水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向。
其餘山向均為財敗丁衰的山向。其中發福最長時間的六山向為：子山午向 午山子向 丁山癸向 癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，假如條件許可的情形下，盡最大力量選擇這六種山向。
墓地（陵園）風水地的抉擇
此刻有許多成片開發的墓園，切記別以為整片風水地都一樣或者差不多！！！其實也就是說呢？隻要方位不同，那麼風水的吉兇便：方位差之一點點，吉兇相差十萬八千裡？那又怎樣來選擇墓園（陵園）的風水地呢？first of all，從形勢方面必須考慮：1。墓園（陵園）的風水的龍脈從何地來？墓園中風水的龍氣沿什麼方向行，所選擇的風水務必是龍氣能行到的方位。2。墓園（陵園）的風水有還是沒有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目瞭然。故所選擇的風水務必要有主山、少祖山、祖山等背山。3。墓園（陵園）的風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這幾個因素必須具有，並且符合各風水山的要求。4。墓園（陵園）的風水的明堂也是很重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。還有風水地的地基許多是人造的，必須弄清地基情況，···。上面這幾個方面綜合考慮，各方面因素互相平衡，依據風水原理，便可初步的確定墓園中風水地的具體位置。有瞭風水的具體位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣。風水的理氣主要慎重考慮該風水地是否符合所要葬或將要葬的人的八字命理八字，風水的座向分金怎樣？各房砂的方位怎樣？水的來去方位及怎樣選擇放水方位、後土神方位等，各方沖煞等。
另外，平地同樣要講究，別以為隻有山地墓園（陵園）才講究風水，平地墓園（陵園）同樣講究，不過呢平地風水的相法不同而已，若需瞭解這一方面的知識，可參考本堂的陰宅學堂。
陰陽宅總論
祖墳和傢宅得地利，就會美夢成真，沒有地利就會事與願違。假如墓地兇而宅地吉，子孫有官可做。假如墓地一般而宅地兇，子孫連溫飽都成問題。假如墓地宅地都吉利，子孫就富貴昌盛。假如墓地宅地都兇，子孫就會流落他鄉，斷後絕嗣。如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。傢宅與墳墓相望和諧，可得地神與祖神保佑，子孫平步青雲，財物不斷滾滾來。人靠傢宅安身，傢宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
怎樣知道祖上風水的興隆與破敗？
祖上風水的興隆與破敗最直觀的展現便是面相：若五嶽骨高的人，其祖上風水便得龍脈地勢之利，四水清秀的，便得水法之來源。若紫氣盈面的，便是祖上風水得氣。若面色驟枯，則其祖上風水泄氣。若骨粗則祖上風水暴露，骨細則祖上風水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風水暴露或寄巖下園後未葬。凡是葬後便生異男的，日月角齊起，龍虎並朝，後山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財兩旺。若葬後生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五嶽不正，則四水神泛濫，其他也不得勢而無風水也。若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風水但已泄氣，數季後必敗。若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發頸下且如草如毛的，則其祖上風水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯亂的，定是祖上風水被傷，龍脈泄氣。
陰陽宅風水的改造與補救
咱們國的所有方術的根本都是一種趨吉避兇術。假如說對吉兇的抉擇與避開，是人對於命運的一種軟弱抗爭的話，那麼風水術中對風水的改造與補救等，則較多地表現瞭人對於命運的一種主觀能動的態度。
風水傢眼裡的理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍深遠，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，如此才能藏風養氣。前面要有水相繞，水不適宜急，天門要開，地戶要閉。如此才能得水存氣，這便是理想的風水模式。
理想的風水寶地並 不是處處皆是，缺陷則往往有，人的擇吉避兇有時難以圓滿，由此就想著去改造地形，彌補補充缺陷，使之趨於完善。
改造彌補補充的方式方法主要在藏風與得水等方面下功夫。藏風的具體方法是培龍補砂。假如來龍低平，砂山殘缺，不利藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。對水的改造是多方面的，目的都是要達到得水，假如基址的風水缺水，那麼可以在造當的具體位置開渠引水進來，有的采取開湖挖塘，築堤蓄水的方式方法，使基址得水。假如是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用對應的辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。
另外呢還有一種改造風水的方式方法是用鎮，假如來龍勢猛，有不羈的預兆，就在山上修建寶塔、樓臺以鎮之。假如河水險急，泛濫成災。也可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖就是這個規律。修橋也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，要不然也會破不好的風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙互相應，形似符合風水格局，即好象以市為中心（穴位），兩橋分別是青龍、白虎，大海為明堂，對面之山為朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，財退矣！！！風水也自破矣！！！
風水術認為房子的佈陣與佈局和內部設置也可以矯正風水，達到趨吉避兇。如正門前有大路直射，或正當風，能在門內設照避或屏風，就符合風水要求瞭。···
陰宅風水的八大富貴格局
1 老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
3 太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永久佩金魚，花開富貴，威德遠震矣！！！
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！！！
5 中陽穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要雲水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！！！
7 少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，花開富貴。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，緊接著必定會有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！！！
陰宅風水的淺深論
風水的淺深，淺深者，言其準的也。若淺深適當，則風水自成，故卜地者必以淺深為準的。宜淺而深葬，則氣從上而過；宜深而淺葬，則氣從下過，這樣雖能得到吉地卻不效應，其實就是如此的原因。大凡first of all察來脈的陰陽，再看四山的從佐。假如脈入首強，作凹穴，出口圓，此為脈浮而穴陽，宜淺。來龍入首弱，作穴凸，出口尖，此脈沉而穴陰，宜深。所以有淺深得乘，風水自成之說。淺深之法多變，然其理也但是如此。切要辨認入首陰陽蝦須界合清楚明白，若當深而淺，當淺而深，差於咫尺之間，反吉為兇矣。經曰：地吉葬兇，與棄屍同，正此丈也。
陰宅風水的饒減論
風水的饒減，饒咸者，言其消長也。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何也？這消長陰陽之義也。饒減的方式方法，大凡以先到為主，龍山先到，則減龍而饒虎，其穴必居左，虎山先到，則減虎而饒龍，其穴必居右。大凡山水關鎖，必須交固後其氣才全，穴左則取左山為頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關也；穴右則取右山為關，須左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關也。惟有朝山朝水，則順關順鎖不妨，若橫水過宮，則逆關逆鎖方善。所以雖是毫厘差謬，其禍福則大不相同。
陰宅風水的趨避論
風水的趨避，趨避者，言抉擇也。天下之道，吉兇善惡常相伴，不能皆吉也，中間定有兇的地方；沒有可能全善也，定有惡之處。所以遇見的必不齊全，既然如此，就要趨吉避兇、去惡從善。地理（風水）也是這樣。山川之所鐘不能皆全，純粹之氣沒有可能沒有駁雜，既不能無所駁雜，則妍媸醜好，亦其宜耳。但山川的形態不一，咫尺之移轉立即不同，或低視而醜，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。
陰宅風水的裁成論
風水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有瞭宇宙，即有山川，數不加多，用不加少，必天生自然而後定，則天地的造化亦有限也。所以山川的融結在天，而山川的裁成在人。如太過，則裁其過，如不為，則益其不及，使其過變中，截長補短，損高益下，莫不有當然之理。其始但是目力之巧，工力之具，最後是奪神功，改天命，而人與天同一矣。故善者利用自然，不破壞自然；不善者泥乎自然，卒不知其所當然。故道不虛行，存乎其人也。
陰宅風水的感應論
風水的感應，感應者，言其天道也。夫天道不言而感應，福善禍淫，皆是物也。諺雲：陰地好不如心地好，此善言感應之理也。因 此，求地的人必須以積德為本，假如其德果厚，天必以吉地應之，用其福蔭其子孫也，地之吉亦將以符也。若其惡果盈天，必以兇地報應之，禍其子孫也。蓋心者氣之主，氣者德之符，天未常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。郭氏雲：吉兇感應，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之，但若不修其本，惟末是圖，則不累及祖宗者少矣，何況還要福蔭其子孫。
'一墳，二房，三八字'是什麼情況，陰宅是什麼
指作用與影響運氣或命運的幾種因素，眾說紛紜。陰宅就是墳。此句話意思是作用與影響命運最大的因素分別為陰宅（墳）、陽宅（居室）、生辰八字。一般比較流行的講法是：一命二運三風水（即陰宅、陽宅）四積陰德五讀書。假如真真正正排列，作用與影響命運的重點是積陰德，亦即做好事不留名那種，是作用與影響命運最快的，是到一定階段突然改變。打比方說暗暗多放生，人生會突然改變，別人隻能說是運氣來瞭，其實也就是說是陰德所致。積陽德也作用與影響命運很大。積德行善到沖破瞭原先的命數後，啥都改變瞭，包括陽宅、陰宅、命、運，都會在不經意間改變，不必特意追求。
陰宅的坐向，是還是不是和陽間子孫生辰四柱喜神，有關系
看流派把
陰宅的效果，一是利子孫，二是利宅主
流派不同，可能使用的方式，方法亦會有很大的差別
建議多問問自己找的先生
倘若沒有找，那麼找先生時候看穩當點，找個實在的手藝人把