佛教財富五分法財富發財佛教(增添財富的佛經)
一：如來佛理財四分法，如來有佛經告知人怎樣理分財物嗎
有的。
在《巴利三藏》長部第三1經——《教誡新嘎喇經》裡，佛陀以偈誦的方式教育新嘎喇居士子怎樣分配和使用本人的財富：
善分錢財為四份，他實結交諸親朋友好友。
日常受用一份財，兩份用以營事業，
第4份則應儲蓄，以備危難急用時。
——瑪欣德尊者譯
譯文：
適當的把錢財分為四份，他真誠的結交親人與朋友。
日常用度四分之一的財產，四分之二的財產用於經營本人的事業，
最後四分之一的財產則儲蓄起來，以備在危難、緊急時使用。
本經是佛陀對一位名叫新嘎喇的居士子 (Siïgàlaka gahapatiputta)所作的教育，故名為《教誡新嘎喇經》(Siïgàlovàdasuttaü)。
世尊教育新嘎喇居士子的內容主要包括兩大方面：作為在傢人應當避開的不良行為和應當處理好的人脈。
1。應當避開的不良行為共有十四種：四種污垢的行為、由四種不良心態致使的惡行、六種損耗錢財的行為。其中還重點探討瞭人們應怎樣交朋處友：怎樣識別冒充的壞朋友和結交名符其實的好朋友。
2。應當處理好的人脈可分為六種，包括：親子之間的聯系、師徒之間的聯系、夫妻兩口子之間的關系、朋友之間的聯系、主仆之間的聯系和在方面的僧俗關系。這幾個人與人之間的聯系都是雙向性的，其著關鍵在於作為一個在傢人所應當承擔的傢庭和社會的各式義務與責任。
此外，經中還探討瞭在傢人應當怎樣積累財富和分配財產等問題。一個在傢人假如能夠真真正正地依照經中的指示去實踐的話，他的一生必然是幸福與快樂的。
在上座部佛教的傳統中，本經被看成是是在傢人平時生活的行為規范，是獲得幸福生活和美好人生的最佳指南。
——瑪欣德尊者著
更詳細的內容，請百度“中國上座部佛教”，下載《您認識佛教嗎？》參考。
二：佛傢講錢何分配怎樣捐
財富應分作四份。第1分用來保障傢庭的日用開支；第2分用來投資增值，要不然財富便形成無源之水，無本之木；第3分用來儲蓄，以備不時之需；第4分用來慈善事業，一方面回饋社會大眾，一方面給自己耕耘福田。其實也就是說此亦為一種投資，是對於未來幸福的投資，而我們能從中收獲的，決不是有限的財富所能比擬的。
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濟群法師：佛教的財富觀 5。合理的支配財富 2。合理分配財富
發佈時間：2012年12月30日
來源： 作者：濟群法師
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群法師：佛教的財富觀 5。合理的支配財富 2。合理分配財富
假如我們擁有財富而無理財之道，可是，十分的財富或許隻能發揮一分的效果，甚至使我們為其所害。怎樣合理地支配我們的財富呢？佛陀也在經典中為俺們作瞭具體的指導。
財富應分作四份。第1分用來保障傢庭的日用開支；第2分用來投資增值，要不然財富便形成無源之水，無本之木；第3分用來儲蓄，以備不時之需；第4分用來慈善事業，一方面回饋社會大眾，一方面給自己耕耘福田。其實也就是說此亦為一種投資，是對於未來幸福的投資，而我們能從中收獲的，決不是有限的財富所能比擬的。
哲學傢西塞羅曾經說過：“追求財富的增長，不是為瞭滿足一己的貪欲，而是為瞭要得到一種行善的工具。”隻有將財富當作“行善的工具”去追求，才能使財富發揮出更大的效果。假如江湖上的任何人皆能做到“有力者疾以助人，有財者勉以分人”，可是，人間就會充滿溫暖，很多社會問題也會迎刃而解。
一味享用財富，福報總會有耗盡的一天，也就不再屬於我們所有；一味地積蓄財富，也未必就能屬於我們所有，由於貨幣會貶值，gupiao會下跌，銀行會倒閉，即便將財產緊緊地鎖在保險櫃中，又會有幾分保險系數？所以佛法認為，隻有佈施出去的錢財，才會真真正正屬於我們所有。就好像播下的種子，哪怕僅有一粒之微，會為俺們帶來百倍、千倍、甚至千萬倍的收獲。
在人生旅途中，我們既是收獲者，也是播種者。隻有不斷地播種和耕耘，才能使我們“恒懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足”，也才能為眼下的人生和未來的解脫積累足夠的資糧。
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星雲長老：
四．如何處理財富
我們有錢，並不完全達到自己的目的，如何處理本人的財富，這依然是主要的課題。如果你每個月有一萬元的收益，你如何來處理你的財富呢？在《雜阿含經》裡面有一首偈語說：“一份自食用，二份營生業，餘一分藏密，以撫於貧乏。”
我將這個規律把它引伸來解釋為十分的財富怎樣處理呢？就是：
十分之四──經營公司
十分之三──傢庭生活
十分之二──儲蓄應需
十分之一──作福功德
在《大寶積經》中，告知我們財富處理的方式方法，以波斯匿王為例，他的財富，業已不要為生活計算，他處理的方式方法是把它分作三分：
三分之一──用以供養
三分之一──用以救濟貧窮
三分之一──奉獻國傢作為資源
在《涅槃經》中，對財富的處理方法是說，除瞭生活所需之外，有四分分法：
四分之一──供養爸媽老婆
四分之一──補助仆傭屬下
四分之一──施給親屬朋友
四分之一──奉事國傢沙門
但是各位的財富怎樣經營，剛才講的幾點，限於時間的關系，我提供出來給你們作為參考。但是你們各位，對你們本人的財富，也總有個本人的處理方法！！！
三：佛說:“錢財為五傢共有”，這5傢分別預示什麼?
五傢分別代表的是，第1個是“水”，第2個是“火”，第3個是“官傢”，第4個是“盜賊”，第5個是“敗傢子”。
四：濟群法師談《佛教的財富觀》
怎樣看待財富？古語雲：“君子愛財， 取之有道”這八個字， 高度概括瞭世人對財富的態度。財富，人人都愛。維持生計是人的本質需求，更不要說財富可以滿足人的各式欲望和訴求。而“取之有道”這四個字，卻在西方物質文明， 貧富差距的沖擊下，人心失衡，而漸漸失去瞭其道德管束力。多數人認同獲取財富不正當的手段最終能夠讓人自食惡果，今學習法師的開示的《佛教的財富觀》，願與大傢一同共享。
《佛教的財富觀》包括七部分內容：
一佛教怎樣看待財富：財富本身沒有善惡之分，通過正當渠道獲得財富，又能合理使用，沒有貪著之心。我們就是財富的主人而不是奴隸。
二財富與道德修行：道德是追求利益應遵循的準則，利益是道德行為帶來的果實。追求利益和修行並不矛盾，時時保持正念，就是最有利的修行。
三佛教徒能不能追求財富：應依據情況分別看待，學佛者需不需要追求財富，主要看本人的發心。
四如何追求財富：first of all要明瞭財富的因果，在深信因果的前提下廣種福田，同時註重和重視這一生的努力，奉公守法，開源節流，財富就會日益增長。
五合理支配財富：不合理的享用財富，福報總有耗盡的一天，佈施出去的錢財才名符其實的屬於我們。我們其實就是收獲者也是播種者，隻有不斷的播種和收獲，才能為眼下的人生和未來解脫積累足夠的資糧。
六從物質財富到精神財富：物質財富是生命的低級需求，精神財富才是可以依賴的價值連城。功德法財重要程度甚於世財，佛法可以幫助我們解決困惑，樹立正念，解脫煩惱，成就智慧。
七終結話：追逐財富損害健健康康，謀取私利使心靈遭受傷害，我們必須對財富有正確的認識，才能如法求財，合理使用，才可以成為財富的真真正正主人。
五：佛教關於發財的道理!!!
所謂佈施是使他人受益，修財佈施不一定就要用錢，而要用智慧。至於怎樣做，不是那麼簡簡單單的事情，建議你先從最小的一塊兩塊開始，許多東西是靠經歷，你隻有親身感受到瞭，才會有所領悟，別人的方式方法未必適合你，由於財佈施的方向太廣泛，你別急於佈施太多，你就從自己first of all解決溫飽，基本衣食住行，不讓爸媽受拖累開始，在這個基礎上，有富餘的錢才可以談的上佈施。而且佈施要有智慧，不能過分，要恰到好處，佈施當然多多益善，不過，務必要循序漸進，同時在接觸不同人事物的時刻慢慢自己去感悟，不是一蹴而就的。
六：阿彌陀佛!請問人的財富多少和學歷有關，還是和因果有關?念佛能得財富嗎。。。
不要緊，財富屬於福報，學歷屬於聰明智慧，有的人福多有錢但沒有智慧就比較笨，有的人有學歷比較聰明但無福找未到工作。念佛是福慧雙修，不是為瞭得到財富，把念佛搞得太不體面瞭。念佛是無上修行法門出三界脫輪回的大法，獲得財富是微不足道的事情。