履卦財運詳細解讀丁巳丁醜丁亥(易經第一0卦好還是不好)
六爻 解卦，看今年事業和財運
主卦是履卦，新年伊始，一切按部就班，循規蹈矩的開始本人的工作生活。履卦在艮宮當中，艮 卦乃終萬物之寓，也是萬物的開端，這點新年的開始，並且也說明事業財運等不如意。其實也就是說事業和財運多數是等同的，履卦下為兌卦，兌為問，上卦是乾卦，此為金錢之卦，所以兩個問題其實也就是說是一個財運的問題。說到底還是由於缺財。從變卦的角度看，事業和財運都想達到某一個層次。由於在巽宮，故而又難以達到。卦是小畜卦，可見今年事業和財運還是有一定的進益之喜。
我今年立春這一天，搖財運卦，得一履卦，六爻動，求大師給解一解今年的財 。。。
姓名： 性別:男 生年： 經度：120度0分
求測內容：
起卦方式：手動搖卦
公歷：2011年02月04日22時10分
陰歷：辛卯兔年(松柏木)正月初二亥時
立春：公歷2011年02月04日12時32分
驚蟄：公歷2011年03月06日06時43分
四柱：辛卯年 庚寅月 庚寅日 丁亥時 (日空：午未)
卦名：艮宮5世卦：天澤履 之 兌宮6世六沖卦：兌為澤
卦身：主卦申爻持世，卦身在三爻；陽爻持世，月卦身在辰
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟丁未土 世
勾陳 妻財丙子水 ▅▅▅▅▅ 子孫壬申金 世 ▅▅▅▅▅ 子孫丁酉金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 爸媽壬午火 ▅▅▅▅▅ 妻財丁亥水
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁醜土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁醜土 應
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木 應 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木
白虎 ▅▅▅▅▅ 爸媽丁巳火 ▅▅▅▅▅ 爸媽丁巳火
財運不錯，防止秋季末會損財！！！
六爻解卦:得卦天澤履變天風姤，測20二十四年財運，求大師明示。謝謝!_百度。。。
子孫持世，得上九生助，又見巳酉醜合化原神局而生用，財又臨日辰，表示21年財源根深蒂固，必然所得豐厚而吉利。
履卦詳細解讀，變卦為無妄
履，及無妄，均有害於生意。
《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解
物畜緊接著有禮，故受之以履。
物質畜積以後，要有秩序，以存備之，故需要禮以調理之，所以接著是履卦
言行一致 以禮相待
10。履卦天澤履
《履》（下兌上乾） 第十
中正剛柔光明現，上天下澤遂民願；
樸素坦誠免禍災，幽人中吉不自亂。
武人登臨大君位，想有正果枉為難；
謹慎修德守正道，視履考祥元吉旋
【原文】履。履虎尾，不咥人，亨。
【譯文】踩著虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
履，鞋，《說文》：“足所依也。”履，踐履也，有所躡而進也。《爾雅·釋言》：履，禮也，有踐履而不可違禮的意思。故履卦象征循禮而慎行的意思。《字書》：“草曰屝fèi，麻曰屨jù，皮曰履，黃帝臣於則造。又踐也。”咥dié，噬，咬。
小心循禮而行，猶如行走於虎尾而不被咬傷，雖有危險，謹慎行事，可致亨通。其卦德下兌悅、上乾健，六三爻以柔悅行於乾健之下，有履危不見害而獲亨通的預兆。
履原是鞋，由於它既是人的必須，有不能超出它所限定的范疇，所以古代人們定履為禮。禮莫大於辯上下，定尊卑。《履》卦上天下澤，尊卑比較容易判別。人的出行和待人處事需要《履》，也需要禮，所有問題莫大於此。
外卦為“乾”，乾的伏卦為“坤”，坤占動物為‘百獸’，百獸之王為虎；內卦為“兌”，兌的伏卦為“艮”，艮占動物為‘虎’。九四爻是外卦的最下為虎尾，“兌”在“乾”後，所以稱曰“履虎尾”。履是躡蹤追隨之義，是說六三躡蹤於乾剛之後。
兌相應的星座為白虎，乾則為虎尾。又白虎的最後一個星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。
乾占人物為為“人”。兌占身體為‘口喉’為“咥”，人在外故不受咥，所以“不咥人”。
2。3。4互卦為“離”，3。4。5互卦為“巽”，是文王八卦的東南卦象，所以稱為“亨”。
孔穎達曰：履卦的意思，以六三為主，六三在兌體，兌為和悅，以應乾剛，雖履其危而不見害，故得亨通，猶若履虎尾不見咥嚙於人。
履，本意為行走。行走必循一定的道路。所以《序卦傳》曰：“履者，禮也。”兌相應的星座為白虎，乾則為虎尾。又白虎的最後一個星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（卦辭以“履虎尾，不噬人”形象地表明，隻要以札而行，雖是尾隨在老虎的後面也沒有危險。此卦也是五陽一陰之卦，但與《小畜》不同，初九“無咎”，九二“貞吉”，九四“終吉”，九五“貞歷”，上九“元吉”，唯有六三“兇”。原因蓋在於初九安於卑下，樸素守禮；九二安於幽隱，履於坦途；九四畏懼戒慎，行之以恭；九五剛斷果決，恒懼危厲；上九善於反思，善於考察，因此都能履得其道，避開危險。而六三眼盲強看，腳跛強行，又不有所遵循，所以招致兇災。
履 是小畜 的覆卦，兩卦構成正覆關系。即小畜上下倒過來看履。卦的演變除瞭由八卦演變成六十四卦外，六十四卦中每卦分上下卦。就是又把每卦分解成八卦來看。還有一種十二消息卦演變，十二消息卦就是由乾到坤，再由坤到乾逐漸演變的十二個卦。每卦從初爻開始漸次由陰到陽或由陽到陰。乾坤兩卦是互變而成的，但中間還有過渡的十個卦。十二消息卦某個爻的具體位置變化又會演變成其他各卦。這叫卦變。在剖析本卦時，應當參照它的卦變。但限於篇幅，我們在剖析各卦時，一般不涉及卦變。
一陰五陽的卦都是由同樣一陰五陽的消息卦姤卦 或剝卦 變來的。小畜卦 由姤卦 （初爻為柔爻，其餘為陽爻）的初位剛爻與四位柔爻互換位置而來的。它的覆卦履 應當由覆卦夬 變來。上六下到三位，即上六與九三換位變履。剖析卦爻辭要聯系與、小畜卦的關系。
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這便是所謂“夢占”。古代人們，認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內在聯系，是神的意志的顯現。於是，夢占便成瞭占筮的重要內容之一。
現在咱們對夢的瞭解遠比古代人們深入得多，固然還沒有達到瞭若指掌的地步，但已撥開瞭蒙在夢境之上的不少迷霧、然而，透過神秘之霧，我們發現古代人們關註的焦點集中於怎樣做人、怎樣讓自己的行為合符儀軌之上。俗話說得好，日有所思，夜有所夢。由夢聯系到行為規范，可見古代人們對待人接物的註重和重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔， 胸懷坦蕩，品行端正，並且還沉著冷靜，機敏細致，才也許有所作為。這個標準大約就是君子與小人、王者與野心傢的分界線所在吧。由此可以想到，註重和重視人倫道德綱常的儒傢，何以要把《易》當作經典，也可以清楚明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不憂不懼”所蘊含的內容瞭。
履卦的本義是小心行走，比喻做事要循禮而行，要留意實踐。同樣是踩到老虎的尾巴，卦辭和九四爻辭說老虎不咬人，六三爻辭卻說老虎咬人，為啥？由於前者小心翼翼，後者莽撞冒失。這說明做事成功與否，重點在於本人的行動。這個卦象上為天、下為澤，澤為柔順、和悅，預示內心喜悅地適應天道，按禮儀行事。
天澤履異卦相疊(兌下乾上)。上卦為乾，乾為天；下卦為兌，兌為澤。上天下澤，尊卑顯別，從而以天喻君，以澤喻民，君民有別，這是封建社會禮節的重要展現，也是統治階級強制人民要履行的社會原則，所以卦名為履。
《履》卦講人的行為要合禮。這有兩個方面的內容：一是要維護等級次序，禮的功能就是區別差別；二是須留意和，以和為貴。兩者統一，使理性和情感感情得到合理調控，從而保持人們心理上的平衡，在尊重差異的基礎上達到和諧的意圖。六爻從正反兩面寓意，反復顯示瞭和的可貴。履行責任的原則，以“履虎尾”象征，充滿危機危難感，不可不戒懼。應以柔順和悅中庸的態度，小心謹慎去踐履。
天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說文》中有如此的解釋：“履，足所依也。”總之履是實踐、行動之義。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤之義。履卦亦即指這種行為務必要有禮，更要有理，隻有做到這一點，才是名符其實的剛健。寓意講的是，君子在人際關系中隻要能做到剛健守中，就能夠將壞事變為好事，讓惡的事物也呈現出好的一面，那麼再大的艱難也能平安度過。
怎樣從歷史的角度理解易經中履卦
《 履》卦為《易經》第十卦，下兌上乾。乾：天也。兌：澤也。水行天下，動而有節，故“履”者，執禮求進也。有人也許會說，坎為水，上乾下坎不是更佳嗎？然水流於東，而天行於西，有各顧各上下離心相爭的預兆，反而構成瞭一個訟卦，春秋時，晉國大夫郤至與周王室爭田，雙方互不相讓，居然跑到晉國國君那裡去打官司，就是一典型的爭訟事例。
兌與坎的不同就在於水有止也，孔夫子說要“克己復禮”，其實也就是說正合履卦裡執禮之義，所以《象》曰：“君子以辯上下定民志”。但履卦又非守成不動，履者本意為鞋，鞋以護足，管束其實也就是說也屬於一種保護，穿鞋而行，此卦終究還是以“動”為貴的。
履卦以履虎尾為喻來說明卦義，卦辭為：履虎尾，不咥人，亨。
欲行而虎踞於前-----此為伴君的預兆，但是易經“立象以盡意”，其所象都非一事一物。這裡的虎，可泛指某種強大的權威性，如君主及其所代表的禮制。虎不行則人不得行，“履虎尾”，促其行，險中求進也。“咥”：齕也，咬之義。“亨”：通也，茂也。《彖》曰：“履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。” 這裡最怪異的就是為啥踩瞭老虎的尾巴，卻不會被老虎咬。
對履卦的解讀，以王弼的講法最為流行。王弼在《周易略例》中說，“夫少者，多之所貴也;寡者，眾之所宗也。一卦五陽而一陰，則一陰為之主矣;五陰而一陽，則一陽為之主矣”。“陽之所求者陰也”，“陰茍隻焉，五陽何得不同並且從之”。王弼認為易經講究以寡為貴，以少臨眾，履卦正所謂一陰而五陽，以此來推論履卦，可以總結出兩個結論：
一是，此卦貴陰不貴陽，以“陰”為美，著重是講要以謙恭柔順來執禮，所以王弼說“謙以制禮，陽處陰位，謙也。故此一卦，皆以陽處陰為美也。”亦即以陽爻處陰位的二四六爻有好的結果。
二是，既然五陽要同從於一陰，那麼六爻中唯一的陰爻六三，應為主爻。王弼說，“成卦之體，在六三也”，“三為履主，以柔履剛，履危者也”。
但仔細推敲之下就會發現王說有諸多不通，甚至自相矛盾的地方。
1，依據王說，此卦貴柔貴陰，那麼六爻中唯一的陰爻似應獨專其美，然而實際上，六三卻唯獨是一卦中最為荒悖兇險的一象。
2，依據王說，此卦似應貴止不貴行，然而此卦的卦名卻是履，《雜卦》曰:履，不處也。此卦其實也就是說是要求不姑息現狀，積極行動的。作《易》者以履為卦名，其深意正在於此。
3，王說“此一卦，皆以陽處陰為美也”，但觀二四六爻，陰者，位也，質也；陽者，才是所行也。總之二四六爻是明清楚明白白的處陰位而陽行，反倒是六三，才是標準的處陽位而陰行。王以“陽處陰”（陽賴在陰位不動）來解二四六爻，是頗有些牽強的。作者本人是這樣想的換一個角度來理解，解為‘以質陰謙恭而持行陽剛為美’更佳。
希望能夠幫到你。