六爻旺相入之墓五行墓庫沖墓(六爻醜月水旺嗎)
六爻八卦預測中爻入墓的應期除瞭沖爻，沖墓，有還是沒有合墓?
這裡有個規律性非常強的特征可確定能不能合墓即凡是墓中之人事物旺相的一般均能合墓為什麼你看如水旺即將溢水庫即欲潰酉金再生水水庫就要毀火旺亦同理再看木旺外遇燥越燥越易燃午火一貼木庫立刻就燃燒金庫亦同理……我說的你能理解嗎
請問六爻中的墓有什麼含義?如何看?(回答好加分～)
墓庫在六爻裡面屬於象的范疇，古代人們對此問題一直也搞不瞭解，墓庫來自於十二長生，但它在預測推算中起著巨大的功效，很多微妙的判斷都是借墓之寓意。
墓庫用好瞭，預測推算水平就能夠上一個相當高的臺階，古代人們講過三墓，就是日墓，動墓，化墓，沒有提及月墓，為啥呢?這是由於古代人們把墓庫定在瞭不好信息的范疇內，其實也就是說墓庫，沒有啥好壞的效果， 而是依據喜用神的變化和吉兇，以及預測推算內容的區別，墓之寓意也發生變化， 墓在不同卦的組合下，表現的意義和產生的吉兇也不一樣， 這個不同之寓意，喜用神是關鍵，
要是一個人不會用墓來分辨意思，預測推算水平肯定上不去， 古代人們三墓的說法，也對也不對， 為啥呢? 墓由於能減弱五行的力量， 所以墓和喜用神的衰旺有親密的關系 ， 此問題古書已經有用卦例加以瞭說明， 認為入墓亦不是為大不吉，要看喜用神， 喜用神旺入墓也沒啥大的不好， 說明古代人們把墓的用途定位在瞭吉兇上， 認為隨鬼入墓是最不好的， 實際這是個錯誤的理解， 這是沒有真真正正理解瞭墓是作用。
那麼，墓究竟有啥意思，怎樣用，怎麼回事下用呢，我們做一個剖析:
墓在月上是要看的， 主要用以提取信息，
在日上，則和月不同， 固然也產生作用， 不過對爻的效果比月更大，
其次是動爻，叫動墓， 亦即墓庫發動，使喜用神入墓， 這個分幾類情況：
一個是墓庫獨發時， 這時墓的效果，作用與影響到卦所預示的事物的成敗， 產生的效果很大， 但一定不要誤解瞭墓就是不好的， 入墓隻不過是表示事物不成而已， 並不是死或者兇 ， 兇由喜用神來主事，
另外一個就是化墓， 總之變爻是墓庫， 這個墓庫相對來說，沒有卦中動爻和日上的墓作用大， 但要比月上的墓產生的效果大， 一般墓就這四種情況。
墓庫主要之義有以下這樣幾種：
1，收藏
2，藏匿
3，關閉
4結束
5，管束
6， 失去自由 7，蘊含 8\管理 9\工作忙等等，這隻是個思維的問題， 大傢還不錯在這個基礎上拓展思維， 隻是把墓的意象感覺出來就能夠， 不需要一一把它們記住， 由於依據預測推算內容的區別，墓之義要發生變化。
我們做幾個比喻， 看看墓是怎樣由於預測推算內容的區別意思發生變化的， 打比方說：
1。預測推算疾病， 這種呢要看墓庫是怎樣對喜用神作用的， 也要照顧到喜用神的衰旺， 墓可以預示人住院瞭， 也可以預示人昏迷瞭， 休克瞭，或者身體不自由， 這是對病人角度判斷的，
2。 如果看子孫爻 ， 子孫代表藥品時，假如子孫入墓，我們就能夠說明藥物緊缺， 子孫代表醫生，我們見到墓，就能夠說，醫生忙， 沒有時間，什麼也顧不上，
3。用以判斷具體的病， 子孫可以代表血管， 食道，腸等等， 假如子孫代表食道， 子孫入墓，就預示食道堵塞瞭， 子孫代表腸，就預示腸子被堵瞭，不通瞭。
4。如果我們從財的角度來推測斷定疾病， 財代表飲食，血液，等等 ， 假如財入墓， 代表飲食時， 就預示消化不好，飲食滯留在身體裡， 假如財預示血液，就是血液通暢不好， 財還不錯代表屎尿， 財入墓，也可以判斷這個人便秘， 或者小便不通
5。兄弟代表胳膊以及腿， 假如兄弟入墓，就預示不能走路瞭， 特別是在初爻時。 在六爻。可以預示胳膊活動不自由， 由於墓庫有失去自由之義。
6。假如我們預測推算的是財運， 財入墓，就是預示財不好得， 入墓在應上，就是有錢拿不回來， 或者本人的錢被人拿走瞭，
這幾個都是從喜用神的角度看的， 反過來，我們也可以從墓的角度判斷， 墓之義取決於墓裡六親是什麼，
1。財是錢，墓就是錢包，銀行， 保險櫃，
2。財是飲食，就是飯盒，鍋，食品袋， 也可以是食糧局，
3。財是血液，墓就是血庫， 血管。
4。財是植物，墓就是果園， 或者林苑等， 看財是什麼。
5。假如用子孫來推測斷定， 子孫為學生，墓就是學校，
6。子孫是小孩，墓就是幼兒園，
7。子孫是捕头，墓就是，
8。子孫是藥，墓就是醫藥管理局， 或者藥店， 也可以是醫生用的藥箱，
所以不在墓的吉兇問題，而是墓是用什麼來預示的， 如此才能把卦看活，看具體。
六爻中如何才算入墓
木墓在未，火墓在戌，金墓在醜，水土之墓在辰。或入日辰之墓，或入動爻之墓。
六爻喜用神入墓如何看旺哀
十二長生是直接參加旺衰卻又不直接參加的。舉個例子，金長生於巳，如巳日，依據月建來看金爻，休囚論巳克金，若辰月那麼是金長生於巳。
日月固然同功同權，不過在術數的強弱理論中真真正正主宰五行旺衰的是月建，而真真正正主宰十二長生的是日辰。喜用神入墓是你這個喜用神被掩蓋，埋葬的預兆，宏觀上我們入墓是一種廣義的衰象，不過實際生旺墓絕是不直接參加五行旺衰，由於日辰決定的生旺墓絕是要看你這個爻本身月下能量的，即依然以正五行來看其旺衰，隻是旺則遇長生更旺，衰遇墓絕更衰，凡是十二長生和正五行生克有沖突的就如同剛才金生於巳這種例子就參考月建來決定論五行生克還是論十二長生，這個在碰到刑與五行生克沖突，刑與沖突時也是基於這個規律。這點在增刪，黃金策，易隱裡皆有提到
其次若日月下有氣或他爻來生，那麼結果不會是死絕而是休囚（古代人們是把除瞭旺相之外的三種狀態都用休囚來表達，而我這裡休囚指有氣而不能是死絕）或者旺相，這一時刻你就能夠選擇出墓的應期，亦即沖爻或沖墓
反之那麼是出墓無望，此處地方你不妨參考真空假空的概念，在這一點是相同的。
最後固然諸如黃金策，增刪等書皆有論述到月墓這種，不過實際上月之十二長生空有其象而無其質，這點在增刪裡實際用月十二長生斷卦的卦例可以去看。隻以其象不以其質
六爻八卦測病喜用神巳火旺而化戌算入幕嗎
入墓不分旺衰，旺衰是論能否夠出墓。出墓要逢沖，旺沖則動，衰遇沖則破。簡單容易的說就是這個人身體好進瞭醫院隻是看病，病好瞭就出院。這個就是旺入墓。這個人快不行瞭，進醫院，醫生就是元神，沒有良好的方式方法治療，就是元神不動，或者動瞭不過元神衰弱化克，這時候出院這個人死瞭。也能夠做棺材的像
張延生六爻八卦預測斷應期方法
六爻八卦預測之應期遠近定法：
沖、合之應期；
伏神之應期 ；
月建之應期、日建之應期；
旬空應期；
三合局之應期；
入墓應期；
生克應期；
三刑應期；
循環應期。
斷準事情發生的準確時間也其實就是應期斷法，它是預測推算的最後一環，也是最關鍵一環。在用周易進行信息預測推算中，不僅要求預測推算者要對求測之人迅速而準確地斷出求測所要預測推算的人和事物的吉兇成敗，而且還要準確迅速地斷出求測之人所要預測推算的人和事物吉兇的發生時間。
如：世爻在初爻，顯示著事件即將開始。當世居第5爻時，則顯示著此事件發展至最高峰。當此卦為遊魂卦時，則顯示著此事件將近結束之時；若為歸魂卦時，則顯示著此事件已達結束之時。既然，重卦顯示著事件發展至某種狀態，可是，宮則預示著這幾個變動狀態所成的集合體，則可由宮所預示的五行衰旺來作為該事件變化程度之快慢顯示。
例：若宮的五行屬性呈旺相，則該事件變動之程度亦快；反之，若宮的五行屬性呈弱相，則該事件變動之程度亦慢。經過數次的實驗，發現此理論是正確的。由於日辰及月建作用與影響宮之五行而呈旺相時，則事件之應期較近；若日辰及月建作用與影響宮之五行而呈弱象時，則事件之應期較遠。換言之，當事件變動之速度愈快時，則應期較短，若事件變動之速度較慢時，則應期較長。
那麼這樣也就是說，宮之五行屬性較旺，則卦之應期較短，若宮之五行屬性較弱，則卦之應期較長。因 此，我們可由卦所屬該官之五行衰旺，來決算應期大概在某段時間，從並且從下面的關於月建、日辰、沖合及伏神歸屬的應期，而知卦之應期該於何年何月或何日。
六爻八卦預測之月建之應期、日建之應期
月建之應期
（A）喜用神在月建為休囚死者，但被判斷為強的喜用神，則以月建為該喜用神旺之月為應期，或以日支為帝旺或長生之日為應期。
（B）喜用神為月破者，但被判斷為強之喜用神，則其應期以過月，或合其喜用神之月建或日辰。
（C）喜用神在月建為旺相者，但被判斷為弱的喜用神，則兇應期以月支為休囚死之月或日支為墓或絕之日。
（D）原神生喜用神，而喜用神被判斷為強者，則其應期以月支為原神旺相之月，或日支為原神旺相長生之日。
（E）喜用神被強大的忌神或仇神所克制，而被判斷為弱者者，則其兇應期應為仇神或忌神在月支旺相之月，或忌神或仇神成為帝旺長生之日。
日建之應期
（A）若喜用神被判斷為強的喜用神，但其在日辰為墓絕者，則以生旺之日為其應期。
（B）若原神生喜用神，喜用神被判斷為強者，而此時若原神為墓絕者，則以原神生旺之日為其吉應期。
（C）若忌神沖克喜用神，喜用神被判斷為弱者，而此時原神休囚或墓絕者，則以原神生旺之日為其兇應期。
（D）若喜用神被判斷為弱者，但其在日辰為生旺的，則以墓絕之日為其兇應期。
（E）若喜用神被判斷為強者，但其為旬空，則以沖空或出空之日，為其應期（所謂沖空，乃日支沖喜用神之旬空，而出空者指喜用神越出此旬而不為空）。
（F）若原神生喜用神，喜用神被判斷為強者，但若原神旬空，則其應期以原神出空或沖空之日。
六爻知識：沖、合之應期
（A）被判斷為強的喜用神，和月建、日辰、變爻支及動爻支等成為“合”的關系的，則沖喜用神的年或月或日支即為該卦應期。
（B）被判斷為強的喜用神，入日墓（以日之支為墓），或動而入墓（以變爻支為墓），則以沖喜用神之日支或沖該墓之日支為該卦之應期。
（C）被判斷為強的喜用神，其本身為旬空或動而旬空，則以沖空（即沖空之支）、出空（出旬之日）為其應期。
（D）被判斷為弱的喜用神，喜用神又與月建或日辰相合，則其兇應期以沖喜用神之支為應期。
（E）被判斷為強之喜用神，但與 月建、動爻支、變爻支或日辰等成沖之關系者，則以合該喜用神或該喜用神所沖之月建、動爻支、變爻支及日辰之日支為其應期。
（F）被判斷為弱之喜用神，而以判斷原神為主時，則以合或沖該原神之支、或使原神入墓、絕之支為其兇應期。
（G）被判斷為強之喜用神，若以忌神斷之，則以沖該忌神或使忌神人墓、絕之日辰為應期。
六爻：旬空應期
但凡用爻旬空者，都有吉兇之分，吉事旬空則沒有吉，兇事旬空則沒有兇。但凡預測推算某事之應期，沒有論吉兇，大多都在本旬之內無應驗之日，必待出空填實或遇沖之日才可應驗也，如喜用神動而旬空者，則出空值日應驗吉兇，若喜用神空而遇合，或寧靜遇空，必到出空後沖喜用神之日應驗吉兇，喜用神空而入墓，必待出空沖墓之日應驗吉兇，若喜用神落空又被傷克，必待出空後，傷克喜用神之爻受制之日或喜用神得生扶之日應驗吉兇，若喜用神空而遇或三合，須待出空遇沖之日驗之，喜用神空而遇沖，則到遇合之日驗之。
六爻：入墓應期
但凡喜用神入日、月墓，動而化墓，入動爻墓，昀為喜用神入墓，喜用神入動爻墓者，必待沖墓之日，才有應事之吉兇，喜用神動而化墓者，必待謀粘遇死絕或受克之日，可應吉兇，喜用神入日、月動爻墓者，須待沖墓之日、月可應吉兇。
六爻八卦預測：三合局之應期
卦中有三合成局者，都有吉兇之分，合成原神局、喜用神局為吉，合成忌神局、恩神局則兇。
一卦中隻有日、月建，明暗動爻、世應爻、化爻以合成三合局，其餘徑慍、靜變爻、伏爻、衰爻等，皆沒有能合入局內，三合局中須三字旺相俱全，無一爻臨空破墓絕、或旬空月破等，又沒有被它爻沖合，圓為成局也，若三合局中有一爻被挨破，必待此爻填實、遇合之日驗之，三合局中有一爻被合住者，須待此爻遇沖之日驗之，三合局中有一爻旬空入墓者，須要到此爻出空或遇沖之日驗之，三合局中有一爻化退化克化絕者，須待此爻生旺之日驗之，若三合局中無一爻受傷克空破，，又各臨旺相有氣者，則吉兇當天驗之或引出合化之五行日、月驗之，（如合成金局，遇申酉日、月即為引出合化之五行，餘仿之）。
六爻：三刑應期
但凡喜用神遇刑者，皆為災禍之兆，災禍之應期，須媳馳與喜用神相刑之爻而論之。但凡喜用神動而遇刑者，值喜用神之日為兇事之應，與喜用神相刑之爻或喜用神，有一旬空、入墓者，待出空遇沖之日應之。與喜用神相刑之爻有休囚死絕者，須待旺相之日驗之。與喜用神相刑之爻，如有被合住著，待遇沖之日應之。與喜用神相刑之爻，有受日、月或動爻沖克者，須待生合之日為應期。
六爻占卜：生克應期
①、 生之應期
喜用神如遇休囚衰弱之時，必待得生扶之日、月圓可用，總之在喜用神休囚之時，務 必要原神來生幫助之，才幹用也。如卦中原神再遇旬空入墓，須到原神出空沖墓之日應吉兇，原神被合，則待原神遇沖之日應吉兇，原神被挨破，則待原神填實遇合之日應吉兇。
②、克之應期
沒有論測占何事，用爻被克即分吉兇，若問吉兇何時驗，須詳觀克喜用神之爻，克喜用神之爻即⊥股神”也。
大多喜用神被克，枷傅忌神之日或忌神得生扶之日應驗，如忌神旺而旬空、入墓者，須待出空、遇沖之日應驗。關註透天機。忌神被合住者，須到遇沖之日應驗，忌神被挨破者，須到遇合之日應驗。
六爻八卦預測：收動應期
喜用神旺相收動而無傷克者，值喜用神之日可驗之，喜用神休囚收動，待生扶喜用神之日為應期，喜用神動而被日、月建動爻、變爻、合住者，須待遇沖之日為應期，喜用神收動又與它爻挨破者，必得遇合填實之日為應期。
六爻：循環應期
以上應期之法甚多而龐大。但隻要讀者能明黑瞭裡邊 的互相原理，也就會感慨算應期其實也就是說沒有難掌握（但凡喜用神被合，須待沖日；喜用神被沖，須到合日；喜用神收動，值日應驗；喜用神寧靜，遇沖應驗，喜用神旬空、入墓，出空遇沖應驗；喜用神休囚，須得生旺；喜用神太過，須墓須克；喜用神沒有現，呈現應驗；喜用神臨日、月建，今日、月內應驗）。

1。喜用神安靜，以喜用神所臨地支代表的年、月、日、時為應期，或以沖喜用神所臨地支之時間為應期。
2。喜用神發動，以喜用神所臨地支代表的年、月、日、時為應期，或以合喜用神所臨地支之時間為應期。
3。喜用神或忌神太旺，依據吉兇的情形，應期的判斷也不一樣。喜用神過旺，斷其吉，多數以喜用神入墓為應期，斷其兇，多數以生喜用神的時間為應期。忌神旺時則相反。忌神入墓或受克時為兇，受生時反而為吉。
4。元神發動，有時以元神所臨地支為應期，或合元神地支之時間為應期，元神月破、空亡，則實空、實破，沖空，合破之時為應期。
5。忌神發動，則以忌神所臨地支為應期，或合忌神地支之時間為應期。
6。喜用神休囚，遇絕時，依據吉兇應期不一樣。斷其吉，以喜用神長生時為應期，或以元神所臨地支為應期，斷其兇，喜用神入墓、逢沖、受克時為應期，亦有喜用神衰極，逢長生之時為兇的
七、喜用神入墓，或以沖墓之時為應期，或以沖喜用神之時為應期。
八、喜用神逢合，或以沖喜用神時為應期，或以沖合喜用神的地支為應期。
九、元神動而逢合，則以沖元神時為應期，或以沖合元神的地支為應期。忌神逢合，則以沖忌神或沖合忌神的地支為應期。
十、喜用神月破，則以合喜用神之時為應期，或以喜用神所臨地支代表的年、月、日、時為應期，或以預測推算時的下個月為應期。
十1。喜用神、忌神、元神空亡，則用其所臨地支代表的年、月、日、時為應期，或以沖空亡的地支為應期。
十2。喜用神被忌神所克，但卦中顯示吉時，以忌神被克之時為應期，或沖去忌神之時為應期。
十3。喜用神、忌神發動化進神，以化進神的動爻所臨地支為應期，或以合化進神所臨地支之時間為應期。假如有一地支相合，則以沖開為應期，空亡，則以實空，沖空為應期，月破，則以合破，實破為應期。
十4。喜用神、忌神化退，則以退神即變爻所臨地支為應期，或以沖變爻的地支為應期，或以合動爻的地支為應期。遇空，遇破，仿照進神的應期金科玉律。
十5。喜用神伏藏，則以喜用神所臨地支為應期，或以沖伏神的時間為應期，或以沖飛神的時間為應期。
十6。卦中僅有一個動爻時，叫作獨發，一爻獨發，偶爾以獨發之爻所臨的地支為應期，或以合獨發之爻的時間為應期。
十七、卦中有五個動爻，僅有一個靜爻時，叫作獨靜。偶爾以獨靜的爻為應期。
十八、忌神持世發動化出與喜用神相同六親時，多以世爻的變爻為應期。
十九、喜用神發動化空、化破時，多以變爻為應期。
以上隻是簡單地歸納瞭一些常常見到的應期金科玉律而已，應期偶爾依據預測推算內容的區別，提取應期方法亦有所不同。打比方說看婚姻，偶爾以爸媽爻判斷應期，預測推算生孩子時，偶爾以子孫的胎、養之地為應期，預測推算行人，喜用神靜而合日，則當天回，喜用神入墓於日，也應當天回。也就是說，需要自己長期積累，細心品味，方才可以把握準確。
應期公式21種
自古到今，易學先賢們匯總出各式很具實用性的應期公式，我們在日常剖析中，就好似用數學公式算術一般，直接套用這幾個常用公式運算就能夠，無須每斷應期都按轉換原理逐一精密推算那麼麻煩。常用的應期理論公式大概有二十種左右，易學者最好皆能嫻熟地運用套算。現系統性地將這幾個應期知識逐一歸納如下：
1。爻靜，逢值逢沖之期應事。如主事爻臨子水不動，後逢子期或午期應事，這應期公式多運用於靜卦。誠然，之中還有個細分的原則，就是主事爻靜旺的，多會應在逢沖之期；而主事爻為衰弱者，較多會應在逢值之期；而應期斷然不會絕對性地局限於主事爻，偶爾也會在元神或忌神臨值之時應吉兇。
2。爻動，逢合逢值之期應事。如動爻臨酉金發動，後遇辰期或酉期應事，這是最常常見到的應期方式。
3。爻月破，逢填實、補破或出月破之期應事。如子月占卦主事爻臨午火，後逢填實之午期、補破之未期、或出瞭子月之期應吉兇。
4。日沖者，在應期層面也看成是破，一般逢填實、或補破之時應事，當然最快者，也會在當天（期）或次日（期）應事。如寅日占，主事爻臨申金，後逢填實之申期，補破之巳期應事。
5。旬空者，逢填實、逢沖實、或出空期之時應事。例如主事爻臨午火旬空，後逢子、午之期應事，或過瞭子午之期應事。
6。爻遇合，逢兩沖之期應事；爻遇沖，逢兩合之時應事。包括三絆理論的應期思路，也是遵循這個規則，遇相合逢兩沖之期沖絆，例如午動變未為絆，後逢兩沖之子、醜期應事；亦有逢午、未兩值之期應事的，這是依據“二不合一”的特性，匯總出來的另一個應期規律。註意和提防在應期剖析上，日月動的沖合皆可以算是遇合遇沖。
7。動逢月合，一般數後三個月內應事。例如辰月占事，喜用神酉金發動生世，由於酉金與月令相合，故而巳、午、未三個月內將應吉利。這是我在多年實踐過程中的一個重要發現，應驗甚廣。
8。應期單一者，同屬性之期應事。如主事爻臨子水，本來應該應在子期，但最後卻在亥期應事，這也為正路之應，由於子水與亥水屬性相同，這是本人長期閱歷過程中的另一發現。
9。變爻者，若非回頭生克，逢值逢