八字最正宗的一本書命理算命口訣(中國最頂級的算命大師)
命理經典書籍有那哪些呢?
第1：四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，學習子平術，這幾本精研就能夠瞭。
北師大有一本《星學大成》，可以翻翻。
第2類：易術類，這個基礎的書籍必須看，《周易集解》《周易折衷》《周易註疏》《周易述》《周易尚氏學》，緊接著就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這裡邊已經蘊含瞭好幾種方法瞭，《高島易斷》有唐宋易卜之風，《梅花易數》是宋明的路子，《增刪卜易》切於今人實用，亦且易學。
關於周易類的，我還想再說幾句。要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實難事，然而對於一般想學習算卦的來說，隻學明清易足夠瞭。易學在變化，算命術也在變化，這便是天道吧。
第3類：三式，三式是易術之流緒，然而非周易，太乙類的隻看過一本《太乙神數》1。《三命通會》，這本書始著於明代，是目前能夠傳承下來不是很常見的明代四柱八字著作，為啥明代以前的書籍傳承下來的這麼少呢， 依照命學的一代宗師梁湘潤老先生的看法，在明末清初，大量的反清人士隱藏於江湖之中，其中許多人以看相、看風水、看八字為職業掩護，進行反清復明的活動，這幾個內容也在許多影視內容中有所展現，清初大興文字獄，其中的一個的緣故也是所以為瞭剪除後患，徹底清除明代的大量有關書籍，因 此，在我們此刻所能看見的對於明代以前的子平術，也多少隻能從《三命通會》中窺到一二瞭。之後的許多八字著作，基本都是在清代重新整理出來的。
有鑒於此，《三命通會》不僅是一本頗有價值的書，而且對於目前普遍認為的八字體系的不完善，也頗多值得探究的地方。打比方說說，書中提到以日對時提出瞭一套完整的論命體系，60甲子日，對應每日的十二個時辰，提出瞭一套可供查閱的表格式簡斷，好多人常常非常忽視這套體系，普遍的看法是“不準”，但在我看來，這個可能隻是半部書，但毫無疑問的是，這半部書絕不是古代人們憑空瞎編的，他一定是具備高概率統計的結果。起碼在那個年代，還沒有目前這麼盛行的“喜用神”一說，此亦為需要後人去學習和完善的地方。
因為三命和當前的命學體系有沖突，所以許多人覺得這麼書很散亂，用的神煞也許多，納音也講瞭不少，這幾個在目前好多人並不采用，以俺的看法而言，盡可以用來主義，有用的和用的好的皆可以試試，命學需要發展，不用如何知道有還是沒有價值呢？ 今天講講兩本基本屬於一脈相承的兩本書，《淵海子平》和《子平真詮》。
first of all說說《淵海子平》，這本書目前少有人太註重和重視，這著重是源出兩個原因：第1，許多人學易都是在80、90年代開始接觸易學，基本都是受到邵偉華先生的作用與影響，由於在此之前，基於大傢都知道的緣故，民間對命理基本絕跡，在此之後，眾多的八字命理書籍大量湧現，一時間汗牛充棟，使人目不暇接，而《淵海子平》好多人翻翻之後，大約把它劃入入門級的書籍，更加的多的時間開始關註其他別的四柱書籍瞭。第2，就是還有一大批命理愛好者在找未到入門的途徑以後，開始“跑學習班"，這幾個年國內湧現出不少“大師”，這幾個“大師”水平怎樣，我不做評判，但如今的確有許多“大師”不在顯現瞭，至於是錢賺夠瞭還是進入更高的修行階段，不得而知，但在我看來，這幾個大師有有利的一面，那麼這樣就是推動瞭命理學的發展，但弊端是這種類似於“文化快餐”式的學術，也令許多學習者固步自封，以為這便是四柱命理的究竟，從而不是去專研古書，自然也就少有人問津《淵海子平》瞭。
其實也就是說，讀《淵海子平》的人也基本分為兩種，第1，是讀近代命學泰鬥徐樂吾先生的書，徐大師在民國期間評點瞭幾本命理學巨著，對後世作用與影響深遠，不過俺要指出的是，他的看法未必就是書籍本來所要表達的看法，我們讀書不能先入為主，最好有機會再看看原本，互相參照。第2，另有極少數的人，專攻《淵海子平》，他們應該基本都屬於有一些傢學，或者多少一向就有一些根基，這幾個人非常註重和重視《淵海子平》，由於據說和盲派體系有某種關聯，我無緣結實盲師，不敢妄斷。不過要說到我，這本書幫助我翻越瞭幾道門檻，說來也著實受益匪淺。
《子平真詮》，作者是乾隆年間的兩榜進士，說來也百分百是個gaoguan瞭，書中非常詳細的歸納瞭格局的取法，盡管和《三命通會》的取格之法有些出入，但在原命局判斷和大運剖析上，應該說還是特別系統的，但以如今的環境來說，也的確少有人這麼嚴格的使用格局理論，由於當前的八字論命早已超越瞭古代人們的要求，嚴格依照格局論命，好像略顯“呆板”，目前亦有人把《子平真詮》講為"沈氏喜用神“，感興趣的人不少讀此書對於富貴的格局會十分好把握，但重點是富貴的四柱一向就不多，再有就是，富貴也未必就那麼好，豐衣足食，無憂無慮豈不快哉！！！ 今天說說最要緊的兩本書《滴天髓》和《窮通寶鑒》，在當前的命理界，這兩本書盡管不被所有人所接納，但大多人都是比較認同的，由於目前“喜用神”體系十分流行，這兩本書相對來說都談的是“取用”的問題，盡管用的都是這個說法，但其實也就是說差異還是蠻大的。
first of all說說《滴天髓》，這本書被江浙命理前輩奉為經典，first of all值得肯定的一點是，《滴天髓》在論命的過程中，把命理納入瞭哲學的范圍，其中提到瞭頗多的反應中國儒傢文化的思想體系，真真正正把命理學上升到瞭學問的高度，亦即在學理上給予提供瞭充分的根據，書中多處提到的八字命理思想，將易學與命理八字學進行瞭嚴密的結合，並且，書中提供瞭大量的真實命例，常常隻是在八字字面上存在隻差一個字的小差異，實際上之一字在實際論斷上實在是很大差別，這幾個例子對後學來說，真真正正體會到瞭命理八字的奧妙秘訣，也多少瞭解一些八字這50多萬種組合的千差萬別，並 且，也給後學在鑒別生下來時間上提供瞭不少幫助。不過，書中有些例子在論斷上還是有些出入的，我們會在以後的命例講解中，慢慢交流。
再說說《窮通寶鑒》，這本書在我看來是一本奇書，是前人在論命實踐中匯總出來的一些很具實戰效果的口訣訣竅，盡管從學理上而言，未必能找到能夠有效支撐的八字命理根據，打比方說說，為啥庚金就務必要用丁火，丙火為啥則不能，辛金為啥要用壬水，癸水行不行，諸如此類的許多決斷式的口訣訣竅，假如從實用的角度來說，未必都非常準確，不過，在我看來，這幾個百分百是具備較高應驗度的，從這本書的源頭而言，或許應該是可以劃入“巾箱本”的資料，後來經過餘春臺的潤色，徐樂吾的大力推薦，開始為眾人所知，及至到目前，這本書所提出來的富貴格局之取用，在我看來還是頗值得信賴的。
四柱算命哪本書比較實用啊?
理論的書可以大概看一看《三命通會》、《淵海子平》，實戰的書可以大概看一看《八字江湖神斷十八秘笈》和《識破天機》。
命理書相對較好的書推薦一下
麻衣神相，周易
算命的書哪一本最準?
沒啥最準的書，隻是會用書才會準，貫通才會系統，若追尋技法的話，有《巾箱秘傳之術》，尋理法的話一本夠，若能把易經落實於《淵海子平》就可成為高手
為啥說那些用《易經》算命的人是騙子呢?
查瞭一下百科，上面的解釋是：攻擊那些不正確的言論，禍害就能消除掉瞭。
對此我很不認同。
假如《論語》之義是這樣解釋，我想把這本書燒瞭，順手灑上三杯酒。
宋儒對異端解釋為‘道傢和佛傢’，意思說自己講解儒學是正統，其他別的都是異類。
這個在此就不細細追究瞭，願意這兒樣瞭理解的，不做強留。
南懷瑾對於異端的解釋為：擁有特殊思想，不走正路的人。
在老曹看來，同樣一本書，任何人的註意和關註點和利用方式是不一樣的。
有人請孔子占卜，孔子說：“占者不易，易者不占。”
就是說真真正正瞭解《易經》的人是不會用它算卦的，而凡是那些用《易經》算卦的，都是不懂《易經》的人。
《易經》講的是規律，是邏輯，是因果，六十四卦，每卦分為六爻，總之三百八十四爻，有任何一爻發生變化，整個卦象就變瞭，卦象一變，整個意思就發生翻天覆地的變化。
因 此，假如學習易經，關鍵的是易理，而不是要盯著那個卦象本身，它隻能把你過去算得非常準，絕對不能把你未來算得非常準。
卦象本身就是孔子說的異端，許多人學習《易經》的本心就是為瞭瞭解未來，試圖獲得預知能力，這本身就是一種貪婪。
就如同我們讀書的道理一樣，讀書是為瞭清楚明白道理的邏輯，增添本人的智慧，而不是用一句話概述一個道理。如今的短視頻，隻說一兩句話，你感覺很有道理，其實也就是說這是一種毒害，你感覺懂瞭，其實也就是說睡一覺就啥都忘瞭。
攻乎異端，就是使俺們務必要明確自己看法立場，絕對不要去投機取巧，隻有把內心的雜念和歪想法去除掉，才能不讓它害人害己。
學算命的人好嗎?
看各人想法跟觀點，有一部分人覺得是泄天機，不利健康，亦有些人覺得是能夠為別人排憂解難，子積福積德，不同人的念頭不同，看待此問題的方式方法也不一樣