屬相為雞的名人男士有哪些屬雞屬羊生肖(屬相為雞的命是一等命)
屬相為雞的名人偉人有哪些
屬相為雞的名人太多瞭，例舉一批有表現性的吧。
類：
孟子——戰國傢
劉徹——漢武帝
孔明——三國軍師
楊堅——隋文帝
李隆基——唐玄宗
朱棣——明成祖
鄧世昌——清代軍事傢
董必武——近代軍事傢
葉劍英——近代軍事傢
李先念——前國傢做主的人
屬相為雞的明星有哪些
王菲、閻維文、馮鞏、趙本山、葛優、范冰冰、羅中旭、伊能靜、竇唯、毛寧、尹相傑、艾敬……
韓星打比方說野蠻女朋友全智賢、明朗少女張娜拉、集萬千愛慕於一身的薑東元、金來沅、成宥利、趙仁成
12生肖各預示什麼歷史上的名人?
12生肖中，隻有龍是不存在的動物，龍姓的來歷也和一段神話傳說有關。傳說黃帝時期一位馴養龍的人名叫董父，由於善於養龍和馴龍而出名，被黃帝賜姓為豢龍氏，於是其後代的一支以職業為氏，開始姓龍。
記者查閱資料發現，羊姓起源有兩種：周代有官職為羊人，其子孫以官職為姓，遂為羊氏；出自祁氏，原為羊舌氏，為春秋時晉國大夫祁盈之後，始封於羊舌（今山西洪洞、泌縣一帶），其後遂為羊舌氏，後去舌為羊氏。
其他十生肖，也都是姓氏
記者查閱資料發現，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這12生肖都是姓氏，起源也都很古老。
鼠姓有兩個起源。源於子姓，出自商末周初鼠族，屬於以宗教圖騰標志為氏；源於突厥族，出自唐朝時期西突厥阿史那部鼠尼施部落，屬於以部落名稱漢化為氏。現主要分佈於貴州、雲南等地。
牛姓來源於於子姓。西周後期，宋國公族大夫牛父在與遊牧民族長狄人作戰時，不幸戰死。他的子孫便以他之名字為姓，稱為牛氏。
虎姓源於姬姓，出自上古舜臣“八元”之一伯虎的後人；源於回族，屬於漢化改姓為氏；源於回族，出自唐朝時期回族虎巍將軍，屬於以官職稱謂為氏。虎姓在當今社會較為鮮見，在全國回族中僅雲貴川等地還有此姓。
兔姓起源不詳，在等地有此姓氏。
蛇姓源於薑姓，為齊公族蛇丘氏之後。也說蛇姓就是張姓的一個分支，太平天國運動時，張姓傢族一支到南陵，改為蛇姓。
馬姓起源有三種。戰國時趙王有子叫趙奢，因戰功卓著被趙惠文王封在馬服，其子孫最初以“馬服”兩字為其姓氏，後改馬氏；出自他姓改馬姓，如漢代有漢戚人馬宮，本姓馬矢，改姓馬；出自他族改姓。
猴姓系出史皇氏，倉帝史皇姬名岡，字頡，後為侯氏。侯氏起源眾多：出自姒姓；直接傳自黃帝至軒轅氏姬姓的後代；魏晉南北朝時期少數民族將復姓改為侯姓；滿族一支改姓而來等等。
雞姓一說源自“奚”姓，雞姓原本在廣東佛山被列為四大“土著”姓氏之一，在廣西東興市雞姓人較集中，總共約有300多人姓雞。
狗姓，漢朝有名人狗未央，約南宋以後，此姓即非常罕見。此刻較為罕見。
豬這個姓在古時候可還不少。這個姓氏的源頭是由傢庭的“傢”字而來的。“傢”上面是一個寶蓋頭，其寓意是屋頂之義。底下是個“豕”字，字義就是代表豬，所謂無豬不成傢。姓“豬”，取的是“有豬成傢”的吉祥含義。
歷史上屬相為雞的名人有哪些? 屬相為雞的雙魚座的呢?
隻是瞭解屬相為雞的
民間的屬相生肖之說是否真實靠？聽者常常仁者見仁智者見智。既然屬相生肖源於古時候的紀年方法，總之，在咱們國傢上下5000年的歷史長河中，每隔十二年便函有一個循環，那麼古往今來各屬相的名人已是不計其數，因為自己屬相為雞，所以摘抄歷史中部分屬相為雞名人，無聊之舉而以。
封建帝王
漢武帝（公元前156年--公元前87年）
名劉徹，漢景帝子。在位50多年，是西漢國力最強盛的時期，西漢自高祖劉邦實行"休養生息"條文以來，經過"文景之治"，到武帝之初的70年間，生產發展，國傢積聚瞭大量財富。在這個基礎上，武帝又在軍事、、經濟、文化等各個方面都實行重要改革和建樹，在我國早期的封建國傢歷史上，寫下瞭極為光輝的一頁，他是一位很有作為的皇帝。
隋文帝（541--604年）
名楊堅，隋朝創立者。楊豎在北國中间位置歷任要職，並襲爵隋國公。他既是北國皇定的至親，又是強有力的軍事統帥。580年北國宣帝死，8歲的兒子繼位，為靜帝，不能親政，楊堅輔政。次年他廢靜帝自立，國號隋，定都長安。他就是隋文帝。589年，隋文帝派兵滅陳，完結瞭東漢末年以來近四百年的分裂割據局面。
唐玄宗（685--762年）
名李隆基，後世又稱為唐明皇。他上繼唐太宗和武則天兩代的經營，到他統治時期，唐朝達到極盛，歷史上把玄宗統治時期叫做"盛唐"。唐玄宗前後兩個所號，從713年至741年為開元，742--755年為天寶。開元時是他統治最穩定也是唐朝最繁榮的時期，歷史上又把這29年叫做"開元盛世"或"開元之治"。唐玄宗統治前期即開元時期，他在大臣姚崇的鼓勵下，對武則天統治後期以來一度混亂的政局進行瞭整頓，采取瞭一系列重要的改革措施，使統治階級內部的矛盾獲得瞭暫時的緩和。他還對官員冗累、財政困難和軍制混亂等嚴重社會問題進行整頓和改革，成效顯著，安定瞭局面，發展瞭社會經濟。那個時候國強民富，文化發達。但他晚年沉緬女色，寵愛楊貴妃，任用李林甫、楊國忠等奸臣，生活腐化，朝政腐敗。京師、中原地區武備空虛，西北和北方各節度使掌握重兵。元寶十四年終於爆發瞭"安史之亂"，叛軍很快攻陷洛陽，向長安挺進。次年，唐玄宗倉惶出逃，隨行將士在馬嵬驛殺楊國忠，逼唐玄宗縊殺楊貴妃。玄宗逃至成都，太子李亨在靈武即位，是為唐肅宗，尊玄宗為太上皇。肅宗收復長安後，唐玄宗於758年由蜀回到長安，762年在寂寞中死去。
文臣武將
諸葛亮（181--234年）
字孔明，三國時期著名的傢、軍事傢。出身於官僚地主傢庭，從小爸媽雙亡。東漢末年隱居鄧縣隆中，讀書交友，品評時事，他自比管仲、樂毅，人稱為"臥龍"。207年，劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山幫助自己發展力量，實現統一。諸葛亮為劉備提出瞭奪取天下的計劃，占據荊州，聯孫抗曹最終統一全國。從此以後他全力輔佐劉備，成為劉備的得力助手，幫助劉備取得赤壁之戰的勝利，奪取荊州，成為鼎立三國的一足。王安石（1021--1086年）
字介甫，號半山，撫明臨川人。22歲中進士。早年在地方任職時就註意和提防改革吏治。興修水利，減輕農民負擔。1059年上萬言書，主張變法。他覺得變法的先決條件是選拔人才；國傢財政困難，主若不是由於官多傣祿多，而應從增添社會財富入手，以發展生產作為理財的前擔。
鄧世昌（1849--1894年）
原名永昌，字正卿，廣東番禺人。1867年畢業於福州船政學堂，善長測量，駕駛，精能英文。畢瞭業以後曾在四海服役，任管駕。後被李鴻章調入北洋海軍。1894年在黃海海戰中，率政遠船沖鋒在前，陷於敵艦包圍。在彈盡艦傷之時，他仍鼓勵士兵沉著應戰，下令向日軍旗艦吉野號猛沖，準備與之同歸於盡，但不幸被日軍魚雷擊中，鍋爐爆炸，他與全艦200餘名官兵壯烈犧牲。
思想大傢
墨子（公元前468--前376年）
名墨翟，戰國時代魯國人，又說是宋國人，曾為宋國大夫。傑出的思想傢和科學工作者，墨傢學派的創始人。他和他的弟子自食其力，過著刻苦耐勞的活法。他曾遊歷各國，宣傳"兼愛"和"非攻"，主張人人彼此相愛，反對人壓迫人，反對兼並戰爭給人民帶來的災難。
孟子（公元前390--前305年）
名孟軻，戰國鄒人，戰國時代的傢、思想傢和教導傢。他受業於孔子的門下，自以為得孔子學說的真傳，是繼孔子之後最有名的儒傢大師。和孔子一樣，為瞭實現其主張，他帶著車子數十乘，竺從數百人，遊歷瞭宋、騰、魏、齊等國，但其主張不為各國所用。其思想主要展現在《孟子》一書中。
文人藝師
梁啟超（1872--1929年）
字卓如，號任公，廣東新會人。舉人出身，1890年師康有為。1895年赴京會試，協助康有為發動"公車上書"，主張變法救國，梁啟超是維新運動的活躍人物，發表瞭大量文章宣傳唯新變法。1898年入京參與百日維新，變法失敗後逃往日本，在日本創辦《清議報》、《新民叢報》，介紹西方資產階級社會、經濟學說。主張改良，反對剪掉鞭子。
詹天佑（1861--1919年）
字眷誠，廣東南海人。1872年以幼童留學美國，為中國所派的第1批留學生。1878年進入耶魯大學土木工程系，攻讀工程專業，獲學士學位。1881年回國後，曾任教於福州船政局，廣東博學館，廣東海圖水陸師學堂。1891年完成瞭灤河大鐵橋工程。1905年，清成立京張鐵路總局和工程局，詹天佑任總工程晌兼會辦。京張鐵路是我國自行設計建造的第1條鐵路。
剪掉鞭子先驅
董必武（1885--1975年）
中國無產階級剪掉鞭子傢，咱們國傢的創始人之一，黨和國傢的領導人之一。名賢琮，號璧伍，也叫作用威，湖北黃安人。
葉劍英（1897--1986年）
廣東梅縣人。早年追隨孫中山投身民主剪掉鞭子。1920年夏參加瞭孫中山組織的驅逐桂系軍閥之役。1976年在粉碎江青反剪掉鞭子集團的鬥爭中，起瞭決定性作用。
墨子（公元前468--前376年）
名墨翟，戰國時代魯國人，又說是宋國人，曾為宋國大夫。傑出的思想傢和科學工作者，墨傢學派的創始人。他和他的弟子自食其力，過著刻苦耐勞的活法。他曾遊歷各國，宣傳"兼愛"和"非攻"，主張人人彼此相愛，反對人壓迫人，反對兼並戰爭給人民帶來的災難。他反對奢侈、浪費。為瞭興天下這利，除天下害，主張"節葬"和"節用"。他還反對儒傢"生死有命，富貴在天"的講法，強調人的能動作用。墨子及墨傢學派對自然科學的研究也取得瞭顯著成就。《墨經》中匯集瞭那個時候自然科學、認識論、辯證法、經濟、正法、倫理學等方面的很多重要知識，其中一部分是生產和生活經驗的積累，另一部分那麼是理性推斷。墨子對力學、幾何光學等都作瞭進一步鉆研，是科學史上光輝的一頁。
孟子（公元前390--前305年）
名孟軻，戰國鄒人，戰國時代的傢、思想傢和教導傢。他受業於孔子的門下，自以為得孔子學說的真傳，是繼孔子之後最有名的儒傢大師。和孔子一樣，為瞭實現其主張，他帶著車子數十乘，竺從數百人，遊歷瞭宋、騰、魏、齊等國，但其主張不為各國所用。其思想主要展現在《孟子》一書中。孟子思想的核心是行王道、施仁政。他的倫理思想，著重是"仁義"說，他是性善論的宣揚者。孟子的"民為貴，社稷次之，群為輕"的重民思想，具有進步意義，這是為其"仁政"的主張服務的。孟子善於辯論，他批駁瞭各式非儒傢學說，其中著重是墨傢學說，他的立場，著重是站在新興地主階級的一邊。
梁啟超（1872--1929年）
字卓如，號任公，廣東新會人。舉人出身，1890年師康有為。1895年赴京會試，協助康有為發動"公車上書"，主張變法救國，梁啟超是維新運動的活躍人物，發表瞭大量文章宣傳唯新變法。1898年入京參與百日維新，變法失敗後逃往日本，在日本創辦《清議報》、《新民叢報》，介紹西方資產階級社會、經濟學說。主張改良，反對剪掉鞭子。辛亥剪掉鞭子後出任袁世凱司法總長。1915年反對袁復辟，策動蔡鍔組織護國軍討袁。後退出政界，專心學術，反對馬克思主義學說。1918年遊歷歐洲，歸國後宣稱歐洲文明已經破產，應從中國"固有文明"中尋求真理。宣揚資產階級治學方法，倡導文體改良的"詩界剪掉鞭子"和"小說界剪掉鞭子"，開白話通俗文體的先河。晚年在南開、清華等大學講學。常識淵博，著述頗多，涉及人文社會科學多方面，著作被編為《飲冰室合集》。
詹天佑（1861--1919年）
字眷誠，廣東南海人。1872年以幼童留學美國，為中國所派的第1批留學生。1878年進入耶魯大學土木工程系，攻讀工程專業，獲學士學位。1881年回國後，曾任教於福州船政局，廣東博學館，廣東海圖水陸師學堂。1891年完成瞭灤河大鐵橋工程。1905年，清成立京張鐵路總局和工程局，詹天佑任總工程晌兼會辦。京張鐵路是我國自行設計建造的第1條鐵路。他不懼帝國主義的嘲諷和實際存在的重要困難，優秀地完成瞭任務，尤其是居庸關，八達嶺兩道著名的隧道工程，提前兩年完成任務，在咱們國傢鐵路史上寫下瞭光輝的一頁。1912年在漢口創立中華工程會，次年改為中華設計師學會，任會長，1919年4月在漢口病逝。
農村俚語:“男怕屬相為雞，女怕屬相為羊”，是什麼意思?
前者之義是雞象征鳳凰吉祥對於女性來說特別好，不過男性屬相為雞就不好瞭，後者之義是，假如女性屬相為羊有克夫之含義不太好。
古代人們俚語“男怕屬相為雞，女怕屬相為羊”，這有什麼含義呢?
生肖文化的來歷
12生肖的產生與天文學也是不可分離的。在那個時代我們的先民們體驗真那種寒暑交替的周而復始生活。宋代孟浩的《松墨紀聞》中曾這樣記錄載入:“女真舊絕小，正碩所不及，其名概不知紀年，問則曰，我見青草幾度矣，蓋以草一青為一歲。”
後來有關天者發現月亮的盈虧周期可以拿來丈量歲月的長短。他們發現12次月圓為一歲，這一驚人的發現，是最初歷法最精度的成果之一。於是十二便被認為為傳達天意的天之大數。
後來有一些學者便以12種動物配12地支，於是生肖年的方式便應時而生瞭。不過值得註意和提防的是關於12生肖排列的順序絕對不是一朝一夕之功，也並不是一代人就能夠完成的。 用當今流行的話語來詮釋它，那不如就是集體智慧的結晶。今生肖紀年法展現出的是中國人民仙人之哲思睿智。它對後世的活法產生著重大的作用與影響。
男怕屬相為雞
要曉得古時候人對世界的認知是不算很全面的，也是不科學。他們的活動范圍僅限於十裡八村自己周圍的這一片地方。他們沒有如今的所，也沒有那樣多娛樂活動。多數都是勞作過後點在傢裡休息。稍微腦袋有些聰明，有點兒學識的人，當村子裡或者是鄰村發生一些怪異的事情時，他們就會把幾件沒有聯系的事情以某一種怪異的關系串聯在一起。就這樣有很多忌諱和避諱性的俚語應時而生瞭。
那麼男怕屬相為雞究竟有沒有科學根據呢？在古時候來說，雞的形狀與我們所說的鳳凰有些許的相似。俚語常說望子成龍，在古時候人的腦海中，龍才是男人的代表象征。希望所有的男人能平步青雲，像龍一樣翱翔的天空之中。不過雞則不同瞭。
我們皆有生活在常識，雞叫三遍意思是天立刻就要破曉瞭。總之雞叫就彰顯著天亮。在古時候天亮瞭人們就要開始勞作瞭，古時候的勞動人民過著的是日出而作日落而息的原始生活。因此在一定程度上來說雞是提醒人們勞作的一種動物。人都是有惰性的，可以舒服的躺在傢中，誰又願意出去在太陽下勞作呢？
所以人們就認為雞代表瞭一種社會底層的勞動人民。在那個男尊女卑的社會環境中，屬相為雞的男子往往會被人們認為就是天生的奴隸，一 生都沒有翻身的可能。所以呀，男子都害怕自己成為奴隸，成為為他人幹活的人。他們一致認為熟悉的男子是不會具有好的命數的。男子怕屬相為雞，這一俚語也就漸漸之傳播開來。
女子怕屬相為羊
談到瞭男怕屬相為雞，那麼這句俚語還有他的下半句“女怕屬相為羊”。那麼羊又怎麼得罪瞭女性呢？其實也就是說女怕屬相為羊，這一忌諱和避諱在咱們國傢的歷史上存在並不是很長久。這句俚語出此刻晚清時期。
我們都懂晚清時期是王朝沒落的一個時期。那時候閉關鎖國，夜郎自大。最終使中國陷入瞭一個進退兩難的境地。很多文人自發救國，但最終還是被那時的慈禧太後給打入大牢中。在對外戰爭中清朝也使屢戰屢敗。不停地對外割地，不停地向外國賠款。由於慈禧太後手裡掌握著實權，皇帝隻不過是一個虛權。因 此，皇帝所主張的運動也多數在慈禧太後的擾亂之下，以失敗告終。
農民整日生活在沉重的賦稅的壓力之下，可以說是民不聊生，苦不堪言。於是一部分人在暗地裡便拿起慈禧太後的屬相做起瞭文章。慈禧太後便是屬相為羊的。由於羊同陽具有一樣的音，在男尊女卑的社會，認為女子本應是屬陰男子屬陽。就是男子的陽氣會讓他發財晉職。不過對於女子來說則正所謂相反。
古時候的女子講究三從四德，賢妻良母。希望女子就是規規矩矩在傢裡，而不是出去拋頭露面。那些什麼倫理綱常束縛瞭那時太多人的思想。不過有瞭慈禧太後的先例，她掌管國傢大權，甚至剝奪瞭。她給百姓帶過來瞭災難。百姓難免在背地裡唉聲怨氣，因此一部分人就會認為屬相為羊的女生都比較掌權強勢。
除瞭這些以外，女子怕屬相為羊還有如此一種說法叫做“十羊九不全”。“十羊九不全”最早出此刻清朝咸豐年間之後，之前並未出現過“十羊九不全”的講法，如此的說法也是因慈禧太後而衍生出來的。由於那個時候在老百姓中中有一部分人是反對屬相為羊的慈禧太後當政的。因此這些人便以訛傳訛的說，是由於慈禧太後的屬相誤國。
辯證來看待
不論是男怕屬相為雞還是女怕屬相為羊總體來說都是一種封建的講法。不過並不能不能認古代人們的智力，很多古代人們匯總出來的俚語、諺語在如今看來也是正確的。對於古代人們所給出的男怕屬相為雞女怕屬相為羊這一句俚語也是存在著合理之處的。
如今我們看古裝劇中皇上穿的衣服叫做龍袍，皇上坐的椅子叫做龍椅，皇上的衣服上還會繡著龍的圖騰。於是，可以看出龍作為男子的美滿象征。而鳳呢，就那麼是女子的代表象征瞭。不過同時不可忽略的是雞的別稱亦稱做鳳。所以從這個方面來看，男子怕屬相為雞也是有一定道理可追尋的。
當然在當今這樣一個社會來看，本人的前途命運和本人的屬相其實也就是說並無多大關聯。我們誰也不能決定自己要屬什麼，該屬什麼。俞敏洪曾經這樣說過，他說有的人講我天生沒有富貴兩全的命，可是我唯獨不信，俺就要過上好的活法來，叫他們看看自己曾經說過的話是多麼荒謬可笑。
對於傳承下來的東西，我們不能不信，不過 也不能全信。文化的傳承，講究取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用。所有想要的東西，還要自己腳踏地實地去爭取，而不是一味地相信經常提到的俚語。